Das alte Ägypten war eine alte Zivilisation des Nordöstlichen Afrikas, konzentriert reicht vorwärts tiefer vom Fluss Nil darin, was jetzt das moderne Land Ägypten ist. Ägyptische Zivilisation hat ungefähr 3150 v. Chr. (gemäß der herkömmlichen ägyptischen Chronologie) mit der politischen Vereinigung des Oberen und Niedrigeren Ägyptens unter dem ersten Pharao verschmelzt. Die Geschichte des alten Ägyptens ist in einer Reihe von stabilen Königreichen vorgekommen, die durch Perioden der als Zwischenperioden bekannten Verhältnisinstabilität getrennt sind: das Alte Königreich der Frühen Bronzezeit, das Mittlere Königreich der Mitte der Bronzezeit und des Neuen Königreichs der Späten Bronzezeit. Ägypten hat den Gipfel seiner Macht während des Neuen Königreichs in der Periode von Ramesside erreicht, nach der es in eine Periode des langsamen Niedergangs eingegangen ist. Ägypten wurde durch eine Folge von Auslandsmächten (einschließlich der persischen Regel) in dieser Späten Periode überwunden. Nach dem Tod von Alexander dem Großen hat sich einer seiner Generäle, Ptolemy Soters, als das neue Lineal Ägyptens eingerichtet. Diese Ptolemäische Dynastie hat über Ägypten bis 30 v. Chr. geherrscht, als es zum römischen Reich gefallen ist und eine römische Provinz geworden ist.

Der Erfolg der alten ägyptischen Zivilisation ist teilweise aus seiner Fähigkeit gekommen, sich an die Bedingungen des Tales des Flusses Nil anzupassen. Die voraussagbare Überschwemmung und kontrollierte Bewässerung des fruchtbaren Tales haben Überschussgetreide erzeugt, die sozialer Entwicklung und Kultur Brennstoff geliefert haben. Mit Mitteln, zu sparen, hat die Regierung Mineralausnutzung des Tales gesponsert und Wüste-Gebiete, die frühe Entwicklung eines unabhängigen Schreiben-Systems, die Organisation des gesammelten Aufbaus und der landwirtschaftlichen Projekte, des Handels mit Umgebungsgebieten umgebend, und ein Militär hat vorgehabt, ausländische Feinde zu vereiteln und ägyptische Überlegenheit zu behaupten. Das Motivieren und das Organisieren dieser Tätigkeiten waren eine Bürokratie von Auslesekopisten, religiösen Führern und Verwaltern unter der Kontrolle eines Pharaos, der die Zusammenarbeit und Einheit der ägyptischen Leute im Zusammenhang eines wohl durchdachten Systems des religiösen Glaubens gesichert hat.

Die vielen Ergebnisse der alten Ägypter schließen das Abbauen, das Vermessen und die Bautechniken ein, die das Gebäude von kolossalen Pyramiden, Tempeln und Obelisken erleichtert haben; ein System der Mathematik, ein praktisches und wirksames System der Medizin, Bewässerungssysteme und landwirtschaftliche Produktionstechniken, die ersten bekannten Schiffe, ägyptische Fayence und Glastechnologie, neuen Formen der Literatur und der frühste bekannte Friedensvertrag. Ägypten hat ein anhaltendes Vermächtnis verlassen. Seine Kunst und Architektur, wurden und seine zu weiten Ecken der Welt fortgetragenen Altertümlichkeiten weit kopiert. Seine kolossalen Ruinen haben die Einbildungskräfte von Reisenden und Schriftstellern seit Jahrhunderten begeistert. Eine neuerfundene Rücksicht für Altertümlichkeiten und Ausgrabungen in der frühen modernen Periode hat zur wissenschaftlichen Untersuchung der ägyptischen Zivilisation und einer größeren Anerkennung seines kulturellen Vermächtnisses geführt.

Geschichte

Der Nil ist die Rettungsleine seines Gebiets für viel menschliche Geschichte gewesen. Die fruchtbare Flussaue des Nils hat Menschen die Gelegenheit gegeben, eine feste landwirtschaftliche Wirtschaft und eine hoch entwickeltere, zentralisierte Gesellschaft zu entwickeln, die ein Eckstein in der Geschichte der menschlichen Zivilisation geworden ist. Nomadische moderne menschliche Jäger-Sammler haben begonnen, im Tal von Nil im Laufe des Endes der Mitte des Pleistozäns vor ungefähr hundertzwanzigtausend Jahren zu leben. Vor der späten Paläolithischen Periode ist das trockene Klima des Nördlichen Afrikas immer heißer und trocken geworden, die Bevölkerungen des Gebiets zwingend, sich entlang dem Gebiet zu konzentrieren.

Vordynastische Periode

In Vordynastischen und Frühen Dynastischen Zeiten war das ägyptische Klima viel weniger trocken, als es heute ist. Große Gebiete Ägyptens wurden in der treed Savanne bedeckt und von Herden von streifenden Huftieren überquert. Laub und Fauna waren in der ganzen Umgebung viel fruchtbarer, und das Gebiet von Nil hat große Bevölkerungen des Schwimmvogels unterstützt. Jagd wäre für Ägypter üblich gewesen, und das ist auch die Periode, als viele Tiere zuerst domestiziert wurden.

Durch ungefähr 5500 v. Chr. hatten sich kleine Stämme, die im Tal von Nil leben, in eine Reihe der demonstrierenden Kulturunternehmen-Kontrolle der Landwirtschaft und Viehzucht, und identifizierbar durch ihre Töpferwaren und persönliche Sachen, wie Kämme, Armbänder und Perlen entwickelt. Die größte von diesen frühen Kulturen im oberen (Nördlichen) Ägypten, Badari, der wahrscheinlich in der Westwüste entstanden ist, war für seine hohe Qualitätskeramik, Steinwerkzeuge und seinen Gebrauch von Kupfer bekannt.

Im Nördlichen Ägypten wurde Badari von Kulturen von Amratian und Gerzean gefolgt, die mehrere technologische Verbesserungen gebracht haben. In Gerzian Zeiten bestehen frühe Beweise des Kontakts mit dem Nahen Osten, besonders Canaan und die Küste von Byblos.

Im südlichen Ägypten hat die Kultur von Naqada, die Badari ähnlich ist, begonnen, sich entlang dem Nil um ungefähr 4000 v. Chr. auszubreiten. Schon im Naqada I Periode haben vordynastische Ägypter obsidian von Äthiopien, verwendet importiert, um Klingen und andere Gegenstände von Flocken zu gestalten. Über eine Zeitdauer von ungefähr 1,000 Jahren hat sich die Kultur von Naqada von einigen kleinen Landwirtschaft-Gemeinschaften in eine starke Zivilisation entwickelt, deren Führer in der ganzen Kontrolle der Leute und den Mitteln des Tales von Nil waren. Ein Macht-Zentrum an Hierakonpolis, und später an Abydos einsetzend, haben Führer von Naqada III ihre Kontrolle Ägyptens nach Norden entlang dem Nil ausgebreitet. Sie haben auch mit Nubia nach Süden, den Oasen der Westwüste nach Westen und den Kulturen des östlichen Mittelmeeres und des Nahen Ostens nach Osten gehandelt. Begräbnisse von Royal Nubian an Qustul haben Kunsterzeugnisse erzeugt, die die ältesten bekannten Beispiele von ägyptischen dynastischen Symbolen, wie die weiße Krone Ägyptens und der Falke tragen.

Die Naqada Kultur hat eine verschiedene Auswahl an materiellen Waren verfertigt, die der zunehmenden Macht und des Reichtums der Elite, sowie der gesellschaftlichen Personalgebrauch-Sachen reflektierend sind, die Kämme, kleine plastische, gemalte Töpferwaren, hohe Qualität dekorative Steinvasen, kosmetische Paletten und Schmucksachen eingeschlossen haben, die aus Gold, Lasurstein und Elfenbein gemacht sind. Sie haben auch eine keramische Politur entwickelt, die als Fayence bekannt ist, die gut in die römische Periode verwendet wurde, um Tassen, Amulette und Figürchen zu schmücken. Während der letzten vordynastischen Phase hat die Kultur von Naqada begonnen, schriftliche Symbole zu verwenden, die sich schließlich zu einem vollen System von Hieroglyphen entwickelt haben, für die alte ägyptische Sprache zu schreiben.

Früh Dynastische Periode (c. 3050 - 2686 v. Chr.)

Das 3. Jahrhundert v. Chr. der ägyptische Priester Manetho hat die lange Linie des Pharaos von Menes bis seine eigene Zeit in 30 Dynastien, ein System noch verwendet heute gruppiert. Er hat beschlossen, seine offizielle Geschichte mit dem König genannt "Meni" zu beginnen (oder Menes in Griechisch), wer, wie man dann glaubte, die zwei Königreiche des Oberen und Niedrigeren Ägyptens (ungefähr 3100 v. Chr.) vereinigt hatte. Der Übergang zu einem vereinigten Staat wirklich zufällig mehr allmählich als alte ägyptische Schriftsteller würde uns glauben lassen, und es gibt keine zeitgenössische Aufzeichnung von Menes. Einige Gelehrte glauben jetzt jedoch, dass mythischer Menes wirklich der Pharao Narmer gewesen sein kann, der gezeichnet wird, königliche Insignien auf dem feierlichen Narmer Palette in einer symbolischen Tat der Vereinigung tragend. In der Frühen Dynastischen Periode ungefähr 3150 v. Chr. hat der erste vom Dynastischen Pharao ihre Kontrolle über das niedrigere Ägypten durch das Herstellen eines Kapitals an Memphis konsolidiert, von dem sie die Arbeitskräfte und Landwirtschaft des fruchtbaren Delta-Gebiets sowie der lukrativen und kritischen Handelswege zu Levant kontrollieren konnten. Die zunehmende Macht und der Reichtum des Pharaos während der frühen dynastischen Periode wurden in ihren wohl durchdachten mastaba Grabstätten und Leichenhalle-Kultstrukturen an Abydos widerspiegelt, die verwendet wurden, um den vergötterten Pharao nach seinem Tod zu feiern. Die starke Einrichtung des vom Pharao entwickelten Königtums hat gedient, um Zustandkontrolle über das Land, die Arbeit und die Mittel zu legitimieren, die für das Überleben und Wachstum der alten ägyptischen Zivilisation notwendig waren.

der zwei Länder.]]

Altes Königreich (2686-2181 v. Chr.)

Hauptfortschritte in der Architektur, Kunst und Technologie wurden während des Alten Königreichs gemacht, angetrieben durch die vergrößerte landwirtschaftliche Produktivität hat möglich durch eine gut entwickelte Hauptregierung gemacht. Einige von Krönen-Ergebnissen des alten Ägyptens, den Pyramiden von Giza und Großer Sphinx, wurden während des Alten Königreichs gebaut. Unter der Richtung des Wesirs haben Staatsbeamte Steuern, koordinierte Bewässerungsprojekte gesammelt, Getreide-Ertrag, eingezogene Bauern zu verbessern, um an Bauprojekten zu arbeiten, und haben ein Rechtssystem eingesetzt, um Frieden und Ordnung aufrechtzuerhalten.

Zusammen mit der steigenden Wichtigkeit von einer Hauptregierung ist eine neue Klasse von gebildeten Kopisten und Beamten entstanden, denen Stände vom Pharao in der Zahlung für ihre Dienstleistungen gewährt wurden. Pharao hat auch Landbewilligungen zu ihren Leichenhalle-Kulten und lokalen Tempeln gemacht, um sicherzustellen, dass diese Einrichtungen die Mittel hatten, den Pharao nach seinem Tod anzubeten. Es wird geglaubt, dass fünf Jahrhunderte dieser Methoden langsam die Wirtschaftsmacht des Pharaos weggefressen haben, und dass sich die Wirtschaft nicht mehr leisten konnte, eine große zentralisierte Regierung zu unterstützen. Da sich die Macht des Pharaos vermindert hat, haben Regionalgouverneure gerufen nomarchs hat begonnen, die Überlegenheit des Pharaos herauszufordern. Wie man annimmt, hat das, das mit strengen Wassermängeln zwischen 2200 und 2150 v. Chr. verbunden ist, das Land veranlasst, in die 140-jährige Periode der Hungersnot und des als die Erste Zwischenperiode bekannten Streits einzugehen.

Die erste Zwischenperiode (2181-1991 v. Chr.)

