: "Athene", "Athina" und "Pallas Athena" adressieren alle hier um. Für anderen Gebrauch, sieh Athena (Begriffserklärung), Athene (Begriffserklärung), Athina (Begriffserklärung) und Pallas Athena (Begriffserklärung)

In griechischer Religion und Mythologie, Athena oder Athene (oder; Dachboden: Athēnā oder, Athēnaia; Epos: Athēnaiē; ionisch: Athēnē; dorisch: Athana), auch gekennzeichnet als Pallas Athena/Athene ( ;  ), ist die Göttin von Verstand, Mut, Inspiration, Zivilisation, Gesetz und Justiz, gerade Krieg, Mathematik, Kraft, Strategie, die Künste, Handwerke und Sachkenntnis. Minerva, die römische Verkörperung von Athena, nimmt ähnliche Attribute auf.

Athena ist auch ein schlauer Begleiter von Helden und ist die Göttin des heroischen Versuchs. Sie ist der reine Schutzherr Athens. Die Athener haben Parthenon auf der Akropolis ihrer Namensvetter-Stadt, Athen (Athena Parthenos) in ihrer Ehre gegründet.

Die Verehrung von Athena als der Schutzherr Athens scheint, von den frühsten Zeiten bestanden zu haben und war so beharrlich, dass archaische Mythen über sie umgearbeitet wurden, um sich an kulturelle Änderungen anzupassen. In ihrer Rolle als ein Beschützer der Stadt (polis) haben viele Menschen überall in der griechischen Welt Athena als Athena Polias (  "Athena der Stadt") angebetet. Die Stadt Athen und die Göttin Athena ertragen im Wesentlichen denselben Namen, "Athenai" Bedeutung" [von vielen] Athenas".

Ursprung-Traditionen

Der griechische Philosoph, Plato (429-347 v. Chr.), hat sie mit der libyschen Gottheit Neith, die Kriegsgöttin- und Jägerin-Gottheit der Ägypter seit der alten Vordynastischen Periode erkannt, wer auch mit dem Weben identifiziert wurde. Das ist vernünftig, weil einige Griechen den Geburtsort von Athena, in bestimmten mythologischen Interpretationen, als seiend neben Libyens Fluss Triton identifiziert haben. Gelehrter Martin Bernal hat die umstrittene "Schwarze Theorie von Athena" geschaffen, um diesen verbundenen Ursprung zu erklären, indem er behauptet hat, dass die Vorstellung von Neith nach Griechenland von Ägypten, zusammen mit "einer riesigen Menge von Eigenschaften der Zivilisation und Kultur in den dritten und zweiten Millennien gebracht wurde."

Schutzherrin

Athena als die Göttin der Philosophie ist ein Aspekt des Kults im Klassischen Griechenland während des Endes des 5. Jahrhunderts v. Chr. geworden. Sie ist die Schutzherrin von verschiedenen Handwerken besonders des Webens als Athena Ergane. Die Metallarbeit von Waffen ist auch unter ihrer Schirmherrschaft gefallen. Sie hat Kämpfe (Athena Promachos oder die Krieger-Jungfrau Athena Parthenos) als die disziplinierte, strategische Seite des Krieges, im Gegensatz zu ihrem Bruder Ares, dem Schutzherrn der Gewalt, des Blutdurstes und des Schlachtens — "die rohe Kraft des Krieges" geführt. Der Verstand von Athena schließt die schlaue Intelligenz (metis) solcher Zahlen wie Odysseus ein. Nicht nur war diese Version von Athena das Gegenteil von Ares im Kampf, es war auch das polare Gegenteil der heiteren Erdgöttin-Version der Gottheit, Athena Poliass.

Athena erscheint in der griechischen Mythologie als der Schutzherr und Helfer von vielen Helden, einschließlich Odysseus, Jasons und Heracles. In Klassischen griechischen Mythen gesellt sie sich nie zu einem Geliebten, noch sie verheiratet sich jemals, den Titel Athena Parthenos verdienend. Ein Rest des archaischen Mythos zeichnet sie als die Adoptivmutter von Erechtheus/Erichthonius durch die vereitelte Vergewaltigung durch Hephaestus. Andere Varianten verbinden diesen Erichthonius, die Schlange, die Athena begleitet hat, ist zu Gaia geboren gewesen: Als die Vergewaltigung gescheitert hat, ist das Sperma auf Gaia gelandet und hat sie gesättigt.. Nachdem Erechthonius geboren gewesen ist, hat Gaia ihn Athena gegeben.

