Arabische Leute, auch bekannt als Araber (arab), sind ein panethnicity, der in erster Linie in der arabischen Welt lebt, die im Westlichen Asien und dem Nördlichen Afrika gelegen wird. Sie werden als solcher auf ein oder mehr vom genealogischen, linguistischen oder kulturellen Boden, mit Stammesverbindungen und Intrastammesbeziehungen identifiziert, die eine wichtige Rolle der arabischen Identität spielen.

Das Wort "Arab" hat mehrere verschieden, aber Überschneidung, Bedeutungen im Laufe der Jahrhunderte (und manchmal sogar heute) gehabt. Zusätzlich zum Umfassen aller Leute von Arabized der Welt (mit der Sprache, die dazu neigt, die strenge Prüfung zu sein), ist es auch zuweilen exklusiv für den Beduinen verwendet worden (arabische Nomaden [obwohl ein zusammenhängendes Wort, "`ARABER," mit dem arabischen Brief "alif" in der zweiten Silbe, einmal wurde manchmal verwendet, als diese spezifische Bedeutung] und ihr jetzt fast völlig gesetzte Nachkommen beabsichtigt war). Es wird manchmal dieser Weg umgangssprachlich sogar heute an einigen Stellen verwendet. Städter wurden manchmal einmal "Söhne der Araber genannt." Als im Fall von anderen Ethnizitäten oder Nationen identifizieren sich Leute (oder werden durch andere identifiziert) als "Araber" zu unterschiedlichen Graden. Das kann nicht jemandes primäre Identität sein (sie neigt dazu, sich mit dem Land, der Religion, der Sekte, usw. zu bewerben), und ob sie betont wird, kann von jemandes Publikum abhängen.

Wenn die verschiedene arabische Panethnizität als eine einzelne ethnische Gruppe betrachtet wird, dann setzt sie einen der größten in der Welt nach dem Chinesen von Han ein.

Etymologie

Der frühste dokumentierte Gebrauch des Wortes "Arab", um sich auf zu beziehen, erscheinen Leute in der Monolith-Inschrift, eine akkadische Sprachaufzeichnung des 9. Jahrhunderts v. Chr. assyrische Eroberung Syriens (hatten Araber einen Teil einer Koalition von Kräften gebildet, die Assyria entgegengesetzt sind). Verzeichnet unter der Beute, die von der Armee von König Shalmaneser III von Assyria im Kampf von Qarqar gewonnen ist, sind 1000 Kamele "Gi in di bu'u der ar ba" oder" [der Mann] Gindibu, der dem arab" (ar ba ein Wesen ein adjektivischer nisba des Substantivs arab) gehört.

Die populärste arabische Rechnung meint, dass das Wort 'Arab' aus einem namensgebenden Vater genannt Yarab gekommen ist, der vermutlich erst war, um Arabisch zu sprechen. Al-Hamdani hatte eine andere Ansicht; er stellt fest, dass Araber GhArab (Westen im Semitischen) von Mesopotamians genannt wurden, weil Araber nach Westen von Mesopotamia gewohnt haben; der Begriff wurde dann in den Araber verdorben. Und doch wird eine andere Ansicht von Al-Masudi gehabt, dass die Wortaraber auf Ishmaelites des "Arabah" Tales am Anfang angewandt wurden.

Die Wurzel des Wortes hat viele Bedeutungen auf Semitischen Sprachen einschließlich "des Westens/Sonnenuntergangs", "der Wüste", "verschmelzen Sie" "Großhändler", "Rabe", und sind mit allen von diesen habende unterschiedliche Grade der Relevanz zum Erscheinen des Namens "verständlich". Es ist auch möglich, dass einige Formen metathetical davon waren, "sich" (arabische "Überquerung"), und folglich "zu bewegen", wird es, "nomadisch behauptet."

Identität

Arabische Identität wird unabhängig von der religiösen Identität definiert, und datiert den Anstieg des Islams, mit historisch beglaubigten arabischen christlichen Königreichen und arabischen jüdischen Stämmen zurück. Heute, jedoch, sind die meisten Araber mit einer Minderheit moslemisch, die an anderem Glauben, größtenteils Christentum klebt. Araber sind allgemein sunnitische, schiitische oder Ismaili Moslems, aber zurzeit sind 7.1 Prozent zu 10 Prozent von Arabern arabische Christen. Diese Zahl schließt christliche ethnische Gruppen wie Assyrer, Syriacs und diejenigen nicht ein, die als Aramäer oder Phönizier benannt sind.

Die frühen Araber waren die Stämme des Nördlichen Arabiens, proto arabische Dialekte sprechend. Obwohl seit frühen Tagen andere Leute Araber durch den Prozess von Arabization geworden sind, der ein oder mehrere einschließt: das Mischen mit Arabern (Mischehe), die arabische Sprache und Kultur annehmend. Zum Beispiel haben Ghassanids und Lakhmids, der vom Südlichen Semitischen Sprechen den Jemen hervorgebracht hat, einen Hauptbeitrag in der Entwicklung der arabischen Sprache geleistet. Derselbe Prozess ist überall in der arabischen Welt nach der Ausbreitung des Islams durch das Mischen von Arabern mit mehreren anderen Völkern geschehen. Die arabischen Kulturen wurden auch durch den sich vermischenden Prozess bereichert. Deshalb hat jedes arabische Land kulturelle Genauigkeit, die eine reiche kulturelle Mischung einsetzt, die auch in lokalen erreichten Neuheiten entstehen, nachdem der arabization stattgefunden hat. Jedoch teilen alle arabischen Länder wirklich auch eine allgemeine Kultur in den meisten Aspekten: Künste (Musik, Literatur, Dichtung, Kalligrafie...) Kulturelle Produkte (Handfertigkeit, Teppiche, henne, Bronze, die schnitzt...), Soziales Verhalten und Beziehungen (Gastfreundschaft, Codes des Verhaltens unter Freunden und Familie...), Zoll und Aberglaube, Einige Teller (Shorba, Mloukhia), Traditionelle Kleidung, Architektur...

