Ayahuasca

Ayahuasca (ayawaska ausgesprochen auf der Sprache von Quechua) ist einige von verschiedenen psychoactive Einführungen oder Abkochen, das von der Weinrebe von Banisteriopsis spp. gewöhnlich bereit ist, die mit den Blättern von dimethyltryptamine (DMT) gemischt ist - Arten von Büschen von der Klasse Psychotria enthaltend. Das Gebräu, zuerst beschrieben akademisch am Anfang der 1950er Jahre durch Harvard ethnobotanist Richard Evans Schultes, der es verwendet für divinatory und Heilzwecke durch die geborenen Völker des Amazonenhaften Kolumbiens gefunden hat, ist durch mehrere verschiedene Namen (sieh unten) bekannt. Es ist berichtet worden, dass einige Effekten davon gehabt werden können, die caapi Weinrebe allein zu verbrauchen, aber dass, Werke (wie Psychotria) DMT-enthaltend, untätig, wenn getrunken, als ein Gebräu ohne eine Quelle von Monoamin oxidase Hemmstoff (MAOI) wie B. caapi bleiben. Wie einheimische Völker entdeckt haben, dass die synergistischen Eigenschaften der im Ayahuasca-Gebräu verwendeten Werke unklar bleiben. Während viele einheimische Amazonenmenschen sagen, dass sie die Instruktionen direkt von Werken und Pflanzengeistern erhalten haben, haben Forscher mehrere alternative Theorien ausgedacht, seine Entdeckung zu erklären.

Nomenklatur

In Ecuador, Bolivien und Peru, ist Kolumbien und in einem kleineren Ausmaß in Brasilien, "ayahuasca" oder "ayawaska" Quechua für die "Geisterweinrebe" oder "Weinrebe der Seelen"; aya bedeutet "Geist", während huasca oder waska "Weinrebe" bedeuten. Die Rechtschreibung von ayahuasca ist die hispanicized Version des Namens; viele Quechua oder Aymara-Sprecher würden die Rechtschreibung ''ayawaska" bevorzugen. Das Wort "hoasca", wie verwendet, durch União tut Pflanzlich bezieht sich exklusiv auf den Tee, der von B. caapi und P. viridis ohne jedes andere Werk bereit ist. Der Name "ayahuasca" ist richtig der des Werks B. caapi, eine der primären Quellen des Betas-carbolines für das Gebräu. Andere Begriffe schließen ein:

  • cipó (allgemeine Weinrebe, Liane), "caapi", "hoasca", "pflanzlich", "daime" oder "santo daime" in Brasilien
  • natem unter den einheimischen Leuten von Shuar und Achuar Perus und Ecuadors
  • yagé oder yajé (beide ausgesprochen) in Tucanoan
  • shori unter den Leuten von Nahua Perus

Chemie

Zusammensetzungen von Harmine sind vom Ursprung des Betas-carboline. Die drei am meisten studierten Zusammensetzungen des Betas-carboline, die im B. caapi Weinrebe gefunden sind, sind harmine, harmaline und tetrahydroharmine. Harmine und harmaline sind auswählende und umkehrbare Hemmstoffe von MAO-A, während tetrahydroharmine ein schwacher serotonin Auffassungsvermögen-Hemmstoff ist. Diese Hemmung von MAO-A erlaubt DMT, unmetabolized vorbei an den Membranen im Magen und Dünndarm auszugießen und schließlich die Blutgehirnbarriere durchzubringen (der allein keine MAO-A Hemmung verlangt), Empfänger-Seiten im Gehirn zu aktivieren. Ohne RIMAs oder den MAOI von MAO-A würde DMT metabolized im Verdauungstrakt sein und würde keine Wirkung, wenn genommen, mündlich haben.

Individuelle polymorphisms im cytochrome P450-2D6 Enzym betreffen die Fähigkeit von Personen zu metabolize harmine. Etwas natürliche Toleranz zum gewohnheitsmäßigen Gebrauch von ayahuasca (grob einmal wöchentlich) kann sich durch upregulation des serotonergic Systems entwickeln. Eine Phase 1 pharmacokinetic Studie auf ayahuasca (als Hoasca) mit 15 Freiwilligen wurde 1993 während des Hoasca-Projektes geführt. Eine Rezension des Hoasca-Projektes ist veröffentlicht worden.