Nachdem Ägyptens Hauptregierung am Ende des Alten Königreichs zusammengebrochen ist, konnte die Regierung nicht mehr unterstützen oder die Wirtschaft des Landes stabilisieren. Regionalgouverneure konnten sich auf den König für die Hilfe in Zeiten der Krise, und die folgende Nahrungsmittelknappheit und politischen Streite nicht verlassen, die in die Hungersnot und kleinen Bürgerkriege eskaliert sind. Und doch trotz schwieriger Probleme haben lokale Führer, keine Huldigung dem Pharao schuldend, ihre neuerfundene Unabhängigkeit verwendet, um eine blühende Kultur in den Provinzen zu gründen. Einmal in der Kontrolle ihrer eigenen Mittel sind die Provinzen wirtschaftlich reicher — eine Tatsache geworden, die durch größere und bessere Begräbnisse unter allen sozialen Klassen demonstriert ist. In Ausbrüchen von Kreativität haben provinzielle Handwerker angenommen und haben kulturelle Motive angepasst, die früher auf das Königtum des Alten Königreichs eingeschränkt sind, und Kopisten haben literarische Stile entwickelt, die den Optimismus und die Originalität der Periode ausgedrückt haben.

Frei von ihrer Loyalität bis den Pharao haben lokale Lineale begonnen, sich mit einander um die Landkontrolle und politische Macht zu bewerben. Durch 2160 v. Chr. haben Herrscher in Herakleopolis das Niedrigere Ägypten im Norden kontrolliert, während ein konkurrierender Clan, der in Thebes, der Familie von Intef gestützt ist, Kontrolle des Oberen Ägyptens im Süden genommen hat. Da Intefs in der Macht gewachsen ist und ihre Kontrolle nordwärts ausgebreitet hat, ist ein Konflikt zwischen den zwei konkurrierenden Dynastien unvermeidlich geworden. 2055 v. Chr. haben die nördlichen Kräfte von Theban unter Nebhepetre Mentuhotep II schließlich die Herrscher von Herakleopolitan vereitelt, die Zwei Länder wieder vereinigend und eine Periode der wirtschaftlichen und kulturellen als das Mittlere Königreich bekannten Renaissance eröffnend.

Mittleres Königreich (2134-1690 v. Chr.)

Der Pharao des Mittleren Königreichs hat den Wohlstand und Stabilität des Landes wieder hergestellt, dadurch ein Wiederaufleben der Kunst, Literatur und kolossalen Bauprojekte stimulierend. Mentuhotep II und seine 11. Dynastie-Nachfolger haben von Thebes geherrscht, aber der Wesir Amenemhat I, nach dem Annehmen des Königtums am Anfang der 12. Dynastie 1985 v. Chr., hat das Kapital der Nation zur in Faiyum gelegenen Stadt Itjtawy ausgewechselt. Von Itjtawy hat der Pharao der 12. Dynastie eine weit blickende Landreklamation und Bewässerungsschema übernommen, landwirtschaftliche Produktion im Gebiet zu vergrößern. Außerdem hat das Militär Territorium in Nubia zurückerobert, der an Steinbrüchen und Goldgruben reich ist, während Arbeiter eine Verteidigungsstruktur im Ostdelta, genannt die "Wände des Lineals", gebaut haben, gegen den Auslandsangriff zu verteidigen.

Militärische und politische Sicherheit und riesengroßen landwirtschaftlichen und Mineralreichtum gesichert, sind die Bevölkerung der Nation, Künste und Religion gediehen. Im Gegensatz zu elitären Alten Königreich-Einstellungen zu den Göttern hat das Mittlere Königreich eine Zunahme in Ausdrücken der persönlichen Gläubigkeit erfahren, und was eine Demokratisierung des Lebens nach dem Tod genannt werden konnte, in dem alle Leute eine Seele besessen haben und in die Gesellschaft der Götter nach dem Tod begrüßt werden konnten. Mittlere Königreich-Literatur hat hoch entwickelte Themen und Charaktere gezeigt, die in einem überzeugten, beredten Stil geschrieben sind, und die Erleichterung und Bildnis-Skulptur der Periode haben gewonnen

feine, individuelle Details, die neue Höhen der technischen Vollkommenheit erreicht haben.

Der letzte große Herrscher des Mittleren Königreichs, Amenemhat III, hat Semitischen sprechenden kanaanäischen Kolonisten vom Nahen Osten ins Delta-Gebiet erlaubt, genügend Arbeitskräfte für sein besonders aktives Bergwerk und Gebäude von Kampagnen zur Verfügung zu stellen. Dieser haben ehrgeiziges Gebäude und Bergwerk von Tätigkeiten, jedoch, verbunden mit dem strengen Nil Überschwemmungen später in seiner Regierung, die Wirtschaft gespannt und haben den langsamen Niedergang in die Zweite Zwischenperiode während der späteren 13. und 14. Dynastien hinabgestürzt. Während dieses Niedergangs haben die kanaanäischen Kolonisten begonnen, Kontrolle des Delta-Gebiets zu greifen, schließlich in Ägypten als Hyksos an die Macht kommend.

Die zweite Zwischenperiode (1674-1549 v. Chr.) und Hyksos

1785 v. Chr., als die Macht des Mittleren Königreich-Pharaos, schwach geworden ist, haben Leute gerufen Hyksos hatte sich bereits in der Östlichen Delta-Stadt Avaris niedergelassen hat Kontrolle Ägyptens gegriffen, und hat die Hauptregierung gezwungen, sich zu Thebes zurückzuziehen, wo der Pharao als ein Vasall behandelt und erwartet wurde, Anerkennung zu zollen. Der Hyksos ("ausländische Lineale") hat ägyptische Modelle der Regierung und porträtiert sich als Pharao behalten, so ägyptische Elemente in ihre Kultur integrierend. Sie Semitische Eindringlinge haben neue Werkzeuge des Kriegs in Ägypten, am meisten namentlich der zerlegbare Bogen und der von Pferden gezogene Kampfwagen eingeführt.

Nach ihrem Rückzug haben sich die geborenen Könige von Theban gefangen zwischen der kanaanäischen Hyksos Entscheidung der Norden und den Nubian Verbündeten von Hyksos, Kushites nach Süden Ägyptens gefunden. Nach Jahren des Vasallentums hat Thebes genug Kraft gesammelt, um Hyksos in einem Konflikt herauszufordern, der mehr als 30 Jahre gedauert hat, bis 1555 v. Chr. sind Der Pharao Seqenenre Tao II und Kamose schließlich im Stande gewesen, Nubians nach Süden Ägyptens zu vereiteln, aber haben gescheitert, Hyksos zu vereiteln. Diese Aufgabe ist dem Nachfolger von Kamose, Ahmose I gefallen, der erfolgreich eine Reihe von Kampagnen geführt ist, die dauerhaft die Anwesenheit von Hyksos in Ägypten ausgerottet haben. Im Neuen Königreich, das gefolgt ist, ist das Militär ein Hauptvorrang für den Pharao geworden, der sich bemüht, Ägyptens Grenzen und Versuch auszubreiten, Beherrschung des Nahen Ostens zu gewinnen.

Neues Königreich (1549-1069 v. Chr.)

Der Neue Königreich-Pharao hat eine Periode des beispiellosen Wohlstands eingesetzt, indem er ihre Grenzen gesichert hat und diplomatische Bande mit ihren Nachbarn gestärkt hat. Militärische Kampagnen, die unter Tuthmosis I und sein Enkel Tuthmosis III geführt sind, haben sich ausgestreckt der Einfluss des Pharaos nach dem größten Reich Ägypten hatte jemals gesehen. Als Tuthmosis III 1425 v. Chr. gestorben ist, hatte Ägypten ein Reich, das sich von Niya im nordwestlichen Syrien zum vierten Wasserfall des Nils in Nubia ausstreckt, Loyalität und öffnenden Zugang zu kritischen Importen wie Bronze und Holz zementierend. Der Neue Königreich-Pharao hat eine groß angelegte Baukampagne begonnen, den Gott Amun zu fördern, dessen Wachsen des Kults in Karnak basiert hat. Sie haben auch Denkmäler gebaut, um ihre eigenen Ergebnisse, sowohl echt als auch vorgestellt zu verherrlichen. Der weibliche Pharao Hatshepsut hat solche Propaganda verwendet, um ihren Anspruch auf den Thron zu legitimieren. Ihre erfolgreiche Regierung wurde durch Handelsentdeckungsreisen zum Stakkahn, einem eleganten Leichenhalle-Tempel, einem riesigen Paar von Obelisken und einer Kapelle an Karnak gekennzeichnet. Trotz ihrer Ergebnisse hat sich der Neffe-Stiefsohn von Hatshepsut Tuthmosis III bemüht, ihr Vermächtnis in der Nähe vom Ende seiner Regierung, vielleicht in Bezug auf das Bemächtigen seines Throns zu löschen.

1350 v. Chr. wurde die Stabilität des Neuen Königreichs bedroht, als Amenhotep IV den Thron erstiegen hat und eine Reihe von radikalen und chaotischen Reformen errichtet hat. Das Ändern seines Namens in Akhenaten, er touted der vorher dunkle Sonne-Gott Aten als die höchste Gottheit, hat die Anbetung anderer Gottheiten unterdrückt, und hat die Macht der priesterlichen Errichtung angegriffen. Das Kapital zur neuen Stadt Akhetaten (modern-tägiger Amarna) bewegend, hat Akhenaten ein taubes Ohr zu Ereignissen im Nahen Osten gedreht (wo die Hethiter, Mitanni und Assyrer für die Kontrolle wetteifernd waren) und sich in seiner neuen Religion und künstlerischem Stil absorbiert hat. Nach seinem Tod wurde der Kult des Atens, und der nachfolgende Pharao Tutankhamun Ja schnell aufgegeben, und Horemheb hat die ganze Erwähnung der Ketzerei von Akhenaten gelöscht, die jetzt als die Amarna Periode bekannt ist.

1279 v. Chr. haben Ramesses II, auch bekannt als Ramesses das Große, den Thron erstiegen und haben fortgesetzt, mehr Tempel zu bauen, mehr Bildsäulen und Obelisken und Vater mehr Kinder aufzustellen, als jeder andere Pharao in der Geschichte. Ein kühner militärischer Führer, Ramesses II hat seine Armee gegen die Hethiter im Kampf von Kadesh (im modernen Syrien) und nach dem Kämpfen zu einem Patt geführt, das schließlich zum ersten registrierten Friedensvertrag 1258 v. Chr. abgestimmt ist, Ägypten hat sich von viel vom Nahen Osten zurückgezogen, danach die Hethiter verlassend, um sich erfolglos mit der wachsenden Macht wiederauflebenden Assyria und der kürzlich angekommenen Phrygier zu bewerben. Ägyptens Reichtum hat es jedoch ein verführerisches Ziel für die Invasion, besonders durch die libyschen Berber nach Westen, und die Seevölker, ein mächtiges Bündnis von größtenteils griechischen Piraten von der Ägäis gemacht. Am Anfang ist das Militär im Stande gewesen, diese Invasionen zurückzutreiben, aber Ägypten hat schließlich über seine Territorien im südlichen Syrien und Palästina, viel davon Kontrolle verloren, zu den Assyrern und Hethitern fallend. Der Einfluss von Außendrohungen wurde durch innere Probleme wie Bestechung, Grabstätte-Raub und Zivilunruhe verschlimmert. Die Hohepriester am Tempel von Amun in Thebes haben riesengroße Flächen des Landes und Reichtums angesammelt, und ihre wachsende Macht hat das Land während der Dritten Zwischenperiode zersplittert.

Die dritte Zwischenperiode (1069 - 653 v. Chr.)

Im Anschluss an den Tod von Ramesses XI in 1078 v. Chr. hat Smendes Autorität über den nördlichen Teil Ägyptens, Entscheidung von der Stadt Tanis angenommen. Der Süden wurde von den Hohepriestern von Amun an Thebes effektiv kontrolliert, die Smendes nur dem Namen nach anerkannt haben. Während dieser Zeit hatten sich Libyer im Westdelta niedergelassen, und die Anführer dieser Kolonisten haben begonnen, ihre Autonomie zu vergrößern. Libysche Prinzen haben Kontrolle des Deltas unter Shoshenq I in 945 v. Chr. genommen, den so genannten Libyer, oder Bubastite, die Dynastie gründend, die seit ungefähr 200 Jahren geherrscht hat. Shoshenq hat auch Kontrolle des südlichen Ägyptens durch das Stellen seiner Familienmitglieder in wichtige priesterliche Positionen gewonnen. Libysche Kontrolle hat begonnen wegzufressen, weil eine konkurrierende Dynastie im Delta in Leontopolis entstanden ist. Außerdem hat Kushites Ägypten von den Ländern bis den Süden gedroht.

