Alexander von Aphrodisias (fl. 200 n.Chr.) war ein Umherwandelnder Philosoph und der berühmteste von den Alten griechischen Kommentatoren auf den Schriften von Aristoteles. Er war ein Eingeborener von Aphrodisias in Caria, und hat gelebt und hat in Athen am Anfang des 3. Jahrhunderts unterrichtet, wo er eine Position als Kopf der Umherwandelnden Schule gehalten hat. Er hat geschrieben, dass viele Kommentare zu den Arbeiten von Aristoteles, und noch noch vorhanden diejenigen auf der Vorherigen Analytik, den Themen, der Meteorologie, Sense und Sensibilia und der Metaphysik sind. Mehrere ursprüngliche Abhandlungen überleben auch, und schließen eine Arbeit am Schicksal ein, in dem er gegen die Stoische notwendige Doktrin argumentiert; und ein Auf der Seele. Seine Kommentare zu Aristoteles wurden so nützlich betrachtet, dass er, über das Hervorragen, "der Kommentator" (ὁ ) entworfen wurde.

Leben und Karriere

Alexander war ein Eingeborener von Aphrodisias in Caria und ist nach Athen zum Ende des 2. Jahrhunderts gekommen. Er war ein Student der zwei Stoisch, oder vielleicht Umherwandelnd, Philosophen Sosigenes und Herminus, und vielleicht Aristoteles von Mytilene. An Athen ist er Leiter der Umherwandelnden Schule geworden und hat über die Umherwandelnde Philosophie gelesen. Die Hingabe von Alexander Auf dem Schicksal Septimius Severus und Caracalla, in der Dankbarkeit für seine Position an Athen, zeigt ein Datum zwischen 198 und 209 an. Eine kürzlich veröffentlichte Inschrift von Aphrodisias bestätigt, dass er Leiter von einer der Schulen an Athen war und seinen vollen Namen als Titus Aurelius Alexander gibt. Seine volle Nomenklatur zeigt, dass seinem Großvater oder anderem Vorfahren wahrscheinlich römische Staatsbürgerschaft vom Kaiser Antoninus Pius, während Prokonsul Asiens gegeben wurde. Die Inschrift ehrt seinen Vater, auch genannt Alexander und auch einen Philosophen. Diese Tatsache macht es plausibel, dass einige der verdächtigen Arbeiten, die einen Teil des Korpus von Alexander bilden, seinem Vater zugeschrieben werden sollten.

Kommentare

Alexander hat mehrere Kommentare zu den Arbeiten von Aristoteles zusammengesetzt, in dem er sich bemüht hat, einer syncretistic Tendenz zu entkommen und die reinen Doktrinen von Aristoteles wieder zu erlangen. Seine Kommentare sind noch auf der Vorherigen Analytik (Buch 1), Themen, Meteorologie, Sense und Sensibilia und Metaphysik (Bücher 1-5) noch vorhanden. Der Kommentar zu den Sophistischen Widerlegungen wird unecht gehalten, wie der Kommentar zu den neun Endbüchern der Metaphysik ist. Die verlorenen Kommentare schließen Arbeiten am De Interpretatione, der Späteren Analytik, der Physik, Am Himmel, Auf der Generation und Bestechung, Auf der Seele, und Auf dem Gedächtnis ein. Simplicius von Cilicia erwähnt, dass Alexander Kommentar zur Quadratur des lunes und dem entsprechenden Problem des Quadrierens der Kreis zur Verfügung gestellt hat. Im April 2007 wurde es berichtet, dass die Bildaufbereitung der Analyse einen frühen Kommentar zu Aristoteles Kategorien im Palimpsest von Archimedes entdeckt hatte, und Robert Sharples Alexander als der wahrscheinlichste Autor vorgeschlagen hat.

Ursprüngliche Abhandlungen

Es gibt auch mehrere ursprüngliche Schriften durch noch noch vorhandenen Alexander. Diese schließen ein: Auf der Seele, den Problemen und den Lösungen, den Moralproblemen, Auf dem Schicksal, und Auf Mischung und Wachstum. Drei ihm zugeschriebene Arbeiten werden unecht betrachtet: Medizinische Fragen, Physische Probleme, und Auf Fiebern. Zusätzliche Arbeiten von Alexander werden in der arabischen Übersetzung bewahrt, diese schließen ein: Auf den Grundsätzen des Weltalls, Auf der Vorsehung, und Gegen Galen auf der Bewegung.

