Das Buch von Amos ist ein prophetisches Buch der hebräischen Bibel, einer der Zwölf Geringen Hellseher. Amos, ein älterer Zeitgenosse von Hosea und Isaiah, war aktiver c. 750 v. Chr. während der Regierung der Riesenweinflasche II, das Buch von Amos das erste biblische prophetische schriftliche Buch machend. Amos hat im Königreich von Judah gelebt, aber hat im nördlichen Königreich Israel gepredigt. Seine Hauptthemen der sozialen Gerechtigkeit, der Omnipotenz des Gottes und des Gottesurteils sind Heftklammern der Vorhersage geworden.

Autorschaft

Amos war ein Hellseher während der Regierung der Riesenweinflasche ben Joash (Riesenweinflasche II), Lineal Israels von 793 v. Chr. zu 753 v. Chr., und der Regierung von Uzziah, König von Judah, als beide Königreiche (Israel im Norden und Judah im Süden) im Wohlstand kulminierten. Er war ein Zeitgenosse des Hellsehers Hosea, aber ist ihm wahrscheinlich vorangegangen. Viele der früheren Rechnungen von in Tanakh gefundenen Hellsehern werden innerhalb des Zusammenhangs anderer Rechnungen von Israels Geschichte gefunden. Amos ist jedoch der erste Hellseher, dessen Name auch als der Titel des entsprechenden biblischen Buches dient, in dem seine Geschichte gefunden wird. Amos hat es auch einen Punkt gemacht, dass vor seinem Benennen er ein einfacher Bauer war, und dass er nicht ein "Berufs"-Hellseher der prophetischen Gilde war.

Zeit des Ministeriums

Die meisten Gelehrten glauben, dass Amos seine Nachricht im Herbst 750 v. Chr. oder 749 v. Chr. Führung bis zu dieser Zeit gegeben hat, haben assyrische Armeen gegen Damaskus seit mehreren Jahren gekämpft, die außerordentlich Syriens Drohung nach Israel verringert haben. Infolge des Kämpfens unter seinen Nachbarn hatte Israel den Vorteil, seine Grenzen fast zu denjenigen der Zeit von David und Solomon zu vergrößern.

Es sollte auch bemerkt werden, dass Amos ungefähr zwei Jahre vor einem sehr großen Erdbeben gepredigt hat, und darauf zweimal in seinem Buch angespielt hat. Sacharja erinnert sich an dieses Erdbeben mehr als 200 Jahre später.

Platz, wo geschrieben

Einige Gelehrte glauben, dass die Nachricht von Amos registriert wurde, nachdem er sie an das Nördliche Königreich, nach dem Zurückbringen in sein südliches Heimatland von Tekoa, eine Stadt acht Kilometer der südlich von Bethlehem geliefert hat. Es wird oft in Tanakh (Joshua 15:39, 2 Samuel 14:9 und 23:26, 1 Chroniken 11:28) erwähnt. Wie man berichtet, hat Rehoboam Tekoa zusammen mit anderen Städten in Judah in 2 Chroniken 11:5-6 gekräftigt.

Es gibt einige sich unterscheidende Meinungen betreffs der Position des Tekoa Amos war vermutlich davon. Es wird durch die meisten geglaubt, dass Amos ein südlicher Bauer war, der vom Gott genannt ist, um seine prophetische Nachricht im Norden zu liefern. Jedoch glauben einige, dass Amos wirklich von einem Tekoa im Norden in der Nähe von der Galiläa war. Sie glauben, dass es wahrscheinlicher ist, dass Amos aus dem Norden war, weil es Bedingungen hat, die für die Kultivierung von Platane-Feigen passender sind als der Tekoa des Südens. Platane-Feigen wachsen an einer niedrigen Erhebung tiefer als der Tekoa von Judah, der an einer relativ hohen Erhebung von 850 Metern ist (sowohl Jerusalem als auch Bethlehem überblickend). Andere haben die Theorie über den galiläischen Tekoa bezweifelt, zitierend, dass der Unterschied in der Erhebung zwischen den zwei Positionen nicht bedeutend ist. Gelehrte zur Unterstutzung der Idee von Amos, der aus dem Norden auch ist, sagen, dass es mehr Sinn wegen der Beschuldigung von Amaziah wegen des Komplotts hat, das im Kapitel sieben, Vers 10 gefunden ist. Ein Verschwörer, sie streiten, wird mit größerer Wahrscheinlichkeit ein Staatsangehöriger sein.