Millennien der Wechselwirkung (Handel, Akkulturation, Beruf, Assimilation und Krieg) mit Ägypten anziehend, hat der König von Kushite Piye sein Heimatland in Napata verlassen und hat in Ägypten ungefähr 727 v. Chr. eingefallen. Piye hat leicht Kontrolle von Thebes und schließlich dem Delta von Nil gegriffen. Er hat die Episode auf seiner Stele des Siegs registriert. Piye hat den Weg für den nachfolgenden 25. Dynastie-Pharao wie Taharqa bereitet, um die "Zwei Länder" des Nördlichen und Südlichen Ägyptens wieder zu vereinigen. Das Talreich von Nil war so groß, wie es seit dem Neuen Königreich gewesen war. Die 25. Dynastie in einer Renaissanceperiode für das Alte Ägypten hineingeführt. Religion, die Künste und Architektur wurden zu ihren ruhmvollen Alten, Mittleren und Neuen Königreich-Formen wieder hergestellt. Pharao, wie Taharqa, gebaute oder wieder hergestellte Tempel und Denkmäler überall im Tal von Nil, einschließlich an Memphis, Karnak, Kawa, Jebel Barkal, usw. Es war während der 25. Dynastie, dass das Tal von Nil den ersten weit verbreiteten Aufbau von Pyramiden (viele im modernen Sudan) seit dem Mittleren Königreich gesehen hat.. In 711 v. Chr. hat Piye eine Revolte gegen die Assyrer durch die Israeliten von Ashdod unterstützt, jedoch wurde der Aufruhr vom assyrischen König Sargon II vereitelt, und Piye wurde vom Nahen Osten gezwungen.

Ägyptens internationales Prestige hat sich beträchtlich zum Ende der Dritten Zwischenperiode geneigt. Aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. vorwärts waren seine Verbündeten im Südlichen Levant zum assyrischen Reich, und um 700 v. Chr. gefallen der Krieg zwischen den zwei Reichen ist unvermeidlich geworden. Taharqa hat etwas Erfolg in seinen Versuchen genossen, eine Fußstütze im Nahen Osten wiederzugewinnen. Er hat dem judäischen König Hezekiah vom Angriff durch Sennacherib und die Assyrer geholfen, die Jerusalem belagerten (2 Könige 19:9; Isaiah 37:9 jedoch scheint die Krankheit unter dem beseigers, der primäre Grund dafür gewesen zu sein, zu scheitern, die Stadt zu nehmen. Schließlich jedoch hat der assyrische König Sennacherib Taharqa vereitelt und hat die Ägypter aus dem Nahen Osten vertrieben. Zwischen 671 und 667 v. Chr. haben die Assyrer ihre Invasion Ägyptens unter Esarhaddon begonnen. Taharqa wurde aus der Macht von Esarhaddon vertrieben, der Ägypten mit der überraschenden Geschwindigkeit überwunden hat. Vereitelt ist Taharqa zurück zu seinem Heimatland von Nubian geflohen. Esarhaddon beschreibt "installierende lokale Könige und Gouverneure" und "Alle Äthiopier (Nubians) ich habe von Ägypten deportiert, nicht ein abreisend, um Huldigung zu mir zu tun". Jedoch waren die geborenen von Esarhaddon installierten Lineale unfähig, volle Kontrolle lange zu behalten. Zwei Jahre später ist Taharqa von Nubia zurückgekehrt und hat contol einer Abteilung Ägyptens so weiter Norden gegriffen wie Memphis. Esarhaddon hat sich vorbereitet, nach Ägypten zurückzukehren und noch einmal Taharqa zu vertreiben, jedoch ist er krank geworden und ist gestorben, bevor er Assyria verlassen hat. Sein Nachfolger, Ashurbanipal, hat einen General mit einer kleinen Armee gesandt, die vereitelt hat und Taharqa aus Memphis vertrieben hat, und ihn noch einmal aus Ägypten vertrieben hat. Taharqa ist in Nubia zwei Jahre später gestorben. Sein Nachfolger, Tanutamun, hat versucht, Ägypten wiederzugewinnen. Er hat erfolgreich Necho, den von Ashurbanipal installierten Vasall-Herrscher vereitelt, Thebes im Prozess nehmend. Die Assyrer haben dann eine große Armee südwärts gesandt. Tantamani wurde aufgewühlt und ist zurück zu Nubia geflohen. Die assyrische Armee hat Thebes derart entlassen es ist nie aufrichtig gegenesen. Ein geborenes Lineal Psammetichus wurde ich auf dem Thron, als ein Vasall von Ashurbanipal gelegt

Späte Periode (672 - 332 v. Chr.)

Ohne dauerhafte Pläne für die Eroberung haben die Assyrer Kontrolle Ägyptens zu einer Reihe von Vasallen verlassen, die bekannt als die Könige von Saite der Sechsundzwanzigsten Dynastie geworden sind. Durch 653 v. Chr. ist der König von Saite Psamtik I (das Ausnutzen der Tatsache, dass Assyria an einer wilden Kriegseroberung Elam beteiligt wurde, und dass wenige assyrische Truppen in Ägypten aufgestellt wurden) im Stande gewesen, Ägypten relativ friedlich vom assyrischen Vasallentum mit der Hilfe von lydischen und griechischen Söldnern, den Letzteren davon zu befreien, die rekrutiert wurden, um Ägyptens erste Marine zu bilden. Psamtik und seine Nachfolger jedoch, haben darauf geachtet, friedliche Beziehungen mit Assyria aufrechtzuerhalten. Griechischer Einfluss hat sich außerordentlich ausgebreitet, weil die Stadt Naukratis das Haus von Griechen im Delta geworden ist. In 609 v. Chr. hat Necho II mit Babylonia, den Chaldäern, den Mittellinien und Scythians in einem Versuch Krieg geführt, Assyria zu retten, der nach einem brutalen inneren Bürgerkrieg ovverrun durch diese Koalition von Mächten war. Jedoch hat der Versuch, Egypts ehemalige Master zu retten, gescheitert. Die Ägypter haben verzögert, zu lange dazwischenzuliegen, und Nineveh war bereits gefallen, und König Sin-Shar-Ishkun war tot, als Necho II seine Armeen nach Norden gesandt hat. Jedoch hat Necho leicht die israelitische Armee unter König Josiah beiseite geschoben, aber er und die Assyrer haben dann einen Kampf an Harran zu den Babyloniern, Medes und Scythians verloren. Necho II und Ashur-uballit II von Assyria wurden schließlich an Carchemish in Aramea (das moderne Syrien) in 605 v. Chr. vereitelt Die Ägypter sind im Gebiet für einen dacades geblieben, mit den babylonischen Königen Nabopolassar und Nebuchadnezzar II für die Kontrolle von Teilen des ehemaligen assyrischen Reiches im Levant kämpfend. Jedoch wurden sie schließlich zurück in Ägypten gesteuert, und Nebuchadnezzar II hat sogar kurz in Ägypten selbst in 567 v. Chr. eingefallen. Die Saite im neuen Kapital von Sais gestützten Könige haben ein kurzes, aber temperamentvolles Wiederaufleben in der Wirtschaft und Kultur bezeugt, aber in 525 v. Chr. haben die mächtigen Perser, die durch Cambyses II geführt sind, ihre Eroberung Ägyptens begonnen, schließlich den Pharao Psamtik III in der Schlacht von Pelusium festnehmend. Cambyses II hat dann den formellen Titel des Pharaos angenommen, aber hat über Ägypten von seinem Haus von Susa in Persien (der moderne Iran) geherrscht, Ägypten unter der Kontrolle eines satrapy verlassend. Einige provisorisch erfolgreiche Revolten gegen die Perser haben das 5. Jahrhundert v. Chr. gekennzeichnet, aber Ägypten ist nie dauerhaft Sturz die Perser im Stande gewesen.

Im Anschluss an seine Annexion durch Persien wurde Ägypten mit Zypern und Phoenicia (das moderne Libanon) im sechsten satrapy des Achaemenid persischen Reiches angeschlossen. Diese erste Periode der persischen Regel über Ägypten, auch bekannt als der Siebenundzwanzigsten Dynastie, die in 402 v. Chr., und von 380-343 v. Chr. beendet ist, hat die Dreißigste Dynastie als das letzte heimische königliche Haus des dynastischen Ägyptens geherrscht, das mit dem Königtum von Nectanebo II geendet hat. Eine kurze Wiederherstellung der persischen Regel, die manchmal als die Einunddreißigste Dynastie bekannt ist, hat in 343 v. Chr. begonnen, aber kurz danach, in 332 v. Chr., hat der persische Herrscher Mazaces Ägypten dem makedonischen griechischen Herrscher Alexander der Große ohne einen Kampf übergeben.

Ptolemäische Dynastie

In 332 v. Chr. hat Alexander der Große Ägypten mit wenig Widerstand von den Persern überwunden und wurde bei den Ägyptern als ein Befreier begrüßt. Die Regierung, die von den Nachfolgern von Alexander, Ptolemies gegründet ist, hat auf einem ägyptischen Modell basiert und hat in der neuen Hauptstadt Alexandrias gestützt. Die Stadt hat die Macht und das Prestige der griechischen Regel präsentiert, und ist ein Sitz des Lernens und der Kultur geworden, die an der berühmten Bibliothek Alexandrias in den Mittelpunkt gestellt ist. Der Leuchtturm Alexandrias hat den Weg für die vielen Schiffe angezündet, die Handel behalten haben, der durch die Stadt — als Ptolemies gemachter Handel und einnahmenerzeugende Unternehmen, wie Papyrus-Herstellung, ihre höchste Priorität fließt.

Griechische Kultur hat heimische ägyptische Kultur nicht verdrängt, weil Ptolemies altehrwürdige Traditionen unterstützt hat, um die Loyalität des Volkes zu sichern. Sie haben neue Tempel im ägyptischen Stil gebaut, haben traditionelle Kulte unterstützt, und haben sich als Pharao porträtiert. Einige Traditionen haben sich verschmolzen, weil griechische und ägyptische Götter syncretized in zerlegbare Gottheiten wie Serapis waren, und klassische griechische Formen der Skulptur traditionelle ägyptische Motive beeinflusst haben. Trotz ihrer Anstrengungen, die Ägypter zu beruhigen, wurden Ptolemies durch den heimischen Aufruhr, die bitteren Familienkonkurrenzen und die starke Menge Alexandrias herausgefordert, das sich nach dem Tod von Ptolemy IV geformt hat. Außerdem, weil sich Rom schwerer auf Importe des Kornes von Ägypten verlassen hat, haben die Römer großes Interesse an der politischen Situation im Land gehabt. Fortlaufende ägyptische Revolten, ehrgeizige Politiker und mächtige syrische Gegner haben diese Situation das nicht stabile, führende Rom gemacht, um Kräfte zu senden, um das Land als eine Provinz seines Reiches zu sichern.

Römische Periode

Ägypten ist eine Provinz des römischen Reiches in 30 v. Chr., im Anschluss an den Misserfolg von Marc Antony und der Ptolemäischen Königin Cleopatra VII durch Octavian (später Kaiser Augustus) im Kampf von Actium geworden. Die Römer haben sich schwer auf Korn-Sendungen von Ägypten und die römische Armee unter der Kontrolle eines Präfekten verlassen, der vom Kaiser, unterdrücktem Aufruhr ernannt ist, haben ausschließlich die Sammlung von schweren Steuern geltend gemacht, und haben Angriffe durch Banditen verhindert, die ein notorisches Problem während der Periode geworden waren. Alexandria ist ein immer wichtigeres Zentrum auf dem Handelsweg mit dem Osten geworden, wie exotischer Luxus in der hohen Nachfrage in Rom war.

Obwohl die Römer eine feindlichere Einstellung hatten, als die Griechen zu den Ägyptern, einige Traditionen wie Einbalsamierung und Anbetung der traditionellen Götter weitergemacht haben. Die Kunst der Mumie-Porträtmalerei ist gediehen, und einige der römischen Kaiser hatten selbst als Pharao gezeichnet, obwohl nicht im Ausmaß, dass Ptolemies hatte. Der ehemalige hat außerhalb Ägyptens gelebt und hat die feierlichen Funktionen des ägyptischen Königtums nicht durchgeführt. Lokale Regierung ist römisch im Stil geworden und hat zu geborenen Ägyptern geschlossen.

Von der Mitte des 1. Jahrhunderts hat Christentum in Ägypten Wurzel geschlagen, wie es als ein anderer Kult gesehen wurde, der akzeptiert werden konnte. Jedoch war es eine kompromisslose Religion, die sich bemüht hat, Bekehrte vom Heidentum zu gewinnen, und den populären religiösen Traditionen gedroht hat. Das hat zu Verfolgung von Bekehrten zum Christentum geführt, in der großen Bereinigung von Diocletian kulminierend, der in 303, aber schließlich Christentum gewonnen anfängt. In 391 hat der christliche Kaiser Theodosius Gesetzgebung eingeführt, die heidnische Riten verboten hat und Tempel geschlossen hat. Alexandria ist die Szene des großen antiheidnischen Aufruhrs mit öffentlichen und privaten religiösen zerstörten Bildern geworden. Demzufolge war Ägyptens heidnische Kultur ständig im Niedergang. Während die geborene Bevölkerung fortgesetzt hat, ihre Sprache zu sprechen, ist die Fähigkeit, das hieroglyphische Schreiben zu lesen, langsam als die Rolle der ägyptischen Tempel-Priester verschwunden, und Priesterinnen haben sich vermindert. Die Tempel selbst wurden manchmal zu Kirchen umgewandelt oder der Wüste überlassen.