Nichtarabische Leute Moslem, die ungefähr 80 Prozent der moslemischen Bevölkerung in der Welt sind, bilden einen Teil der arabischen Welt nicht, aber umfassen stattdessen, was die geografisch größere und verschiedenere, moslemische Welt ist.

Araber sind als weiß/kaukasisch und seit 1997 durch die amerikanische Volkszählung ebenso historisch rassisch klassifiziert worden.

Arabisch, die Hauptvereinheitlichen-Eigenschaft unter Arabern, ist eine Semitische Sprache, die in Arabien entsteht. Von dort hat es sich zu einer Vielfalt von verschiedenen Völkern über den grössten Teil des Westlichen Asiens und des Nördlichen Afrikas ausgebreitet, auf ihre Akkulturation und schließliche Bezeichnung als Araber hinauslaufend. Arabization, eine Culturo-Sprachverschiebung, war häufig, obwohl nicht immer, in Verbindung mit Islamization, einer religiösen Verschiebung.

Mit dem Anstieg des Islams im 7. Jahrhundert, und als die Sprache von Qur'an ist Arabisch die Verkehrssprache der islamischen Welt geworden. (Sieh Anwar G. Chegne, "Arabisch: Seine Bedeutung und Platz in der arabisch-moslemischen Gesellschaft," nahöstliche Zeitschrift 19 (Herbst 1965), Seiten 447-470. Es war in dieser Periode, dass arabische Sprache und Kultur mit der frühen islamischen Vergrößerung, sowohl durch die Eroberung als auch durch den kulturellen Kontakt weit verbreitet wurden.

Arabische Kultur und Sprache haben jedoch eine mehr beschränkte Verbreitung vor dem islamischen Alter begonnen, zuerst sich im Westlichen Asien ausbreitend, das im 2. Jahrhundert beginnt, wie arabische Christen wie Ghassanids, Lakhmids und Banu Judham begonnen haben, Norden von Arabien in die syrische Wüste, dem südlichen westlichen Irak und Levant abzuwandern.

Im modernen Zeitalter definierend, wer ein Araber ist, wird auf Grund ein oder mehr von den folgenden zwei Kriterien getan:

• Genealogisch: Jemand, der seine oder ihre Herkunft zu den Stämmen Arabiens - den ursprünglichen Einwohnern der arabischen Halbinsel - und der syrischen Wüste verfolgen kann. Das war die Definition, die in mittelalterlichen Zeiten zum Beispiel durch Ibn Khaldun verwendet ist, aber hat in der Wichtigkeit mit der Zeit abgenommen, weil ein Teil von denjenigen der arabischen Herkunft ihre Verbindungen mit dem Heimatland ihrer Vorfahren verloren hat. Im modernen Zeitalter, jedoch, haben sich DNA-Tests zuweilen zuverlässig im Identifizieren von denjenigen des arabischen genealogischen Abstiegs erwiesen. Zum Beispiel ist es gefunden worden, dass die Frequenz des "arabischen Anschreibers" Haplogroup J1 plötzlich an den Grenzen von arabischen Sprechen-Ländern zusammenbricht.
• Linguistisch: Jemand, dessen erste Sprache, und durch die Erweiterung kultureller Ausdruck, einschließlich einigen seiner Varianten arabisch ist. Diese Definition bedeckt mehr als 300 Millionen Menschen. Bestimmte Gruppen, die dieses Kriterium erfüllen, weisen diese Definition auf der Grundlage von der nichtarabischen Herkunft zurück; solch ein Beispiel kann in der Weise gesehen werden, wie sich Ägypter am Anfang des 20. Jahrhunderts identifiziert haben.

Die ziemliche Bedeutung dieser Faktoren wird verschieden von verschiedenen Gruppen geschätzt und oft diskutiert. Einige Vereinigungsaspekte jeder Definition, wie getan, durch den Palästinenser Habib Hassan Touma, der einen Araber "in der modernen Bedeutung des Wortes", als "derjenige definiert, der ein Staatsangehöriger eines arabischen Staates ist, haben Befehl der arabischen Sprache, und besitzen grundsätzliche Kenntnisse der arabischen Tradition, d. h. der Manieren, des Zolls und der politischen und sozialen Systeme der Kultur." Die meisten Menschen, die sich als Araber betrachten, tun so gestützt auf dem Übergreifen der politischen und linguistischen Definitionen.

Wenige Menschen betrachten sich als Araber gestützt auf der politischen Definition, ohne auch Arabisch als eine erste oder primäre Sprache zu haben. So Kurden, die assyrischen Christen und Mandeans des Iraks und sein umgeben (die in erster Linie Mesopotamian Aramäisch sprechen), identifizieren sich Armenier, Shabak, Turcoman, Tscherkessinnen und Baluch als Araber nicht, und einige Berber haben auch das Etikett zurückgewiesen. Einige andere ethno-religiöse Minderheiten innerhalb des Westlichen Asiens und des Nördlichen Afrikas, die wirklich Arabisch als ihre primäre Gemeinschaftssprache auch sprechen, identifizieren sich mit der arabischen Identität, am meisten namentlich die Gemeinschaften von Syriac Christian wie Maroniten Syriens und Libanons und der Kopten Ägyptens nicht.

Die Arabische Liga, eine Regionalorganisation von Ländern, die beabsichtigt sind, um die arabische Welt zu umfassen, definiert einen Araber als:

Die Beziehung dessen und wird weiter durch den Begriff von "verlorenen Arabern kompliziert, die" in Qur'an, wie bestraft, für ihren Unglauben erwähnt sind. Alle zeitgenössischen Araber wurden betrachtet, wie von zwei Vorfahren, Qahtan und Adnan hinuntergestiegen ist.