Zwei andere Meinungen davon, wo die Schriften von Amos registriert wurden, verdienen Erwähnung. Sie sind das 1) Apostel von Amos sind ihm gefolgt und haben seine Nachricht und 2) registriert, dass jemand in seinem Publikum im Norden seine Nachricht registriert hat.

Zweck

Das Buch von Amos wird in einer Zeit gesetzt, als die Leute Israels einen niedrigen Punkt in ihrer Hingabe zu YHVH (der Gott Israels) erreicht haben - sind die Leute gierig geworden und haben folgend und klebend an ihren Werten angehalten. Die wohlhabende Elite wird reich auf Kosten anderer. Bauer-Bauern, die einmal Existenzlandwirtschaft geübt haben, werden zur Farm gezwungen, was für den Außenhandel, größtenteils Wein und Öl am besten ist. (Amos 6:6) Eine Verweisung ist für die Fortpflanzung eines Wachstums des Bargeldes über Existenzgetreide erforderlich, es ist nicht eine Beschwerde, die zum Text von Amos|date=July 2011} }\inner

YHVH spricht mit Amos, einem Bauer und Hirten, und sagt ihm, zu Samaria, der Hauptstadt des Nördlichen Königreichs zu gehen. Durch Amos sagt Gott den Leuten, dass er Richter Israel für seine Sünden geht, und es eine ausländische Nation sein wird, die sein Urteil verordnen wird.

Die Leute verstehen Urteil als das Kommen "vom Tag des HERRN." "Der Tag des HERRN" wurde weit gefeiert und hoch von den Anhängern des Gottes vorausgesehen. Jedoch ist Amos gekommen, um den Leuten zu sagen, dass "der Tag des HERRN" bald kam, und dass es Gottesurteil und Justiz für ihre eigene Ungerechtigkeit bedeutet hat.

Der Tag des Herrn

Amos ist der erste Hellseher, um den Begriff "der Tag des HERRN" zu gebrauchen. Dieser Ausdruck wird wichtig innerhalb der zukünftigen prophetischen und apokalyptischen Literatur. Für die Leute Israels "ist der Tag des HERRN" der Tag, wenn YHVH gegen ihr und seine Feinde kämpfen wird, und es ein Tag des Siegs für Israel sein wird. Jedoch schließen Amos und andere Hellseher Israel als ein Feind von YHWH ein. Gemäß Amos ist Israel der Ungerechtigkeit zu den unschuldigen, armen und jungen Frauen schuldig. Da Strafe-YHVH'S-Rache gegen Israel geleitet würde, und der Hellseher sein Publikum warnt: "Ist nicht der Tag der HERR-Dunkelheit, nicht leicht, und Düsterkeit ohne Helligkeit darin?" (Amos 5:20) Der "Tag des HERRN" für die Leute Israels ist nicht ein Tag des Feierns.

Themen

Gelehrte zerbrechen das Buch von Amos in drei Abteilungen. Kapitel ein und zwei schauen auf die Nationen, die Israel und dann Israel selbst durch eine Morallinse umgeben. Kapitel drei bis sechs sind eine Sammlung von Versen, die mehr spezifisch auf Israels Übertretungen schauen. Kapitel sieben bis neun schließen Visionen ein, die YHVH Amos sowie der Rüge von Amaziah des Hellsehers gegeben hat. Die letzte Abteilung des Buches (7:1 zu 9:8), allgemein gekennzeichnet als das Buch von Visionen, enthält die einzige Bericht-Abteilung.

In den ersten zwei Visionen ist Amos im Stande, Gott zu überzeugen, die Szenen der ihm präsentierten Disziplin nicht vorzuspielen. Die Ideen von der Disziplin und Justiz, obwohl nicht verordnet hier, entsprechen der Hauptnachricht darin, was einige als das Buch des Wehs (5:1 zu 6:14) kennzeichnen. Diese Nachricht kann am klarsten im Vers 24 des Kapitels fünf gesehen werden. Die Plagen im vorhergehenden Kapitel, Kapitel vier, haben als Taten der Disziplin gesehen werden sollen, die Israel dem Gott zurückgewiesen hat. Jedoch haben die Leute die Taten dieser Weg nicht interpretiert, und die Disziplin hat sich in Urteil für den Ungehorsam der Leute verwandelt. Im zweiten Satz von Visionen (7:7-9) gibt es kein Eingreifen durch Amos, und Gott sagt, dass er "an ihnen wieder nie vorbeigehen wird." Die Notlage Israels ist hoffnungslos geworden. Gott wird Urteil nicht zurückhalten, weil sich Israel weigert, den Hellsehern zuzuhören, und sogar geht, so weit man versucht, sie (2:12, 3:8, 7:10-17) zum Schweigen zu bringen.