Im 4. Jahrhundert n.Chr. ist das römische Reich, das in zwei, und Ägypten gespalten ist, ein Teil des Ostreiches geworden, das als das byzantinische Reich bekannt ist. Das Ostreich ist immer mehr "östlich" im Stil geworden, weil seine Verbindungen mit der alten Græco-römischen Welt verwelkt sind. Das griechische System der Kommunalverwaltung durch Bürger war jetzt völlig verschwunden.

Die Sassanid Perser haben kurz Ägypten unter König Khosrow II in 618 n.Chr. wiedererlangt, aber wurden vom byzantinischen Kaiser Heraclius in 628 n.Chr. vertrieben.

Arabische moslemische Eroberung

Eine Armee von 4,000 von Amr Ibn Al-Aas geführten Arabern wurde vom Kalifen Umar, Nachfolger von Muhammad gesandt, um islamische Regel nach Westen auszubreiten. Die Araber haben sich in Ägypten von Palästina im Dezember 639 n.Chr. getroffen, und sind schnell ins Delta von Nil vorwärts gegangen. Die Reichsgarnisonen haben sich in die ummauerten Städte zurückgezogen, wo sie erfolgreich seit einem Jahr oder mehr ausgehalten haben. Aber die Araber haben nach Verstärkungen geschickt, und im April 641 haben sie Alexandria gewonnen. Die Byzantiner haben wirklich eine Flotte mit dem Ziel gesammelt, Ägypten wiederzuerlangen, und haben Alexandria in 645 zurückgewonnen, aber die Moslems haben die Stadt in 646 wieder eingenommen, die moslemische Eroberung Ägyptens vollendend. So beendet 975 Jahre der Græco-römischen Regel über Ägypten.

Der lokale Widerstand durch die Ägypter hat jedoch begonnen, sich kurz danach zu verwirklichen, und würde bis mindestens das 9. Jahrhundert dauern.

Die Araber haben eine spezielle Steuer, bekannt als Jizya auf den Ägyptern auferlegt, die zu diesem Zeitpunkt Christen waren. Sie haben den Status von dhimmis erworben, und alle geborenen Ägypter wurden verboten, sich der Armee anzuschließen. Die Araber haben im 7. Jahrhundert den Begriff quft gebraucht, um die Leute Ägyptens zu beschreiben. So sind Ägypter bekannt als Kopten geworden, und die non-Chalcedonian ägyptische Kirche ist bekannt als die koptische Kirche geworden.

Die Bevölkerung Ägyptens war allmählich und größtenteils Arabized und Islamicized im Laufe der folgenden Jahrhunderte, Jedoch, heimischen ägyptischen Identität und Sprache, die unter den Kopten überlebt ist, die die koptische Sprache, ein direkter Nachkomme des im römischen Zeitalter gesprochenen Volksägypters gesprochen haben. Heute jedoch ist die Sprache nah-erloschen und größtenteils auf den liturgischen Gebrauch seit dem 18. Jahrhundert beschränkt. Kopten treten noch bis jetzt für eine ägyptische aber nicht arabische ethnische Identität ein.

Regierung und Wirtschaft

Regierung und Handel

Der Pharao war der absolute Monarch des Landes und mindestens in der Theorie, hat ganze Kontrolle des Landes und seiner Mittel ausgeübt. Der König war der höchste militärische Kommandant und Leiter der Regierung, die sich auf eine Bürokratie von Beamten verlassen hat, um seine Angelegenheiten zu führen. Verantwortlich für die Regierung war sein stellvertretendes, der Wesir, der als der Vertreter des Königs gehandelt hat und Landüberblicke, das Finanzministerium, die Bauprojekte, das Rechtssystem und die Archive koordiniert hat. An einem Regionalniveau wurde das Land in nicht weniger als genannten nomes von 42 Verwaltungsgebieten jeder geteilt, der durch einen nomarch geregelt ist, wer dem Wesir für seine Rechtsprechung verantwortlich war. Die Tempel haben das Rückgrat der Wirtschaft gebildet. Nicht nur waren sie Häuser der Anbetung, aber waren auch dafür verantwortlich, den Reichtum der Nation in einem System von Getreidespeichern und Finanzministerien zu sammeln und zu versorgen, die von Vorarbeitern verwaltet sind, die Korn und Waren neu verteilt haben.

Viel von der Wirtschaft wurde zentral organisiert und ausschließlich kontrolliert. Obwohl die alten Ägypter Prägen bis zur Späten Periode nicht verwendet haben, haben sie wirklich einen Typ des Systems des Geldtausches, mit Standardsäcken des Kornes und des deben, eines Gewichts grob Kupfer oder Silbers verwendet, einen gemeinsamen Nenner bildend. Arbeiter wurden im Korn bezahlt; ein einfacher Arbeiter könnte 5½ Säcke (200 Kg oder 400 Pfd.) des Kornes pro Monat verdienen, während ein Vorarbeiter 7½ Säcke (250 Kg oder 550 Pfd.) verdienen könnte. Preise wurden über das Land befestigt und in Listen registriert, um Handel zu erleichtern; zum Beispiel hat ein Hemd fünf Kupfer deben gekostet, während eine Kuh 140 deben gekostet hat. Korn konnte gegen andere Waren gemäß der Pauschalpreis-Liste getauscht werden. Während des 5. Jahrhunderts v. Chr. wurde Hartgeld in Ägypten aus dem Ausland eingeführt. Zuerst wurden die Münzen als standardisierte Stücke von Edelmetall aber nicht wahrem Geld verwendet, aber in den folgenden Jahrhunderten sind internationale Händler gekommen, um sich auf das Prägen zu verlassen.

Sozialer Status

Ägyptische Gesellschaft war hoch geschichtet, und sozialer Status wurde ausdrücklich gezeigt. Bauern haben den Hauptteil der Bevölkerung zusammengesetzt, aber Agrarerzeugnis ist direkt vom Staat, dem Tempel oder der edlen Familie im Besitz gewesen, die das Land besessen hat. Bauern waren auch einer Arbeitssteuer unterworfen und waren erforderlich, an Bewässerungs- oder Bauprojekten in einem Fronarbeit-System zu arbeiten. Künstler und Handwerker waren des höheren Status als Bauern, aber sie waren auch unter der Zustandkontrolle, in den Geschäften arbeitend, die den Tempeln beigefügt sind, und haben direkt vom Zustandfinanzministerium gezahlt. Kopisten und Beamte haben die obere Klasse im alten Ägypten, die so genannte "weiße Kilt-Klasse" in der Verweisung auf die gebleichten Leinenkleidungsstücke gebildet, die als ein Zeichen ihrer Reihe gedient haben. Die obere Klasse hat prominent ihren sozialen Status in der Kunst und Literatur gezeigt. Unter dem Adel waren die Priester, Ärzte und Ingenieure mit der Spezialausbildung in ihrem Feld. Sklaverei war im alten Ägypten bekannt, aber das Ausmaß und Vorherrschen seiner Praxis sind unklar.

Die alten Ägypter haben Männer und Frauen, einschließlich Leute von allen sozialen Klassen außer Sklaven, als im Wesentlichen gleich nach dem Gesetz angesehen, und sogar der niedrigste Bauer wurde berechtigt, den Wesir und sein Gericht für die Abhilfe zu ersuchen. Sowohl Männer als auch Frauen hatten das Recht, Eigentum zu besitzen und zu verkaufen, Verträge zu machen, Erbe zu heiraten und zu scheiden, zu erhalten, und gesetzliche Streite im Gericht zu verfolgen. Ehepaare konnten Eigentum gemeinsam besitzen und sich von der Scheidung schützen, indem sie Ehe-Verträgen zugestimmt haben, die die Finanzverpflichtungen des Mannes seiner Frau festgesetzt haben und Kinder die Ehe sollten zu enden. Im Vergleich zu ihren Kollegen im alten Griechenland, Rom und den noch moderneren Plätzen um die Welt, hatten alte ägyptische Frauen eine größere Reihe von persönlichen Wahlen und Gelegenheiten für das Zu-Stande-Bringen. Frauen wie Hatshepsut und Cleopatra VI sind sogar Pharao geworden, während andere Macht als Gottesfrauen von Amun ausgeübt haben. Trotz dieser Freiheit haben alte ägyptische Frauen an offiziellen Rollen in der Regierung nicht häufig teilgenommen, haben nur sekundären Rollen in den Tempeln gedient, und waren nicht so wahrscheinlich, um so erzogen zu werden, wie Männer.

Rechtssystem

Der Leiter des Rechtssystems war offiziell der Pharao, der dafür verantwortlich war, Gesetze zu verordnen, Justiz liefernd, und Recht und Ordnung, ein Konzept die alten als Ma'at gekennzeichneten Ägypter aufrechterhaltend. Obwohl keine gesetzlichen Codes vom alten Ägypten überleben, zeigen Gerichtsdokumente, dass ägyptisches Gesetz auf einer Ansicht des gesunden Menschenverstands vom Recht und falsch basiert hat, der treffende Vereinbarungen und Auflösung von Konflikten betont hat, anstatt an einem komplizierten Satz von Statuten ausschließlich zu kleben. Lokale Räte von Älteren, bekannt als Kenbet im Neuen Königreich, waren für die Entscheidung in Gerichtsverfahren verantwortlich, die kleine Ansprüche und geringe Streite einschließen. Ernstere Fälle, die Mord, Hauptlandtransaktionen und Grabstätte-Raub einschließen, wurden auf den Großen Kenbet verwiesen, über den der Wesir oder Pharao den Vorsitz gehabt haben. Wie man erwartete, haben Ankläger und Angeklagte sich vertreten und waren erforderlich, einen Eid zu schwören, dem sie die Wahrheit gesagt hatten. In einigen Fällen hat der Staat beide die Rolle des Anklägers und Richters übernommen, und es konnte das angeklagte mit dem Schlagen foltern, um ein Eingeständnis und die Namen irgendwelcher Co-Verschwörer zu erhalten. Ob die Anklagen trivial oder ernst waren, haben Gerichtskopisten die Beschwerde, das Zeugnis und das Urteil des Falls für die zukünftige Verweisung dokumentiert.

Strafe für geringe Verbrechen beteiligt entweder Auferlegung von Geldstrafen, Schlagen, Gesichtskörperverletzung oder Exil, abhängig von der Strenge des Vergehens. Ernste Verbrechen wie Mord und Grabstätte-Raub wurden durch die Ausführung bestraft, die durch die Enthauptung, das Ertrinken oder das Aufspießen des Verbrechers auf einem Anteil ausgeführt ist. Strafe konnte auch zur Familie des Verbrechers erweitert werden. Im Neuen Königreich beginnend, haben Orakel eine Hauptrolle im Rechtssystem gespielt, Justiz sowohl in bürgerlichen als auch in kriminellen Fällen verteilend. Das Verfahren sollte den Gott "ja" oder Nein-Frage bezüglich des Rechts oder falsch eines Problems fragen. Der Gott, der von mehreren Priestern getragen ist, hat Urteil gemacht, indem er ein oder der andere gewählt hat, vorankommend oder rückwärts, oder zu einer der Antworten hinweisend, die über ein Stück des Papyrus oder eines ostracon geschrieben sind.

Landwirtschaft

Eine Kombination von günstigen geografischen Eigenschaften hat zum Erfolg der alten ägyptischen Kultur beigetragen, von denen der wichtigste der reiche fruchtbare Boden war, der sich aus jährlichen Überschwemmungen des Flusses Nil ergibt. Die alten Ägypter sind so im Stande gewesen, einen Überfluss am Essen zu erzeugen, der Bevölkerung erlaubend, mehr Zeit und Mittel zu kulturellen, technologischen und künstlerischen Verfolgungen zu widmen. Landmanagement war im alten Ägypten entscheidend, weil Steuern gestützt auf dem Betrag des Landes bewertet wurden, das eine Person besessen hat.