Versteegh (1997) ist unsicher, ob man diese Unterscheidung dem Gedächtnis eines echten Unterschieds des Ursprungs der zwei Gruppen zuschreibt, aber es ist sicher, dass der Unterschied in frühen islamischen Zeiten stark gefühlt wurde. Sogar im islamischen Spanien gab es Feindseligkeit zwischen Qays des nördlichen und Kalb der südlichen Gruppe. Die so genannte Sprache von Sabaean oder Himyarite, die von Abū Muhammad al-Hasan al-Hamdānī beschrieben ist (ist 946 gestorben), scheint, ein spezieller Fall des Sprachkontakts zwischen den zwei Gruppen, ein ursprünglich nördlicher arabischer Dialekt zu sein, der im Süden, und unter Einfluss des Alten Südarabers gesprochen ist.

Während der moslemischen Eroberungen der 7. und 8. Jahrhunderte haben die Araber ein arabisches Reich geschmiedet (unter Rashidun und Umayyads, und später Abbasids), wessen Grenzen das südliche Frankreich im Westen, China im Osten, Kleinasien im Norden und den Sudan im Süden berührt haben. Das war eines der größten Landreiche in der Geschichte. In viel von diesem Gebiet breiten die Araber den Islam und die arabische Kultur, Wissenschaft und Sprache (die Sprache von Qur'an) durch die kulturelle und Umwandlungsassimilation aus.

Zwei Verweisungen, die wertvoll sind, für die politische Bedeutung der arabischen Identität zu verstehen: Michael C. Hudson, arabische Politik: Die Suche nach Gesetzmäßigkeit (Yale Universität Presse, 1977), besonders Chs. 2 und 3; und Michael N. Barnett, Dialoge in der arabischen Politik: Verhandlungen in der Regionalordnung (Universität von Columbia Presse, 1998).

Arabische Bevölkerung

Der Tisch zeigt unten die Zahl von arabischen Leuten, einschließlich Ausgebürgerter und einiger Gruppen, die als Araber nicht identifiziert werden dürfen.

Arabische Diaspora

Die arabische Diaspora ist eine globale über viele Kontinente verteilte Diaspora.

Gemäß der Internationalen Organisation für die Wanderung gibt es 13 Millionen arabische Wanderer der ersten Generation in der Welt, von der 5.8 in arabischen Ländern wohnen. Arabische Ausgebürgerte tragen zum Umlauf des finanziellen und menschlichen Kapitals im Gebiet bei und fördern so bedeutsam Regionalentwicklung. 2009 haben arabische Länder insgesamt 35.1 Milliarden US-Dollar in Überweisungszuströmen und in den Jordan gesandten Überweisungen erhalten, Ägypten und Libanon aus anderen arabischen Ländern sind um 40 bis 190 Prozent höher als Handelseinnahmen zwischen diesen und anderen arabischen Ländern.

Zentralasien und der Kaukasus

1728 hat ein russischer Offizier eine Gruppe von sunnitischen arabischen Nomaden beschrieben, die die Kaspischen Küsten von Mughan (im heutigen Aserbaidschan) bevölkert haben und eine Turkic-arabische Mischsprache gesprochen haben. Es wird geglaubt, dass diese Gruppen in den Kaukasus im 16. Jahrhundert abgewandert sind. Die 1888-Ausgabe von Encyclopædia Britannica hat auch eine bestimmte Anzahl von Arabern erwähnt, die Baku Governorate des russischen Reiches bevölkern. Sie haben einen arabischen Dialekt mindestens in die Mitte des 19. Jahrhunderts behalten, aber haben sich seitdem mit den benachbarten Aserbaidschanern völlig assimiliert, und macht Okkispitze. Heute in Aserbaidschan allein gibt es fast 30 Ansiedlungen, die noch den Namenaraber (zum Beispiel, Arabgadim, Arabojaghy, Araber-Yengija, usw.) halten.

Von der Zeit der arabischen Eroberung des Kaukasus wurde die dauernde kleine arabische Wanderung von verschiedenen Teilen der arabischen Welt im Beeinflussen von Dagestan und Formen der Kultur der lokalen Völker beobachtet. Herauf bis die Mitte des 20. Jahrhunderts gab es noch Personen in Dagestan, die Arabisch behauptet haben, ihre Muttersprache, mit der Mehrheit von ihnen zu sein, im Dorf Darvag nach Nordwesten von Derbent lebend. Das letzte von diesen Kontodaten zu den 1930er Jahren. Die meisten arabischen Gemeinschaften in südlichem Dagestan haben linguistischen Turkicisation erlebt, so heutzutage ist Darvag ein Majoritätsaserbaidschaner-Dorf.

Gemäß der Geschichte von Ibn Khaldun sind die Araber, die einmal in Zentralasien waren, entweder getötet worden oder sind aus der Tatar-Invasion des Gebiets geflohen, nur die Ortsansässigen verlassend. Jedoch heute identifizieren sich viele Menschen in Zentralasien als Araber. Die meisten Araber Zentralasiens werden in lokale Bevölkerungen völlig integriert, und nennen manchmal sich dasselbe als Ortsansässige (zum Beispiel, Tadschiken, Usbeken), aber sie verwenden spezielle Titel, um ihren arabischen Ursprung wie Sayyid, Khoja oder Siddiqui zu zeigen.

Iranische arabische Gemeinschaften werden auch in der Khuzestan Provinz gefunden.