Die Hauptidee vom Buch von Amos besteht darin, dass Gott seine Leute auf demselben Niveau wie die Umgebungsnationen bringt - erwartet Gott dieselbe Reinheit von ihnen allen. Da es mit allen Nationen ist, die sich gegen das Himmelreich erheben, wird sogar Israel und Judah vom Urteil des Gottes wegen ihres Götzenkults und ungerechter Wege nicht freigestellt sein. Die Nation, die YHVH vertritt, muss rein von irgendetwas oder jedem gemacht werden, der den Namen des Gottes entweiht. Der Name des Gottes muss erhöht werden.

Andere Hauptideen im Buch von Amos schließen ein: soziale Gerechtigkeit und Sorge für das benachteiligte; die Idee, dass Israels Vertrag mit dem Gott sie von der Verantwortlichkeit für die Sünde nicht befreit hat; Gott ist Gott aller Nationen; Gott ist Richter aller Nationen; Gott ist Gott der moralischen Rechtschaffenheit; Gott hat alle Leute gemacht; Gott hat Israel gewählt und hat dann Israel befreit, so dass Er weltweit bekannt wäre; die Wahl durch den Gott bedeutet, dass diejenigen, die gewählt sind, verantwortlich sind, um gemäß den Zwecken zu leben, die klar zu ihnen im Vertrag entworfen sind; wenn Gott das ungerechte zerstört, wird ein Rest bleiben; und Gott ist frei zu urteilen, ob man Israel einlöst.

Hervorgehobene Tätigkeiten innerhalb von Amos

Das Buch von Amos enthält mehrere verschiedene Schlüsseltätigkeiten und Genres, die verwendet werden, um auf seine Themen zu erklären. Der folgende ist einige Beispiele:

• Orakel (oder Vorhersagen gegen die Nationen von Gentile, die Judah während der Zeit seines Schreibens (1.3-2.6) umgeben

• Richten Sie an verschiedene Gruppen in Israel
• Frauen von Samaria (4.1-3)
• Reiche Personen in Samaria & Jerusalem (6.1-7; 8.4-8)
• Visionen, die dem Urteil des Gottes auf Israel gehören
• Heuschrecken (7.1-3)
• Feuer (7.4-6)
• Ein Senklot (7.7-9)
• Ein Korb der Frucht (8.1-3)
• YHVH neben dem Altar (9.1-4)
• Eine Konfrontation zwischen Amos und seinen Zuhörern an der Dissenterkapelle (7.10-17)

Quellen

• Bulkeley, Tim Amos: Hypertext-Bibel-Kommentar. Auckland: Hypertext-Bibel, 2005. Amos: Hypertext-Bibel-Kommentar
• R. M Daniel Amos: Der Hellseher und Seine Orakel. (Louisville: Der Westminster Presse von John Knox, 2002)
• Coote, Robert B. Amos Unter den Hellsehern: Zusammensetzung und Theologie. Philadelphia: Festungspresse, 1981.
• Doorly, William J. Prophet von Justiz: Das Verstehen des Buches von Amos. New York: Paulist Presse 1989.
• Das Bibel-Wörterbuch von Easton, 1897.
• Hasel, Gerhard F. Understanding das Buch von Amos: Grundlegende Probleme in Aktuellen Interpretationen. Großartiger Rapids: Bäcker-Buchhaus, 1991.
• Haynes, John H. Amos der Hellseher des Achten Jahrhunderts: Seine Zeiten und Sein Predigen. Nashville: Abingdon Presse, 1988.
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• LaSor, William Sanford u. a. Überblick von Alt Testament: die Nachricht, die Form und der Hintergrund des Alts Testaments. Großartiger Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
• Metzger, Bruce M., u. a. Der Begleiter von Oxford zur Bibel. New York: Presse der Universität Oxford, 1993.
• Möller, Karl. Ein Hellseher in der Debatte: Die Redekunst der Überzeugung im Buch von Amos. London: Sheffield Akademische Presse, 2003.

Links

Online-Übersetzungen des Buches von Amos:

• Jüdische Übersetzungen:
• Amos (Judaica Presse) Übersetzung [mit dem Kommentar von Rashi] an Chabad.org
• Christliche Übersetzungen:
• Online-Bibel an GospelHall.org (englische Standardversion)
• (Autorisierte Version von König James)
• Nicholas Whyte auf Amos
• Neue Advent-Katholik-Enzyklopädie, Amos