Die Landwirtschaft in Ägypten war vom Zyklus des Flusses Nil abhängig. Die Ägypter haben drei Jahreszeiten anerkannt: Akhet (Überschwemmung), Peret (das Pflanzen) und Shemu (Ernten). Die strömende Jahreszeit hat vom Juni bis September gedauert, auf den Banken des Flusses eine Schicht des mineralreichen Schlamm-Ideales ablegend, um Getreide anzubauen. Nachdem das Flutwasser zurückgetreten war, hat die wachsende Jahreszeit vom Oktober bis Februar gedauert. Bauern haben gepflügt und haben Samen in den Feldern gepflanzt, die mit Abzugsgräben und Kanälen bewässert wurden. Ägypten hat wenig Niederschlag erhalten, so haben sich Bauern auf den Nil zu Wasser ihre Getreide verlassen. Vom März bis Mai haben Bauern Sicheln verwendet, um ihre Getreide zu ernten, die dann mit einem Dreschflegel gedroschen wurden, um das Stroh vom Korn zu trennen. Das Schwingen hat die Spreu vom Korn entfernt, und das Korn war dann Boden in Mehl, gebraut, um Bier, oder versorgt für den späteren Gebrauch zu machen.

Die alten Ägypter haben emmer und Gerste und mehrere andere Getreidekörner kultiviert, von denen alle verwendet wurden, um die zwei Hauptnahrungsmittelheftklammern von Brot und Bier zu machen. Flachs-Werke, ausgerissen, bevor sie Blüte angefangen haben, wurden für die Fasern ihrer Stämme gewachsen. Diese Fasern wurden entlang ihrer Länge gespalten und haben in den Faden gesponnen, der verwendet wurde, um Platten der Wäsche zu weben und Kleidung zu machen. Papyrus, der auf den Banken des Flusses Nil wächst, wurde verwendet, um Papier zu machen. Gemüsepflanzen und Früchte wurden in Garten-Anschlägen in der Nähe von Wohnungen und auf dem höheren Boden angebaut, und mussten mit der Hand bewässert werden. Gemüsepflanzen haben Lauch eingeschlossen, Knoblauch, Melonen, wird Pulse, Kopfsalat und andere Getreide zusätzlich zu Trauben zerquetscht, die in Wein gemacht wurden.

Tiere

Die Ägypter haben geglaubt, dass eine erwogene Beziehung zwischen Leuten und Tieren ein wesentliches Element der kosmischen Ordnung war; so, wie man glaubte, waren Menschen, Tiere und Werke Mitglieder eines einzelnen Ganzen. Tiere, beide domestiziert und wild, waren deshalb eine kritische Quelle der Spiritualität, Gesellschaft und Nahrung zu den alten Ägyptern. Vieh war der wichtigste Viehbestand; die Regierung hat Steuern auf den Viehbestand in regelmäßigem censuses gesammelt, und die Größe einer Herde hat das Prestige und die Wichtigkeit vom Landbesitz oder Tempel widerspiegelt, der sie besessen hat. Zusätzlich zum Vieh haben die alten Ägypter Schafe, Ziegen und Schweine behalten. Geflügel wie Enten, Gänse und Tauben wurde in Netzen gewonnen und hat sich auf Farmen fortgepflanzt, wo sie mit dem Geld zwangsernährt wurden, um sie dick zu machen. Der Nil hat eine reichliche Quelle des Fisches zur Verfügung gestellt. Bienen wurden auch von mindestens dem Alten Königreich domestiziert, und sie haben sowohl Honig als auch Wachs zur Verfügung gestellt.

Die alten Ägypter haben Esel und Ochsen als Biester der Last verwendet, und sie waren dafür verantwortlich, die Felder zu pflügen und Samen in den Boden zu trampeln. Das Schlachten eines dick gemachten Ochsen war auch ein Hauptteil eines sich bietenden Rituals. Pferde wurden von Hyksos in der Zweiten Zwischenperiode vorgestellt, und das Kamel, obwohl bekannt, vom Neuen Königreich, wurde als ein Biest der Last bis zur Späten Periode nicht verwendet. Es gibt auch Beweise, um darauf hinzuweisen, dass Elefanten in der Späten Periode kurz verwertet, aber größtenteils erwartet verlassen wurden, des streifenden Landes zu fehlen. Hunde, Katzen und Affen waren allgemeine Familienhaustiere, während exotischere Haustiere, die vom Herzen Afrikas wie Löwen importiert sind, für das Königtum vorbestellt wurden. Herodotus hat bemerkt, dass die Ägypter die einzigen Leute waren, um ihre Tiere mit ihnen in ihren Häusern zu behalten. Während der Vordynastischen und Späten Perioden war die Anbetung der Götter in ihrer Tierform, wie die Katze-Göttin Bastet und der Ibis-Gott Thoth äußerst populär, und diese Tiere wurden in der großen Anzahl auf Farmen zum Zweck des Ritualopfers gezüchtet.

Bodenschätze

Ägypten ist an Gebäude und dekorativem Stein, Kupfer- und Leitungserzen, Gold und Halbedelsteinen reich. Diese Bodenschätze haben den alten Ägyptern erlaubt, Denkmäler zu bauen, Bildsäulen zu formen, Werkzeuge und Mode Schmucksachen zu machen. Embalmers hat Salze von Wadi Natrun für die Einbalsamierung verwendet, die auch den Gips zur Verfügung gestellt hat, musste Pflaster machen. Erztragende Felsen-Bildungen wurden in entferntem, ungastlichem wadis in der Ostwüste und Sinai gefunden, große, Entdeckungsreisen unter staatlicher Aufsicht verlangend, Bodenschätze gefunden dort zu erhalten. Es gab umfassende Goldgruben in Nubia, und eine der ersten bekannten Karten ist einer Goldgrube in diesem Gebiet. Wadi Hammamat war eine bemerkenswerte Quelle des Granits, greywacke, und Gold. Zündstein war das erste Mineral gesammelt und hat gepflegt, Werkzeuge zu machen, und Zündstein handaxes ist die frühsten Stücke von Beweisen der Wohnung im Tal von Nil. Knötchen des Minerals waren sorgfältig flaked, um Klingen und Pfeilspitzen der gemäßigten Härte und Beständigkeit sogar zu machen, nachdem Kupfer für diesen Zweck angenommen wurde. Alte Ägypter waren unter dem ersten, um Minerale wie Schwefel als kosmetische Substanzen zu verwenden.

Die Ägypter haben Ablagerungen des Leitungserzgalenits an Gebel Rosas gearbeitet, um Nettoabteufer zu machen, genau bewegt sich, und kleine Figürchen auf und ab. Kupfer war das wichtigste Metall für toolmaking im alten Ägypten und war smelted in Brennöfen von in Sinai abgebautem Malachit-Erz. Arbeiter haben Gold gesammelt, indem sie die Goldklumpen aus Bodensatz in alluvialen Ablagerungen, oder durch den arbeitsintensiveren Prozess des Schleifens und der Wäsche des goldtragenden Quarzfelsen gewaschen haben. Im oberen Ägypten gefundene Eisenablagerungen wurden in der Späten Periode verwertet. Qualitätsbausteine waren in Ägypten reichlich; die alten Ägypter haben Kalkstein die ganze Zeit das Tal von Nil, der Granit von Aswan, und der Basalt und der Sandstein vom wadis der Ostwüste abgebaut. Ablagerungen von dekorativen Steinen wie Porphyr, greywacke, Alabaster und Karneol haben die Ostwüste punktiert und wurden sogar vor der Ersten Dynastie gesammelt. In den Ptolemäischen und römischen Perioden haben Bergarbeiter Ablagerungen von Smaragden in Wadi Sikait und Amethyst in Wadi el-Hudi gearbeitet.

Handel

Die alten Ägypter haben sich mit dem Handel mit ihren ausländischen Nachbarn beschäftigt, um seltene, exotische in Ägypten nicht gefundene Waren zu erhalten. In der Vordynastischen Periode haben sie Handel mit Nubia gegründet, um Gold und Duft zu erhalten. Sie haben auch Handel mit Palästina, wie gezeigt, durch palästinensisch-artige bauchige in den Begräbnissen des Ersten Dynastie-Pharaos gefundene Ölweinflaschen gegründet. Eine ägyptische Kolonie, die in südlichen Daten von Canaan zu ein bisschen vor der Ersten Dynastie aufgestellt ist. Narmer hat ägyptische Töpferwaren in Canaan erzeugen lassen und hat zurück nach Ägypten exportiert.

Durch die Zweite Dynastie spätestens hat der alte ägyptische Handel mit Byblos eine kritische Quelle von in Ägypten nicht gefundenem Qualitätsbauholz nachgegeben. Durch die Fünfte Dynastie hat der Handel mit dem Stakkahn aromatische Goldharze, Ebenholz, Elfenbein und wilde Tiere wie Affen und Paviane zur Verfügung gestellt. Ägypten hat sich auf den Handel mit Anatolia für wesentliche Mengen von Dose sowie ergänzenden Bedarf von Kupfer, beiden Metallen verlassen, die für die Fertigung von Bronze notwendig sind. Die alten Ägypter haben den blauen Steinlasurstein geschätzt, der vom entfernten Afghanistan importiert werden musste. Ägyptens mittelmeerische Handelspartner haben auch Griechenland und Kreta, der vorausgesetzt dass, unter anderen Waren, Bedarf von Olivenöl eingeschlossen. Als Entgelt für seine Luxusimporte und Rohstoffe hat Ägypten hauptsächlich Korn, Gold, Wäsche und Papyrus, zusätzlich zu anderen Fertigwaren einschließlich des Glases und der Steingegenstände exportiert.

Sprache

Historische Entwicklung

Die ägyptische Sprache ist eine nördliche afro-asiatische mit den Semitischen und Berbersprachen nah verbundene Sprache. Es hat die zweite längste Geschichte jeder Sprache (nach Sumerischer Sprache), von c geschrieben. 3200 v. Chr. zum Mittleren Alter und als eine Sprache für den längeren bleibend. Die Phasen des Alten Ägypters sind Alter Ägypter, Mittlerer Ägypter (Klassischer Ägypter), Spät ägyptisch, Volks- und koptisch. Ägyptische Schriften zeigen Dialekt-Unterschiede vor Koptisch nicht, aber es wurde wahrscheinlich in Regionaldialekten um Memphis und späteren Thebes gesprochen.

Alter Ägypter war eine synthetische Sprache, aber es ist analytischer später geworden. Später Ägypter entwickelt prefixal bestimmte und unbestimmte Artikel, die die älteren Beugungsnachsilben ersetzen. Es gibt eine Änderung von der älteren unterworfengegenstanddes Verb-Wortfolge bis unterworfenen Verbgegenstand. Der Ägypter hieroglyphisch, hieratic, und Volksschriften wurde schließlich durch das mehr fonetische koptische Alphabet ersetzt. Koptisch wird noch in der Liturgie der ägyptischen Orthodoxen Kirche verwendet, und Spuren davon werden in modernem ägyptischem Arabisch gefunden.

Töne und Grammatik

Alter Ägypter hat 25 denjenigen anderer afro-asiatischer Sprachen ähnliche Konsonanten. Diese schließen emphatische und Rachenkonsonanten, geäußerten und sprachlosen Halt, sprachlose Reibelaute und geäußerten und sprachlosen affricates ein. Es hat drei lange und drei Kurzvokale, die sich im Späteren Ägypter zu ungefähr neun ausgebreitet haben. Das grundlegende Wort im Ägypter, der dem Semitischen und Berber ähnlich ist, ist ein triliteral oder biliteral Wurzel von Konsonanten und Halbkonsonanten. Nachsilben werden hinzugefügt, um Wörter zu bilden. Die Verbkonjugation entspricht der Person. Zum Beispiel ist das triconsonantal Skelett der semantische Kern des Wortes 'hören'; seine grundlegende Konjugation ist, 'er hört'. Wenn das Thema ein Substantiv ist, werden Nachsilben zum Verb nicht hinzugefügt: 'die Frau hört'.

Adjektive werden aus Substantiven durch einen Prozess abgeleitet, dass Ägyptologen nisbation wegen seiner Ähnlichkeit mit Arabisch nennen. Die Wortfolge ist in wörtlichen und adjektivischen Sätzen, und in nominellen und adverbialen Sätzen. Das Thema kann zum Anfang von Sätzen bewegt werden, wenn es lang ist und von einem resumptive Pronomen gefolgt wird. Verben und Substantive werden durch die Partikel n verneint, aber nn wird für adverbiale und adjektivische Sätze verwendet. Betonung fällt auf der äußersten oder vorletzten Silbe, die (LEBENSLAUF) oder geschlossen (CVC) offen sein kann.