Vorbereitung

Abteilungen der Weinrebe von Banisteriopsis caapi werden aufgeweicht und allein oder mit Blättern von einigen mehrerer anderer Werke, einschließlich Psychotria viridis (chacruna) oder Diplopterys cabrerana (auch bekannt als chaliponga) gekocht. Das resultierende Gebräu enthält das starke halluzinogene Alkaloid N, N-dimethyltryptamine (DMT), und MAO, der harmala Alkaloide hemmt, die notwendig sind, um den DMT mündlich aktiv zu machen.

Gebräue können auch gemacht werden, ohne Werke Zu DMT-enthalten; Psychotria viridis, der durch Werke wie Justicia pectoralis, Brugmansia, oder heiliger Tabak, auch bekannt als Mapacho (Nicotiana rustica), oder manchmal ausgelassen ohne Ersatz wird einsetzt. Die Stärke dieses Gebräus ändert sich radikal von einer Gruppe bis das folgende, sowohl in der Stärke als auch in psychoactive Wirkung, gestützt hauptsächlich auf der Sachkenntnis des Schamanen oder des Brauers, sowie der anderen Mischungen manchmal hinzugefügt und die Absicht der Zeremonie. Natürliche Schwankungen im Pflanzenalkaloid-Inhalt und den Profilen betreffen auch die Endkonzentration von Alkaloiden im Gebräu, und die physische Tat des Kochens kann auch dienen, um das alkaliartige Profil von harmala Alkaloiden zu modifizieren.

Traditionelles Gebräu

Traditionelle Ayahuasca-Gebräue werden häufig mit Banisteriopsis caapi als ein MAOI gemacht, obwohl sich Quellen von Dimethyltryptamine und andere Mischungen vom Gebiet bis Gebiet ändern. Es gibt mehrere Varianten von caapi, der häufig als verschiedene "Farben", mit unterschiedlichen Effekten, Stärken und Gebrauch bekannt ist.

DMT Mischungen:

  • Psychotria viridis (Chacruna) - verlässt
  • Diplopterys cabrerana (Chaliponga, Banisteriopsis rusbyana) - verlässt
  • Psychotria carthagenensis (Amyruca) - verlässt
  • Acacia maidenii (die Hürde der Jungfrau), Acacia phlebophylla und andere Akazien, die meistens in Australien verwendet sind - bellt
  • Anadenanthera peregrina, A. colubrina, A. excelsa, A. macrocarpa
  • Mimose hostilis (Jurema) - lässt Rinde - nicht traditionell verwendet mit ayahuasca durch irgendwelche vorhandenen Kulturen einwurzeln, obwohl wahrscheinlich es in der Vergangenheit war. Populär in Europa und Nordamerika.

MAOI:

Andere allgemeine Mischungen:

  • Justicia pectoralis
  • Brugmansia (Toé)
  • Nicotiana rustica (Mapacho, Vielfalt von Tabak)
  • Stechpalme guayusa, ein Verwandter des yerba Genossen

Allgemeine Mischungen mit ihren verbundenen feierlichen Werten und Geistern:

  • Ayahuma bellen

Toter Hauptbaum. Stellt Schutz zur Verfügung und wird in der Heilung susto (Seelenverlust vom geistigen Entsetzen oder Trauma) verwendet. Hauptgeist ist ein kopfloser Riese.

  • Capirona bellen

Stellt das Reinigen und den Schutz zur Verfügung. Es wird für sein glattes Rinde, weiße Blumen und hartes Holz bemerkt. Hauptgeister sehen kaukasisch aus.

  • Chullachaki Caspi bellen

Stellt das Reinigen dem physischen Körper zur Verfügung. Verwendet, um physische Körperbeschwerden zu überschreiten. Hauptgeister sehen kaukasisch aus.

  • Rinde von Lopuna Blanca

Stellt Schutz zur Verfügung. Hauptgeister nehmen die Form von Riesen an.

  • Rinde von Punga Amarilla

Gelber Punga. Stellt Schutz zur Verfügung. Verwendet, um zu ziehen oder negative Geister oder Energien herauszuziehen. Hauptgeist ist die gelbe Anakonda.

  • Rinde von Remo Caspi

Ruder-Baum. Verwendet, um dichte oder dunkle Energien zu bewegen. Hauptgeist ist ein geborener Krieger.

  • Wyra (huaira) Caspi bellen

Luftbaum. Verwendet, um das Reinigen zu schaffen, überschreiten Sie gastro/intestinal Beschwerden, beruhigen Sie die Meinung, und bringen Sie Ruhe. Hauptgeist sieht afrikanisch aus.

  • Shiwawaku bellen

Bringt purpurrote Medizin zur Zeremonie. Stellt Heilung und Schutz zur Verfügung.

  • Camu camu Gigante:

Hauptgeist kommt in der Form eines großen dunklen häutigen Riesen. Er stellt Medizin und Schutz in der Form von warding von dunklen und dämonischen Geistern zur Verfügung.

  • Tamamuri:

Hauptgeist sieht wie ein alter asiatischer Krieger mit einem langen weißen büscheligen Bart aus. Er trägt einen Personal und führt Tausende von Geistern, um die Zeremonie zu schützen und Energien wegzuschicken, die von den Teilnehmern gereinigt werden.

  • Uchu Sanango

Kopf der sanango Werke. Stellt Macht, Kraft und Schutz zur Verfügung. Gehen Sie Arzt-Geist ist ein Großvater mit einem langen, grau-weißen Bart.

  • Huacapurana:

Riesiger Baum des Amazonas mit dem sehr harten Rinde. Seine Hauptgeister kommen in der Form von Amazonenriesen und stellen eine starke sich gründende Anwesenheit in der Zeremonie zur Verfügung.

Gebrauch

Ayahuasca wird größtenteils als ein religiöses Sakrament verwendet. Benutzer von ayahuasca in nicht traditionellen Zusammenhängen richten häufig auf die Philosophien und Kosmologien aus, die mit ayahuasca shamanism, wie geübt, unter einheimischen Völkern wie Urarina von peruanischem Amazonia vereinigt sind. Während nichtgeborene Benutzer von den geistigen Anwendungen von ayahuasca wissen, konzentriert sich ein weniger wohl bekannter traditioneller Gebrauch auf die medizinischen Eigenschaften von ayahuasca. Wenn verwendet, zu seinen medizinischen Zwecken betrifft ayahuasca das menschliche Bewusstsein seit weniger als sechs Stunden, eine halbe Stunde nach dem Verbrauch beginnend, und nach zwei Stunden kulminierend. Das Heilmittel hat auch kardiovaskuläre Effekten, gemäßigt sowohl Herzrate als auch diastolic Blutdruck zunehmend. Die psychedelischen Effekten von ayahuasca schließen Seh- und Gehöranregung, das Mischen von sensorischem modaltities und die psychologische Selbstbeobachtung ein, die zu großer Hochstimmung, Angst oder Beleuchtung führen kann. Seine reinigenden Eigenschaften sind (bekannt als la purga oder "die Bereinigung") wichtig. Das intensive Erbrechen und die gelegentliche Diarrhöe, die es veranlasst, können den Körper von Würmern und anderen tropischen Parasiten klären, und, wie man gezeigt hat, sind harmala Alkaloide selbst anthelmintic So gewesen, diese Handlung ist zweifach; eine direkte Handlung auf den Parasiten durch diese harmala Alkaloide (besonders harmine in ayahuasca) Arbeiten, um die Parasiten und Parasiten zu töten, werden durch den vergrößerten Darmmotility vertrieben, der durch diese Alkaloide verursacht wird.

Diätetische Tabus werden häufig mit dem Gebrauch von ayahuasca vereinigt. Im Regenwald neigen diese zur Reinigung von jemandes selbst - das Enthalten würziger und schwer reifer Nahrungsmittel, Fettpolsters, Salzes, Koffeins, acidic Nahrungsmittel (wie Zitrusfrucht) und Geschlecht vorher, danach, oder während einer Zeremonie. Eine Diät niedrig in Nahrungsmitteln, die tyramine enthalten, ist empfohlen worden, weil die spekulative Wechselwirkung von tyramine und MAOIs zu einer hypertensive Krise führen konnte. Jedoch zeigen Beweise an, dass harmala Alkaloide nur auf MAO-A auf eine umkehrbare moclobemide ähnliche Weise handeln (ein Antidepressivum, das diätetische Beschränkungen nicht verlangt). Experimente von Psychonautic und die Abwesenheit von diätetischen Beschränkungen in der hoch städtischen brasilianischen ayahuasca Kirche, die União Pflanzlich auch tun, weisen darauf hin, dass die Gefahr viel niedriger ist als wahrgenommen, und wahrscheinlich nicht existierend.

Der Name 'ayahuasca' bezieht sich spezifisch auf ein botanisches Abkochen, das Banisteriopsis caapi enthält. Eine synthetische Version, bekannt als pharmahuasca ist eine Kombination eines passenden MAOI und normalerweise DMT. In diesem Gebrauch wird der DMT allgemein als die aktive psychoactive Hauptzutat betrachtet, während der MAOI bloß den psychoactivity mündlich aufgenommenen DMT bewahrt, der in den Eingeweiden sonst zerstört würde, bevor es in den Körper vertieft sein konnte. So ayahuasqueros und die meisten behaupten andere, die mit dem Gebräu arbeiten, dass der B. caapi Weinrebe die Definieren-Zutat ist, und dass dieses Getränk nicht ayahuasca ist, wenn B. caapi im Gebräu nicht ist. Wie man betrachtet, ist die Weinrebe der "Geist" von ayahuasca, dem Pförtner und führt zu den weltfremden Bereichen.

In einigen Gebieten wird es sogar gesagt, dass der chakruna oder die chaliponga Mischungen nur hinzugefügt werden, um das Gebräu süßer schmecken zu lassen. Das ist ein starker Hinweis der häufig wild auseinander gehenden Absichten und kulturellen Unterschiede zwischen den heimischen Ayahuasca-Verwenden-Kulturen und psychedelics Anhängern in anderen Ländern.

Im modernen Europa und Nordamerika, ayahuasca Entsprechungen sind häufig mit nicht traditionellen Werken bereit, die dieselben Alkaloide enthalten. Zum Beispiel bereuen Samen des Syriers Werk kann als ein Ersatz für die ayahuasca Weinrebe verwendet werden, und die DMT-reiche Mimose hostilis wird im Platz von chakruna verwendet. Australien hat mehrere einheimische Werke, die unter modernem ayahuasqueros dort wie verschiedene DMT-reiche Arten von Acacia populär sind.

Ein Besucher, der ein "dietero" oder "dietera", d. h. ein weiblicher Lehrling-Schamane männlichen Geschlechts werden möchte, der den Weg der Lehrer-Werke erfährt, erlebt eine strenge Einleitung. Das kann Ausgaben bis zu ein Jahr oder mehr im Dschungel einschließen. Diese Einleitung fordert heraus und trainiert den Eingeweihten durch äußerste Verhältnisse, die eine spezielle Diät und zahlreiche verschiedene Pflanzenarzneimittel einschließen, den ayahuasca, den Mangel am Westessen und den Bequemlichkeiten, den harten Umweltbedingungen von starken Regen, Stürmen, intensiver Hitze, Kerbtieren und giftigen Tieren zu ergänzen. Der Eingeweihte wird auch für ihr standhaftes Engagement zu ayahuasca und dem Schamanen geprüft, der die Ausbildung beaufsichtigt.

Nicht traditioneller Gebrauch

Um das Ende der 1990er Jahre verwenden ayahuasca Ausbreitung nach Europa. Die ersten ayahuasca in den Brasilianer Santo Daime aufgenommenen 'Kirchen' wurden in den Niederlanden gegründet. Eine gesetzliche Klage wurde gegen zwei der Führer der Kirche, Hans Bogers (einer der ursprünglichen Gründer der holländischen Gemeinschaft von Santo Daime) und Geraldine Fijneman (der Kopf Amsterdams Gemeinschaft von Santo Daime) eingereicht. Bogers und Fijneman wurden wegen des Verteilens einer vorgesehenen Substanz (DMT) angeklagt; jedoch war die Strafverfolgung unfähig zu beweisen, dass der Gebrauch von ayahuasca durch Mitglieder des Santo Daimes eine genügend Drohung gegen das Gesundheitswesen eingesetzt hat und befehlen Sie, dass es das Bestreiten ihrer Rechte auf die religiöse Freiheit laut des ECHR Artikels 9 bevollmächtigt hat. Das 2001-Urteil des Amsterdamer Landgerichts ist ein wichtiger Präzedenzfall. Seitdem haben Gruppen, die in den Santo Daime nicht aufgenommen werden, ayahuasca verwendet, und mehrere verschiedene 'Stile' sind wie die nichtreligiöse Annäherung entwickelt worden, die von Daniel Waterman 2001 entwickelt ist, populär hat Ayahuasca Open Style (AOS) genannt.

Wegen der rechtlichen Stellung von ayahuasca in viel vom Westen sind diejenigen, die sein therapeutisches Potenzial erforscht haben, unfähig, so offen zu tun. Der nichtreligiöse therapeutische Gebrauch von ayahuasca wird durch Verträge auf der religiösen Freiheit nicht geschützt.

Geschichte

Im 16. Jahrhundert sind christliche Missionare von Spanien und Portugal zuerst auf einheimische Völker gestoßen, die ayahuasca in Südamerika verwenden; ihre frühsten Berichte haben es als die Arbeit des Teufels beschrieben. Im 20. Jahrhundert wurde der energische chemische Bestandteil von B. caapi telepathine genannt, aber, wie man fand, war es zu einer Chemikalie identisch, die bereits von Peganum harmala isoliert ist, und wurde der Name harmaline gegeben. Schlagen Sie Schriftsteller William Burroughs hat einen Vortrag von Richard Evans Schultes auf dem Thema gelesen und hat yagé am Anfang der 1950er Jahre herausgefunden, während er durch Südamerika in den Hoffnungen gereist ist, dass es erleichtern oder betäubende Hingabe heilen konnte (sieh Die Yage Briefe). Ayahuasca ist weiter bekannt geworden, als die Brüder von McKenna ihre Erfahrung im Amazonas in Wahren Halluzinationen veröffentlicht haben. Dennis McKenna hat später die Arzneimittellehre, Botanik und Chemie von ayahuasca und oo-koo-he studiert, der das Thema der These seines Masters geworden ist.

In Brasilien sind mehrere moderne religiöse auf dem Gebrauch von ayahuasca gestützte Bewegungen erschienen, die berühmtesten von ihnen, Santo Daime und der União seiend, tun Pflanzlich (oder UDV) gewöhnlich in einem animistic Zusammenhang, der shamanistic oder, öfter (als mit Santo Daime und dem UDV), integriert mit dem Christentum sein kann. Sowohl Santo Daime als auch União tun Pflanzlich jetzt haben Mitglieder und Kirchen weltweit. Ähnlich haben die Vereinigten Staaten und Europa angefangen, neue religiöse Gruppen zu sehen, sich in Bezug auf den vergrößerten Ayahuasca-Gebrauch entwickeln. Einige Westländer haben sich mit Schamanen in den Regenwald-Gebieten von Amazonas zusammengetan, ayahuasca Heilrückzüge bildend, die behaupten im Stande zu sein, geistige und physische Krankheit zu heilen und Kommunikation mit der Geisterwelt zu erlauben. Einige Berichte und wissenschaftliche Studien versichern, dass sich der ritualized Gebrauch von ayahuasca geistig und Fitness verbessern kann.

In den letzten Jahren ist der Tee von Wade Davis (Die Schlange und Der Regenbogen), englischer Romanschriftsteller Martin Goodman darin verbreitet worden mir War Carlos Castaneda, chilenischer Romanschriftsteller Isabel Allende, Schriftsteller Kira Salak, Autor Jeremy Narby (Die Kosmische Schlange), Autor Jay Griffiths (""), und Radiopersönlichkeitsrotkehlchen-Zittern.

2008 hat Psychologie-Professor Benny Shanon eine umstrittene Hypothese veröffentlicht, dass ein Ayahuasca analoges Gebräu mit dem frühen Judentum schwer verbunden wurde, und dass die Effekten dieses Gebräus für einige der bedeutendsten Ereignisse des Lebens von Moses einschließlich seiner Vision des brennenden Strauches verantwortlich waren.

Rechtliche Stellung

International ist DMT eine Liste, die ich laut der Tagung auf Psychopharmakon-Substanzen betäube. Der Kommentar zur Tagung auf Psychopharmakon-Substanzen bemerkt jedoch, dass die Werke, die es enthalten, der internationalen Kontrolle nicht unterworfen sind:

Die Kultivierung von Werken, bei denen Psychopharmakon-Substanzen erhalten werden, wird von der Wiener Tagung nicht kontrolliert.... Keiner wird die Krone (Frucht, mescal Knopf) des Kaktus von Peyote noch der Wurzeln des Werks Mimose hostilis noch Pilze von Psilocybe selbst in Formular 1, aber nur ihre jeweiligen Grundsätze, Meskalin, DMT und psilocin eingeschlossen.

Ein Fax vom Sekretär der Internationalen Rauschgiftschalttafel zum Ministerium von Niederlanden des Gesundheitswesens hat 2001 eingesendet setzt fort festzustellen, dass "Folglich Vorbereitungen (e.g.decoctions) gemacht aus diesen Werken, einschließlich ayahuasca, nicht unter der internationalen Kontrolle und, deshalb, nicht Thema einigen der Artikel der 1971-Tagung sind."

Die rechtliche Stellung in den Vereinigten Staaten, Werke Zu DMT-enthalten, ist etwas zweifelhaft. Werke von Ayahuasca und Vorbereitungen sind gesetzlich, weil sie keine vorgesehenen Chemikalien enthalten. Jedoch haben Gebräue das Verwenden gemacht DMT, die Werke enthalten, sind ungesetzlich, da DMT eine Liste ist, die ich betäube. Das hat gesagt, einige Menschen fordern das mit Argumenten heraus, die denjenigen ähnlich sind, die von peyotist religiösen Sekten wie die indianische Kirche verwendet sind. Ein Gerichtsverfahren, das União erlaubt, tut Pflanzlich, um den Tee zu religiösen Zwecken in den Vereinigten Staaten, Gonzales v zu importieren und zu verwenden. O Centro Espirita Beneficente Uniao tut Pflanzlich, wurde vom amerikanischen Obersten Gericht am 1. November 2005 gehört; die Entscheidung, veröffentlicht am 21. Februar 2006, erlaubt dem UDV, den Tee in seinen Zeremonien entsprechend dem Religiösen Freiheitswiederherstellungsgesetz zu verwenden. In einem ähnlichen Fall Ashland hat Oregon auf ihr Recht verklagte Kirche von Santo Daime gestützt, ayahuasca Tee zu importieren und zu verbrauchen. Im März 2009, die Vereinigten Staaten. Landgericht-Richter Panner hat sich für den Santo Daime ausgesprochen, seinen Schutz vor der Strafverfolgung auf das Religiöse Freiheitswiederherstellungsgesetz anerkennend.

Der religiöse Gebrauch in Brasilien wurde nach zwei offiziellen Untersuchungen in den Tee Mitte der 1980er Jahre legalisiert, die beschlossen hat, dass ayahuasca nicht ein Erholungsrauschgift ist und gültigen geistigen Nutzen hat.

In Frankreich hat Santo Daime ein Gerichtsverfahren gewonnen, das ihnen erlaubt, den Tee Anfang 2005 zu verwenden; jedoch wurde ihnen keine Ausnahme zu religiösen Zwecken, aber eher aus dem einfachen Grund erlaubt, dass sie chemische Förderungen nicht durchgeführt haben, um mit reinem DMT und harmala zu enden, und die verwendeten Werke nicht auf dem Plan gestanden haben. Vier Monate nach dem Gerichtssieg wurden die allgemeinen Zutaten von ayahuasca sowie harmala stupéfiants oder Rauschgiftsubstanzen des Formulars I erklärt, den Tee und seine Zutaten ungesetzlich machend, um zu verwenden oder zu besitzen.

Andere gesetzliche Probleme

Ayahuasca hat auch Debatte bezüglich des Schutzes des geistigen Eigentums von traditionellen Kenntnissen gerührt. 1986 haben das US-Patent und Handelsmarke-Büro das Bewilligen eines Patents auf der ayahuasca Weinrebe B. Caapi erlaubt. Es hat dieses gestützte Patent erlaubt in der Annahme, dass die Eigenschaften von ayahuasca vorher schriftlich nicht beschrieben worden waren. Mehrere öffentliche Interesse-Gruppen, einschließlich des Koordinieren-Körpers von Einheimischen Organisationen der Waschschüssel von Amazonas (COICA) und der Koalition für Amazonenvölker und Ihre Umgebung (Koalition von Amazonas) haben protestiert. 1999 haben sie eine gesetzliche Herausforderung an dieses Patent gebracht, das einem privaten US-Bürger "Eigentumsrecht" der Kenntnisse eines Werks gewährt hatte, das wohl bekannt und vielen einheimischen Völkern des Amazonas heilig, und durch sie in religiösen und Heilzeremonien verwendet ist. Später in diesem Jahr hat der PTO eine Entscheidung ausgegeben, die das Patent auf der Basis zurückweist, dass die Argumente der Kläger, dass das Werk nicht "kennzeichnend oder neuartig war", gültig waren. Jedoch hat die Entscheidung das Argument nicht anerkannt, dass die religiösen oder kulturellen Werte des Werks ein Patent verboten haben. 2001, nach einer Bitte durch den offenen Halter, hat das US-Patentamt das Patent wieder eingesetzt. Das Gesetz hat zurzeit keinem Dritten wie COICA erlaubt, an diesem Teil des Nachprüfungsprozesses teilzunehmen. Das Patent, das vom amerikanischen Unternehmer Loren Miller gehalten ist, ist 2003 abgelaufen.

Forschung

Charles Grob hat die erste Hauptstudie der Effekten von ayahuasca auf Menschen mit dem Hoasca-Projekt 1993 geleitet. Das Projekt hat Mitglieder der Kirche der União Tun Pflanzlich (UDV) in Brasilien studiert, die hoasca als ein Sakrament verwenden.

Das Institut für die Medizinische Psychologie im Universitätskrankenhaus in Heidelberg, Deutschland hat eine Forschungsabteilung Ayahuasca / Santo Daime aufgestellt, der im Mai 2008 eine 3-tägige Konferenz laut des Titels Die Globalisierung von Ayahuasca - Ein Amazonenhafter psychoactive und seine Benutzer gehalten hat. Es gibt auch die Untersuchungen der menschlichen Arzneimittellehre von ayahuasca, der von Jordi Riba und der Arbeit von Rafael G. dos Santos getan ist.

Siehe auch

  • Icaro
  • Mariri
  • Peyote
  • Psilocin
  • Psychedelische Erfahrung

Zeichen

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  • Dobkin De Rios, Marlene. Visionäre Weinrebe: Halluzinogene Heilung im peruanischen Amazonas, (2. Hrsg.). Aussicht-Höhen, Illinois: Waveland, 1984. Internationale Standardbuchnummer 0-88133-093-0
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  • Strassman, Schober. DMT: Das Geistermolekül: Eine Revolutionäre Forschung eines Arztes in die Biologie des Nahen Todes und der Mystischen Erfahrungen. Rochester, Vermont: Die Park Street, 2001. Internationale Standardbuchnummer 0-89281-927-8
  • Taussig, Michael. Shamanism, Kolonialpolitik und der Wilde Mann: Eine Studie im Terror und Heilung. Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 1986. Internationale Standardbuchnummer 0-226-79012-6
  • Wilcox, Joan Parisi. Ayahuasca: Der Hellseher und die Heilmächte der Weinrebe der Seele. Rochester, Vermont: Die Park Street, 2003. Internationale Standardbuchnummer 0-89281-131-5

Weiterführende Literatur


Am 27. April / Alfonso Leng
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