Das südliche Asien

Es gibt nur zwei Gemeinschaften mit dem Selbstidentitätsaraber im Südlichen Asien, Chaush des Gebiets von Deccan und Chavuse von Gujerat, die im Großen und Ganzen von Wanderern von Hadhrami hinuntergestiegen werden, die sich in diesen zwei Gebieten in den 18. Jahrhunderten niedergelassen haben. Jedoch sprechen beide diese Gemeinschaften nicht mehr Arabisch, obwohl mit Chaush, es hat Wiedereinwanderung zu den Golfstaaten und Wiederadoption des Arabisch durch diese Einwanderer gegeben. Im Südlichen Asien, arabische Herkunft fordernd, wird renommiert betrachtet, und viele Gemeinschaften haben Ursprung-Mythen mit dem Anspruch auf eine arabische Herkunft. Beispiele schließen Mappilla von Karela, Labbai von tamilischem Nadu und Kokan von Maharashtra ein. Diese Gemeinschaften alle behaupten eine arabische Herkunft, aber niemand spricht Arabisch und folgt dem Zoll und den Traditionen der hinduistischen Mehrheit. Unter Moslems des Nördlichen Indiens und Pakistans gibt es Gruppen, die den Status von Sayyid fordern, Ursprung-Mythen haben, die Abstieg vom Hellseher Mohammmad behaupten. Keine dieser Familien von Sayyid spricht Arabisch oder folgt arabischem Zoll oder Traditionen.

Geschichte

Vorislamisch

Semitischer Ursprung

Es gibt eine Einigkeit, die die Semitischen Völker von der arabischen Halbinsel hervorgebracht haben, die komplette Bevölkerung von Mesopotamia von Bevölkerungsbewegungen aus dem Al-Araber von Jazirat ("Insel der Araber") - ein Gebiet zwischen Rotem Meer und dem Persischen Golf, mit Hadramawt sein südlicher Umfang ableitend, sich nordwärts bis zum Gebiet gerade östlich vom Toten Meer (der Jordan) ausstreckend. Es sollte darauf hingewiesen werden, dass diese Kolonisten nicht Araber oder arabische Sprecher waren. Früh nicht arabische Semitische Völker vom Alten Nahen Osten, wie die Aramäer, Akkadier (Assyrer und Babylonier), Amorites, Israeliten, hat Eblaites, Ugarites und Canaanites, Zivilisationen in Mesopotamia und Levant gebaut; genetisch haben sie sich häufig zwischengewunden und haben sich vermischt. Langsam, jedoch, haben sie ihre politische Überlegenheit des Nahen Ostens wegen des inneren Aufruhrs und der Angriffe durch nichtsemitische Völker verloren. Obwohl die Semiten schließlich politische Kontrolle des Westlichen Asiens zum persischen Reich verloren haben, ist die aramäische Sprache die Verkehrssprache von Assyria, Mesopotamia und Levant geblieben. Aramäisch selbst wurde von Griechisch als die Prestige-Sprache des westlichen Asiens im Anschluss an die Eroberung von Alexander III von Macedon ersetzt, obwohl es bis jetzt unter Assyrisch (auch bekannt als Chaldo-Assyrisch) Christen und Mandeans im Irak, dem nordöstlichen Syrien, der südöstlichen Türkei und dem nordwestlichen Iran überlebt.

Frühe Geschichte

Die erste schriftliche Bescheinigung des ethnonym "Arabers" kommt in einer assyrischen Inschrift von 853 BCE vor, wo Shalmaneser III einen König Gindibu von mâtu arbâi (arabisches Land) als unter den Leuten verzeichnet, hat er in der Schlacht von Karkar vereitelt. Einige der in diesen Texten gegebenen Namen sind aramäisch, während andere die ersten Bescheinigungen von Alten arabischen Norddialekten sind. Tatsächlich werden mehrere verschiedene ethnonyms in assyrischen Texten gefunden, die "Araber" herkömmlich übersetzt werden: Arabi, Arubu, Aribi und Urbi. Viele der Königinnen von Qedarite wurden auch als Königinnen des aribi beschrieben. Die hebräische Bibel bezieht sich gelegentlich auf Völker von Aravi (oder Varianten davon), übersetzt als "Araber" oder "Araber". Das Spielraum des Begriffes in dieser frühen Bühne ist unklar, aber es scheint, sich auf verschiedene in Wüste wohnende Semitische Stämme in der syrischen Wüste und Arabien bezogen zu haben. Arabische Stämme sind in Konflikt mit den Assyrern während der Regierung des assyrischen Königs Ashurbanipal eingetreten, und er registriert militärische Siege gegen den mächtigen Stamm von Qedar unter anderen.

Mittelalterliche arabische Genealogen haben Araber in drei Gruppen geteilt:

• "Alte Araber", Stämme, die verschwunden oder, wie Ād und Thamud zerstört worden hatten, haben häufig in Qur'an als Beispiele der Macht des Gottes erwähnt, diejenigen zu zerstören, die nicht geglaubt haben und ihren Hellsehern und Boten gefolgt sind.
• "Reine Araber" des Südlichen Arabiens, von Qahtan hinuntersteigend. Wie man sagt, sind die Qahtanites (Qahtanis) vom Land des Jemens im Anschluss an die Zerstörung des Ma'rib Damms (sadd Ma'rib) abgewandert.
• Die Arabized "Araber" (musta `ribah) des Zentrums und des Nördlichen Arabiens, von Ishmael, dem älteren Sohn von Abraham hinuntersteigend. Das Buch der Entstehung erzählt dieser Gott hat Hagar versprochen, von Ishmael zwölf Prinzen zu zeugen und ihn zu einer großen Nation zu drehen. Das Buch von Jubiläen, in der anderen Hand, behauptet, dass sich die Söhne von Ishmael mit den 6 Söhnen von Keturah von Abraham vermischt haben, und ihre Nachkommen Araber und Ishmaelites genannt wurden:

Der Muqaddima von Ibn Khaldun unterscheidet zwischen sitzenden Moslems, die gepflegt haben, nomadische Araber und die nomadischen Beduinearaber der Wüste zu sein. Er hat die Begriff-Araber "des früher nomadischen" verwendet und bezieht sich auf sitzende Moslems durch das Gebiet oder die Stadt sie haben in, als in Ägyptern, Spaniern und Yemenis gelebt. Die Christen Italiens und die Kreuzfahrer haben den Begriff Sarazenen für alle Araber und Moslems dieser Zeit bevorzugt. Die Christen von Iberia haben den Begriff Maure gebraucht, um alle Araber und Moslems dieser Zeit zu beschreiben.