Das Schreiben

Hieroglyphische Schreiben-Daten von c. 3000 v. Chr., und wird aus Hunderten von Symbolen zusammengesetzt. Eine Hieroglyphe kann ein Wort, einen Ton oder ein stilles Bestimmungswort vertreten; und dasselbe Symbol kann verschiedenen Zwecken in verschiedenen Zusammenhängen dienen. Hieroglyphen waren eine formelle Schrift, die auf Steindenkmälern und in Grabstätten verwendet ist, über die so ausführlich berichtet werden konnte wie individuelle Kunstwerke. Im täglichen Schreiben haben Kopisten eine kursive Form des Schreibens, genannt hieratic verwendet, der schneller und leichter war. Während formelle Hieroglyphen in Reihen oder Säulen in jeder Richtung (obwohl normalerweise geschrieben, vom Recht bis linken) gelesen werden können, wurde hieratic immer vom Recht bis linken gewöhnlich in horizontalen Reihen geschrieben. Eine neue Form des Schreibens, Volks-, ist der überwiegende Schreiben-Stil geworden, und es ist diese Form des Schreibens — zusammen mit formellen Hieroglyphen — die den griechischen Text auf dem Stein von Rosetta begleiten.

Um das 1. Jahrhundert n.Chr. hat das koptische Alphabet angefangen, neben der Volksschrift verwendet zu werden. Koptisch ist ein modifiziertes griechisches Alphabet mit der Hinzufügung einiger Volkszeichen. Obwohl formelle Hieroglyphen in einer feierlichen Rolle bis zum 4. Jahrhundert zum Ende verwendet wurden, konnte nur eine kleine Hand voll Priester sie noch lesen. Da die traditionellen religiösen Errichtungen entlassen wurden, wurden Kenntnisse des hieroglyphischen Schreibens größtenteils verloren. Versuche, sie Datum zu den byzantinischen und islamischen Perioden in Ägypten, aber nur 1822, nach der Entdeckung des Steins von Rosetta und Jahre der Forschung durch Thomas Young und Jean-François Champollion zu entziffern, waren fast völlig entzifferte Hieroglyphen.

Literatur

Das Schreiben ist zuerst in Verbindung mit dem Königtum auf Etiketten und Anhängseln für in königlichen Grabstätten gefundene Sachen erschienen. Es war in erster Linie ein Beruf der Kopisten, die aus Pro Ankh Einrichtung oder das Haus des Lebens gearbeitet haben. Die letzten umfassten Büros, Bibliotheken (genannt Haus von Büchern), Laboratorien und Sternwarten. Einige der am besten bekannten Stücke der alten ägyptischen Literatur, wie die Pyramide- und Sarg-Texte, wurden im Klassischen Ägypter geschrieben, der fortgesetzt hat, die Sprache des Schreibens ungefähr bis 1300 v. Chr. zu sein, wurde Späterer Ägypter vom Neuen Königreich vorwärts gesprochen und wird in Ramesside Verwaltungsdokumente, Liebe-Dichtung und Märchen, sowie in koptischen und Volkstexten vertreten. Während dieser Periode hatte sich die Tradition des Schreibens zur Grabstätte-Autobiografie, wie diejenigen von Harkhuf und Weni entwickelt. Das Genre, das als Sebayt (Instruktionen) bekannt ist, wurde entwickelt, um Lehren und Leitung von berühmten Edelmännern mitzuteilen; der Papyrus von Ipuwer, ein Gedicht von Wehklagen, die Naturkatastrophen und soziale Erhebung beschreiben, ist ein berühmtes Beispiel.

Die Geschichte von Sinuhe, der im Mittleren Ägypter geschrieben ist, könnte der Klassiker der ägyptischen Literatur sein. Auch geschrieben in dieser Zeit war der Westcar Papyrus, eine Reihe von Geschichten hat zu Khufu durch seine Söhne erzählt, die die von Priestern durchgeführten Wunder verbinden. Die Instruktion von Amenemope wird als ein Meisterwerk der Nah-Ostliteratur betrachtet. Zum Ende des Neuen Königreichs wurde die einheimische Sprache öfter verwendet, um populäre Stücke wie die Geschichte von Wenamun und die Instruktion von Irgendwelchem zu schreiben. Der erstere erzählt die Geschichte eines Edelmannes, der auf seiner Weise ausgeraubt wird, Zeder von Libanon und seines Kampfs zu kaufen, um nach Ägypten zurückzukehren. Von ungefähr 700 v. Chr. wurden Bericht-Geschichten und Instruktionen, wie die populären Instruktionen von Onchsheshonqy, sowie persönlichen und Geschäftsdokumente in der Volksschrift und Phase des Ägypters geschrieben. Viele Geschichten, die im Volks-während der Graeco-römischen Periode geschrieben sind, wurden in vorherigen historischen Zeitaltern gesetzt, als Ägypten eine unabhängige Nation war, die vom großen Pharao wie Ramesses II geherrscht ist.

Kultur

Tägliches Leben

Die meisten alten Ägypter waren an das Land gebundene Bauern. Ihre Wohnungen wurden auf unmittelbare Familienmitglieder eingeschränkt, und wurden des Schlamm-Ziegels gebaut, der entworfen ist, um zu bleiben, kühl in der Hitze des Tages. Jedes Haus hatte eine Küche mit einem offenen Dach, das einen Schleifstein enthalten hat, um Mehl und einen kleinen Ofen zu mahlen, für das Brot zu backen. Wände wurden weiß gemalt und konnten mit dem gefärbten Leinenwandbehang bedeckt werden. Stöcke wurden mit Rohr-Matten bedeckt, während Holzstühle, Betten, die vom Fußboden und den individuellen Tischen erhoben sind, die Möbel umfasst haben.

Die alten Ägypter haben einen großen Wert auf der Hygiene und dem Äußeren gelegt. Die meisten hat im Nil gebadet und hat eine teigige Seife verwendet, die von Tierfett und Kreide gemacht ist. Männer haben ihre kompletten Körper für die Reinheit rasiert; Parfüme und aromatische Salben haben schlechten Gestank bedeckt und haben Haut besänftigt. Kleidung wurde von einfachen Leinenplatten gemacht, die weiß gebleicht wurden, und sowohl Männer als auch Frauen der oberen Klassen Perücken, Schmucksachen und Kosmetik getragen haben. Kinder sind gegangen, ohne bis zur Reife, in ungefähr dem Alter 12 zu kleiden, und in diesem Alter wurden Männer geläutert und haben ihre Köpfe rasieren lassen. Mütter waren dafür verantwortlich, auf die Kinder aufzupassen, während der Vater das Einkommen der Familie zur Verfügung gestellt hat.

Musik und Tanz waren populäre Unterhaltungen für diejenigen, die ihnen gewähren konnten. Frühe Instrumente haben Flöten und Harfen eingeschlossen, während sich Instrumente, die Trompeten, Oboen und Pfeifen ähnlich sind, später entwickelt haben und populär geworden sind. Im Neuen Königreich haben die Ägypter auf Glocken, Becken, Tamburinen, Trommeln gespielt, und haben Kitt und Leiern von Asien importiert. Der sistrum war ein einer Rassel ähnliches Musikinstrument, das in religiösen Zeremonien besonders wichtig war.

Die alten Ägypter haben eine Vielfalt von Freizeitbeschäftigungen, einschließlich Spiele und Musik genossen. Senet, ein Brettspiel wo gemäß der zufälligen Chance bewegte Stücke, war von den frühsten Zeiten besonders populär; ein anderes ähnliches Spiel war mehen, der einen kreisförmigen spielenden Ausschuss hatte. Das Jonglieren und Ballspiele war bei Kindern populär, und das Ringen wird auch in einer Grabstätte an Beni Hasan dokumentiert. Die wohlhabenden Mitglieder der alten ägyptischen Gesellschaft haben daran Freude gehabt, zu jagen und ebenso Boot zu fahren.

Die Ausgrabung des Dorfes Deir der Arbeiter el-Madinah ist auf eine der am meisten gründlich dokumentierten Rechnungen des Gemeinschaftslebens in der alten Welt hinausgelaufen, die fast vierhundert Jahre abmisst. Es gibt keine vergleichbare Seite, in der die Organisation, die sozialen Wechselwirkungen, das Arbeiten und die Lebensbedingungen einer Gemeinschaft in solchem Detail studiert wurden.

Kochkunst

Ägyptische Kochkunst ist bemerkenswert stabil mit der Zeit geblieben; tatsächlich behält die Kochkunst des modernen Ägyptens einige bemerkenswerte Ähnlichkeiten zur Kochkunst der Menschen der Antike. Die Stapeldiät hat aus Brot und Bier bestanden, das mit Gemüsepflanzen wie Zwiebeln und Knoblauch und Frucht wie Daten und Feigen ergänzt ist. Wein und Fleisch wurden durch alle in den Festtagen genossen, während sich die oberen Klassen auf einer regelmäßigeren Basis hingegeben haben. Fisch, Fleisch und Geflügel konnten gesalzen oder ausgetrocknet sein, und konnten in Fischteichen gekocht oder auf einem Grill geröstet werden.

Architektur

Die Architektur des alten Ägyptens schließt einige der berühmtesten Strukturen in der Welt ein: die Großen Pyramiden von Giza und die Tempel an Thebes. Bauprojekte wurden organisiert und durch den Staat zu religiösen und Gedächtniszwecken gefördert, sondern auch die Macht des Pharaos zu verstärken. Die alten Ägypter waren Fachbaumeister; mit einfachen, aber wirksamen Werkzeugen und Zielen-Instrumenten konnten Architekten große Steinstrukturen mit der Genauigkeit und Präzision bauen.

Die Innenwohnungen von gewöhnlichen und Ausleseägyptern wurden gleich von leicht verderblichen Materialien wie Schlamm-Ziegel und Holz gebaut und haben nicht überlebt. Bauern haben in einfachen Häusern gelebt, während die Paläste der Elite mehr wohl durchdachte Strukturen waren. Einige überlebende Neue Königreich-Paläste, wie diejenigen in Malkata und Amarna, zeigen reich geschmückte Wände und Stöcke mit Szenen von Leuten, Vögeln, Wasserlachen, Gottheiten und geometrischen Designs. Wichtige Strukturen wie Tempel und Grabstätten, die beabsichtigt waren, um für immer zu dauern, wurden des Steins statt Ziegel gebaut. Die architektonischen Elemente, die im ersten groß angelegten Steingebäude in der Welt, dem Leichenhalle-Komplex von Djoser verwendet sind, schließen Posten und Sturz-Unterstützungen im Papyrus und Lotusblume-Motiv ein.

Die frühsten bewahrten alten ägyptischen Tempel, wie diejenigen an Giza, bestehen aus einzelnen, beiliegenden Sälen mit durch Säulen unterstützten Dach-Platten. Im Neuen Königreich haben Architekten den Pylonen, den offenen Hof und den beiliegenden hypostyle Saal zur Vorderseite des Heiligtums des Tempels, ein Stil hinzugefügt, der bis zur Graeco-römischen Periode normal war. Die frühste und populärste Grabstätte-Architektur im Alten Königreich war der mastaba, eine flache-roofed rechteckige Struktur von mudbrick oder über einen unterirdischen Begräbnis-Raum gebautem Stein. Die Schritt-Pyramide von Djoser ist eine Reihe des Steins mastabas aufgeschobert aufeinander. Pyramiden wurden während der Alten und Mittleren Königreiche gebaut, aber späteste Lineale haben sie für weniger auffallende in den Felsen geschnitten Grabstätten aufgegeben. Die 25. Dynastie war eine bemerkenswerte Ausnahme, weil der ganze 25. Dynastie-Pharao Pyramiden gebaut hat.

Kunst

Die alten Ägypter haben Kunst erzeugt, um funktionellen Zwecken zu dienen. Seit mehr als 3500 Jahren haben Künstler an künstlerischen Formen und Ikonographie geklebt, die während des Alten Königreichs im Anschluss an einen strengen Satz von Grundsätzen entwickelt wurden, die Auslandseinfluss und innerer Änderung widerstanden sind. Diese künstlerischen Standards — einfache Linien, Gestalten und flache Gebiete der Farbe, die mit dem charakteristischen flachen Vorsprung von Zahlen ohne Anzeige der Raumtiefe verbunden ist — haben einen Sinn der Ordnung und des Gleichgewichtes innerhalb einer Zusammensetzung geschaffen. Images und Text wurden auf Grabstätte und Tempel-Wänden, Särgen, Stelen und sogar Bildsäulen vertraut verwebt. Die Narmer Palette zeigt zum Beispiel Zahlen, die auch als Hieroglyphen gelesen werden können. Wegen der starren Regeln, die sein hoch stilisiertes und symbolisches Äußeres geregelt haben, hat alte ägyptische Kunst seinen politischen und religiösen Zwecken mit der Präzision und Klarheit gedient.