Obwohl Athena eine Göttin der Kriegsstrategie ist, hat sie nicht gemocht ohne Zweck kämpfen und hat es vorgezogen, Verstand zu verwenden, um Kategorien zu setzen. Die Göttin hat nur dazu ermuntert, für eine angemessene Ursache zu kämpfen oder Konflikt aufzulösen. Als Schutzherr Athens hat sie im trojanischen Krieg gegen die Seite der Achäer gekämpft.

Mythologie

Geburt

Die Olympian Version

Obwohl Athena vor Zeus an Knossos — in Geradlinigem B, als a-ta-na po ti ni ja erscheint, "Herrin Athena" — im Klassischen Olympian Pantheon wurde Athena als die Lieblingstochter von Zeus, geboren völlig bewaffnet von seiner Stirn wieder gemacht. Die Geschichte ihrer Geburt kommt in mehreren Versionen. In meistens zitiertem demjenigen liegt Zeus mit Metis, der Göttin des schlauen Gedankens und Verstands, aber er hat sofort die Folgen gefürchtet. Es war prophezeit worden, dass Metis Kinder tragen würde, die mächtiger sind als der Vater, sogar Zeus selbst. Um diesen schrecklichen Folgen nach dem Lügen mit Metis zuvorzukommen, hat Zeus "sie innerhalb seines eigenen Bauchs weggelegt;" er "hat sie auf einmal heruntergeschluckt." Er war zu spät: Metis hatte bereits empfangen.

Schließlich hat Zeus ein enormes Kopfweh erfahren; Prometheus, Hephaestus, Hermes, Ares oder Palaemon (je nachdem die Quellen untersucht haben) haben Zeus Kopf mit der doppelt angeführten minoischen Axt, dem labrys zerspaltet. Athena ist von Zeus Kopf, völlig gewachsen und bewaffnet, mit einem Schrei — "und pealed zum breiten Himmel ihr lauter Schrei des Krieges gesprungen. Und Ouranos hat gezittert, um, und Mutter Gaia zu hören..." (Pindar, die Siebente Olympian Ode). Plato, in den Gesetzen, schreibt den Kult von Athena zur Kultur Kretas, eingeführt zu, er hat von Libyen während der Morgendämmerung der griechischen Kultur gedacht.

Klassische Mythen bemerken danach, dass Hera an Zeus so geärgert wurde, für ein Kind erzeugt zu haben, das sie sich vorgestellt hat und langweilige Angelegenheit Hephaestus allein.

Plato, in Cratylus (407B) hat die Etymologie ihres Namens als das Bedeuten "der Meinung des Gottes", theou noesis gegeben. Der christliche Verteidiger des 2. Jahrhunderts Märtyrer von Justin nimmt Problem mit jenen Heiden, die an Frühlingsimages von Kore aufstellen, den er als Athena interpretiert:

Das verlorene Paradies von John Milton interpretiert dieses Mythos als ein Modell für die Geburt der Sünde vom Kopf des Teufels.

Andere Ursprung-Märchen

Einige Ursprung-Geschichten erzählen von Athena, die außerhalb des Olympes und erhoben vom Gott Triton geboren gewesen ist.

Bruchstücke, die vom Christian Eusebius von Caesarea dem halblegendären phönizischen Historiker Sanchuniathon zugeschrieben sind, den Eusebius gedacht hat, waren vor dem trojanischen Krieg geschrieben worden, machen Sie Athena stattdessen die Tochter von Cronus, einem König von Byblos, der 'die bewohnbare Welt' besucht hat und Attica Athena hinterlassen hat. Die Rechnung von Sanchuniathon würde Athena die Schwester von Zeus und Hera, nicht Zeus Tochter machen.

Pallas Athena

Die konkurrierende Haupttradition bezüglich der Abkunft von Athena schließt einige ihrer mysteriöseren Epitheta ein: Pallas, als im alten Griechen (auch Pallantias) und Tritogeneia (auch Trito, Tritonis, Tritoneia, Tritogenes). Eine entfernte archaische getrennte Entität genannt Pallas wird angerufen (des Lesens und Schreibens kundige Griechen können sich an das Geschlecht nicht erinnern), weil der Vater von Athena, Schwester, Schwester, Begleiter oder Gegner im Kampf fördert. Pallas ist häufig eine Nymphe, eine Tochter von Triton (ein Seegott), und ein Kindheitsfreund von Athena.

In jedem Fall tötet Athena Pallas zufällig, und gewinnt dadurch den Namen für sich. In einem Erzählen üben sie die Künste des Krieges zusammen bis zu einem Tag, den sie haben ausfallend. Da Pallas vorhat, Athena zu schlagen, liegt Zeus dazwischen. Mit Pallas, die durch einen Schlag von Zeus betäubt ist, nutzt Athena aus und tötet sie. Verzweifelt darüber, was sie getan hat, nimmt Athena den Namen Pallas für sich.

