Anacharsis war ein Philosoph von Scythian, der von seinem Heimatland an den nördlichen Küsten des Schwarzen Meeres nach Athen am Anfang des 6. Jahrhunderts BCE gereist ist und einen großen Eindruck als ein offener, freimütiger "Barbar", anscheinend ein Vorzeichen der Zyniker gemacht hat, obwohl keine seiner Arbeiten überlebt hat.

Leben

Anacharsis der Sohn von Gnurus, ein Chef von Scythian, war Hälfte des Griechisch und von einer hellenistischen Mischkultur anscheinend im Gebiet des Cimmerian Bosporus. Er hat sein Vaterland verlassen, um in der Verfolgung von Kenntnissen zu reisen, und ist nach Athen ungefähr 589 BCE gekommen, als Solon mit seinen gesetzgebenden Maßnahmen besetzt wurde.

Gemäß der von Hermippus nachgezählten Geschichte hat er das Haus von Solon erreicht und hat gesagt, "Ich bin hier von fern gereist, um Sie meinen Freund zu machen." Solon hat geantwortet, "Es ist besser, Freunde zuhause zu machen." Darauf hat Scythian geantwortet, "Dann ist es für Sie notwendig, zuhause seiend, um Freunde mit mir zu machen." Solon hat gelacht und hat ihn als sein Freund akzeptiert.

Er hat den Kniff des Außenseiters kultiviert, den illogic in vertrauten Dingen zu sehen. Zum Beispiel bemerkt Plutarch, dass er "sein Wunder an der Tatsache ausgedrückt hat, die in Weisen von Griechenland gesprochen hat und Dummköpfe entschieden haben." Sein Gespräch war drollig und, und Solon offenherzig, und die Athener haben ihm als ein Weiser und Philosoph gebracht. Sein raues und freies Gespräch ist sprichwörtlich unter Athenern als 'Gespräch von Scythian' geworden.

Anacharsis war der erste Ausländer (metic), wer die Vorzüge der athenischen Staatsbürgerschaft erhalten hat. Er wurde von einigen alten Autoren als einer der Sieben Weisen Griechenlands gerechnet, und es wird gesagt, dass er in die Eleusinian Mysterien der Großen Göttin, ein Vorzug begonnen wurde, der zu denjenigen bestritten ist, die fließendes Griechisch nicht gesprochen haben.

Gemäß Herodotus, als Anacharsis zu Scythians zurückgekehrt ist, wurde er von seinem eigenen Bruder für seine griechischen Wege und besonders für den gottlosen Versuch getötet, der Mutter-Göttin Cybele zu opfern, deren Kult unter Scythians unwillkommen war.

Ideen

Keine der Arbeiten, die ihm in alten Zeiten zugeschrieben sind, wenn tatsächlich sie von ihm geschrieben wurden, hat überlebt. Wie man sagte, hatte er ein Buch geschrieben, das die Gesetze von Scythians mit den Gesetzen der Griechen, sowie Arbeit an der Kunst des Krieges vergleicht. Alles, was von seinem Gedanken übrig bleibt, ist, was spätere Tradition ihm zuschreibt. Er ist berühmt wegen der Einfachheit seiner Weise geworden zu leben und seine akuten Beobachtungen auf den Einrichtungen und dem Zoll der Griechen. Er hat Mäßigung in allem ermahnt, sagend, dass die Weinrebe drei Trauben von Trauben trägt: der erste Wein, Vergnügen; das zweite, Betrunkenheit; das dritte, Ekel. So ist er eine Art Emblem für die Athener geworden, die auf seinen Bildsäulen eingeschrieben haben: 'Halten Sie Ihre Zungen, Ihren Appetit, Ihre Leidenschaften zurück.'

Es gibt zehn noch vorhandene ihm zugeschriebene Briefe, von denen einer auch von Cicero angesetzt wird:

Alle Briefe sind unecht. Die ersten neun datieren wahrscheinlich aus dem 3. Jahrhundert auf BCE, sie werden gewöhnlich unter den Zyniker-Episteln eingeschlossen und widerspiegeln, wie die Zyniker-Philosophen ihn als vorbildhaftes Darstellen von vielen ihrer Ideen angesehen haben; der zehnte Brief wird von Diogenes Laertius angesetzt, er wird an Croesus, den sprichwörtlich reichen König von Lydia gerichtet, es ist auch frei erfunden:

Strabo macht ihn (wahrscheinlich legendär) Erfinder des Ankers mit zwei Glücksfällen, und andere haben ihn den Erfinder des Rades des Töpfers gemacht.

Informiert, dass Solon angestellt wurde, um einen Code von Gesetzen für die Athener aufzurichten, hat Anacharsis seinen Beruf beschrieben, sagend:

: "Gesetze sind Spinnengewebe, die die kleinen Fliegen fangen, aber die großen nicht halten können."

Wiederaufleben im 18. Jahrhundert

1788 hat Jean Jacques Barthelemy (1716-95), ein hoch geschätzter klassischer Gelehrter und Jesuit, Das Reisen von Anacharsis veröffentlicht der Jüngere in Griechenland, über jungen Scythian ist von Anacharsis hinuntergestiegen. Die 4-bändige Arbeit war eine imaginäre Reisezeitschrift, einer der ersten historischen Romane, die Klemperer "die Enzyklopädie des neuen Kults der Antiquität" gegen Ende des 18. Jahrhunderts genannt hat. Es hatte einen Einfluss auf das Wachstum von philhellenism in Frankreich zurzeit. Das Buch ist viele Ausgaben durchgegangen, wurde in den Vereinigten Staaten nachgedruckt und ins Deutsch und die anderen Sprachen übersetzt. Es hat später europäische Zuneigung für den griechischen Kampf um die Unabhängigkeit begeistert und hat Fortsetzungen und Imitationen im Laufe des 19. Jahrhunderts erzeugt.

Zitat

: "Er hat sich verwundert, dass unter den Griechen diejenigen, die in einem Ding geschickt waren, in der Konkurrenz wetteifern; diejenigen, die keine Sachkenntnis, Richter" - Diogenes Laertius Anacharsis haben.

Referenzen

Klassische Verweisungen

• Herodotus iv 46, 76-7; Lucian, Scytha; Cicero, Tusc. Disp. v. 32; Diogenes Laertius i. 101-5; Athenaeus, iv. 159, x. 428, 437, xiv. 613; Aelian, Varia Historia, v. 7.

Links

• Jean Jacques Barthelemy das Reisen von Anacharsis der jüngere in Griechenland (Französisch)
• XENA ALS ERBIN VON ANACHARSIS: IHR WEG ZUR UNSTERBLICHKEIT, einem Vergleich des Kults von Anacharsis mit dem modernen Kult"