Alte ägyptische Handwerker haben Stein verwendet, um Bildsäulen und feine Erleichterungen, aber verwendetes Holz als ein preiswerter und leicht geschnitzter Ersatz zu schnitzen. Farben wurden bei Mineralen wie Eisenerze (rote und gelbe Ocker), Kupfererze (blau und grün), Ruß oder Holzkohle (schwarz), und (weißer) Kalkstein erhalten. Farben konnten mit dem Gummiarabikum als ein Binder gemischt und in Kuchen gedrückt werden, die mit Wasser, wenn erforderlich, befeuchtet werden konnten. Pharao hat Erleichterungen verwendet, Siege im Kampf, den königlichen Verordnungen und den religiösen Szenen zu registrieren. Allgemeine Bürger hatten Zugang auseinander der Begräbniskunst, wie Shabti-Bildsäulen und Bücher der Toten, die sie geglaubt haben, würde sie im Leben nach dem Tod schützen. Während des Mittleren Königreichs, hölzern oder Tonmodelle, die Szenen vom täglichen Leben zeichnen, ist populäre Hinzufügungen zur Grabstätte geworden. In einem Versuch, die Tätigkeiten des Lebens im Leben nach dem Tod zu kopieren, zeigen diese Modelle Arbeitern, Häusern, Booten und sogar militärischen Bildungen, die Skala-Darstellungen des idealen alten ägyptischen Lebens nach dem Tod sind.

Trotz der Gleichartigkeit der alten ägyptischen Kunst haben die Stile von besonderen Zeiten und Plätzen manchmal das Ändern kultureller oder politischer Einstellungen widerspiegelt. Nach der Invasion von Hyksos in der Zweiten Zwischenperiode wurde minoisch-artige Freskomalerei in Avaris gefunden. Das bemerkenswerteste Beispiel einer politisch gesteuerten Änderung in künstlerischen Formen kommt von der Periode von Amarna, wo Zahlen radikal verändert wurden, um sich den revolutionären religiösen Ideen von Akhenaten anzupassen. Dieser Stil, der als Kunst von Amarna bekannt ist, wurde nach dem Tod von Akhenaten schnell und gründlich gelöscht und durch die traditionellen Formen ersetzt.

Religiöser Glaube

Der Glaube an das göttliche und an das Leben nach dem Tod war in der alten ägyptischen Zivilisation von seinem Beginn tief verwurzelt; Pharaonic-Regel hat auf dem Gottesrecht auf Könige basiert. Das ägyptische Pantheon wurde von Göttern bevölkert, die übernatürliche Mächte hatten und für die Hilfe oder den Schutz aufgefordert wurden. Jedoch wurden die Götter als wohltätig nicht immer angesehen, und Ägypter haben geglaubt, dass sie mit Angeboten und Gebeten beruhigt werden mussten. Die Struktur dieses Pantheons hat sich ständig geändert, weil neue Gottheiten in der Hierarchie gefördert wurden, aber Priester haben sich angestrengt, um das verschiedene und manchmal die widerstreitenden Mythen und die Geschichten in ein zusammenhängendes System zu organisieren. Diese verschiedenen Vorstellungen der Gottheit wurden widersprechend, aber eher Schichten in den vielfachen Seiten der Wirklichkeit nicht betrachtet.

Götter wurden in Kulttempeln angebetet, die von Priestern verwaltet sind, die dem Interesse des Königs folgen. Am Zentrum des Tempels war die Kultbildsäule in einem Schrein. Tempel waren nicht Plätze der öffentlichen Anbetung oder Kongregation, und nur in ausgesuchten Festtagen und Feiern waren ein Schrein, der die Bildsäule des für die öffentliche Anbetung herausgebrachten Gottes trägt. Normalerweise wurde das Gebiet des Gottes von außen Welt dichtgemacht und war nur für Tempel-Beamte zugänglich. Allgemeine Bürger konnten private Bildsäulen in ihren Häusern und Amulette angebotener Schutz gegen die Kräfte der Verwirrung anbeten. Nach dem Neuen Königreich die Rolle des Pharaos weil wurde ein geistiger Vermittler als religiöser zur direkten Anbetung der Götter ausgewechselter Zoll bagatellisiert. Infolgedessen haben Priester ein System von Orakeln entwickelt, um den Willen der Götter direkt den Leuten mitzuteilen.

Die Ägypter haben geglaubt, dass jeder Mensch aus physischen und geistigen Teilen oder Aspekten zusammengesetzt wurde. Zusätzlich zum Körper hatte jede Person einen šwt (Schatten), ein ba (Persönlichkeit oder Seele), ein ka (Lebenskraft) und ein Name. Das Herz, aber nicht das Gehirn, wurde als der Sitz von Gedanken und Gefühlen betrachtet. Nach dem Tod wurden die geistigen Aspekte vom Körper veröffentlicht und konnten sich nach Wunsch bewegen, aber sie haben verlangt, dass die ärztliche Untersuchung (oder ein Ersatz, wie eine Bildsäule) als ein dauerhaftes Haus bleibt. Die äußerste Absicht des Verstorbenen war, sich an seinen ka und ba wieder anzuschließen und einer der "seligen Toten" zu werden, von als ein akh, oder "wirksam ein" lebend. Dafür, um zu geschehen, musste der Verstorbene würdig in einer Probe beurteilt werden, in der das Herz gegen eine "Feder der Wahrheit" gewogen wurde. Wenn gehalten, würdig, verstorben konnte ihre Existenz auf der Erde in der geistigen Form fortsetzen.

Begräbnis-Zoll

Die alten Ägypter haben einen wohl durchdachten Satz des Begräbnis-Zolls aufrechterhalten, den sie geglaubt haben, waren notwendig, um Unsterblichkeit nach dem Tod zu sichern. Diese Zoll hat Bewahrung des Körpers durch die Einbalsamierung, das Durchführen von Begräbnis-Zeremonien und Beerdigen mit dem Körperware-Verstorbenen eingeschlossen, würden im Leben nach dem Tod verwenden. Vor dem Alten Königreich wurden in Wüste-Gruben begrabene Körper durch die Trocknung natürlich bewahrt. Die trockenen, Wüste-Bedingungen waren ein Segen überall in der Geschichte des alten Ägyptens für Begräbnisse der Armen, die die wohl durchdachten für die Elite verfügbaren Begräbnis-Vorbereitungen nicht gewähren konnten. Wohlhabendere Ägypter haben begonnen, ihre Toten in Steingrabstätten zu begraben und künstliche Einbalsamierung zu verwenden, die das Entfernen der inneren Organe, die Verpackung des Körpers in der Wäsche und Begräbnisses davon in einem rechteckigen Steinsarkophag oder Holzsarg eingeschlossen hat. Als man in der Vierten Dynastie begonnen hat, wurden einige Teile getrennt in canopic Gläsern bewahrt.

Durch das Neue Königreich hatten die alten Ägypter die Kunst der Einbalsamierung vervollkommnet; die beste Technik hat 70 Tage genommen und ist mit dem Entfernen der inneren Organe, Entfernen des Gehirns durch die Nase verbunden gewesen, und das Austrocknen des Körpers in einer Mischung von Salzen hat natron genannt. Der Körper wurde dann in die Wäsche mit Schutzamuletten gewickelt, die zwischen Schichten eingefügt sind, und hat in einen geschmückten menschenähnlichen Sarg gelegt. Mumien der Späten Periode wurden auch in gemalte cartonnage Mumie-Fälle gelegt. Wirkliche Bewahrungsmethoden haben sich während der Ptolemäischen und römischen Zeitalter geneigt, während größerer Wert auf das Außenäußere der Mumie gelegt wurde, die geschmückt wurde.

Wohlhabende Ägypter wurden mit größeren Mengen von Luxussachen, aber allen Begräbnissen, unabhängig vom sozialen Status, den eingeschlossenen Waren für den Verstorbenen begraben. Im Neuen Königreich beginnend, wurden Bücher der Toten ins Grab zusammen mit shabti Bildsäulen eingeschlossen, die, wie man glaubte, Handwerkerarbeit für sie im Leben nach dem Tod durchgeführt haben. Rituale, in denen der Verstorbene begleitete Begräbnisse magisch wiederbelebt wurde. Nach dem Begräbnis, wie man erwartete, haben lebende Verwandte gelegentlich Essen zur Grabstätte gebracht und Gebete im Auftrag des Verstorbenen rezitiert.

Militär

Das alte ägyptische Militär war dafür verantwortlich, Ägypten gegen die Auslandsinvasion zu verteidigen, und um Ägyptens Überlegenheit im alten Nahen Osten aufrechtzuerhalten. Das Militär hat abbauende Entdeckungsreisen zu Sinai während des Alten Königreichs geschützt und hat mit Bürgerkriegen während der Ersten und Zweiten Zwischenperioden gekämpft. Das Militär war dafür verantwortlich, Befestigungen entlang wichtigen Handelswegen, wie diejenigen aufrechtzuerhalten, die an der Stadt Buhen unterwegs zu Nubia gefunden sind. Forts wurden auch gebaut, um als Militärbasen wie die Festung an Sile zu dienen, der eine Basis von Operationen wegen Entdeckungsreisen zu Levant war. Im Neuen Königreich hat eine Reihe des Pharaos die ägyptische Steharmee verwendet, um Kush und Teile von Levant anzugreifen und zu überwinden.

Typische militärische Ausrüstung hat Bögen und Pfeile, Speere und Runde-überstiegene gemachte Schilder durch das Ausdehnen der Tierhaut über einen Holzrahmen eingeschlossen. Im Neuen Königreich hat das Militär begonnen, Kampfwagen zu verwenden, die früher von den Eindringlingen von Hyksos eingeführt worden waren. Waffen und Rüstung haben fortgesetzt, sich nach der Adoption von Bronze zu verbessern: Schilder wurden jetzt von festem Holz mit einer Bronzeschnalle gemacht, Speere wurden mit einem Bronzepunkt geneigt, und Khopesh wurde von asiatischen Soldaten angenommen. Der Pharao wurde gewöhnlich in der Kunst und Literatur gezeichnet, die an der Spitze der Armee reitet, es ist darauf hingewiesen worden, dass mindestens einiger Pharao, wie Seqenenre Tao II und seine Söhne, wirklich so getan hat. obwohl es auch behauptet worden ist, dass "Könige dieser Periode als Frontkriegsführer nicht persönlich gehandelt haben, neben ihren Truppen kämpfend." Soldaten wurden aus der allgemeinen Bevölkerung rekrutiert, aber während, und besonders danach wurden das Neue Königreich, die Söldner von Nubia, Kush und Libyen angestellt, um um Ägypten zu kämpfen.

Technologie, Medizin und Mathematik

Technologie

In der Technologie, Medizin und Mathematik, hat das alte Ägypten einen relativ hohen Standard der Produktivität und Kultiviertheit erreicht. Traditioneller Empirismus, wie gezeigt, durch die Papyri von Edwin Smith und Ebers (c. 1600 v. Chr.), wird zuerst nach Ägypten kreditiert. Die Ägypter haben ihr eigenes Alphabet und dezimales System geschaffen.

Fayence und Glas

Sogar vor dem Alten Königreich hatten die alten Ägypter ein glasiges Material entwickelt, das als Fayence bekannt ist, die sie als ein Typ des künstlichen Halbedelsteins behandelt haben. Fayence ist ein Nichtton keramisch gemacht aus der Kieselerde, den kleinen Beträgen von Limone und Soda und einem Farbstoff, normalerweise Kupfer. Das Material wurde verwendet, um Perlen, Ziegel, Figürchen und kleine Waren zu machen. Mehrere Methoden können verwendet werden, um Fayence zu schaffen, aber normalerweise ist Produktion mit Anwendung der bestäubten Materialien in der Form eines Teigs über einen Tonkern verbunden gewesen, der dann angezündet wurde. Durch eine zusammenhängende Technik haben die alten Ägypter ein Pigment erzeugt, das als ägyptisches Blau auch bekannt ist, genannt blaue Fritte, die durch das Schmelzen (oder sintering) der Kieselerde, des Kupfer, der Limone und eines Alkalis wie natron erzeugt wird. Das Produkt kann Boden und verwendet als ein Pigment sein.

Die alten Ägypter konnten ein großes Angebot an Gegenständen vom Glas mit der großen Sachkenntnis fabrizieren, aber es ist nicht klar, ob sie den Prozess unabhängig entwickelt haben. Es ist auch unklar, ob sie ihr eigenes rohes Glas gemacht haben oder bloß vorgemachte Barren importiert haben, die sie geschmolzen haben und beendet haben. Jedoch hatten sie wirklich technisches Gutachten im Bilden von Gegenständen, sowie Hinzufügen von Spurenelementen, um die Farbe des beendeten Glases zu kontrollieren. Eine Reihe von Farben, konnte einschließlich Gelbs, rot, Grüns, Blaus, Purpurrots, und weiß erzeugt werden, und das Glas konnte entweder durchsichtig oder undurchsichtig gemacht werden.