Wenn Pallas der Vater von Athena ist, werden die Ereignisse, einschließlich ihrer Geburt, in der Nähe von einer Wassermasse genannt Triton oder Tritonis gelegen. Wenn Pallas die Schwester oder Fördern-Schwester von Athena ist, sind der Vater oder Pflegevater von Athena Triton, der Sohn und Herold von Poseidon. Aber Athena kann die Tochter von Poseidon und einer Nymphe genannt Tritonis genannt werden, ohne Pallas einzubeziehen. Ebenfalls kann Pallas der Vater oder Gegner von Athena sein, ohne Triton einzuschließen. Zu diesem Thema sagt Walter Burkert, dass "sie die Pallas aus Athen, Pallas Athenaie ist, wie Hera von Argos Hier Argeie ist. Für die Athener bemerkt Burkert, Athena war einfach "die Göttin", hē theós, sicher ein alter Titel.

Athena Parthenos: Jungfrau Athena

Athena hatte nie einen Gemahl oder Geliebten und ist so als Athena Parthenos, "Jungfrau Athena bekannt". Ihr berühmtester Tempel, Parthenon, auf der Akropolis in Athen nehmen seinen Namen aus diesem Titel. Es ist nicht bloß eine Beobachtung ihrer Jungfräulichkeit, aber eine Anerkennung ihrer Rolle als enforcer Regeln der sexuellen Bescheidenheit und des Ritualmysteriums. Sogar außer der Anerkennung haben die Athener den auf dieser Reinheit der Jungfräulichkeit gestützten Göttin-Wert zugeteilt, weil es einen Ansatz des weiblichen Verhaltens in der patriarchalischen Gesellschaft hochgehalten hat. Die Studie von Kerenyi und Theorie von Athena akkreditieren ihr jungfräuliches Toponym, um ein Ergebnis der Beziehung ihrem Vater Zeus und einem lebenswichtigen, zusammenhaltenden Stück ihres Charakters überall in den Altern zu sein.

Diese Rolle wird in mehreren Geschichten über Athena ausgedrückt. Marinus von Neapolis berichtet, dass, als Christen die Bildsäule der Göttin von Parthenon entfernt haben, eine schöne Frau in einem Traum zu Proclus, einem Anhänger von Athena erschienen ist und bekannt gegeben hat, dass die "athenische Dame" mit ihm hat wohnen wollen.

Erichthonius

Hephaestus hat versucht, Athena zu vergewaltigen, aber sie hat sich ihm entzogen. Sein Sperma ist zur Erde gefallen und hat den Boden gesättigt, und Erichthonius ist von der Erde, Gaia geboren gewesen. Athena hat dann das Baby als eine Pflegemutter erzogen.

Athena bringt den Säugling Erichthonius in einen kleinen Kasten (cista), den sie der Sorge über drei Schwestern, Herse, Pandrosus und Aglaulus Athens anvertraut. Die Göttin erzählt ihnen nicht, was der Kasten enthält, aber ermahnt, dass sie es nicht öffnen, bis sie zurückkehrt. Eine oder zwei Schwestern öffnen den cista, um Erichthonius, in der Form (oder Umarmung) einer Schlange zu offenbaren. Die Schlange oder durch den Anblick veranlasster Wahnsinn, steuert Herse und Aglaulus, sich von der Akropolis zu werfen. Jane Harrison (Prolegomena) findet, dass das eine einfache Geschichte mit einer Moral ist, die an jungen Mädchen geleitet ist, die den cista in den Ritualen von Thesmophoria tragen, sie davon abzuhalten, es außerhalb des richtigen Zusammenhangs zu öffnen.

Eine andere Version des Mythos der athenischen Jungfrauen wird in Metamorphosen vom römischen Dichter Ovid (43 v. Chr. - 17 n.Chr.) erzählt; in dieser späten Variante verliebt sich Hermes in Herse. Herse, Aglaulus und Pandrosus gehen zum Tempel, um Opfer Athena anzubieten. Hermes fordert Hilfe von Aglaulus, um Herse zu verführen. Aglaulus fordert Geld im Austausch. Hermes gibt ihr das Geld, das die Schwestern bereits Athena angeboten haben. Als Strafe für die Habgier von Aglaulus bittet Athena den Göttin-Neid, Aglaulus eifersüchtig auf Herse zu machen. Wenn Hermes ankommt, um Herse zu verführen, ist Aglaulus im Weg, anstatt ihm zu helfen, wie sie zugegeben hatte. Er lässt sie erstarren.