Moslems von Medina haben die nomadischen Stämme der Wüsten als A'raab gekennzeichnet, und haben sich als sitzend betrachtet, aber waren ihrer nahen Rassenobligationen bewusst. Der Begriff "A'raab' Spiegel der Begriff Assyrer hat gepflegt, die nah verwandten Nomaden zu beschreiben, die sie in Syrien vereitelt haben.

Der Qur'an verwendet das Wort, nur das nisba Adjektiv nicht. Der Qur'an nennt sich, "Arabisch", und, "klar". Die zwei Qualitäten werden zum Beispiel in ayat 43.2-3, "Durch das klare Buch verbunden: Wir haben es einen arabischen Vortrag gemacht, damit Sie verstehen können". Der Qur'an ist betrachtet als das Hauptbeispiel, die Sprache der Araber geworden. Der Begriff hat dieselbe Wurzel und bezieht sich auf eine besonders klare und richtige Weise der Rede. Das Mehrzahlsubstantiv bezieht sich auf die Beduinestämme der Wüste, die Muhammad, zum Beispiel in ayat 9.97 widerstanden sind, "ist der Beduine im Unglauben und der Heuchelei am schlechtesten".

Gestützt darauf, in der frühen islamischen Fachsprache, die auf die Sprache, und auf die arabischen Beduinen verwiesen ist, eine negative Konnotation wegen des Urteils von Qur'anic gerade tragend, zitiert. Aber nach der islamischen Eroberung des 8. Jahrhunderts ist die Sprache der nomadischen Araber betrachtet als das reinste durch die Grammatiker im Anschluss an Abi Ishaq und der Begriff geworden, "die Sprache der Araber" hat die unverseuchte Sprache der Beduinen angezeigt.

Klassische Königreiche

Proto-Arabisch oder Alter Nordaraber, Texte geben ein klareres Bild des Erscheinens der Araber. Die frühsten werden in Varianten von epigraphic musnad arabische Südschrift, einschließlich des 8. Jahrhunderts BCE Hasaean Inschriften des östlichen Saudi-Arabiens, das 6. Jahrhundert BCE Lihyanite Texte des südöstlichen Saudi-Arabiens und die Texte von Thamudic geschrieben, die überall in Arabien und Sinai (nicht in Wirklichkeit gefunden sind, verbunden mit Thamud).

Die Nabataeans waren nomadische Neulinge, die in Territorium umgezogen sind, das von Edomites - Semiten frei gemacht ist, die das Gebiet wenige Jahrhunderte vor ihnen gesetzt haben. Ihre frühen Inschriften waren auf Aramäisch, aber haben allmählich auf Arabisch umgeschaltet, und seitdem sie das Schreiben hatten, waren es sie, die die ersten Inschriften auf Arabisch gemacht haben. Das Nabataean Alphabet wurde von Arabern nach Süden angenommen, und hat sich zur modernen arabischen Schrift um das 4. Jahrhundert entwickelt. Das wird durch Inschriften von Safaitic beglaubigt (im 1. Jahrhundert BCE beginnend), und die vielen arabischen Vornamen in Inschriften von Nabataean. Aus ungefähr dem 2. Jahrhundert BCE offenbaren einige Inschriften von Qaryat al-Faw (in der Nähe von Sulayyil) einen Dialekt, der "als proto-arabisches" aber vorklassisches Arabisch nicht mehr betrachtet wird. Fünf Syriac Inschriften, die Araber erwähnen, sind an Sumatar Harabesi gefunden worden, von denen auf einen zum 2. Jahrhundert CE datiert worden ist.

Späte Königreiche

Der Ghassanids, Lakhmids und Kindites waren die letzte Hauptwanderung von Nichtmoslems aus dem Jemen nach Norden.

• Der Ghassanids hat die Semitische Anwesenheit in dann Hellenized Syrien vergrößert, die Mehrheit von Semiten war aramäische Völker. Sie haben sich hauptsächlich im Gebiet von Hauran niedergelassen und haben sich nach dem modernen Libanon, Palästina und dem Östlichen Jordan ausgebreitet.

Griechen und Römer haben sich auf die ganze nomadische Bevölkerung der Wüste im Nahen Osten als Arabi bezogen. Die Römer genannt der Jemen "Arabien Felix". Die Römer haben den Vasallen nomadische Staaten innerhalb des römischen Reiches "Arabien Petraea" nach der Stadt von Petra genannt, und haben unbesiegte Wüsten genannt, die das Reich nach dem südlichen und östlichen Arabien Magna begrenzen.