Medizin

Die medizinischen Probleme der alten Ägypter haben direkt von ihrer Umgebung gestammt. Das Leben und das Arbeiten in der Nähe vom Nil haben Gefahren von Sumpffieber und das Schwächen schistosomiasis Parasiten gebracht, die Leber und Darmschaden verursacht haben. Gefährliche Tierwelt wie Krokodile und Flusspferde war auch eine allgemeine Drohung. Die lebenslänglichen Arbeiten der Landwirtschaft und des Gebäudes der gestellten Betonung auf dem Stachel und den Gelenken und den traumatischen Verletzungen vom Aufbau und Krieg haben alle eine bedeutende Gebühr auf dem Körper genommen. Die Grütze und der Sand von Steinboden-Mehl haben Zähne abgeschürft, sie empfindlich gegen Abszesse verlassend (obwohl Karies selten war).

Die Diäten des Reichen waren an Zucker reich, der periodontal Krankheit gefördert hat. Trotz des schmeichelhaften auf Grabstätte-Wänden porträtierten Körperbaues zeigen die übergewichtigen Mumien von vielen von der oberen Klasse die Effekten eines Lebens des übermäßigen Genusses. Erwachsene Lebenserwartung war ungefähr 35 für Männer und 30 für Frauen, aber reichendes Erwachsensein war schwierig, weil ungefähr ein Drittel der Bevölkerung im Säuglingsalter gestorben ist.

Alte ägyptische Ärzte waren im alten Nahen Osten für ihre Heilsachkenntnisse berühmt, und einige, wie Imhotep, sind berühmt lange nach ihren Todesfällen geblieben. Herodotus hat bemerkt, dass es einen hohen Grad der Spezialisierung unter ägyptischen Ärzten, mit etwas Behandeln nur der Kopf oder der Magen gab, während andere Augenärzte und Zahnärzte waren. Die Ausbildung von Ärzten hat an Pro Ankh oder "Haus des Lebens" Einrichtung, am meisten namentlich jene headquartered in Pro - Bastet während des Neuen Königreichs und an Abydos und Saïs in der Späten Periode stattgefunden. Medizinische Papyri zeigen empirische Kenntnisse der Anatomie, Verletzungen und praktischen Behandlungen.

Wunden wurden durch das Verbinden mit rohem Fleisch, weißer Wäsche, Nähten, Netzen, Polstern und mit Honig eingeweichtem Scheuerlappen behandelt, um Infektion zu verhindern, während Opium verwendet wurde, um Schmerz zu erleichtern. Knoblauch und Zwiebeln wurden regelmäßig verwendet, um gute Gesundheit zu fördern, und wurden gedacht, Asthma-Symptome zu erleichtern. Alte ägyptische Chirurgen haben Wunden genäht, haben gebrochene Knochen gesetzt, und haben kranke Glieder amputiert, aber sie haben anerkannt, dass einige Verletzungen so ernst waren, dass sie nur den Patienten bequem machen konnten, bis er gestorben ist.

Schiffsbau

Frühe Ägypter haben gewusst, wie man Bretter von Holz in einen Schiff-Rumpf schon in 3000 v. Chr. sammelt, berichtet Das Archäologische Institut für Amerika, dass einige der ältesten noch ausgegrabenen Schiffe als die Boote von Abydos bekannt sind. Das ist eine Gruppe von 14 entdeckten Schiffen in Abydos, die Holzbretter "genäht" zusammen gebaut wurden. Entdeckt vom Ägyptologen David O'Connor von der New Yorker Universität, wie man fand, waren gewebte Riemen verwendet worden, um die Bretter zusammen zu peitschen, und Rohre oder zwischen den Brettern voll gestopftes Gras haben geholfen, die Nähte zu siegeln. Weil die Schiffe alle zusammen und in der Nähe von einer Leichenhalle begraben werden, die dem Pharao Khasekhemwy gehört, ursprünglich, wie man alles dachte, hatten sie ihm gehört, aber eines der 14 Schiff-Daten zu 3000 v. Chr., und die verbundenen Töpferwaren-Gläser, die mit den Behältern auch begraben sind, deutet frühere Datierung an. Das Schiff, das zu 3000 v. Chr. datiert, war lang und wird jetzt gedacht, vielleicht einem früheren Pharao gehört zu haben. Gemäß Professor O'Connor kann das 5,000-jährige Schiff sogar dem Pharao Aha gehört haben.

Frühe Ägypter haben auch gewusst, wie man Bretter von Holz mit treenails sammelt, um sie zusammen mit dem Wurf zu befestigen, für die Nähte abzudichten. Das "Schiff von Khufu", ein 43.6-Meter-Schiff, das in eine Grube im Pyramide-Komplex von Giza am Fuß der Großen Pyramide von Giza in der Vierten Dynastie ungefähr 2500 v. Chr. gesiegelt ist, ist ein lebensgroßes überlebendes Beispiel, das die symbolische Funktion eines Sonnendreimasters gefüllt haben kann. Frühe Ägypter haben auch gewusst, wie man die Bretter dieses Schiffs zusammen mit dem Zapfenloch und den Zinke-Gelenken befestigt. Trotz der Fähigkeit des alten Ägypters, sehr große Boote zu bauen, um entlang dem leicht schiffbaren Nil zu segeln, waren sie als gute Matrosen nicht bekannt und haben sich mit der weit verbreiteten Schifffahrt oder dem Verschiffen in den mittelmeerischen oder Roten Meeren nicht beschäftigt.

Mathematik

Die frühsten beglaubigten Beispiele des mathematischen Berechnungsdatums zur vordynastischen Periode von Naqada und Show ein völlig entwickeltes Ziffer-System. Die Wichtigkeit von der Mathematik zu einem gebildeten Ägypter wird durch ein Neues Königreich erfundener Brief angedeutet, in dem der Schriftsteller eine wissenschaftliche Konkurrenz zwischen sich und einem anderen Kopisten bezüglich täglicher Berechnungsaufgaben wie Buchhaltung des Landes, Arbeit und Korn vorschlägt. Texte wie der Rhind Mathematische Papyrus und Moskau Mathematische Papyrus-Show, dass die alten Ägypter die vier grundlegenden mathematischen Operationen — Hinzufügung, Subtraktion, Multiplikation, und Abteilung — Gebrauch-Bruchteile durchführen konnten, schätzen die Volumina von Kästen und Pyramiden, und berechnen die Flächen von Rechtecken, Dreiecken und Kreisen. Sie haben grundlegende Konzepte der Algebra und Geometrie verstanden, und konnten einfache Sätze von gleichzeitigen Gleichungen lösen.

Mathematische Notation war dezimal, und hat auf hieroglyphischen Zeichen für jede Macht zehn bis zu eine Million gestützt. Jeder von diesen konnte so oft geschrieben werden wie notwendiger, um sich auf die gewünschte Zahl zu belaufen; so, um die Nummer achttausend oder achthundert zu schreiben, wurde das Symbol für eintausend oder hundert achtmal beziehungsweise geschrieben. Weil ihre Methoden der Berechnung die meisten Bruchteile mit einem Zähler nicht behandeln konnten, der größer ist als einer, mussten sie Bruchteile als die Summe von mehreren Bruchteilen schreiben. Zum Beispiel haben sie die Bruchteil-zwei Fünftel in die Summe eines Drittels + ein fünfzehnter aufgelöst. Standardtische von Werten haben das erleichtert. Einige allgemeine Bruchteile wurden jedoch mit einem speziellen glyph geschrieben — die Entsprechung von den modernen zwei Dritteln wird rechts gezeigt.

Alte ägyptische Mathematiker hatten einen Griff der Grundsätze, die dem Pythagoreischen Lehrsatz, Wissen zum Beispiel unterliegen, dass ein Dreieck einen richtigen Winkel gegenüber der Hypotenuse hatte, als seine Seiten in einem 3-4-5 Verhältnis waren. Sie sind im Stande gewesen, das Gebiet eines Kreises zu schätzen, indem sie einen neunten von seinem Diameter und Quadrieren das Ergebnis abgezogen haben:

:Area  [ D] = r  3.16r,

eine angemessene Annäherung der Formel πr.

Das goldene Verhältnis scheint, in vielen ägyptischen Aufbauten einschließlich der Pyramiden widerspiegelt zu werden, aber sein Gebrauch kann eine unbeabsichtigte Folge der alten ägyptischen Praxis gewesen sein, den Gebrauch von verknoteten Tauen mit einem intuitiven Augenmaß und Harmonie zu verbinden.

Vermächtnis

Die Kultur und Denkmäler des alten Ägyptens haben ein anhaltendes Vermächtnis auf der Welt verlassen. Der Kult der Göttin Isis ist zum Beispiel populär im römischen Reich geworden, weil Obelisken und andere Reliquien zurück nach Rom transportiert wurden. Die Römer haben auch Baumaterialien von Ägypten importiert, um ägyptische Stil-Strukturen aufzustellen. Frühe Historiker wie Herodotus, Strabo und Diodorus Siculus haben studiert und haben über das Land geschrieben, das Römer gekommen sind, um als ein Platz des Mysteriums anzusehen.

Während des Mittleren Alters und der Renaissance war ägyptische heidnische Kultur im Niedergang nach dem Anstieg des Christentums und des späteren Islams, aber das Interesse an der ägyptischen Altertümlichkeit hat in den Schriften von mittelalterlichen Gelehrten wie Dhul-Nonne al-Misri und al-Maqrizi weitergegangen. In den 17. und 18. Jahrhunderten haben europäische Reisende und Touristen Altertümlichkeiten zurückgebracht und haben Geschichten über ihre Reise geschrieben, zu einer Welle von Egyptomania über Europa führend. Dieses erneuerte Interesse hat Sammler nach Ägypten gesandt, die, gekauft genommen haben, oder viele wichtige Altertümlichkeiten gegeben wurden.

Obwohl der europäische Kolonialberuf Ägyptens einen bedeutenden Teil des historischen Vermächtnisses des Landes zerstört hat, hatten einige Ausländer positivere Ergebnisse. Napoleon hat zum Beispiel die ersten Studien in der Ägyptologie eingeordnet, als er ungefähr 150 Wissenschaftlern und Künstlern dazu gebracht hat, Ägyptens Naturgeschichte zu studieren und zu dokumentieren, die im Description de l'Ėgypte veröffentlicht wurde.

Im 20. Jahrhundert haben die ägyptische Regierung und Archäologen gleich die Wichtigkeit von der kulturellen Rücksicht und Integrität in Ausgrabungen anerkannt. Der Höchste Rat von Altertümlichkeiten genehmigt jetzt und beaufsichtigt alle Ausgrabungen, die Entdeckung der Information aber nicht des Schatzes gezielt werden. Der Rat beaufsichtigt auch Museen, und Denkmal-Rekonstruktionsprogramme haben vorgehabt, das historische Vermächtnis Ägyptens zu bewahren.

Siehe auch

• Umriss des alten Ägyptens
• Wörterverzeichnis von Alten Kunsterzeugnissen von Ägypten
• Index von alten mit Ägypten zusammenhängenden Artikeln

Referenzen

Weiterführende Literatur

Links

• BBC-Geschichte: Ägypter — stellen eine zuverlässige allgemeine Übersicht und weitere Verbindungen zur Verfügung
• Das alte Ägypten Online - hat über Artikel über die Geschichte, Religion, Sprache und Kultur der alten Ägypter ausführlich berichtet
• Alte Geschichtsenzyklopädie auf Ägypten
• Alte ägyptische Wissenschaft: Eine Quellbuchtür Marshall Clagett, 1989
• Alte ägyptische Metallurgie Eine Seite, die die Geschichte der ägyptischen Metallbearbeitung zeigt
• Napoleon auf dem Nil: Soldaten, Künstler und die Wiederentdeckung Ägyptens, Kunstgeschichte.
• Das alte Ägypten — aufrechterhalten vom britischen Museum stellt diese Seite eine nützliche Einführung nach dem Alten Ägypten für ältere Kinder und junge Jugendliche zur Verfügung
• Das digitale Ägypten für Universitäten. Hervorragende wissenschaftliche Behandlung mit dem breiten Einschluss und den Querverweisen (inner und äußerlich). Kunsterzeugnisse haben umfassend gepflegt, Themen zu illustrieren.
• Priester der Alten eingehenden Information von Ägypten über die Priester des alten Ägyptens, religiöse Dienstleistungen und Tempel. Viel Bildermaterial und Bibliografie. Auf Englisch und Deutsch.
• Das alte Ägypten
• UCLA Enzyklopädie der Ägyptologie
• Das alte Ägypten und die Rolle von Frauen durch Dr Joann Fletcher