Mit diesem mythischen Ursprung ist Erichthonius der Gründer-König Athens geworden, und viele vorteilhafte Änderungen zur athenischen Kultur wurden ihm zugeschrieben. Während dieser Zeit hat Athena ihn oft geschützt.

Medusa und Tiresias

In einem späten Mythos ist Medusa, verschieden von ihrer Schwester Gorgons, gekommen, um von den Griechen des 5. Jahrhunderts als ein schöner Sterblicher angesehen zu werden, der als Priesterin im Tempel von Athena gedient hat. Poseidon hat Medusa im Tempel von Athena und Hephasteus vergewaltigt, sich weigernd, ihrem Gelübde der Keuschheit zu erlauben, im Weg zu sein. Nach dem Entdecken der Entweihung ihres Tempels hat Athena die Form von Medusa geändert, um diese ihrer Schwester Gorgons als Strafe zu vergleichen. Das Haar von Medusa hat sich in Schlangen verwandelt, ihr niedrigerer Körper wurde auch umgestaltet, und Treffen mit ihrem Blick würde jeden lebenden Mann erstarren lassen. In den frühsten Mythen gibt es nur einen Gorgon, aber es gibt zwei Schlangen, die einen Riemen um ihre Taille bilden.

In einer Version des Mythos von Tiresias ist Tiresias auf Athena gestolpert, die badet, und er wurde Rollladen von ihr geschlagen, um sicherzustellen, dass er nie wieder sehen würde, was Mann nicht beabsichtigt war, um zu sehen. Aber seine Sehkraft verloren, wurde ihm ein spezielles Geschenk gegeben - um im Stande zu sein, die Sprache der Vögel zu verstehen (und so die Zukunft vorauszusagen).

Dame Athens

Athena hat sich mit Poseidon beworben, um die Schutzherr-Gottheit Athens zu sein, das noch in einer Version eines Gründungsmythos namenlos war. Sie haben zugegeben, dass jeder den Athenern ein Geschenk geben würde, und dass die Athener das Geschenk wählen würden, das sie bevorzugt haben. Poseidon hat den Boden mit seinem Dreizack geschlagen, und ein Frühling ist aufgekommen; das hat ihnen ein Mittel des Handels und Wassers gegeben — Athen an seiner Höhe war eine bedeutende Seemacht, die persische Flotte in der Schlacht von Salamis vereitelnd —, aber das Wasser war salzig und nicht besonders gut für das Trinken.

Athena hat ihnen jedoch den ersten domestizierten Olivenbaum angeboten. Die Athener (oder ihr König, Cecrops) haben den Olivenbaum und damit die Schirmherrschaft von Athena, für den Olivenbaum gebrachtes Holz, Öl und Essen akzeptiert. Robert Graves war der Meinung, dass "die Versuche von Poseidon, bestimmte Städte in Besitz zu nehmen, politische Mythen sind", die den Konflikt zwischen matriarchalischen und patriarchalischen Religionen widerspiegeln.

Andere Seiten des Kults

Athena war auch die Schutzherr-Göttin von mehreren anderen griechischen Städten, namentlich Sparta, wo der archaische Kult von Athena Alea seine Heiligtümer in den umliegenden Dörfern von Mantineia und, namentlich, Tegea hatte. In Sparta selbst war der Tempel von Athena Khalkíoikos (Athena "des Bronzenen Hauses", häufig latinisiert als Chalcioecus) am großartigsten und auf der spartanischen Akropolis gelegen; vermutlich hatte es ein Dach von Bronze. Der Vorhof des Bronzenen Hauses war der Platz, wo die ernstesten religiösen Funktionen in Sparta stattgefunden haben.

Tegea war ein wichtiges religiöses Zentrum des alten Griechenlands, den Tempel von Athena Alea enthaltend. Der temenos wurde von Aleus gegründet, Pausanias wurde informiert. Votivbronzen an der Seite von den Geometrischen und Archaischen Perioden nehmen die Formen von Pferden und Rehen an; es gibt sealstone und Wadenbeine. In der Archaischen Periode haben sich die neun Dörfer, die Tegea unterliegen, in einem synoecism vereinigt, um eine Stadt zu bilden. Tegea wurde im Katalog von Homer von Schiffen als eine der Städte verzeichnet, die Schiffe und Männer für den achäischen Angriff auf Troy beigetragen haben.

Berater

Spätere Mythen der Klassischen Griechen beziehen sich diese Athena hat Perseus auf seiner Suche geführt, um Medusa zu enthaupten. Sie hat Heracles zur Haut informiert, die der Nemean Löwe, indem er seine eigenen Klauen verwendet, um durch sein dickes zu schneiden, verbirgt. Sie hat auch Heracles geholfen, die Stymphalian Vögel zu vereiteln, und die Unterwelt zu befahren, um Zerberus festzunehmen.