• Der Lakhmids als eine Dynastie hat ihre Macht von Tanukhids, die Mitte Gebiet von Tigris um ihr Kapital Al-Hira geerbt, den sie damit geendet haben, mit Sassanid gegen Ghassanids und das byzantinische Reich zu verbinden. Der Lakhmids hat um Kontrolle der arabischen Hauptstämme mit Kindites mit Lakhmids gekämpft, der schließlich Kinda in 540 nach dem Fall ihres wichtigen Verbündeten Himyar zerstört. Die Perser Sassanids haben die Dynastie von Lakhmid in 602 aufgelöst, unter Marionettenkönigen dann unter ihrer direkten Kontrolle seiend.
• Die Kindites sind vom Jemen zusammen mit Ghassanids und Lakhmids abgewandert, aber wurden in Bahrain vom Stamm von Abdul Qais Rabi'a zurückgewiesen. Sie sind in den Jemen zurückgekehrt und haben sich mit Himyarites verbunden, die sie als ein Vasall-Königreich installiert haben, das über Zentralen Arbia von "Qaryah Dhat Kahl" (der heutige genannte Qaryat al-Faw) im Zentralen Arabien geherrscht hat. Sie haben über viel von der Nördlichen/zentralen arabischen Halbinsel geherrscht, bis sie vom König von Lakhmid Al-Mundhir und seinem Sohn 'Amr zerstört wurden

Islamisch

Arabisches Kalifat

Rashidun Zeitalter (632-661)

Nach dem Tod des Hellsehers Muhammad in 632 haben Armeen von Rashidun Kampagnen der Eroberung gestartet, Kalifat, oder islamisches Reich, eines der größten Reiche in der Geschichte einsetzend. Es war größer und hat länger gedauert als die vorherigen arabischen Reiche von Königin Mawia oder das Reich Palmyrene, das vorherrschend Syriac aber nicht Araber war. Der Staat Rashidun war ein völlig neuer Staat und nicht eine bloße Imitation der früheren arabischen Königreiche wie Himyarite, Lakhmids oder Ghassanids, obwohl es außerordentlich aus ihrer Kunst, Regierung und Architektur einen Nutzen gezogen hat.

Umayyad Zeitalter (661-750)

In 661 Kalifat hat sich den Händen der Dynastie von Umayyad zugewandt, Damaskus wurde als das moslemische Kapital gegründet. Sie waren auf ihre arabische Herkunft stolz und haben die Dichtung und Kultur des vorislamischen Arabiens gesponsert. Sie haben Garnisonstädte an Ramla, ar-Raqqah, Basra, Kufa, Mosul und Samarra, allem von dem entwickelt in Hauptstädte gegründet.

Kalif Abd al-Malik hat Arabisch als die offizielle Sprache von Kalifat in 686 eingesetzt. Diese Reform hat außerordentlich die überwundenen nichtarabischen Völker beeinflusst und hat Arabization des Gebiets Brennstoff geliefert. Jedoch haben der höhere Status der Araber unter nichtarabischen Bekehrten Moslem und die Verpflichtung des Letzteren, schwere Steuern zu bezahlen, Ressentiment verursacht. Kalif Umar II hat sich gemüht, den Konflikt aufzulösen, als er in 717 an die Macht gekommen ist. Er hat die Situation berichtigt, fordernd, dass alle Moslems behandelt werden, wie gleich ist, aber seine beabsichtigten Reformen haben nicht gewirkt, weil er nach nur drei Jahren der Regel gestorben ist. Inzwischen hat die Unzufriedenheit mit Umayyads das Gebiet gekehrt, und ein Aufstand ist vorgekommen, in dem Abbasids an die Macht gekommen ist und das Kapital nach Bagdad bewegt hat.

Umayyads hat ihr Reich ausgebreitet, nach Westen das Nördliche Afrika von den Byzantinern gewinnend. Vor der arabischen Eroberung wurde das Nördliche Afrika von verschiedenen Leuten einschließlich Punics, Vandalen und Griechen gehemmt. Erst als das 11. Jahrhundert, dass Maghreb einen großen Zulauf von ethnischen Arabern gesehen hat. Mit dem 11. Jahrhundert anfangend, sind die arabischen Beduinestämme von Banu Hilal nach Westen abgewandert. Durch Fatimids gesandt, um den Berberzirids zu bestrafen, für Shiism zu verlassen, sind sie nach Westen gereist. Der Banu Hilal hat schnell Zirids vereitelt und hat tief benachbarten Hammadids geschwächt. Ihr Zulauf war ein Hauptfaktor in Arabization von Maghreb, Obwohl Berber über das Gebiet bis zum 16. Jahrhundert (unter solchen mächtigen Dynastien als Almoravids, Almohads, Hafsids, usw.) herrschen würden Die Ankunft dieser Stämme würde schließlich zu Arabize viel davon ethnisch zusätzlich zum linguistischen und politischen Einfluss auf den niemanden-Araber dort helfen. Mit dem Zusammenbruch des Staates Umayyad in 1031 n.Chr. wurde das islamische Spanien in kleine Königreiche geteilt.

Abbassid Zeitalter (750-1513)

Abbasids lassen eine Revolte gegen Umayyads und haben sie im Kampf von Zab vereitelt, der effektiv ihre Regel im ganzen Teil des Reiches außer Al-Andalus beendet. Die Abbasids Nachkommen des Onkels von Muhammad Abbas, aber verschieden von Ummayads, hatten sie die Unterstützung von nichtarabischen Themen des Umayyads., wo Umayyads Nichtaraber in der Geringschätzung behandelt hat. Abbasids hat seit 200 Jahren geherrscht, bevor sie ihre Hauptkontrolle verloren haben, als Wilayas begonnen hat zu zerbrechen, später in den 1190er Jahren gab es ein Wiederaufleben für ihre Macht, die gestellt wurde, um durch die Mongolen zu enden, die Bagdad überwunden haben und den Kalifen getötet haben, Mitglieder von Abbasid ist königliche Familie dem Gemetzel entkommen und hat nach Kairo aufgesucht, das aus der Regel von Abbasid zwei Jahre früher zerbrochen hat, nahmen die Generäle von Mamluk die politische Seite des Königreichs, während Abbasid Kalifen mit Ziviltätigkeiten beschäftigt gewesen sind und fortgesetzt haben, Wissenschaft, Künste und Literatur zu unterstützen.