Auf der Seele (De anima) ist eine Abhandlung auf der Seele, die entlang den Linien geschrieben ist, die von Aristoteles in seinem eigenen De anima angedeutet sind. Alexander behauptet, dass der unentwickelte Grund im Mann (Vernunft hulikos) materiell und vom Körper untrennbar ist. Er hat stark gegen die Doktrin der Unsterblichkeit der Seele gestritten. Er hat das aktive Intellekt identifiziert (Vernunft poietikos), durch wessen Agentur das potenzielle Intellekt im Mann wirklich mit dem Gott wird. Ein zweites Buch ist als die Ergänzung Auf der Seele (Mantissa) bekannt. Der Mantissa ist eine Reihe von fünfundzwanzig getrennten Stücken, von denen sich die Öffnung fünf direkt mit der Psychologie befassen. Die restlichen zwanzig Stücke bedecken Probleme in der Physik und Ethik, deren sich die größte Gruppe mit Fragen der Vision und des Lichtes und der endgültigen vier mit dem Schicksal und der Vorsehung befasst. Der Mantissa wurde wahrscheinlich von Alexander in seiner aktuellen Form nicht geschrieben, aber viel vom wirklichen Material kann sein sein.

Probleme und Lösungen (Quaestiones) bestehen aus drei Büchern, die, obwohl genannt, "Probleme und Lösungen von physischen Fragen," handeln Themen, die nicht die ganze ärztliche Untersuchung sind, und nicht alle Probleme sind. Unter den neunundsechzig Sachen in diesen drei Büchern, vierundzwanzig befassen sich mit Physik, siebzehn mit der Psychologie, elf mit der Logik und Metaphysik, und sechs mit Fragen des Schicksals und der Vorsehung. Es ist unwahrscheinlich, dass Alexander alle Quaestiones geschrieben hat, können einige die eigenen Erklärungen von Alexander sein, während andere Übungen durch seine Studenten sein können.

Moralprobleme wurden als das vierte Buch von Quaestiones traditionell aufgezählt. Die Arbeit ist eine Diskussion von Moralproblemen, die auf Aristoteles gestützt sind, und enthält Antworten auf Fragen und Probleme, die auf die Schule von Alexander zurückzuführen sind. Es ist wahrscheinlich, dass die Arbeit von Alexander selbst, aber eher von seinen Schülern auf der Grundlage von Debatten nicht geschrieben wurde, die mit Alexander verbunden sind.

Auf dem Schicksal ist eine Abhandlung, in der Alexander gegen die Stoische notwendige Doktrin argumentiert. In Auf dem Schicksal hat Alexander drei Dinge - Notwendigkeit bestritten , die Vorkenntnisse von vom Schicksal bestimmten Ereignissen, die ein Teil der Stoischen Identifizierung des Gottes und der Natur und des Determinismus im Sinne einer Folge von Ursachen waren, die im Voraus aufgestellt oder durch vorangegangene Ereignisse vorher bestimmt wurde. Er hat eine Ansicht von der moralischen Verantwortung verteidigt, die wir libertarianism heute nennen würden.

Auf Mischung und Wachstum bespricht das Thema von Mischung von physischen Körpern. Es ist sowohl eine verlängerte Diskussion (als auch polemisch) auf der Stoischen Physik und einer Ausstellung des Aristotelischen Gedankens auf diesem Thema.

Auf den Grundsätzen des Weltalls wird in der arabischen Übersetzung bewahrt. Diese Abhandlung wird im Überleben griechischer Quellen nicht erwähnt, aber es hat große Beliebtheit in der moslemischen Welt genossen, und eine Vielzahl von Kopien hat überlebt. Der Hauptzweck dieser Arbeit ist, ein Hauptkonto der Aristotelischen Kosmologie und Metaphysik zu geben, aber es hat auch einen polemischen Ton, und es kann bei konkurrierenden Ansichten innerhalb der Umherwandelnden Schule geleitet werden. Alexander ist mit dem Schließen der Lücken des Aristotelischen Systems beschäftigt gewesen und seine Widersprüchlichkeiten wegräumend, während er auch ein vereinigtes Bild der Welt, sowohl physisch als auch ethisch präsentiert hat. Die befassten Themen sind die Natur der himmlischen Bewegungen und der Beziehung zwischen dem unveränderlichen himmlischen Bereich und der Submondwelt der Generation und des Zerfalls. Seine Hauptquellen sind die Physik (Buch 7), Metaphysik (Buch 12) und der Pseudoaristoteliker Auf dem Weltall.

Auf der Vorsehung überlebt in zwei arabischen Versionen. In dieser Abhandlung setzt Alexander der Stoischen Ansicht entgegen, dass sich Gottesvorsehung bis zu alle Aspekte der Welt ausstreckt; er betrachtet diese Idee als unwürdig der Götter. Statt dessen ist Vorsehung eine Macht, die vom Himmel bis das Submondgebiet ausgeht, und für die Generation und Zerstörung von irdischen Dingen ohne jede direkte Beteiligung an den Leben von Personen verantwortlich ist.

Einfluss

Vor dem 6. Jahrhundert wurden die Kommentare von Alexander zu Aristoteles so nützlich betrachtet, dass er "den Kommentator" genannt geworden ist. Seine Kommentare wurden unter den Arabern außerordentlich geschätzt, die viele von ihnen übersetzt haben, und er von Maimonides schwer zitiert wird.