In Der Odyssee hat die schlaue und schlaue Natur von Odysseus schnell die Bevorzugung von Athena gewonnen. In der realistischen epischen Weise, jedoch, wird sie größtenteils auf das Helfen ihm nur von fern, als durch Einpflanzen-Gedanken in seinem Kopf während seiner Reise nach Hause von Troy beschränkt. Ihre führenden Handlungen verstärken ihre Rolle als die "Beschützerin von Helden", oder weil mythologian Walter Friedrich Otto sie die "Göttin der Nähe" wegen ihres mentoring und mütterlicher Untersuchung synchronisiert hat. Erst als er an der Küste einer Insel abspült, wo Nausicaa ihre Kleidung wäscht, dass Athena persönlich ankommt, um greifbarere Hilfe zu geben. Sie scheint in den Träumen von Nausicaa sicherzustellen, dass die Prinzessin Odysseus rettet und eine Rolle in seiner schließlichen Eskorte zu Ithaca spielt.

Athena scheint verkleidet Odysseus nach seiner Ankunft, am Anfang lügend und ihm erzählend, dass Penelope, seine Frau, wieder geheiratet hat, und dass, wie man glaubt, er tot ist; aber Odysseus lügt zurück zu ihr, geschickte Tatsachenverdrehungen verwendend, um sich zu schützen. Beeindruckt durch seine Entschlossenheit und Durchtriebenheit offenbart sie sich und erzählt ihm, was er wissen muss, um sein Königreich zurückzugewinnen. Sie verkleidet ihn als ein Senior oder Bettler, so dass er von den Bittstellern oder Penelope nicht bemerkt werden kann, und ihm hilft, die Bittsteller zu vereiteln.

Sie spielt auch eine Rolle im Ende der resultierenden Fehde gegen die Verwandten der Bittsteller, obwohl sie sonderbar Lesern scheint. Sie beauftragt Laertes, seinen Speer zu werfen und den Vater der Antivernunft, Eupeithes zu töten. Aber sie muss ihre Aufgabe vergessen haben, Frieden zu Ithaca zu bringen und den Gedanken an Schlachten von den Familien der Bittsteller zu wischen, weil sie ihnen plötzlich gesagt hat aufzuhören zu kämpfen.

Das Urteil Paris

Alle Götter und Göttinnen sowie verschiedene Sterbliche wurden zur Ehe von Peleus und Thetis (die schließlichen Eltern von Achilles) eingeladen. Nur Eris, Göttin der Dissonanz, wurde nicht eingeladen. Sie wurde daran geärgert, so ist sie mit einem goldenen Apfel angekommen, der mit dem Wort  eingeschrieben ist (kallistēi, "für das schönste"), den sie unter den Göttinnen geworfen hat. Aphrodite, Hera und Athena haben alle behauptet, und so der rechtmäßige Eigentümer des Apfels am schönsten zu sein.

Die Göttinnen haben beschlossen, die Sache vor Zeus zu legen, die, nicht wollend eine der Göttinnen bevorzugen, die Wahl in die Hände Paris, eines trojanischen Prinzen stellen. Nach dem Baden im Frühling Gestells Ida (wo Troy gelegen war) sind die Göttinnen vor Paris erschienen. Die Göttinnen haben entkleidet und haben sich nach Paris nackt, entweder auf sein Verlangen oder wegen des Gewinnens vorgestellt.

Und doch, Paris konnte nicht entscheiden, weil alle drei ideal schön waren, so haben sie Bestechungsgelder aufgesucht. Hera hat versucht, Paris mit der Kontrolle über das ganze Asien und Europa zu bestechen, während Athena Verstand, Berühmtheit und Ruhm im Kampf angeboten hat, aber Aphrodite ist hervorgekommen und hat nach Paris dass gewispert, wenn er sie als das schönste wählen sollte, würde er die schönste sterbliche Frau in der Welt als eine Frau haben, und er hat sie entsprechend gewählt. Diese Frau war Helen, die leider für Paris war, das bereits mit König Menelaus von Sparta geheiratet ist. Die anderen zwei Göttinnen wurden dadurch wütend gemacht, und durch die Entführung von Helen durch Paris haben sie den trojanischen Krieg verursacht.