• Zerbrochene Entitäten:
• Fatimids
• Dynastie von Ayyubid

Osmanisches Kalifat

Über

Araber wurde von osmanischen Sultanen von 1513 bis 1918 geherrscht. Osmanen haben das Mamluk Sultanat in Kairo vereitelt, und haben Abbasid Kalifat beendet, wenn sie beschließen, den Titel des Kalifen zu ertragen. Araber haben die Änderung der Regierung nicht gefühlt, weil Osmanen ihre Regel nach den vorherigen arabischen Regierungssystemen modelliert haben. Nachdem Erster Weltkrieg, als das Osmanische Reich durch das britische Reich, ehemalige osmanische Kolonien gestürzt wurde, zwischen den Briten und Franzosen als Mandate zerteilt wurde.

Modern

Araber in modernen Zeiten leben in der arabischen Welt, die 22 Länder umfasst. Sie sind alle modernen Staaten und sind bedeutend als verschiedene politische Entitäten nach dem Fall des Osmanischen Reichs geworden.

Religion

Arabische Moslems sind allgemein sunnitisch oder, eine Ausnahme schiitisch, die Ibadis ist, die in Oman vorherrschen und als kleine Minderheiten in Algerien und Libyen (größtenteils Berber) gefunden werden können. Arabische Christen folgen allgemein Ostkirchen wie die koptischen Orthodoxen, griechischen Orthodoxen und griechischen katholischen Kirchen und die maronitische Kirche und andere. Im Irak sind die meisten Christen Assyrer aber nicht Araber, und folgen der assyrischen Kirche des Ostens, Syriac Orthodoxe und chaldäische Kirche. Die griechischen katholischen Kirchen und maronitische Kirche sind unter dem Papst Roms und einem Teil der größeren katholischen Weltkirche. Es gibt auch arabische Gemeinschaften, die aus Druze und Baha'is bestehen.

Vor dem Kommen vom Islam sind die meisten Araber einer heidnischen Religion mit mehreren Gottheiten, einschließlich Hubal, Wadd, Allāt, Manat und Uzza gefolgt. Einige Personen, der hanifs, hatten anscheinend Vielgötterei für den mit jeder besonderen Religion unangeschlossenen Monotheismus zurückgewiesen. Einige Stämme hatten sich zum Christentum oder Judentum umgewandelt. Die prominentesten arabischen christlichen Königreiche waren die Königreiche von Ghassanid und Lakhmid. Als sich der König von Himyarite zum Judentum gegen Ende des 4. Jahrhunderts, der Eliten des anderen prominenten arabischen Königreichs, Kindites umgewandelt hat, Vasallen von Himyirite, anscheinend auch umgewandelt (mindestens teilweise) seiend. Mit der Vergrößerung des Islams waren polytheistische Araber schnell Islamized, und polytheistische Traditionen sind allmählich verschwunden.

Heute herrscht der sunnitische Islam in den meisten Gebieten überwältigend so im Nördlichen Afrika vor. Der schiitische Islam ist im südlichen Irak und Libanon dominierend. Wesentliche Shi'a Bevölkerungen bestehen in Saudi-Arabien, Kuwait, dem nördlichen Syrien, dem Gebiet von al-Batinah in Oman, und im nördlichen Jemen. Die Druse-Gemeinschaft, die in Libanon, Israel und Syrien konzentriert ist. Viele Druse-Anspruch-Unabhängigkeit von anderen Hauptreligionen im Gebiet und betrachten ihre Religion als mehr von einer Philosophie. Ihre Bücher der Anbetung werden Kitab Al Hikma (Episteln des Verstands) genannt. Sie glauben an die Reinkarnation und beten fünf Boten vom Gott.

Christen setzen 5.5 % der Bevölkerung des Nahen Ostens zusammen.

In Libanon zählen sie ungefähr 39 % der Bevölkerung. In Syrien setzen Christen 16 % der Bevölkerung zusammen. In britischen Schätzungen von Palästina angeordnet nicht weniger als 25 %, aber ist jetzt größtenteils zum palästinensischen 1948-Exodus oder Nakba um 3.8 % erwartet. In Westjordanland und in Gaza setzen arabische Christen 8 % und 0.8 % der Bevölkerungen beziehungsweise zusammen. Im Irak setzen Christen heute um 3 %, die Zahl ein, die von 5 % nach dem Krieg von Irak fallen gelassen ist, wenige von diesen sind Araber. In Israel setzen arabische Christen 2.1 % (ungefähr 9 % der arabischen Bevölkerung) ein. Arabische Christen setzen 6 % der Bevölkerung des Jordans zusammen. Die meisten nordamerikanischen und südamerikanischen Araber sind Christ, wie ungefähr Hälfte von Arabern in Australien sind, die besonders aus Libanon, Syrien und den palästinensischen Territorien kommen. Ein weithin bekanntes Mitglied dieser religiösen und ethnischen Gemeinschaft ist Heiliger Abo, Märtyrer und der Schutzpatron von Tbilisi, Georgia.

Juden aus arabischen Ländern - hauptsächlich Mizrahi Juden und Yemenite Juden - werden heute gewöhnlich als Araber nicht kategorisiert. Soziologe Philip Mendes behauptet, dass vor den antijüdischen Handlungen der 1930er Jahre und der 1940er Jahre gesamte irakische Juden "sich als Araber des jüdischen Glaubens, aber nicht als eine getrennte Rasse oder Staatsbürgerschaft angesehen haben". Außerdem vor den massiven Auswanderungen von Sephardic in den Nahen Osten in den 16. und 17. Jahrhunderten, den jüdischen Gemeinschaften dessen, was heute Syrien ist, waren der Irak, Israel, Libanon, Ägypten und der Jemen von anderen jüdischen Gemeinschaften als Musta'arabi Juden oder "wie Araber" bekannt. Vor dem Erscheinen des Begriffes Mizrahi wurde der Begriff "arabische Juden" manchmal gebraucht, um Juden der arabischen Welt zu beschreiben. Der Begriff wird heute selten gebraucht. Die wenigen restlichen Juden in den arabischen Ländern wohnen größtenteils in Marokko und Tunesien. Vom Ende der 1940er Jahre zum Anfang der 1960er Jahre, im Anschluss an die Entwicklung des Staates Israels, sind die meisten dieser Juden aus ihren Ländern der Geburt geflohen und werden jetzt größtenteils in Israel konzentriert. Einige sind nach Frankreich immigriert, wo sie eine große jüdische Gemeinschaft gebildet haben, die Juden in den Vereinigten Staaten, aber relativ klein im Vergleich zu europäischen Juden zahlenmäßig überlegen gewesen ist. Sieh jüdischen Exodus von arabischen Ländern.

Verstädterung

Dutzende von Großstädten und Hunderte von Städten widerspiegeln ausgesprochenen städtischen Charakter der arabischen Welt; in den meisten Ländern sind ungefähr 40 Prozent von Leuten städtische Bewohner. Alle arabischen Nationen leiden unter der wirtschaftlichen Ungleichheit, besonders die Konzentration des Reichtums und der Macht unter der herrschenden Elite. Die meisten erleben auch strenge Verstädterungsbetonungen, weil die scheiternden ländlichen Wirtschaften Armut geschlagene Bauern ohne Grundbesitz zu den Städten steuern. Das Wachstum von modernen Städten durch die ländliche Wanderung hat ernste Probleme in diesen städtischen Sektoren, einschließlich der Arbeitslosigkeit, Wohnungsnot und der Proliferation von riesengroßen Armenvierteln verursacht.

Wissenschaft

Das islamische Goldene Zeitalter wurde bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts durch die Besteigung von Abbasid Kalifat und die Übertragung des Kapitals von Damaskus in die kürzlich gegründete Stadt Bagdad eröffnet. Die Abbassids waren unter Einfluss der einstweiligen Verfügungen von Qur'anic, und hadith wie "Die Tinte des Gelehrten ist heiliger als das Blut von Märtyrern" das Betonen des Werts von Kenntnissen. Während dieser Periode ist die moslemische Welt ein intellektuelles Zentrum für Wissenschaft, Philosophie, Medizin und Ausbildung geworden, weil Abbasids die Ursache von Kenntnissen verfochten hat und das "Haus des Verstands" gegründet hat (Arabisch:  ) in Bagdad. Konkurrierende moslemische Dynastien wie Fatimids Ägyptens und Umayyads von al-Andalus waren auch intellektuelle Hauptzentren mit Städten wie Kairo und Córdoba, der mit Bagdad konkurriert.

Kultur

Arabische Kultur ist ein Begriff, der die allgemeinen Themen und Obertöne anzieht, die in den arabischen Ländern, besonders diejenigen der mittelöstlichen Länder gefunden sind. Die verschiedene Religion dieses Gebiets, Kunst und Essen sind einige der grundsätzlichen Eigenschaften, die arabische Kultur definieren.

Kunst

Arabische Kunst schließt eine breite Reihe oder künstlerische Bestandteile ein, es kann arabische Miniatur, Kalligrafie oder Arabeske sein.

Architektur

Arabische Architektur hat eine tiefe verschiedene Geschichte, sie datiert zur Morgendämmerung der Geschichte im vorislamischen Arabien. Jedes davon stimmt größtenteils eine Erweiterung der früheren Phase aufeinander ab, es hat auch schweren Einfluss auf die Architektur anderer Nationen verlassen.

Musik

Arabische Musik ist die Musik von arabischen Leuten oder Ländern, besonders diejenigen, die auf die arabische Halbinsel in den Mittelpunkt gestellt sind. Die Welt der arabischen Musik ist lange durch Kairo, ein kulturelles Zentrum beherrscht worden, obwohl Musikneuerung und Regionalstile von Marokko nach Saudi-Arabien im Überfluss sind. Beirut ist in den letzten Jahren auch ein Hauptzentrum der arabischen Musik geworden. Klassische arabische Musik ist über die Bevölkerung, besonders eine kleine Anzahl von überall in der arabischen Welt bekannten Superstars äußerst populär. Regionalstile der volkstümlichen Musik schließen algerischen raï, marokkanischen gnawa, kuwaitischen sawt, Egyptian el gil und Arabeske Popmusik in der Türkei ein.

Literatur

Arabische Literatur misst für mehr als zwei Millennium ab, sie hat drei Phasen, das vorislamische, islamische und moderne. Arabische Literatur hatte Beiträge durch Tausende von Zahlen, viele von ihnen sind nicht nur Dichter, aber sind feiert in anderen Feldern wie Politiker, Wissenschaftler und Gelehrte unter anderen.

ZeichenBibliografie

• Touma, Habib Hassan. Die Musik der Araber. Portland, Oregon: Amadeus P, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-931340-88-8.
• Lipinski, Edward. Semitische Sprachen: Umrisse einer Vergleichenden Grammatik, 2. Hrsg., Orientalia Lovanensia Analectas: Leuven 2001
• Kees Versteegh, die arabische Sprache, Edinburgher Universität Presse (1997)
• Die katholische Enzyklopädie, Robert Appleton Company, 1907, Online-Ausgabe, K. Nacht 2003: Artikel Arabia
• Geschichte der arabischen Sprache (1894), Jelsoft Enterprises Ltd.
• Die arabische Sprache, das Nationale Institut für die Technologie und Liberale Ausbildungswebseite (2006)
• Nutte, Richard. "Vorislamische arabische Kultur." WSU Website. Am 6. Juni 1999. Universität von Staat Washington.
• Owen, Roger. "Staatsmacht und Politik im Bilden des Modernen nahöstlichen 3. Eds" internationale Standardbuchnummer der Seite 57 0-415-29714-1

Links

• Arabische Liga (Arabisch)