1210 hat der Kirchrat Paris eine Verurteilung ausgegeben, die wahrscheinlich die Schriften von Alexander unter anderen ins Visier genommen hat.

In der frühen Renaissance wurde seine Doktrin der Sterblichkeit der Seele von Pietro Pomponazzi (gegen Thomists und Averroists), und von seinem Nachfolger Cesare Cremonini angenommen. Diese Schule ist als Alexandrists bekannt.

Das Band von Alexander, ein optisches Phänomen, wird nach ihm genannt.

Moderne Ausgaben

Mehrere der Arbeiten von Alexander wurden in der Ausgabe von Aldine von Aristoteles, Venedig, 1495-1498 veröffentlicht; sein De Fato und De Anima wurden zusammen mit den Arbeiten von Themistius an Venedig (1534) gedruckt; die ehemalige Arbeit, die in Latein von Grotius und auch von Schulthess übersetzt worden ist, wurde von J. C. Orelli, Zürich, 1824 editiert; und seine Kommentare zu Metaphysica durch H. Bonitz, Berlin, 1847. 1989 wurde der erste Teil von seinem Auf Aristoteles Metaphysics als ein Teil des Alten Kommentator-Projektes veröffentlicht. Seitdem sind andere Arbeiten von seinem ins Englisch übersetzt worden.

Referenzen

Siehe auch

• Willensfreiheit in der Altertümlichkeit

Weiterführende Literatur

• Alexandre D'Aphrodise. De l'Âme. Textes & Commentaires. Bergeron, M. und R. Dufour (trans. comm.). Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 2008. 416 p. Internationale Standardbuchnummer 2711619737
• Kevin L. Flannery, 1994, Wege in die Logik von Alexander von Aphrodisias. MEERBUTT. Internationale Standardbuchnummer 9004099980
• Gili Luca, 2011, La sillogistica di Alessandro di Afrodisia. Sillogistica categorica e sillogistica modale nel commento agli "Analitici Primi" di Aristotele. Georg Olms. Internationale Standardbuchnummer 9783487146140
• Robert B. Todd, 1976, Alexander von Aphrodisias auf der Stoischen Physik: Eine Studie des "De Mixtiones" mit Einleitenden Aufsätzen, Text, Übersetzung und Kommentar. MEERBUTT. Internationale Standardbuchnummer 9004044027
• N. Rescher, M. E. Marmura, (1965), Die Widerlegung durch Alexander von Aphrodisias der Abhandlung von Galen auf der Theorie der Bewegung. Islamisches Forschungsinstitut. Internationale Standardbuchnummer 019636065X

Englische Übersetzungen

• R. W. Sharples, 1990, Alexander von Aphrodisias: Moralprobleme. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715622412
• W. E. Dooley, 1989, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Metaphysics 1. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715622439
• W. E. Dooley, A. Madigan, 1992, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Metaphysics 2-3. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715623737
• A. Madigan, 1993, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Metaphysics 4. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715624822
• W. Dooley, 1993, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Metaphysics 5. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715624830
• E. Lewis, 1996, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Meteorology 4. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715626841
• E. Gannagé, 2005, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Auf mit der Ankunft zukünftigen und Zugrunde gehenden 2.2-5. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715633031
• A. Towey, 2000, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Auf der Sinneswahrnehmung. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715628992
• V. Caston, 2011, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Auf der Seele. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715639234
• J. Barnes, S. Bobzien, K. Flannery, K. Ierodiakonou, 1991, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Prior Analytics 1.1-7. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715623478
• I. Mueller, J. Gould, 1999, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Prior Analytics 1.8-13. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715628550
• I. Mueller, J. Gould, 1999, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Prior Analytics 1.14-22. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715628763
• I. Mueller, 2006, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Prior Analytics 1.23-31. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715634070
• I. Mueller, 2006, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Prior Analytics 1.32-46. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715634089
• J. M Van Ophuijsen, 2000, Alexander von Aphrodisias: Auf Aristoteles Topics 1. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715628534
• R. W. Sharples, 1983, Alexander von Aphrodisias: Auf dem Schicksal. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715617397
• Charles Genequand, 2001, Alexander von Aphrodisias: Auf dem Weltall. MEERBUTT. Internationale Standardbuchnummer 9004119639
• R. W. Sharples, 1992, Alexander von Aphrodisias: Quaestiones 1.1-2.15. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715623729
• R. W. Sharples, 1994, Alexander von Aphrodisias: Quaestiones 2.16-3.15. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715626159
• R. W. Sharples, 2004, Alexander von Aphrodisias: Ergänzung Auf der Seele. Duckworth. Internationale Standardbuchnummer 0715632361

Links

• Alexander auf dem Informationsphilosophen
• Griechische Online-Texte:
• Scripta minora, Hrsg. Bruns
• Aristotelische Kommentare: Metaphysik, Vorherige Analytik I, Themen, Delaware sensu und Meteorologie,