Römische Fabel von Arachne

Die Fabel von Arachne ist eine späte römische Hinzufügung zur Klassischen griechischen Mythologie, aber erscheint im Mythos-Repertoire der Attischen Vase-Maler nicht. Der Name von Arachne bedeutet einfach Spinne (). Arachne war die Tochter eines berühmten Färbers in Tyrian, der in Hypaipa von Lydia und einem webenden Studenten von Athena purpurrot ist. Sie ist so eingebildet ihrer Sachkenntnis geworden wie ein Weber, dass sie begonnen hat zu behaupten, dass ihre Sachkenntnis größer war als diese von Athena selbst.

Athena hat Arachne eine Chance gegeben, sich einzulösen, indem sie die Form einer alten Frau angenommen hat und Arachne ermahnt hat, die Gottheiten nicht zu verletzen. Arachne hat gespottet und hat einen webenden Streit gewünscht, so konnte sie ihre Sachkenntnis beweisen.

Athena hat die Szene ihres Siegs über Poseidon gewebt, der ihre Schirmherrschaft von Athen begeistert hatte. Gemäß dem lateinischen Bericht von Ovid hat die Tapisserie von Arachne einundzwanzig Episoden der Untreue der Gottheiten einschließlich Zeus gezeigt, der mit Leda, mit Europa, und mit Danaë untreu ist. Athena hat zugegeben, dass die Arbeit von Arachne fehlerfrei war, aber bei der beleidigenden Wahl von Arachne von Themen empört wurde, die die Mängel und Übertretungen der Gottheiten gezeigt haben. Schließlich, ihre Geduld verlierend, hat Athena die Tapisserie und Webstuhl von Arachne zerstört, es mit ihrem Pendelbus schlagend.

Athena hat dann Arachne mit ihrem Personal geschlagen, der sie in eine Spinne geändert hat. In einigen Versionen bringt die Zerstörung ihres Webstuhls Arachne dazu, sich in der Verzweiflung zu hängen; Athena hat mit ihr Mitleid, und gestaltet sie in eine Spinne um. In der oben erwähnten Version hat Arachne Szenen der Heiterkeit gewebt, während Athena Szenen des Entsetzens gewebt hat.

Die Fabel weist darauf hin, dass der Ursprung des Webens Imitation von Spinnen anlegt, und dass, wie man betrachtete, es zuerst in Kleinasien vervollkommnet worden war.

Kult und Attribute

Die Epitheta von Athena, schließen Atrytone (= das Unermüden), Parthénos (= Jungfrau), und, Pro-Machos ein (der Erste Kämpfer, d. h. sie, die in der Vorderseite kämpft).

In der Dichtung von Homer, einer mündlichen Tradition des achten oder das 7. Jahrhundert v. Chr., vorwärts, ist das allgemeinste Epitheton von Athena glaukopis (), der gewöhnlich als, mit strahlenden Augen oder mit glänzenden Augen übersetzt wird. Das Wort ist eine Kombination von glaukos (, das Glänzen, silberfarben, und später, bläulich-grün oder grau bedeutend), und ops (ώψ, Auge, oder manchmal, Gesicht). Es ist interessant zu bemerken, dass glaux (, "Eule") von derselben Wurzel vermutlich wegen der eigenen kennzeichnenden Augen des Vogels ist. Der Vogel, der gut in der Nacht sieht, wird mit der Göttin des Verstands nah vereinigt: In archaischen Images wird Athena oft mit einer Eule genannt Glaucus gezeichnet (oder "Eule von Athena" und später unter dem römischen Reich, "Eule von Minerva") hat sich auf ihren Kopf niedergelassen. Diese Paarung hat sich in der Tangente entwickelt, so dass sogar am heutigen Tag die Eule als ein Symbol des Scharfsinns und der Gelehrsamkeit hochgehalten wird.

Unüberraschend ist die Eule eine Art athenischer Glücksbringer geworden. Der Olivenbaum ist ihr ebenfalls heilig. In früheren Zeiten kann Athena eine Vogel-Göttin gut gewesen sein, die der unbekannten Göttin ähnlich ist, die mit Eulen, Flügeln und Vogel-Krallen auf der Erleichterung von Burney, einer Terrakottaerleichterung von Mesopotamian des frühen zweiten Millenniums v. Chr. gezeichnet ist.

Andere Epitheta schließen ein: Aethyta, unter dem sie in Megara angebetet wurde. Das Wort aithyia bedeutet einen Taucher, und bildlich, ein Schiff, so muss der Name in Athena Verweise anbringen, die die Kunst des Schiffsbaus oder der Navigation unterrichtet. In einem Tempel an Phrixa in Elis, der wie verlautet von Clymenus gebaut wurde, war sie als Cydonia bekannt.

