Aramäisch ist eine Gruppe von Sprachen, die der Sprachunterabteilung von Afroasiatic gehören. Der Name der Sprache basiert auf dem Namen von Aram, einem alten Gebiet im zentralen Syrien. Innerhalb dieser Familie gehört Aramäisch der Semitischen Familie, und mehr spezifisch, ist ein Teil der Semitischen Nordwestunterfamilie, die auch kanaanäische Sprachen wie Neuhebräisch und Phönikische Sprache einschließt. Aramäische Schrift wurde für andere Sprachen weit angenommen und ist sowohl zu den arabischen als auch zu modernen hebräischen Alphabeten Erb-.

Während seiner 3,000-jährigen schriftlichen Geschichte hat Aramäisch verschiedenartig als eine Sprache der Regierung von Reichen und als eine Sprache der Gottesanbetung gedient. Es war die tägliche Sprache Israels in der Zweiten Tempel-Periode (539 BCE - 70 CE), einige sinnen nach, dass es die von Jesus gesprochene Sprache war, ist es die Sprache von großen Abteilungen der biblischen Bücher von Daniel und Ezra und ist die Hauptsprache des Talmuds. Jedoch war jüdisches Aramäisch von den anderen Formen sowohl in der Beschriftung als auch in Grammatik verschieden. Teile der Schriftrollen des Toten Meeres sind in jüdischem Aramäisch, die einzigartige jüdische Beschriftung zeigend, die mit der einzigartigen hebräischen Sprache verbunden ist.

Die lange Geschichte des Aramäisch und verschiedener und weit verbreiteter Gebrauch haben zur Entwicklung von vielen auseinander gehenden Varianten geführt, die manchmal Dialekte genannt werden, obwohl sie verschieden genug sind, dass sie manchmal als Sprachen betrachtet werden. Deshalb gibt es nicht eine einzigartige, statische aramäische Sprache; jedes Mal und Platz haben eher seine eigene Schwankung gehabt. Aramäisch wird als eine liturgische Sprache von bestimmten christlichen Ostkirchen behalten, in der Form von Syriac, der aramäischen Vielfalt, durch die Ostchristentum ausgegossen wurde, ob jene Gemeinschaften es einmal oder eine andere Form des Aramäisch als ihre Mundart gesprochen haben, aber haben sich in eine andere Sprache als ihre primäre Gemeinschaftssprache seitdem bewegt.

Modernes Aramäisch wird heute als eine erste Sprache von vielen gestreut, vorherrschend kleine und größtenteils isolierte Gemeinschaften von sich unterscheidenden christlich, jüdisch, und Mandean ethnische Gruppen des Westlichen Asiens — am zahlreichsten von den Assyrern in der Form des Assyrisches neo aramäisch und chaldäisch neo aramäisch gesprochen — die den ganzen behaltenen Nutzen einmal dominierende Verkehrssprache trotz nachfolgender überall im Nahen Osten erfahrener Sprachverschiebungen haben. Wie man betrachtet, werden die aramäischen Sprachen gefährdet.

Geografischer Vertrieb

Während des neo assyrischen und die neo babylonische Periode haben Aramäer, die Muttersprachler des Aramäisch, begonnen, sich in größeren Zahlen, zuerst in Babylonia, und später in Assyria niederzulassen (Oberer Mesopotamia; der modern-tägige nördliche Irak, das nordöstliche Syrien, der nordwestliche Iran) und die südliche östliche Türkei). Der Zulauf ist schließlich auf das Neo assyrische Reich und die chaldäische Dynastie von Babylonia hinausgelaufen, der betrieblich zweisprachig in schriftlichen Quellen mit neben Akkadisch verwendetem Aramäisch wird. Weil diese Reiche und das persische Reich, das gefolgt ist, ihren Einfluss im Gebiet erweitert haben, ist Aramäisch allmählich die Verkehrssprache des grössten Teiles des Westlichen Asiens und Ägyptens geworden. Vom Ende des 7. Jahrhunderts CE vorwärts wurde Aramäisch als die Verkehrssprache des Nahen Ostens durch Arabisch allmählich ersetzt. Jedoch bleibt Aramäisch eine gesprochene, literarische und liturgische Sprache unter einheimischen assyrischen Christen, Juden, Mandaeans und einigen Syriac/Aramean Christen Es wird von den Assyrern und Mandeans des Iraks, des nordöstlichen Syriens, der südöstlichen Türkei und des nordwestlichen Irans, mit Diaspora-Gemeinschaften in Armenien, Georgia, Aserbaidschan und dem südlichen Russland gesprochen. Syriac/Aramean Christen, obwohl das größtenteils jetzt arabische Sprechen, haben eine kleine Anzahl von Muttersprachlern des Westaramäisch in isolierten Dörfern im westlichen Syrien. Die Turbulenz der letzten zwei Jahrhunderte (besonders der assyrische Rassenmord) hat Sprecher des erst-sprachigen und literarischen Aramäisch verstreut weltweit gesehen. Jedoch gibt es mehrere beträchtliche assyrische Städte im nördlichen Irak wie Alqosh, Bakhdida, Bartella, Telefon Esqof und Telefon Keppe, wo Aramäisch noch die Hauptsprache ist, und viele Städte und Städte in diesem Gebiet haben auch assyrische aramäische sprechende Gemeinschaften.

Aramäische Sprachen und Dialekte

Aramäisch wird häufig als eine einzelne Sprache gesprochen. Jedoch ist es in Wirklichkeit eine Gruppe nah zusammenhängender Sprachen, aber nicht einer einzelnen monolithischen Sprache — etwas, was es nie gewesen ist. Einige aramäische Sprachen sind von einander verschiedener, als die Romanischen Sprachen unter sich sind. Seine lange Geschichte, umfassende Literatur und Gebrauch durch verschiedene religiöse Gemeinschaften sind alle Faktoren in der Diversifikation der Sprache. Einige aramäische Dialekte sind allseits verständlich, wohingegen andere nicht sind. Einige aramäische Sprachen sind unter verschiedenen Namen bekannt; zum Beispiel wird Syriac besonders verwendet, um das Ostaramäisch von einheimischen christlichen ethnischen Gemeinschaften von Assyrern (auch bekannt als Chaldo-Assyrern) im Irak, der südöstlichen Türkei, dem nordöstlichen Syrien und dem nordwestlichen Iran zu beschreiben. Die meisten Dialekte können entweder als "Östlich"' oder als "Westlich", die Trennungslinie beschrieben werden, die grob Euphrates, oder ein bisschen westlich davon ist. Es ist auch nützlich, einen Unterschied zwischen jenen aramäischen Sprachen zu machen, die moderne lebende Sprachen sind (häufig hat neo aramäisch genannt), diejenigen, die noch im Gebrauch als Literatursprachen und diejenigen sind, die erloschen sind und nur Gelehrten von Interesse sind. Obwohl es einige Ausnahmen zu dieser Regel gibt, gibt diese Klassifikation "Moderne", "Mittlere" und "Alte" Perioden neben "Ost-" und "West"-Gebieten, um zwischen den verschiedenen Sprachen und Dialekten zu unterscheiden, die aramäisch sind.

Das Schreiben des Systems

Das frühste aramäische Alphabet hat auf dem phönizischen Alphabet basiert. Rechtzeitig hat Aramäisch seinen kennzeichnenden 'Quadrat'-Stil entwickelt. Die alten Israeliten und anderen Völker von Canaan haben dieses Alphabet angenommen, um ihre eigenen Sprachen zu schreiben. So ist es als das hebräische Alphabet heute besser bekannt. Das ist das Schreiben-System, das in biblischem Aramäisch und dem anderen jüdischen Schreiben auf Aramäisch verwendet ist. Das andere für Aramäisch verwendete Hauptschreiben-System wurde von christlichen Gemeinschaften entwickelt: Eine kursive als das Alphabet von Syriac bekannte Form (wird einer der Varianten des Alphabetes von Syriac, Serto, nach links gezeigt). Eine hoch modifizierte Form des aramäischen Alphabetes, des Alphabetes von Mandaic, wird von Mandaeans verwendet.

Zusätzlich zu diesen Schreiben-Systemen wurden bestimmte Ableitungen des aramäischen Alphabetes in alten Zeiten von besonderen Gruppen verwendet: Nabataean in Petra, zum Beispiel und Palmyrenean in Palmyra. In modernen Zeiten ist Turoyo manchmal (sieh unten) in einem lateinischen Alphabet geschrieben worden.