Die verschiedenen Untergruppen von Athena oder Kulte, alles, sich von der Hauptgöttin selbst häufig proctored verschiedene Einleitungsriten der griechischen Jugend, zum Beispiel, des Durchgangs in die Staatsbürgerschaft durch junge Männer und für Frauen die Erhebung zum Status der Bürger-Frau verzweigend. Ihre verschiedenen Kulte waren Portal einer gleichförmigen Sozialisierung sogar außer Festland Griechenland.

Epitheta

In der Ilias (4.514), die Homerischen Kirchenlieder, und im Theogony von Hesiod, wird Athena das neugierige Epitheton Tritogeneia gegeben. Die Bedeutung dieses Begriffes ist unklar. Es scheint, "Triton-geboren" zu bedeuten, vielleicht anzeigend, dass die Seegottheit ihr Elternteil gemäß einigen frühen Mythen In den Metamorphosen von Ovid war, wird Athena gelegentlich "Tritonia" genannt.

Eine andere mögliche Bedeutung kann dreifach geboren oder Drittel-geboren werden, der sich auf eine Triade oder auf ihren Status als die dritte Tochter von Zeus oder der Tatsache beziehen kann, ist sie von Metis, Zeus und ihr geboren gewesen; verschiedene Legenden verzeichnen sie als, das erste Kind nach Artemis und Apollo zu sein, obwohl andere Legenden sie als Zeus erstes Kind erkennen. Die Letzteren würden von Klassischen Mythen, jedoch, aber nicht früheren angezogen werden müssen.

In ihrer Rolle als Richter bei der Probe von Orestes auf dem Mord an seiner Mutter, Clytemnestra (den er gewonnen hat), hat Athena das Epitheton Athena Areia gewonnen.

Andere Epitheta waren Ageleia und Itonia.

Athena wurden viele andere Kulttitel gegeben. Sie hat das Epitheton Athena Ergane als der Schutzherr von Handwerkern und Handwerkern. Mit dem Epitheton Athena Parthenos ("Jungfrau") wurde sie besonders in den Festen von Panathenaea und Pamboeotia angebetet, wo sowohl militaristische als auch athletische Anzeigen stattgefunden haben. Mit dem Epitheton Athena Promachos hat sie im Kampf geführt. Mit dem Epitheton Athena Polias ("der Stadt") war Athena der Beschützer nicht nur Athen sondern auch vieler anderer Städte, einschließlich Argos, Sparta, Gortyn, Lindos und Larisas.

Ihr wurden das Epitheton Athena Hippeia oder Athena Hippia, Pferd als der Erfinder des Kampfwagens gegeben, und wurde laut dieses Titels an Athen, Tegeas und Olympias angebetet. Als Athena Hippeia wurde ihr eine alternative Abkunft gegeben: Poseidon und Polyphe, Tochter von Oceanus. In jeder dieser Städte war ihr Tempel oft der Haupttempel auf der Akropolis.

Athena wurde häufig mit Aphaea, einer lokalen Göttin der Insel von Aegina ausgeglichen, die in der Nähe von Athen gelegen ist, sobald Aegina unter der Macht des Atheners war. Der griechische Historiker Plutarch (46 n.Chr. 120 n.Chr.) bezieht sich auch auf ein Beispiel während des Aufbaus von Parthenon dessen, dass sie von Athena Hygieia ("Heiler") genannt wird:

In klassischen Zeiten wurde Plynteria, oder "Bankett des Schmückens", jeden Mai beobachtet, es war ein Fest, das fünf Tage dauert. Während dieser Periode haben die Priesterinnen von Athena oder "Plyntrides", ein Reinigungsritual innerhalb von "Erecththeum", dem persönlichen Heiligtum der Göttin durchgeführt. Hier wurde die Bildsäule von Athena, ihre Kleidung gewaschen, und gereinigter Körper entkleidet.

In Arkadien wurde sie mit der alten Göttin Alea assimiliert und hat als Athena Alea gebetet.

In der Klassischen Kunst

Klassisch wird Athena porträtiert, einen vollen - Länge chiton, und manchmal in der Rüstung, mit ihrem Helm erhoben hoch auf der Stirn tragend, um das Image von Nike zu offenbaren. Ihr Schild trägt an seinem Zentrum die Aegis mit dem Kopf des gorgon (gorgoneion) im Zentrum und den Schlangen um den Rand. Es ist in dieser Stehhaltung, dass sie in der berühmten verlorenen elfenbeinernen und Goldbildsäule von Phidias von ihr gezeichnet, die Athena Parthenos in Parthenon 36 M hoch wurde. Athena wird auch häufig mit einer Eule gezeichnet, die auf einer ihrer Schultern sitzt.