Geschichte

Die Geschichte des Aramäisch wird unten in drei breite Perioden zerbrochen:

• Altes Aramäisch (1100 BCE-200 CE), einschließlich:
• Das biblische Aramäisch der hebräischen Bibel.
• Das Aramäisch von Jesus.
• Mittleres Aramäisch (200-1200), einschließlich:
• Literarischer Syriac.
• Das Aramäisch der Talmude, Targumim und Midrashim.
• Mandaic.
• Modernes Aramäisch (1200-Gegenwart-), einschließlich:
• Verschiedene moderne Mundarten.

Diese Klassifikation basiert darauf, das durch Klaus Beyer* verwendet ist.

Altes Aramäisch

Der Begriff 'Altes Aramäisch' wird gebraucht, um die Varianten der Sprache von seinem ersten bekannten Gebrauch bis zum Punkt zu beschreiben, der grob durch den Anstieg des Reiches Sasanian (224 CE) gekennzeichnet ist, das einflussreiche, östliche Dialekt-Gebiet beherrschend. Als solcher überdeckt der Begriff dreizehn Jahrhunderte der Entwicklung des Aramäisch. Diese riesengroße Periode schließt das ganze Aramäisch ein, das jetzt effektiv erloschen ist.

Die Hauptphase in der Entwicklung des Alten Aramäisch war sein offizieller Gebrauch durch das Reich Achaemenid (500-330 BCE). Die Periode bevor hat das, synchronisiertes 'Altes Aramäisch', die Entwicklung der Sprache davon gesehen, in aramäischen Stadtstaaten gesprochen zu werden, um ein Hauptmittel der Kommunikation in der Diplomatie und dem Handel überall in Mesopotamia, Levant und Ägypten zu werden. Nach dem Fall des Reiches Achaemenid sind lokale Mundarten immer prominenter geworden, die Abschweifung eines aramäischen Dialekt-Kontinuums und die Entwicklung von sich unterscheidenden schriftlichen Standards fächelnd.

Altes Aramäisch

'Altes Aramäisch' bezieht sich auf die frühste bekannte Periode der Sprache von seinem Ursprung, bis es die Verkehrssprache des Fruchtbaren Halbmonds wird. Es war die Sprache der aramäischen Stadtstaaten Damaskus, Hamath und Arpad.

Es gibt Inschriften, die den frühsten Gebrauch der Sprache zeigen, aus dem 10. Jahrhundert auf BCE datierend. Diese Inschriften sind größtenteils diplomatische Dokumente zwischen aramäischen Stadtstaaten. Das Alphabet des Aramäisch in dieser frühen Periode scheint, auf Phönikischer Sprache zu basieren, und es gibt eine Einheit auf der geschriebenen Sprache. Es scheint, dass, rechtzeitig, ein mehr raffiniertes Alphabet, das den Bedürfnissen nach der Sprache angepasst ist, begonnen hat, sich davon in den Ostgebieten von Aram zu entwickeln. Sonderbar hat die Überlegenheit des neo assyrischen Reiches unter Tiglath-Pileser III über Aram in der Mitte des 8. Jahrhunderts zur Errichtung des Aramäisch als eine Verkehrssprache des Reiches, aber nicht seiner geführt, durch Akkadisch verfinstert werden.

Von 700 BCE hat die Sprache begonnen, sich in allen Richtungen auszubreiten, aber hat viel von seiner Gleichartigkeit verloren. Verschiedene Dialekte sind in Assyria, Babylonia, Levant und Ägypten erschienen. Jedoch haben das von den Akkadiern beeinflusste Aramäisch von Assyria, und dann Babylon, angefangen hervorzutreten. Wie beschrieben, in 2 Königen 18:26 verhandelt Hezekiah, König von Judah, mit assyrischen Botschaftern auf Aramäisch, so dass das Volk nicht verstehen würde. Ungefähr 600 BCE, Adon, ein kanaanäischer König, haben Aramäisch verwendet, um dem ägyptischen Pharao zu schreiben.

'Chaldäer' oder 'chaldäisches Aramäisch' haben gepflegt, verbreitete Ausdrücke für das Aramäisch der chaldäischen Dynastie von Babylonia zu sein. Es wurde verwendet, um biblisches Aramäisch zu beschreiben, das jedoch in einem späteren Stil geschrieben wurde. Es soll mit dem modernen neo aramäischen Sprachchaldäer nicht verwirrt sein.

Reichsaramäisch

Ungefähr 500 BCE, im Anschluss an die Eroberung von Achaemenid von Mesopotamia unter Darius I, Aramäisch (wie in diesem Gebiet verwendet worden war) wurden von den Eroberern als das "Fahrzeug für die schriftliche Kommunikation zwischen den verschiedenen Gebieten des riesengroßen Reiches mit seinen verschiedenen Völkern und Sprachen angenommen. Wie man annehmen kann, hat der Gebrauch einer einzelnen offiziellen Sprache, welche moderne Gelehrsamkeit Offizielles aramäisches oder Kaiserliches Aramäisch synchronisiert hat, zum erstaunlichen Erfolg von Achaemenids im Zusammenhalten ihres abgelegenen Reiches für außerordentlich beigetragen, so lange sie getan haben". 1955 hat Richard Frye die Klassifikation des Reichsaramäisch als eine 'offizielle Sprache' infrage gestellt, bemerkend, dass keine überlebende Verordnung ausdrücklich und eindeutig diesen Status mit jeder besonderen Sprache gewährt hat. Frye klassifiziert Reichsaramäisch als die Verkehrssprache der Territorien von Achaemenid wieder, dann vorschlagend, dass der Achaemenid-Zeitalter-Gebrauch des Aramäisch durchdringender war als allgemein Gedanke.

Reichsaramäisch wurde hoch standardisiert; seine Rechtschreibung hat mehr auf historischen Wurzeln basiert als jeder gesprochene Dialekt, und der unvermeidliche Einfluss des Persisch hat der Sprache eine neue Klarheit und robuste Flexibilität gegeben. Seit Jahrhunderten nach dem Fall des Reiches Achaemenid (in 331 BCE) würde Reichsaramäisch - oder in der Nähe von genug dafür, um erkennbar zu sein - ein Einfluss auf die verschiedenen heimischen iranischen Sprachen bleiben. Aramäische Schrift und - als Begriffszeichen - aramäisches Vokabular würde als die wesentlichen Eigenschaften des Schreiben-Systems von Pahlavi überleben.

Eine der größten Sammlungen von aramäischen Reichstexten ist die der Befestigungsblöcke von Persepolis, der Zahl ungefähr fünfhundert. Viele der noch vorhandenen Dokumente, die zu dieser Form des Aramäisch zeugen, kommen aus Ägypten, und Schwerfällig insbesondere (sieh Schwerfällige Papyri). Ihrer ist das am besten bekannte der Verstand von Ahiqar, ein Buch von aufschlussreichen Sprichwörtern, die im Stil zum biblischen Buch von Sprichwörtern ziemlich ähnlich sind. Achaemenid-Aramäisch ist genug gleichförmig, den es häufig schwierig ist zu wissen, wo jedes besondere Beispiel der Sprache geschrieben wurde. Nur sorgfältige Überprüfung offenbart das gelegentliche Lehnwort aus einer lokalen Sprache.

Eine Gruppe von dreißig aramäischen Dokumenten von Bactria ist entdeckt worden, Und eine Analyse wurde im November 2006 veröffentlicht. Die Texte, die auf Leder gemacht wurden, widerspiegeln den Gebrauch des Aramäisch im 4. Jahrhundert BCE Achaemenid Regierung von Bactria und Sogdiana.

Post-Achaemenid-Aramäisch

Die Eroberung durch Alexander den Großen hat die Einheit der aramäischen Sprache und Literatur sofort nicht zerstört. Aramäisch, das eine relativ nahe Ähnlichkeit mit diesem des 5. Jahrhunderts BCE hat, kann richtig bis zum Anfang des 2. Jahrhunderts BCE gefunden werden. Der Seleucids hat Griechisch in der Regierung Syriens und Mesopotamia vom Anfang ihrer Regel auferlegt. Im 3. Jahrhundert BCE, Griechisch hat Aramäisch als die gemeinsame Sprache in Ägypten und Syrien eingeholt. Jedoch hat ein post-Achaemenid Aramäisch fortgesetzt, von Judaea, Assyria, Mesopotamia, durch die syrische Wüste und ins nördliche Arabien und Parthia zu gedeihen.

Biblisches Aramäisch ist das in vier getrennten Abteilungen der hebräischen Bibel gefundene Aramäisch:

• Ezra 4:8-6:18 und 7:12-26 - Dokumente von der Periode von Achaemenid (das 5. Jahrhundert BCE) bezüglich der Wiederherstellung des Tempels in Jerusalem.
• Daniel 2:4b-7:28 - fünf umstürzlerische Märchen und eine apokalyptische Vision.
• Jeremiah 10:11 - ein einzelner Satz in der Mitte eines hebräischen Textes, Götzenkult verurteilend.
• Entstehung 31:47 - Übersetzung eines hebräischen Ortsnamens.

Biblisches Aramäisch ist ein etwas hybrider Dialekt. Ein biblisches aramäisches Material ist wahrscheinlich sowohl in Babylonia als auch in Judaea vor dem Fall der Dynastie von Achaemenid entstanden. Während der Seleucid-Regel hat aufsässige jüdische Propaganda aramäischen Daniel gestaltet. Diese Geschichten haben wahrscheinlich als mündliche Traditionen in ihrer frühsten Bühne bestanden. Das könnte ein Faktor sein, der zu sich unterscheidenden Sammlungen von Daniel im griechischen Septuagint und dem Masoretic Text geführt hat, der ein leicht von den Hebräern beeinflusstes Aramäisch präsentiert.

Unter der Kategorie von post-Achaemenid ist Hasmonaean Aramäisch, die offizielle Sprache von Hasmonaean Judaea (142-37 BCE). Es hat das biblische Aramäisch der Texte von Qumran beeinflusst, und war die Hauptsprache von nichtbiblischen theologischen Texten dieser Gemeinschaft. Der Major Targums, Übersetzungen der hebräischen Bibel ins Aramäisch, wurde in Hasmonaean ursprünglich zusammengesetzt. Hasmonaean erscheint auch in Zitaten in Mishnah und Tosefta, obwohl geglättet, in seinen späteren Zusammenhang. Es wird ganz verschieden aus dem Achaemenid Aramäisch geschrieben; es gibt eine Betonung auf dem Schreiben, weil Wörter ausgesprochen werden, anstatt etymologische Formen zu verwenden.

Babylonischer Targumic ist später post-Achaemenid Dialekt, der im Targum Onqelos und Targum Jonathan, dem 'offiziellen' targums gefunden ist. Das Original, Hasmonaean targums hatte Babylon einmal im 2. oder das 3. Jahrhundert CE erreicht. Sie wurden dann gemäß dem zeitgenössischen Dialekt Babylons nachgearbeitet, um die Sprache des Standards targums zu schaffen. Diese Kombination hat die Basis der babylonischen jüdischen Literatur seit Jahrhunderten gebildet, um zu folgen.

Galiläischer Targumic ist babylonischem Targumic ähnlich. Es ist das Mischen von literarischem Hasmonaean mit dem Dialekt der Galiläa. Hasmonaean targums haben die Galiläa im 2. Jahrhundert CE erreicht, und wurden in diesen galiläischen Dialekt für den lokalen Gebrauch nachgearbeitet. Der galiläische Targum wurde als keine herrische Arbeit von anderen Gemeinschaften betrachtet, und Dokumentarbeweise zeigen, dass sein Text amendiert wurde. Aus dem 11. Jahrhundert CE vorwärts, sobald der babylonische Targum normativ geworden war, ist die galiläische Version schwer unter Einfluss seiner geworden.

Babylonisches Dokumentararamäisch ist ein Dialekt im Gebrauch aus dem 3. Jahrhundert CE vorwärts. Es ist der Dialekt von babylonischen privaten Dokumenten, und aus dem 12. Jahrhundert, alle jüdischen privaten Dokumente sind auf Aramäisch. Es basiert auf Hasmonaean mit sehr wenigen Änderungen. Das war vielleicht, weil viele der Dokumente in BDA gesetzliche Dokumente sind, musste die Sprache in ihnen überall in der jüdischen Gemeinschaft vom Anfang vernünftig sein, und Hasmonaean war der alte Standard.

Nabataean-Aramäisch ist die Sprache des Arameo-arabischen Königreichs von Petra. Das Königreich (c. 200 BCE-106 CE) hat die Ostbank des Flusses von Jordan, der Sinai-Halbinsel und des nördlichen Arabiens bedeckt. Vielleicht wegen der Wichtigkeit vom Wohnwagen-Handel hat Nabataeans begonnen, Aramäisch in der Bevorzugung vor Altem Nordarabisch zu verwenden. Der Dialekt basiert auf Achaemenid mit ein bisschen Einfluss aus dem Arabisch: In 'l' wird häufig 'n' verwandelt, und es gibt einige arabische Lehnwörter. Einige Nabataean aramäische Inschriften bestehen von den frühen Tagen des Königreichs, aber die meisten sind aus den ersten vier Jahrhunderten CE, der Die Sprache in einer kursiven Schrift geschrieben wird, die der Vorgänger zum modernen arabischen Alphabet ist. Die Zahl von arabischen Lehnwörtern nimmt im Laufe der Jahrhunderte zu, bis, im 4. Jahrhundert, sich Nabataean nahtlos mit Arabisch verschmilzt.

Palmyrene-Aramäisch ist der Dialekt, der im Gebrauch im Stadtstaaten von Syriac von Palmyra in der syrischen Wüste von 44 BCE bis 274 CE war. Es wurde in einer rund gemachten Schrift geschrieben, die später zu kursivem Estrangela nachgegeben hat. Wie Nabataean war Palmyrene unter Einfluss Arabisch, aber zu einem viel kleineren Grad.

Arsacid-Aramäisch, dass im Gebrauch während des Reiches Arsacid (247 BCE - 224 CE), vertritt eine Verlängerung des Achaemenid Aramäisch, das weit überall im Westen des Reiches gesprochen ist. Aramäisch hat als die Schreibbasis für Pahlavi weitergegangen, weil es sich für die Bedürfnisse nach dem Parther entwickelt hat: Das Verwenden einer vom Aramäisch abgeleiteten Schrift und Verbinden vieler 'heterograms' oder aramäischer Wörter haben bedeutet, als Parthische gelesen zu werden. Der Arsacids hat sich als eine Verlängerung der Regel von Achaemenid gesehen, und so hat Arsacid Aramäisch, mehr als jeder andere post-Achaemenid Dialekt, die Tradition des Kanzleigerichtes von Darius I fortgesetzt. Mit der Zeit, jedoch, ist es unter dem Einfluss des zeitgenössischen, gesprochenen Aramäisch, Georgisch und Persisch gekommen. Nach der Eroberung der Parther durch den persisch sprechenden Sasanids waren Arsacid Pahlavi und Aramäisch auf den Sprachgebrauch von Sasanian einflussreich.

Spät altes Ostaramäisch

Die in der letzten Abteilung erwähnten Dialekte wurden alle aus dem Achaemenid Reichsaramäisch hinuntergestiegen. Jedoch haben die verschiedenen Regionaldialekte des Späten Alten Aramäisch neben diesen häufig als einfache, Sprachen weitergegangen. Frühe Beweise für diese gesprochenen Dialekte sind nur durch ihren Einfluss auf Wörter und Namen in einem mehr normalen Dialekt bekannt. Jedoch sind diese Regionaldialekte geschriebene Sprachen im 2. Jahrhundert BCE geworden. Diese Dialekte widerspiegeln einen Strom des Aramäisch, das von Reichsaramäisch nicht abhängig ist, und eine klare Abteilung zwischen den Gebieten von Mesopotamia, Babylon und dem Osten, und Judah, Syrien und dem Westen zeigt.

Im Osten haben sich die Dialekte des Aramäisch von Palmyrene und Arsacid mit den Regionalsprachen verschmolzen, um Sprachen mit einem Fuß im Kaiserlichen und einem Fuß in Regionalaramäisch zu schaffen. Die schriftliche Form von Mandaic, die Sprache der Religion von Mandaean, wurde aus der Kanzleigericht-Schrift von Arsacid hinuntergestiegen.

Im Königreich Osroene, das auf Edessa in den Mittelpunkt gestellt ist und in 132 BCE gegründet ist, ist der Regionaldialekt die offizielle Sprache geworden: Alter Syriac. Auf der oberen Reichweite von Tigris ist Mesopotamian Ostaramäisch, mit Beweisen von Hatra, Assur und Tur Abdin gediehen. Tatian, der Autor der Evangelium-Harmonie Diatessaron ist aus Assyria gekommen, und hat vielleicht seine Arbeit (172 CE) in East Mesopotamian aber nicht Syriac oder Griechisch geschrieben. In Babylonia wurde der Regionaldialekt von der jüdischen Gemeinschaft, jüdischer Alter Babylonier verwendet (von c. 70 CE). Diese Umgangssprache ist zunehmend unter dem Einfluss von biblischem aramäischem und babylonischem Targumic gekommen.

Spät altes Westaramäisch

Die Westregionaldialekte des Aramäisch sind einem ähnlichen Kurs zu denjenigen des Ostens gefolgt. Sie sind aus den Ostdialekten und Reichsaramäisch ziemlich verschieden. Aramäisch ist gekommen, um mit kanaanäischen Dialekten zu koexistieren, schließlich völlig Phönikische Sprache im 1. Jahrhundert BCE und Neuhebräisch um die Umdrehung des 4. Jahrhunderts CE versetzend.

Die Form des Späten Alten von der jüdischen Gemeinschaft verwendeten Westaramäisch wird am besten beglaubigt, und wird gewöhnlich jüdischen Alten Palästinenser genannt. Seine älteste Form ist Alter Ostjordanier, der wahrscheinlich aus dem Gebiet von Caesarea Philippi kommt. Das ist der Dialekt des ältesten Manuskriptes von Enoch (c. 170 BCE). Die folgende verschiedene Phase der Sprache wird Alten Judaean ins 2. Jahrhundert CE genannt. Alte Judaean Literatur kann in verschiedenen Inschriften und persönlichen Briefen, bewahrten Zitaten im Talmud und den Quittungen von Qumran gefunden werden. Die erste, noch nichtvorhandene Ausgabe von Josephus seines jüdischen Krieges wurde in Altem Judaean geschrieben.

Der Dialekt von Old East Jordanian hat fortgesetzt, ins 1. Jahrhundert CE von heidnischen Gemeinschaften verwendet zu werden, die nach Osten des Jordans leben. Ihr Dialekt wird häufig dann Heiden Old Palestinian genannt, und er wurde in einer kursiven Schrift geschrieben, die dem etwas ähnlich ist, das für Old Syriac verwendet ist. Ein Dialekt von Christian Old Palestinian kann aus dem heidnischen entstanden sein, und dieser Dialekt kann hinter einigen der aramäischen in den sonst östlichen Evangelien von Old Syriac gefundenen Westtendenzen sein (sieh Peshitta).

Sprachen während der Lebenszeit von Jesus

Es wird allgemein geglaubt, dass im 1. Jahrhundert CE, Juden in Judaea in erster Linie Aramäisch mit einer abnehmenden Zahl mit Neuhebräisch als eine Muttersprache gesprochen haben. Viele haben Neuhebräisch als eine liturgische Sprache erfahren. Zusätzlich war Koine Grieche eine internationale Sprache der römischen Regierung und des Handels, und wurde von denjenigen in den städtischen Einflussbereichen weit verstanden. Latein wurde in der römischen Armee gesprochen, aber hatte fast keinen Einfluss auf die Sprachlandschaft.

Zusätzlich zu den formellen, literarischen Dialekten des Aramäisch, das auf Hasmonaean und Babylonier dort gestützt ist, waren mehrere umgangssprachliche aramäische Dialekte. Sieben Dialekte des Westaramäisch wurden in der Nähe von Judaea in der Zeit von Jesus gesprochen. Sie waren wahrscheinlich noch allseits verständlich kennzeichnend. Alter Judaean war der prominente Dialekt Jerusalems und Judaea. Das Gebiet von Engedi hatte den Judaean Südostdialekt. Samaria hatte sein kennzeichnendes Samariter-Aramäisch, wo die Konsonanten 'er', '' und ''ayin' alle ausgesprochen als 'aleph' geworden ist. Galiläisches Aramäisch, der Dialekt des Hausgebiets von Jesus, ist nur von einigen Ortsnamen, den Einflüssen auf galiläischen Targumic, etwas rabbinische Literatur und einige private Briefe bekannt. Es scheint, mehrere unterscheidende Merkmale zu haben: Doppelvokale werden in Monophthonge nie vereinfacht. Östlich vom Jordan wurden die verschiedenen Dialekte des Ostjordaniers gesprochen. Im Gebiet Damaskus und den Bergen von Antilibanon wurde Damaszeneraramäisch (abgeleitet größtenteils aus dem Modernen Westaramäisch) gesprochen. Schließlich, so weiter Norden wie Aleppo, wurde der Westdialekt des Orontes Aramäisch gesprochen.

Die drei Sprachen haben einander, besonders hebräisch und aramäisch beeinflusst. Die hebräischen Wörter sind ins jüdische Aramäisch (größtenteils technische religiöse Wörter sondern auch tägliche Wörter wie 'Holz') eingegangen. Umgekehrt sind aramäische Wörter ins Neuhebräisch eingegangen (nicht nur aramäische Wörter wie māmmôn 'Reichtum', aber aramäische Weisen, Wörter wie das Bilden des Neuhebräisch rā'ûi, 'gesehen' bösartig 'würdig' im Sinne 'des schicklichen' zu verwenden, der eine Kreditübersetzung der aramäischen Bedeutung 'gesehen' und 'würdig' ist).

Der Grieche des Neuen Testaments bewahrt häufig nichtgriechischen semiticisms einschließlich Transkriptionen von Semitischen Wörtern:

• Einige sind wie talitha () Aramäer, der das Substantiv (Mark 5:41) vertreten kann.
• Andere können entweder Neuhebräisch oder Aramäisch wie Rabbounei () sein, der 'für meinen Master ein/Lehrer / große ein/Lehrer' auf beiden Sprachen (John 20:16) eintritt.

2004 lässt sich verfilmen Die Leidenschaft des Christus ist für seinen Gebrauch von viel Dialog auf Aramäisch nur, besonders wieder aufgebaute von einem Gelehrten, aber nicht einem aramäischen Fachmann, William Fulco bemerkenswert. Wo die passenden Wörter (in Aramäisch des 1. Jahrhunderts) nicht mehr bekannt waren, hat er das Aramäisch von Daniel, das 4. Jahrhundert Syriac und Neuhebräisch als die Basis für seine Arbeit verwendet.

Mittleres Aramäisch

Das 3. Jahrhundert CE wird als die Schwelle zwischen Altem und Mittlerem Aramäisch genommen. Während dieses Jahrhunderts beginnt die Natur der verschiedenen aramäischen Sprachen und Dialekte sich zu ändern. Die Nachkommen des Reichsaramäisch haben aufgehört, Sprachen zu leben, und die Ost- und Westregionalsprachen haben begonnen, lebenswichtige, neue Literatur zu bilden. Verschieden von vielen der Dialekte des Alten Aramäisch ist viel über das Vokabular und die Grammatik des Mittleren Aramäisch bekannt.

Mittleres Ostaramäisch

Nur zwei der Alten aramäischen Ostsprachen haben in diese Periode weitergegangen. Im Norden des Gebiets ist Alter Syriac in Mittleren Syriac umgezogen. Im südlichen, jüdischen Alten Babylonier ist jüdischer Mittlerer Babylonier geworden. Der post-Achaemenid, Dialekt von Arsacid ist der Hintergrund der neuen Sprache von Mandaic geworden.

Syriac

Syriac (auch "Mittlerer Syriac") ist das klassische, das literarische, das liturgische und häufig die Sprache von Syriac Christen bis jetzt, besonders die assyrische Kirche des Ostens, chaldäische katholische kirchliche, Alte Kirche des Ostens und Syriac Orthodoxen Kirchen. Es ist in Sassanid Assyria (Assuristan) entstanden. Sein Goldenes Zeitalter war zu 6. Jahrhunderten 4. Diese Periode hat mit der Übersetzung der Bibel in die Sprache begonnen: Peshitta und die meisterhafte Prosa und Dichtung von Ephrem der Syrier. Mittlerer Syriac, verschieden von seinem Vorfahren, ist eine völlig christliche Sprache, obwohl rechtzeitig es die Sprache von denjenigen geworden ist, die der byzantinischen Führung der Kirche des Ostens entgegengesetzt sind. Die missionarische Tätigkeit durch den Assyrer und die Nestorian Christen hat zur Ausbreitung von Syriac von Mesopotamia bis Persien und in Zentralasien, Indien und China geführt.

Jüdisches mittleres babylonisches Aramäisch

Jüdischer Mittlerer Babylonier ist die Sprache, die von jüdischen Schriftstellern in Babylonia zwischen 4. Jahrhundert und 11. Jahrhundert CE verwendet ist. Es wird meistens mit der Sprache des babylonischen Talmuds identifiziert (der im 7. Jahrhundert vollendet wurde), und post-Talmudic (Geonic) Literatur, die die wichtigsten kulturellen Produkte des babylonischen Judentums sind. Die wichtigsten epigraphic Quellen für den Dialekt sind die Hunderte von aramäischen magischen in der jüdischen Schrift geschriebenen Schüsseln.

Mandaic

Mandaic, der von Mandeans des Iraks gesprochen ist, ist ein Schwester-Dialekt ins jüdische babylonische Aramäisch, obwohl es sowohl linguistisch als auch kulturell verschieden ist. Klassischer Mandaic ist die Sprache, auf der die Gnostic religiöse Literatur von Mandaean zusammengesetzt wurde. Es wird durch eine hoch fonetische Rechtschreibung charakterisiert.

Mittleres Westaramäisch

Die Dialekte des Alten Westaramäisch haben mit der jüdischen Mitte Palestinian (in der hebräischen 'Quadratschrift'), Samariter-Aramäisch (in der alten hebräischen Schrift) und Christian Palestinian (in der kursiven Schrift von Syriac) fortgesetzt. Dieser drei nur jüdische Mitte hat Palestinian als eine geschriebene Sprache weitergemacht.

Jüdisches mittleres palästinensisches Aramäisch

In 135, nach der Bar Kokhba Revolte, haben sich viele jüdische Führer, die von Jerusalem vertrieben sind, in die Galiläa bewegt. Der galiläische Dialekt hat sich so von der Zweideutigkeit erhoben, um der Standard unter Juden im Westen zu werden. Dieser Dialekt wurde nicht nur in der Galiläa, sondern auch in den Umgebungsteilen gesprochen. Es ist die Spracheinstellung für Jerusalem Talmud (vollendet im 5. Jahrhundert), palästinensischer targumim (jüdische aramäische Versionen der Bibel), und midrashim (biblische Kommentare und das Unterrichten). Der Standardvokal, der für die hebräische Bibel, das System von Tiberian (das 7. Jahrhundert) hinweist, wurde von Sprechern des galiläischen Dialekts des jüdischen Mittleren Palästinensers entwickelt. Der klassische hebräische vocalisation, deshalb, im Vertreten des Hebräers dieser Periode, widerspiegelt wahrscheinlich die zeitgenössische Artikulation dieses aramäischen Dialekts.

Mittlerer Judaean, der Nachkomme von Altem Judaean, ist nicht mehr der dominierende Dialekt, und wurde nur in südlichem Judaea verwendet (der verschiedene Dialekt von Engedi hat im Laufe dieser Periode weitergegangen). Ebenfalls macht Nahostjordanier als ein geringer Dialekt vom Alten Ostjordanier weiter. Die Inschriften in der Synagoge an Dura-Europos sind entweder in nahöstlichem jordanischem oder Mittlerem Judaean.

Samariter-Aramäisch

Der aramäische Dialekt der Samariter-Gemeinschaft ist beglaubigt durch eine Dokumentartradition am frühsten, die zum 4. Jahrhundert zurückgegangen werden kann. Seine moderne Artikulation basiert auf der Form verwendet im 10. Jahrhundert.

Christliches palästinensisches Aramäisch

Die Sprache von Westaramäischsprechenchristen wird aus dem 6. Jahrhundert gezeigt, aber hat wahrscheinlich zwei Jahrhunderte früher bestanden. Die Sprache selbst kommt aus Christian Old Palestinian, aber seine Schreiben-Vereinbarung hat auf frühem Mittlerem Syriac basiert, und es war schwer unter Einfluss Griechisch. Zum Beispiel ist der Name Jesus, obwohl Yešû` auf Aramäisch, schriftlicher Yesûs in Christian Palestinian.

Modernes Aramäisch

Mehr als 400,000 Menschen von verschiedenen Gemeinschaften von jenseits des Nahen Ostens und neuen Emigranten, die sich aus diesen Gemeinschaften bewegt haben, sprechen einer von mehreren Varianten des Modernen Aramäisch (auch hat neo aramäisch genannt) heimisch, einschließlich durch die religiöse Anhänglichkeit; Christen, Juden, Mandaeans und eine sehr kleine Anzahl von Moslems. In entfernten Gebieten als isolierte Gemeinschaften gelebt, sind die restlichen modernen Sprecher von aramäischen Dialekten dem Sprachdruck entkommen, der durch andere während der in großem Umfang Sprachverschiebungen erfahren ist, die die Proliferation anderer Zungen unter denjenigen gesehen haben, die sie vorher, am meisten kürzlich Arabization des nahöstlichen und Nördlichen Afrikas durch moslemische Araber während ihrer Ausbreitung des Islams nicht gesprochen haben. Die meisten Menschen dieses Gebiets, die sich zum Islam und vielen von der restlichen unbekehrten Bevölkerung umgewandelt haben, haben auch Arabisch als ihre erste Sprache angenommen. Die aramäischen sprechenden Völker wie Assyrer haben ihre Traditionen mit Schulen, Druckpressen und jetzt mit elektronischen Medien bewahrt.

Die neo aramäischen Sprachen sind jetzt einzeln in ihrem Verständnis von einander weiter als vielleicht sie sind jemals gewesen. Die letzten 200 Jahre sind zu aramäischen Sprechern nicht gut gewesen. Die Instabilität überall im Nahen Osten hat zu einer Weltdiaspora von aramäischen Sprechern geführt. Das Jahr 1915 ist für aramäisch sprechende assyrische Christen besonders prominent, die den assyrischen Rassenmord erfahren haben (Sayfo oder Saypā; das wörtlich bedeutende Schwert in Syriac), und alle christlichen Gruppen, die in der östlichen Türkei im Allgemeinen leben (sieh auch armenischen Rassenmord, griechischen Rassenmord), die die Themen des Rassenmords waren, der das Ende des Osmanischen Reichs gekennzeichnet hat. Für aramäisch sprechende Juden ist 1950 ein Wasserscheide-Jahr: Die Gründung des Staates Israels und folgenden jüdischen Exodus von arabischen Ländern, einschließlich des Iraks, hat die meisten irakischen Juden, sowohl aramäisch sprechende als auch arabisch sprechende irakische Juden geführt, um nach Israel zu emigrieren. Jedoch hat die Einwanderung nach Israel zum jüdischen neo aramäischen (und jüdischen irakischen Arabisch) geführt durch Modernes Neuhebräisch (Ivrit) unter Kindern der Wanderer ersetzt zu werden. Das praktische Erlöschen von vielen jüdischen Dialekten scheint nahe bevorstehend.

Modernes Ostaramäisch

Modernes Ostaramäisch besteht in einem großen Angebot an Dialekten und Sprachen. Es gibt bedeutenden Unterschied zwischen dem Aramäisch, das von Juden, Chaldo-assyrischen Christen, und Mandaeans gesprochen ist.

Die christlichen Sprachen werden häufig Modernen Syriac (oder Neo-Syriac genannt, wenn besonders man sich auf ihre Literatur bezieht), tief unter Einfluss der literarischen und liturgischen Sprache von Mittlerem Syriac seiend. Jedoch haben sie auch Wurzeln im zahlreichen, den vorher ungeschriebenen, lokalen aramäischen Varianten, und sind nicht rein die direkten Nachkommen der Sprache von Ephrem der Syrier. Die Varianten sind nicht alle allseits verständlich. Die christlichen Hauptvarianten sind neo aramäisch und chaldäisch neo aramäisch verwendet von den ethnischen Assyrern des Iraks, der südöstlichen Türkei, des Irans und des nordöstlichen Syriens assyrisch.

Die Judeo-aramäischen Sprachen werden jetzt größtenteils in Israel gesprochen, und die meisten stehen Erlöschen gegenüber. Die jüdischen Varianten, die aus Gemeinschaften gekommen sind, die einmal zwischen dem See Urmia und Mosul gelebt haben, sind nicht alle allseits verständlich. An einigen Stellen zum Beispiel sprechen Urmia, Christen und Juden gegenseitig unverständliche Varianten des Modernen Ostaramäisch in demselben Platz. In anderen, der Nineveh Prärie um Mosul zum Beispiel, sind die Varianten der zwei Glaube-Gemeinschaften ähnlich genug, um Gespräch zu erlauben.

Moderner Westlicher Syriac (hat auch Zentral neo aramäisch genannt, zwischen neo aramäisch und Östlich Neo-Syriac Westlich seiend), wird allgemein von Turoyo, der Sprache von Tur Abdin vertreten. Eine zusammenhängende Sprache, Mlahsô, ist kürzlich erloschen.

Mandaeans, in der Khūzestān Provinz des Irans und gestreut überall im Irak lebend, sprechen Moderner Mandaic. Es ist von jeder anderen aramäischen Vielfalt ziemlich verschieden.

Modernes Hauptaramäisch

Zentral neo aramäisch besteht aus Turoyo und kürzlich erloschenem Mlahsô.

Modernes Westaramäisch

Sehr wenig bleibt von Westaramäisch übrig. Es wird noch in den Dörfern von Ma'loula, Bakh `a und Jubb` adin auf Syriens Seite der Berge von Antilibanon, sowie von einigen Menschen gesprochen, die von diesen Dörfern, nach Damaskus und anderen größeren Städten Syriens abgewandert sind. Alle diese Sprecher des Modernen Westaramäisch sind auf Arabisch fließend, das jetzt die Hauptsprache in diesen Dörfern geworden ist.

Töne

Jeder Dialekt des Aramäisch hat seine eigene kennzeichnende Artikulation, und es würde hier nicht ausführbar sein, in alle diese Eigenschaften einzutreten. Aramäisch hat eine fonologische Palette von 25 bis 40 verschiedenen Phonemen. Einige moderne aramäische Artikulationen haben an der Reihe von 'emphatischen' Konsonanten Mangel, und einige haben von den Warenbeständen von Umgebungssprachen, besonders arabisch, aserbaidschanisch, kurdisch, persisch und türkisch geborgt.

Vokale

Als mit den meisten Semitischen Sprachen kann als Aramäisch gedacht werden, drei grundlegende Sätze von Vokalen zu haben:

• Öffnen Sie Vokale
• Schließen Sie VorderI-Vokale
• Schließen Sie zurück U-Vokale

Diese Vokal-Gruppen sind relativ stabil, aber die genaue Aussprache jeder Person ist von seiner konsonantischen Einstellung am abhängigsten.

Der grundsätzliche offene Vokal ist eine offene nahe Vorderseite rund ungemachter Vokal ('kurzer' a, etwas wie der erste Vokal in der englischen 'Böschung',). Es hat gewöhnlich eine Zurückkopie ('langer' a, wie im 'Vater', oder sogar Neigen zum Vokal im 'gefangenen',), und eine Vorderkopie ('kurzer' e, wie der Vokal im 'Kopf',). Es gibt viel Ähnlichkeit zwischen diesen Vokalen zwischen Dialekten. Es gibt einige Beweise, dass Mittlere babylonische Dialekte zwischen dem kurzen a und kurzem e nicht unterschieden haben. In Syriac Westdialekten, und vielleicht Mittlerem Galiläer, das lange ein Werden der O-Ton. Der offene e und Rücken häufig angezeigt schriftlich durch den Gebrauch der Briefe 'alaph' (ein Glottisschlag) oder 'er' (wie der englische h) zu sein.

Der grundsätzliche nahe Vorderzungenvokal ist das 'lange' ich (wie der Vokal im 'Bedürfnis',). Es hat eine ein bisschen offenere Kopie, den 'langen' e, als im Endvokal 'des Cafés' . Beide von diesen haben kürzere Kopien, die dazu neigen, ein bisschen offener ausgesprochen zu werden. So entspricht das kurze Ende e dem offenen e in einigen Dialekten. Die nahen Vorderzungenvokale verwenden gewöhnlich den Konsonanten y als eine Mama lectionis.

Der grundsätzliche nahe Hinterzungenvokal ist der 'lange' u (wie der Vokal in 'der Schule',). Es hat eine offenere Kopie, den 'langen' o, wie der Vokal im 'niedrigen' . Dort sind kürzer, und so, Kopien zu jedem von diesen, mit dem kurzen Ende o manchmal entsprechend mit dem langen offenen a offener. Die nahen Hinterzungenvokale verwenden häufig den Konsonanten w, um ihre Qualität anzuzeigen.

Zwei grundlegende Doppelvokale bestehen: Ein offener Vokal, der von y (ja) und ein offener Vokal gefolgt ist, der von w (aw) gefolgt ist. Das waren ursprünglich volle Doppelvokale, aber viele Dialekte haben sie zu e und o beziehungsweise umgewandelt.

Die so genannten 'emphatischen' Konsonanten (sieh die folgende Abteilung), veranlassen alle Vokale, Mitte-zentralisiert zu werden.

Konsonanten

Die verschiedenen Alphabete, die verwendet sind, um aramäische Sprachen zu schreiben, haben zweiundzwanzig Briefe (von denen alle Konsonanten sind). Einige dieser Briefe können aber für zwei oder drei verschiedene Töne (gewöhnlich ein Verschlusslaut und ein Reibelaut an derselben Artikulationsstelle) eintreten. Aramäisch verwendet klassisch eine Reihe leicht gegenübergestellter Verschlusslaute und Reibelaute:

• Labialer Satz: p/f und b/v,
• Zahnsatz: T/θ und d / ð,
• Velarer Satz: k/x und g / .

Jedes Mitglied eines bestimmten Paares wird mit demselben Buchstaben vom Alphabet in den meisten Schreiben-Systemen geschrieben (d. h. p, und f werden mit demselben Brief geschrieben), und sind nahe allophones.

Ein Unterscheidungsmerkmal der aramäischen Lautlehre (und diese von Semitischen Sprachen im Allgemeinen) ist die Anwesenheit 'emphatischer' Konsonanten. Das sind Konsonanten, die mit der Wurzel der Zunge zurückgenommen, mit unterschiedlichen Graden von pharyngealization und velarization ausgesprochen werden. Mit ihren alphabetischen Namen sind diese emphatics:

• ein sprachloser Rachenreibelaut,

• ein pharyngealized t,

• (oder in einigen Dialekten), ein pharyngealized Glottisschlag (manchmal betrachtet, ein stimmhafter Rachenapproximant zu sein), oder,

• ein pharyngealized s,

• ein uvularer k (ein sprachloser Zäpfchenverschlusslaut).

Altes Aramäisch kann eine größere Reihe von emphatics gehabt haben, und einige neo aramäische Sprachen tun bestimmt. Nicht alle Dialekte des Aramäisch geben diesen Konsonanten ihre historischen Werte.

Die Überschneidung mit dem Satz von emphatics ist die 'gutturalen' Konsonanten. Sie schließen ein und vom emphatischen Satz, und tragen (ein Glottisschlag) und (als der englische 'h') bei.

Aramäisch hat klassisch eine Reihe vier Zischlaute (Altes Aramäisch kann sechs gehabt haben):

• (als im englischen 'Meer'),

• (als in der englischen 'Null'),

• (als im englischen 'Schiff'),

• (das emphatische, das oben verzeichnet ist).

Zusätzlich zu diesen Sätzen hat Aramäisch die Nasenkonsonanten M und n und der approximants r (gewöhnlich ein alveolarer Triller), l, y und w.

Historische gesunde Änderungen

Sechs breite Eigenschaften der gesunden Änderung können als Dialekt-Differenziale gesehen werden:

1. Vokal-Änderung - Das kommt fast zu oft zum Dokument völlig vor, aber ist ein größeres unterscheidendes Merkmal von verschiedenen Dialekten.
2. Die Paar-Verminderung des Verschlusslauts/Reibelauts - Ursprünglich, Aramäisch, wie hebräischer Tiberian, hatte Reibelaute, wie bedingt, allophones für jeden Verschlusslaut. Im Gefolge Vokal-Änderungen ist die Unterscheidung schließlich fonetisch geworden; noch später wurde es häufig in bestimmten Dialekten verloren. Zum Beispiel hat Turoyo größtenteils, mit stattdessen verloren; andere Dialekte (zum Beispiel, Standardassyrisch neo aramäisch) haben verloren und und sie durch ersetzt und. In den meisten Dialekten von Modernem Syriac, und werden nach einem Vokal.
3. Verlust von emphatics - Einige Dialekte haben emphatische Konsonanten durch nichtemphatische Kopien ersetzt, während diejenigen, die im Kaukasus häufig gesprochen sind, glottalized aber nicht pharyngealized emphatics haben.
4. Gutturale Assimilation - Das ist die Haupteigenschaft der Samariter-Artikulation, die auch auf der hebräischen Samariter-Sprache gefunden ist: Alle gutturals werden auf einen einfachen Glottisschlag reduziert. Einige Moderne aramäische Dialekte sprechen h in allen Wörtern nicht aus (die dritte Person, die männliches Pronomen 'hu' 'ai' wird).
5. Proto-semitische */θ/* / ð/werden auf Aramäisch als */t/, */d / widerspiegelt, wohingegen sie Zischlaute in Neuhebräisch geworden sind (die Nummer drei in Neuhebräisch ist 'šālôš', aber '' auf Aramäisch). Zahn/zischendverschiebungen geschehen noch in den modernen Dialekten.
6. Neuer fonetischer Warenbestand - Moderne Dialekte haben Töne von der Umgebung, dominierenden Sprachen geliehen. Der übliche Warenbestand ist (als der erste Konsonant im 'azurblauen'), (als in 'der Marmelade') und (als in 'der Kirche'). Das Syriac Alphabet ist daran angepasst worden, diese neuen Töne zu schreiben.

Grammatik

Als mit anderen Semitischen Sprachen basiert aramäische Morphologie (der Weg werden Wörter gebildet), auf der Triliteral-Wurzel. Die Wurzel besteht aus drei Konsonanten und hat eine grundlegende Bedeutung zum Beispiel, k-t-b hat die Bedeutung 'des Schreibens'. Das wird dann durch die Hinzufügung von Vokalen und anderen Konsonanten modifiziert, um verschiedene Nuancen der grundlegenden Bedeutung zu schaffen:

• Handschrift, Inschrift, Schrift, Buch.

• die Bibeln.

• Sekretär, Kopist.

• Ich habe geschrieben.

• Ich werde schreiben.

Substantive und Adjektive

Aramäische Substantive und Adjektive werden flektiert, um Geschlecht, Zahl und Staat zu zeigen. Die Letzteren, die mit dem Fall auf indogermanischen Sprachen etwas verwandt sind.

Aramäisch hat zwei grammatische Geschlechter, männlich und weiblich. Das weibliche einzigartige Absolute wird gewöhnlich durch das Ende-â gekennzeichnet, der gewöhnlich mit einem aleph geschrieben wird. Jüdische Varianten verwenden ihn jedoch häufig statt dessen im Anschluss an die hebräische Rechtschreibung.

Substantive können entweder einzigartig oder Mehrzahl-sein, aber eine zusätzliche 'Doppel'-Zahl besteht für Substantive, die gewöhnlich in Paaren kommen. Die Doppelzahl ist allmählich von Aramäisch mit der Zeit verschwunden und hat wenig Einfluss in Mittlerem und Modernem Aramäisch.

Aramäische Substantive und Adjektive können in einem von drei Staaten bestehen; diese Staaten entsprechen teilweise zur Rolle von Fällen auf anderen Sprachen.

1. Der absolute Staat ist die grundlegende Form eines Substantivs (zum Beispiel, 'Handschrift'). Der absolute Staat kann in den meisten syntaktischen Rollen verwendet werden. Jedoch, vor der Mittleren aramäischen Periode, war sein Gebrauch für Substantive, aber nicht Adjektive, durch den emphatischen Staat weit ersetzt worden.
2. Der Konstruktionsstaat ist eine Form des Substantivs, das verwendet ist, um possessive Ausdrücke (zum Beispiel, 'die Handschrift der Königin) zu machen. Im männlichen einzigartigen ist es häufig dasselbe als das Absolute, aber kann die Vokal-Verminderung längerer Wörter erleben. Die weibliche Konstruktion und männliche Mehrzahl-Konstruktion werden durch Nachsilben gekennzeichnet. Verschieden von einem Genitiv, der den Besitzer kennzeichnet, wird der Konstruktionsstaat auf dem besessenen gekennzeichnet. Das ist hauptsächlich wegen der aramäischen Wortfolge: besessen [const]. Besitzer [abs./emph]. werden als eine Rede-Einheit, mit (der besessenen) Beschäftigung der ersten Einheit des Konstruktionsstaates behandelt, um es mit dem folgenden Wort zu verbinden. In Mittlerem Aramäisch setzt der Gebrauch der Konstruktion für alle außer Aktienausdrücken fest (wie Bar-nāšâ, 'Sohn des Mannes') beginnt zu verschwinden.
3. Der emphatische oder entschlossene Staat ist eine verlängerte Form des Substantivs, das ein bisschen wie ein bestimmter Artikel fungiert (welches Aramäisch fehlt; zum Beispiel, 'die Handschrift'). Es wird mit einer Nachsilbe gekennzeichnet. Obwohl seine ursprüngliche grammatische Funktion scheint, gewesen zu sein, um Bestimmtheit zu kennzeichnen, wird sie bereits in Reichsaramäisch verwendet, um alle wichtigen Substantive zu kennzeichnen, selbst wenn sie technisch unbestimmt betrachtet werden sollten. Diese Praxis hat sich im Ausmaß entwickelt, dass der absolute Staat außerordentlich selten in späteren Varianten des Aramäisch geworden ist.

Wohingegen andere Semitische Nordwestsprachen, wie Neuhebräisch, die absoluten Staaten und Konstruktionsstaaten haben, ist der emphatische/entschlossene Staat eine einzigartige Eigenschaft ins Aramäisch. Fall-Enden, als in Ugaritic, haben wahrscheinlich in einer sehr frühen Bühne der Sprache bestanden, und Anblicke von ihnen können in einigen zusammengesetzten Eigennamen gesehen werden. Jedoch, da die meisten kurze Endvokale waren, wurden sie nie geschrieben, und die wenigen charakteristischen langen Vokale des männlichen Mehrzahlakkusativs und Genitivs werden in Inschriften nicht klar gezeigt. Häufig wird das direkte Objekt durch einen vorfesten l-gekennzeichnet (das Verhältniswort 'zu'), wenn es bestimmt ist.

Adjektive stimmen mit ihren Substantiven in der Zahl und dem Geschlecht überein, aber stimmen im Staat, nur wenn attributiv, zu. Aussagende Adjektive sind im absoluten Staat unabhängig vom Staat ihres Substantivs (ein Satzband kann oder darf nicht geschrieben werden). So wird ein attributives Adjektiv zu einem emphatischen Substantiv, als im Ausdruck 'der gute König', auch im emphatischen Staat — König [emph] geschrieben. gut [emph].. Im Vergleich ist das aussagende Adjektiv, als im Ausdruck 'der König gut', wird im absoluten Staat — gut [abs] geschrieben. König [emph]..

Der endgültige-â in mehreren diesen Nachsilben wird mit dem Brief aleph geschrieben. Jedoch verwenden einige jüdische aramäische Texte den Brief er für das weibliche einzigartige Absolute. Ebenfalls verwenden einige jüdische aramäische Texte die hebräische männliche absolute einzigartige Nachsilbe-îm statt-în. Die männliche entschlossene Mehrzahlnachsilbe,-ayyâ, hat eine alternative Version,-ê. Die Alternative wird manchmal 'gentilic Mehrzahl-' für seinen prominenten Gebrauch in ethnonyms (yhûāyê, 'die Juden', zum Beispiel) genannt. Diese Mehrzahl-Alternative wird mit dem Brief aleph geschrieben und ist gekommen, um der einzige Mehrzahl-für Substantive und Adjektive dieses Typs in Syriac und einigen anderen Varianten des Aramäisch zu sein. Die männliche Konstruktion Mehrzahl-,-ê, wird mit yodh geschrieben. In Syriac und einigen anderen Varianten ist dieses Ende diphthongized zu - ai.

Possessive Ausdrücke auf Aramäisch können entweder mit dem Konstruktionsstaat oder durch die Verbindung von zwei Substantiven mit der Verhältnispartikel d [î] gemacht werden-. Da der Gebrauch des Konstruktionsstaates fast von der Mittleren aramäischen Periode darauf verschwindet, ist die letzte Methode die Hauptweise geworden, possessive Ausdrücke zu machen.

Zum Beispiel sind die verschiedenen Formen von possessiven Ausdrücken (für 'die Handschrift der Königin'):

1. — der älteste Aufbau: Der besessene Gegenstand (kāâ, 'Handschrift') ist im Konstruktionsstaat (kāa ); der Besitzer (malkâ, 'Königin') ist im emphatischen Staat (malkâ)

1. — beide Wörter sind im emphatischen Staat, und die Verhältnispartikel d [î] - wird verwendet, um die Beziehung zu kennzeichnen

1. — beide Wörter sind im emphatischen Staat, und die Verhältnispartikel wird verwendet, aber das besessene wird ein vorwegnehmendes, pronominales Ende gegeben (kāt [â]-āh, 'Handschrift - sie'; wörtlich, 'ihr Schreiben, diese der Königin').

In Modernem Aramäisch ist die letzte Form bei weitem am üblichsten. In biblischem Aramäisch fehlt die letzte Form eigentlich.

Verben

Das aramäische Verb hat sich rechtzeitig und Platz allmählich entwickelt, sich zwischen Varianten der Sprache ändernd. Verbformen werden für die Person (erst, zweit oder dritt), Zahl (einzigartig oder Mehrzahl-), Geschlecht (männlich oder weiblich), angespannt (vollkommen oder unvollständig), Stimmung (bezeichnend, befehlend, jussive oder Infinitiv) und Stimme (aktiv, reflexiv oder passiv) gekennzeichnet. Aramäisch verwendet auch ein System von Konjugationen oder wörtliche Stämme, um intensive und umfassende Entwicklungen in der lexikalischen Bedeutung von Verben zu kennzeichnen.

Angespannter Aspectual

Aramäisch hat zwei richtige Tempi: vollkommen und unvollständig. Diese waren ursprünglich aspectual, aber haben sich in etwas mehr wie ein Präteritum und Zukunft entwickelt. Das vollkommene ist nicht markiert, während das Imperfekt verschiedene preformatives verwendet, die sich gemäß der Person, der Zahl und dem Geschlecht ändern. In beiden Tempi ist die dritte Person einzigartig männlich die nicht markierte Form, von der andere durch die Hinzufügung von afformatives (und preformatives im Imperfekt) abgeleitet werden. In der Karte unten (auf der Wurzel K-T-B, bedeutend, '' zu schreiben), ist die erste gegebene Form die übliche Form in Reichsaramäisch, während das zweite Klassischer Syriac ist.

Konjugationen oder wörtliche Stämme

Wie andere Semitische Sprachen verwendet Aramäisch mehrere Konjugationen oder wörtliche Stämme, um den lexikalischen Einschluss von Verben zu erweitern. Die grundlegende Konjugation des Verbs wird den Boden-Stamm oder G-Stamm genannt. Im Anschluss an die Tradition von mittelalterlichen arabischen Grammatikern wird es öfter den P 'al (auch schriftlicher Pe'al), mit der Form des triliteral Wurzel P-'-l genannt, bedeutend 'zu tun'. Dieser Stamm trägt die grundlegende lexikalische Bedeutung des Verbs.

Durch die Verdoppelung vom zweiten Radikalen, oder Wurzelbrief, dem D-Stamm oder Papa '' el wird gebildet. Das ist häufig eine intensive Entwicklung der grundlegenden lexikalischen Bedeutung. Zum Beispiel Mittel 'hat er getötet', wohingegen bedeutet, dass 'er gemordet hat'. Die genaue Beziehung in der Bedeutung zwischen den zwei Stämmen unterscheidet sich für jedes Verb.

Ein vorformender, der ha - a- oder ša-sein kann, schafft den C-Stamm oder verschiedenartig den Zufall 'el, AFP 'el oder Šap 'el (hat auch Haph'el, Aph'el und Shaph'el buchstabiert). Das ist häufig eine umfassende oder begründende Entwicklung der grundlegenden lexikalischen Bedeutung. Zum Beispiel Mittel 'ist er vom Weg abgekommen', wohingegen bedeutet, dass 'er getäuscht hat'. Der Šap 'el ist die am wenigsten allgemeine Variante des C-Stamms. Weil diese Variante in Akkadisch normal ist, ist es möglich, dass sein Gebrauch auf Aramäisch Lehnwörter aus dieser Sprache vertritt. Der Unterschied zwischen dem Variante-Zufall 'el und AFP 'el scheint, das allmähliche Fallen der Initiale h Ton in späterem Altem Aramäisch zu sein. Das wird durch die Wiederrechtschreibung des älteren er vorformend mit aleph bemerkt.

Diese drei Konjugationen werden mit drei abgeleiteten Konjugationen ergänzt, die durch das vorformende hallo - oder e -erzeugt sind. Der Verlust der Initiale h Ton kommt ähnlich dazu in der Form oben vor. Diese drei abgeleiteten Stämme sind der Gt-Stamm, Hip 'el oder Ep 'el (auch schriftlicher Hithpe'el oder Ethpe'el), der Dt-Stamm, Hipa '' al oder Epa '' al (auch schriftlicher Hithpa '' al oder Ethpa '' al), und der Ct-Stamm, Hihap 'al, Ettap 'al, Hištap 'al oder Eštap 'al (auch schriftlicher Hithhaph'al, Ettaph'al, Hishtaph'al oder Eshtaph'al). Ihre Bedeutung ist gewöhnlich reflexiv, aber ist später passiv geworden. Jedoch, als mit anderen Konjugationen, unterscheidet sich wirkliche Bedeutung vom Verb bis Verb.

Nicht alle Verben verwerten alle diese Konjugationen, und, in einigen, der G-Stamm wird nicht verwendet. In der Karte unten (auf der Wurzel K-T-B, bedeutend, '' zu schreiben), ist die erste gegebene Form die übliche Form in Reichsaramäisch, während das zweite Klassischer Syriac ist.

Aramäisch hat auch zwei richtige Tempi: das vollkommene und das Imperfekt. In Reichsaramäisch hat das Partizip begonnen, für eine historische Gegenwart verwendet zu werden. Vielleicht unter dem Einfluss aus anderen Sprachen hat Mittleres Aramäisch ein System von zerlegbaren Tempi (Kombinationen von Formen des Verbs mit Pronomina oder einem Hilfsverb) entwickelt, Bericht berücksichtigend, der lebhafter ist. Die Syntax des Aramäisch (der Weg werden Sätze zusammengestellt), folgt gewöhnlich dem unterworfenen Ordnungsgegenstand des Verb-(VSO). Kaiserliches (persisches) Aramäisch hat jedoch dazu geneigt, einem S-O-V Muster zu folgen (ähnlich Akkadisch), der das Ergebnis des persischen syntaktischen Einflusses war.

Aramäische Textverarbeitungsprogramme

Die erste aramäische Sprachtextverarbeitungssoftware In der Welt wurde in 1986-1987 in Kuwait von einem jungen Informationstechnologiefachmann genannt Sunil Sivanand entwickelt, der jetzt Direktor und Haupttechnologiearchitekt an Acette ist. Sunil Sivanand hat den grössten Teil der Charakter-Generation getan und Arbeit an einer ersten Generation, Zwillingslaufwerk IBM Personal Computer programmierend. Das Projekt wurde von Daniel Benjamin gesponsert, der ein Schutzherr einer Gruppe von Personen war, die weltweit arbeiten, um die aramäische Sprache zu bewahren und wiederzubeleben.

Siehe auch

• Arabisches Alphabet
• Aramäisch von Hatra
• Ephrem der syrische
• Peshitta
• Das Evangelium von Matthew

Referenzen

Links

• Ethnologue berichten für aramäischen
• Omniglot schriftlicher Aramaic/Proto-Hebrew entwerfen
• Jüdische Sprachforschungswebsite: Jüdischer aramäischer
• Wörterbuch von Judeo-aramäischem
• Umfassendes aramäisches Lexikon (einschließlich Ausgaben von Targums) - in der hebräischen Vereinigungsuniversität, Cincinnati
• Aramäische Designs - Website, die verschiedene Designs anbietet, auf historischen aramäischen Schriften gestützt.
• Die aramäische Sprache und seine Klassifikation - Efrem Yildiz, Zeitschrift von assyrischen akademischen Studien
• Aramäisches Peshitta Bibel-Behältnis - Viele freie Syriac aramäische Sprachforschungswerkzeuge und die Syriac Peshitta Bibel
• Aramäisches Wörterbuch - sucht das Online-Wörterbuch mit englischen oder aramäischen Wörtern einschließlich vieler anderer Optionen.
• Alte aramäische Audiodateien: Enthält Audioaufnahmen der Bibel.