Die Trauerathena ist eine Entlastungsskulptur, dass Daten ungefähr 460 v. Chr. und eine müde Athena porträtieren, die auf einem Personal ruht.

In früheren, archaischen Bildnissen von Athena in Töpferwaren der Schwarzen Zahl behält die Göttin etwas von ihrem minoischen-Mycenaean Charakter wie große Vogel-Flügel, obwohl das auf archaische Skulptur wie diejenigen von Aphaean Athena nicht zutrifft, wo Athena einen früheren, unsichtbar numinous — Aphaea — Göttin mit Verbindungen von Cretan in ihrem mythos untergeordnet hat.

Andere allgemein erhaltene und wiederholte Typen von Athena in der Skulptur können darin gefunden werden.

Abgesondert von ihren Attributen scheint es, eine Verhältniseinigkeit in der späten Skulptur von der Klassischen Periode, dem 5. Jahrhundert vorwärts, betreffs zu geben, wie was Athena ausgesehen hat. Am meisten bemerkenswert im Gesicht ist vielleicht das volle runde starke, männliche Kinn mit einer hohen Nase, die eine hohe Brücke als eine natürliche Erweiterung der Stirn hat. Die Augen werden normalerweise etwas tief gesetzt. Die Unlächeln-Lippen sind gewöhnlich voll, aber der Mund wird ziemlich schmal, gewöhnlich gerade ein bisschen breiter gezeichnet als die Nase. Der Hals ist etwas lang. Das Nettoergebnis ist ein heiterer, ernstes, etwas fern, und sehr männliche Schönheit.

Name, Etymologie und Ursprung

Athena hatte eine spezielle Beziehung mit Athen, wie durch die etymologische Verbindung der Namen der Göttin und der Stadt gezeigt wird. Die Bürger Athens haben eine Bildsäule von Athena als ein Tempel der Göttin gebaut, die eindringende Augen, einen Helm auf ihrem Kopf hatte, der mit einer Aegis oder Kürass und einem äußerst langen Speer gekleidet ist. Es hatte auch ein Kristallschild mit dem Kopf von Gorgon darauf. Eine große Schlange hat sie begleitet, und sie hat die Göttin des Siegs in ihrer Hand gehalten.

Athena wird mit Athen, ein Mehrzahlname vereinigt, weil es der Platz war, wo sie ihre Schwesternschaft, Athenai in frühsten Zeiten geleitet hat: Mycenae war die Stadt, wo die Göttin Mykene genannt wurde, und Mycenae im Mehrzahl-für die Schwesternschaft von Frauen genannt wird, die sie dort geneigt haben. An Thebes wurde sie Thebe und die Stadt wieder ein Mehrzahl-, Thebae genannt (oder Thebes, wo der "s" die Mehrzahlbildung ist). Ähnlich an Athen wurde sie Athena, und die Stadt Athenae (oder Athen, wieder ein Mehrzahl-) genannt." Ob ihr Name in Eteocretan oder nicht beglaubigt wird auf die Entzifferung von Geradlinigem A wird warten müssen.

Günther Neumann hat vorgeschlagen, dass der Name von Athena vielleicht des lydischen Ursprungs ist; es kann eine Wortzusammensetzung abgeleitet teilweise von Am meisten Tyrrhenischem "ati" sein, Mutter und den Namen der Göttin von Hurrian "Hannahannah" bedeutend, der in verschiedenen Plätzen "Ana" verkürzt ist. In Mycenaean Griechisch an Knossos eine einzelne Inschrift erscheint A-ta-na po ti ni ja/Athana potniya/in den Geradlinigen B Blöcken vom Späten minoischen II-Zeitalter "Zimmer der Kampfwagen-Blöcke"; diese umfassen das frühste Geradlinige B-Archiv überall.

Obwohl Athana potniya häufig übersetzte Herrin Athena ist, bedeutet es wörtlich "den potnia An (h) ana", der vielleicht, die Dame Athens bedeutet; jede Verbindung zur Stadt Athen in der Inschrift von Knossos ist unsicher. Wir finden auch Einen ta keinen dju wa ja/Athana diwya/, der Endteil, der die Geradlinige B-Rechtschreibung dessen ist, was wir aus dem Alten Griechisch als Diwia (Mycenaean di-u-ja oder di-wi-ja) wissen: Prophezeien Sie Athena auch war ein Weber und die Gottheit von Handwerken (sieh dyeus).

In seinem Dialog Cratylus gibt der griechische Philosoph Plato, 428/427 v. Chr. - 348/347 v. Chr., die Etymologie des Namens von Athena, der auf der Ansicht von den alten Athenern gestützt ist: