Salbung des Kranken, bekannten auch durch andere Namen, ist von anderen Formen der religiösen Salbung oder "Salbung" bemerkenswert (ein älterer Begriff mit derselben Bedeutung), in dem es beabsichtigt ist, wie sein Name zu Gunsten eines Kranken anzeigt. Andere religiöse anointings kommen in Bezug auf andere Sakramente, in der besonderen Taufe, Bestätigung und Ordination, und auch in der Krönung eines Monarchen vor.

Namen

Seit 1972 verwendet die Römisch-katholische Kirche die Namensalbung des Kranken sowohl in den englischen Übersetzungen, die durch den Heiligen Stuhl seiner offiziellen Dokumente in Latein als auch in den englischen offiziellen Dokumenten von Episkopalkonferenzen ausgegeben sind. Es verbietet natürlich den Gebrauch anderer Namen, zum Beispiel der archaischere Begriff "Salbung des Kranken" oder des Begriffes "Äußerste Salbung" nicht. Kardinal Walter Kasper hat den letzten Begriff in seinem Eingreifen auf dem 2005-Zusammenbau der Synode von Bischöfen gebraucht. Jedoch hat die Kirche erklärt, dass "'Äußerste Salbung' auch... und mehr geziemend genannt werden kann, 'vom kranken'" (Betonung hinzugefügt) einschmierend, und selbst den letzten Begriff angenommen hat, während man den ersteren nicht verbietet. Das soll betonen, dass das Sakrament verfügbar, und, zu allen diejenigen empfohlen ist, die unter jeder ernsten Krankheit leiden, und den häufigen Irrtum zu zerstreuen, dass es exklusiv für diejenigen an oder sehr in der Nähe vom Punkt des Todes ist.

Äußerste Salbung war der übliche Name für das Sakrament im Westen vom Ende des zwölften Jahrhunderts bis 1972, und wurde so am Rat von Trent und in der 1913-Katholik-Enzyklopädie verwendet. Peter Lombard (ist 1160 gestorben), ist der erste Schriftsteller, der bekannt ist, den Begriff gebraucht zu haben, der der übliche Name im Westen bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts nicht geworden ist, und nie aktuell im Osten geworden ist. Das Wort "äußerstes" (Finale) hat irgendeinen angezeigt, dass es die letzte von den sakramentalen Salbungen (nachdem der anointings an der Taufe, Bestätigung und, wenn erhalten, Heilige Ordnungen) war, oder weil damals es normalerweise nur verwaltet wurde, als ein Patient in extremis war.

Andere im Westen verwendete Namen schließen die Salbung oder das Segen von gewidmetem Öl, die Salbung des Gottes und das Büro der Salbung ein. Unter einigen Protestantischen Körpern, die es als ein Sakrament, aber stattdessen als eine Praxis angedeutet aber nicht befohlen durch die Bibel nicht betrachten, wird es genannt, mit Öl einschmierend.

In der griechischen Kirche wird das Sakrament Euchelaion (Griechisch , von εὐχή, "Gebet", und , "Öl") genannt. Andere Namen werden auch, solcher als   (heiliges Öl),   (gewidmetes Öl), und  oder  (Salbung) verwendet.

Die Gemeinschaft von Christus gebraucht den Begriff Regierung zum kranken.

Der Begriff "letzte Riten" bezieht sich auf die Regierung einer sterbenden Person nicht nur dieses Sakraments sondern auch von der Buße und Heiligen Kommunion, von denen der letzte, wenn verwaltet, in solchen Verhältnissen, als "Viatikum", ein Wort bekannt ist, dessen ursprüngliche Bedeutung in Latein "Bestimmung für die Reise" war. Die normale Ordnung der Regierung ist: Die erste Buße (wenn die sterbende Person physisch unfähig ist, Absolution zu gestehen, die durch die Existenz der Reue bedingt ist, wird gegeben); als nächstes, Salbung; schließlich, Viatikum (wenn die Person es erhalten kann).

Biblische Texte

Der biblische Haupttext bezüglich des Ritus ist: "Ist irgendwelcher unter Ihnen krank? Lassen Sie ihn nach den Älteren der Kirche verlangen, und sie über ihn beten lassen, ihn mit Öl im Namen des Herrn einschmierend; und das Gebet des Glaubens wird den kranken Mann retten, und der Herr wird ihn erheben; und wenn er Sünden begangen hat, wird er verziehen." (RSV)

, und werden auch in dieser Beziehung angesetzt.

Sakramentaler Glaube

Der Katholik, katholische Alte und koptische und Orthodoxe Ostkirchen denken, dass diese Salbung ein Sakrament ist. Andere Christen auch, in besonderen Anglikanern, Lutherans und einem Protestanten und anderen christlichen Gemeinschaften verwenden einen Ritus, das kranke einzuschmieren, ohne es als ein Sakrament notwendigerweise zu klassifizieren.

In den Kirchen erwähnt hier namentlich wird das Öl verwendet (genannt "Öl des kranken" sowohl im Westen als auch in Osten) spezifisch für diesen Zweck gesegnet.

Römisch-katholische Kirche

Eine umfassende Rechnung des Unterrichtens der katholischen Kirche bei der Salbung des Kranken wird im Katechismus der katholischen Kirche, 1499-1532 gegeben.

Die Salbung des Kranken ist eines der sieben Sakramente, die von der katholischen Kirche anerkannt sind, und wird mit nicht nur leibhaftig der Heilung sondern auch Vergebung von Sünden vereinigt. Nur ordinierte Priester können als Verwalter fungieren es, und "jeder Priester kann das heilige Öl mit ihm tragen, so dass in einem notwendigen Fall er das Sakrament der Salbung des kranken verwalten kann."

Sakramentale Gnaden

Die katholische Kirche sieht die Effekten des Sakraments wie folgt. Da das Sakrament der Ehe Gnade für den Ehestand gibt, gibt das Sakrament der Salbung des Kranken Gnade für den Staat, in den Leute durch die Krankheit hereingehen. Durch das Sakrament wird ein Geschenk des Heiligen Geistes gegeben, der Vertrauen und Glauben an den Gott erneuert und gegen Versuchungen zur Niedergeschlagenheit, der Verzweiflung und dem Kummer am Gedanken an Tod und dem Kampf des Todes stark wird; es hindert, christliche Hoffnung in der Justiz des Gottes, Wahrheit und Erlösung zu verlieren.

Die spezielle Gnade des Sakraments der Salbung des Kranken hat als seine Effekten:

• das Vereinigen des Kranken zur Leidenschaft von Christus, zu seinem eigenen Nutzen und dieser der ganzen Kirche;
• die Stärkung, der Frieden und der Mut, auf eine christliche Weise, das Leiden der Krankheit oder Alter anzudauern;
• die Vergebung von Sünden, wenn der Kranke nicht im Stande gewesen ist, es durch das Sakrament der Buße zu erhalten;
• die Wiederherstellung der Gesundheit, wenn es der Erlösung seiner Seele förderlich ist;
• die Vorbereitung, zum ewigen Leben hinüberzugehen."

Sakramentales Öl

Das ordnungsgemäß selige im Sakrament verwendete Öl, ist wie aufgestellt, in der Apostolischen Verfassung Sacram unctionem infirmorum, gedrückt von Oliven oder von anderen Werken. Es wird vom Bischof der Diözese an der Chrism Masse gesegnet, die er am Heiligen Donnerstag oder an einem Tag in der Nähe davon feiert. Wenn vom Bischof gesegnetes Öl nicht verfügbar ist, kann der Priester, der das Sakrament verwaltet, das Öl, aber nur innerhalb des Fachwerks des Feierns segnen.

Aktuelle liturgische Form (1972)

Die römische Ritus-Salbung des Kranken, wie revidiert, 1972, stellt größere Betonung als in den sofort vorhergehenden Jahrhunderten auf dem Aspekt des Sakraments der Heilung, und weist zur Platz-Krankheit hin hält im normalen Leben von Christen und seinem Teil in der Erlösungsarbeit der Kirche. Kirchenrecht erlaubt seine Regierung jedem Katholiken, der das Alter des Grunds erreicht hat und beginnt, in Gefahr durch Krankheit oder Alter gebracht zu werden, wenn der Betroffene hartnäckig auf einer offenbar ernsten Sünde nicht verharrt. "Wenn es irgendwelche Zweifel betreffs gibt, ob der Kranke den Gebrauch des Grunds erreicht hat, oder gefährlich krank ist, oder tot ist, soll dieses Sakrament verwaltet werden". Es gibt eine Verpflichtung, es zum kranken zu verwalten, wer, als sie im Besitz ihrer Fakultäten mindestens implizit waren, darum gebeten hat. Eine neue Krankheit oder eine Erneuerung oder Verschlechterung der ersten Krankheit ermöglichen einer Person, das Sakrament eine weitere Zeit zu erhalten.

Das Sakrament kann innerhalb der Masse verwaltet werden, die die bevorzugte Weise ist. Wenn das Feiern außerhalb der Masse stattfindet, kann es zuhause, in einem Krankenhaus oder Einrichtung, oder in der Kirche gehalten werden. Der Ritus beginnt mit einem Gruß durch den Priester, gefolgt durch den Sprühregen von allen zeichnen mit Weihwasser, wenn gehalten, wünschenswert, und eine Kurzanweisung aus. Dort folgt einer reuigen Tat, als am Anfang der Masse. Wenn der Kranke das Sakrament der Buße erhalten möchte, ist es vorzuziehend, dass der Priester sich dafür während eines vorherigen Besuchs bereitstellt; aber wenn der Kranke während des Feierns des Sakraments der Salbung gestehen muss, ersetzt dieses Eingeständnis den reuigen Ritus Ein Durchgang der Bibel wird gelesen, und der Priester kann eine kurze Erklärung des Lesens geben, eine kurze Litanei wird gesagt, und der Priester legt seine Hände auf den Kopf des Kranken und sagt dann ein Gebet des Erntedankfestes über das bereits selige Öl oder segnet nötigenfalls das Öl selbst.

Die wirkliche Salbung des Kranken wird auf der Stirn getan, mit dem Gebet "Durch diese heilige Salbung kann der Herr in seiner Liebe und Gnade hilft Sie mit der Gnade des Heiligen Geistes", und auf den Händen, mit dem Gebet "Können der Herr, der Sie von der Sünde befreit, retten Sie und erheben Sie". Zu jedem Gebet antwortet der Kranke, wenn fähig: "Amen". Es, wird in Übereinstimmung mit der lokalen Kultur und den Traditionen und der Bedingung des Kranken erlaubt, um andere Teile des Körpers außerdem, wie das Gebiet des Schmerzes oder der Verletzung einzuschmieren, aber ohne die sakramentale Form zu wiederholen. Im Notfall ist eine einzelne Salbung, nicht notwendigerweise auf der Stirn, genügend.

Historische liturgische Form

Vom frühen Mittleren Alter bis den Zweiten Vatikaner Rat wurde das Sakrament innerhalb der lateinischen Kirche nur verwaltet, als sich Tod näherte und in der Praxis wurde körperliche Wiederherstellung, das Führen, wie oben erwähnt zum Namen Äußerste Salbung (d. h. Endsalbung) nicht normalerweise gesucht. Die im römischen Ritus verwendete Form hat Salbung von sieben Teilen des Körpers eingeschlossen, während sie (in Latein) gesagt hat:" Durch diese heilige Salbung und Seine eigene zarteste Gnade kann der Herr, dich was für Sünden oder Schulden thou hast begangen [quidquid deliquisti] durch Anblick [durch das Hören, Geruch, Geschmack, Berührung, Wandern, fleischliches Vergnügen] zu entschuldigen,", der letzte Ausdruck entsprechend dem Teil des Körpers, der berührt wurde; jedoch, in den Wörtern der 1913-Katholik-Enzyklopädie, "ist die Salbung der Lenden allgemein, wenn nicht allgemein, weggelassen in englisch sprechenden Ländern, und wird sie natürlich überall im Falle Frauen verboten". Der Gebrauch dieser Form wird noch unter den Bedingungen erlaubt, die im Artikel 9 von 2007 motu proprio Summorum Pontificum erwähnt sind.

Liturgische Riten der katholischen Kirche, sowohl Westlich als auch Östlich, anders als der Römer, haben eine Vielfalt anderer Formen, für das Sakrament zu feiern.

Orthodoxe Ostkirche

Das Unterrichten der Orthodoxen Ostkirche auf dem Heiligen Mysterium (Sakrament) der Salbung ist dieser der Römisch-katholischen Kirche ähnlich. Jedoch wird der Empfang des Mysteriums auf diejenigen nicht beschränkt, die physische Krankheit erleiden. Um das Mysterium wird gegeben (sowohl physisch als auch geistig) und für die Vergebung der Sünde zu heilen. Deshalb ist es normalerweise erforderlich, dass man zum Eingeständnis vor dem Empfang der Salbung geht. Weil es ein Heiliges Mysterium der Kirche ist, können nur Orthodoxe Christen es erhalten.

Die ernste Form der christlichen Ostsalbung verlangt das Ministerium von sieben Priestern. Ein Tisch ist bereit, auf den ein Behälter gesetzt wird, der Weizen enthält. In den Weizen ist eine leere Schrein-Lampe, sieben Kerzen und sieben Salbungsbürsten gelegt worden. Kerzen werden für alle verteilt, um während des Dienstes zu halten. Der Ritus beginnt mit dem Lesen des Psalms 50 (der große reuige Psalm), gefolgt vom Singen eines speziellen Kanons. Danach gießt der ältere Priester (oder Bischof) reines Olivenöl und einen kleinen Betrag von Wein in die Schrein-Lampe, und sagt das "Gebet des Öls", das Gott zu besucht, "... heiligen dieses Öl, dass es für diejenigen wirksam sein kann, die damit, zur Heilung, und zur Erleichterung von jeder Leidenschaft, jeder Erkrankung des Fleisches und des Geistes und jedes eingeschmiert werden sollen schlecht..." Dann folgen Sie sieben Reihen von Episteln, Evangelien, langen Gebeten, Ektenias (Litaneien) und anointings. Jeder Reihe wird von einem der sieben Priester der Reihe nach gedient. Der gequälte wird mit dem Kreuzzeichen auf sieben Plätzen eingeschmiert: die Stirn, die Nasenlöcher, die Backen, die Lippen, der Busen, die Handflächen von beiden Händen und der Rücken der Hände. Nach der letzten Salbung wird das Evangelium-Buch geöffnet und mit dem Niederschreiben auf den Leiter von demjenigen gelegt, der eingeschmiert wurde, und der ältere Priester das "Gebet des Evangeliums" liest. Am Ende, die eingeschmierten Küsse das Evangelium, das Kreuz und die rechten Hände der Priester, ihr Segen erhaltend.

betrachtet, ist Salbung ein Publikum aber nicht ein privates Sakrament, und so weil viele der Gläubigen, die fähig sind, dazu ermuntert werden sich zu kümmern. Es sollte in der Kirche, wenn möglich, gefeiert werden, aber wenn das unmöglich ist, kann ihm zuhause oder Krankenhaus-Zimmer des gequälten gedient werden.

Die Salbung in der griechischen Orthodoxen Kirche und den Kirchen der hellenischen Gewohnheit (Melkite, Antiochian Orthodox, usw.) wird gewöhnlich mit einem Minimum der Zeremonie gegeben.

Salbung kann auch während des Vergebungsabendgottesdienstes und Große Woche, am Großen und Heiligen Mittwoch, zu allen gegeben werden, die bereit sind. Diejenigen, die Salbung am Heiligen Mittwoch erhalten, sollten zur Heiligen Kommunion auf dem Gründonnerstag gehen. Die Bedeutung, Salbung zu erhalten, wird am Heiligen Mittwoch durch die Kirchenlieder in Triodion für diesen Tag unterstützt, die von der sündigen Frau sprechen, die die Füße von Christus eingeschmiert hat. Da ihre Sünden wegen ihrer Reue verziehen wurden, so werden die Gläubigen ermahnt, ihre Sünden zu bereuen. In demselben Bericht sagt Jesus, "in dem sie hath diese Salbe auf meinen Körper gegossen hat, hat sie es für mein Begräbnis getan" (Id. v. 12), die Salbung mit dem Tod und Wiederaufleben von Christus verbindend.

In einigen Diözesen der russischen Orthodoxen Kirche ist es für den Bischof üblich, um jedes Kirchspiel oder Gebiet der Diözese eine Zeit während des Großen Geliehen zu besuchen und Salbung für die Gläubigen zusammen mit dem lokalen Klerus zu geben.

Anglikanische Kirchen

1552 und spätere Ausgaben des Gebetsbuches haben die Form weggelassen, gegeben im Original (1549) Version in seiner Ordnung für die Visitation des Kranken einzuschmieren, aber die meisten Anglikaner-Gebetbücher des zwanzigsten Jahrhunderts haben wirklich Salbung des kranken.

Einige Anglikaner akzeptieren, dass die Salbung des kranken einen sakramentalen Charakter hat und deshalb ein Kanal der Gnade des Gottes ist, es als ein "äußeres und sichtbares Zeichen einer innerlichen und geistigen Gnade" sehend, die die Definition eines Sakraments ist. Der Katechismus der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika schließt Salbung des Kranken als unter den "anderen sakramentalen Riten" ein, und es stellt fest, dass Salbung mit Öl oder einfach mit dem Legen auf Hände getan werden kann. Der Ritus der Salbung wird in den "Dienst der Episkopalkirche zum Kranken" eingeschlossen

Artikel 25 der Neununddreißig Artikel, das Sprechen der Sakramente, sagt: "Jene fünf allgemein genannten Sakramente das heißt, soll Bestätigung, Buße, Ordnungen, Ehe, und äußerste Salbung, nicht für Sakramente des Evangeliums aufgezählt werden, solche seiend, die teilweise des korrupten folgenden der Apostel gewachsen sind, teilweise sind Staaten des in den Bibeln erlaubten Lebens; aber doch haben Sie nicht wie Natur von Sakramenten mit der Taufe und das Abendessen des Herrn, dafür haben sie nicht jedes sichtbare Zeichen oder des Gottes ordinierte Zeremonie."

Andere christliche Gemeinschaften

Unter Protestanten wird Salbung in einem großen Angebot an Formaten zur Verfügung gestellt, aber, größtenteils, jedoch, ist sie in den Nichtgebrauch gefallen. Protestantische Gemeinschaften ändern sich allgemein weit auf dem sakramentalen Charakter der Salbung. Die meisten Hauptstrecke-Protestanten erkennen nur zwei Sakramente, die Eucharistie und Taufe an (obwohl einige Lutherans Eingeständnis hinzufügen), Salbung nur eines menschlich errichteten Ritus haltend. Nicht traditionelle Protestantische Gemeinschaften gebrauchen allgemein den Begriff "Verordnung" aber nicht "Sakrament".

Hauptstrecke-Glaube

Liturgisch oder Hauptstrecke-Protestant-Gemeinschaften (z.B. Presbyterianisch, Kirche des Mitgliedes einer unabhängigen Gemeinde/vereinigen von Christus, Methodisten, lutherisch, usw.) alle haben Beamten noch häufig fakultative liturgische Riten für die Salbung des kranken teilweise auf dem Modell von Westvorwandlungsriten. Die Salbung braucht mit ernster Krankheit oder nahe bevorstehender Gefahr des Todes nicht vereinigt zu werden. Lutherische Gemeinschaften haben insbesondere die Praxis, das kranke einzuschmieren, oder haben immer den Ritus seit der Protestantischen Wandlung mit unterschiedlichen Graden der Frequenz angeboten.

Charismatischer und Pfingstlicher Glaube

In Charismatischen und Pfingstlichen Gemeinschaften ist die Salbung des kranken eine häufige Praxis und ist ein wichtiges Ritual in diesen Gemeinschaften gewesen, seitdem die jeweiligen Bewegungen in den 19. und 20. Jahrhunderten gegründet wurden. Diese Gemeinschaften verwenden unvorbereitete Formen der Regierung nach Belieben des Ministers, der kein Pastor zu sein braucht. Es gibt minimale seiner Regierung beigefügte Zeremonie. Gewöhnlich berühren sich mehrere Menschen physisch (auf Hände liegend), der Empfänger während der Salbung. Es kann ein Teil eines Anbetungsdienstes mit dem vollen Zusammenbau der Kongregationsgegenwart sein, aber kann auch in mehr privaten Einstellungen, wie Häuser oder Krankenhaus-Zimmer getan werden. Pentecostals glauben, dass physische Heilung innerhalb der Salbung ist, und also gibt es häufig große Erwartung oder mindestens große Hoffnung, dass ein wunderbares Heilmittel oder Verbesserung vorkommen werden, wenn jemand um die Heilung gebetet wird.

Evangelischer und fundamentalistischer Glaube

In Evangelischen und Fundamentalistischen Gemeinschaften wird die Salbung des kranken mit unterschiedlichen Graden der Frequenz durchgeführt, obwohl das Legen auf Hände üblicher sein kann als Salbung. Der Ritus würde diesem von Pentecostals in seiner Einfachheit ähnlich sein, aber würde gewöhnlich dieselbe Gefühlsbetontheit ihm nicht beifügen lassen. Verschieden von Pentecostals glauben Evangelicals und Fundamentalists allgemein nicht, dass physische Heilung innerhalb der Salbung ist. Deshalb kann Gott oder kann physische Heilung dem kranken nicht gewähren. Die durch die Salbung zugeteilte Heilung ist so ein geistiges Ereignis, das auf physische Wiederherstellung nicht hinauslaufen kann.

Die Kirche der Bruder-Methoden-Salbung mit Öl als eine Verordnung zusammen mit der Taufe, Religionsgemeinschaft, auf Hände und des Liebe-Banketts Liegend.

Evangelische Protestanten, die Salbung verwenden, unterscheiden sich darüber, ob die Person, die die Salbung tut, ein ordiniertes Mitglied des Klerus sein muss, ob das Öl Olivenöl notwendigerweise sein muss und vorher besonders, und über andere Details gewidmet worden ist. Mehrere Evangelische Gruppen weisen die Praxis zurück, um mit charismatischen und Pfingstlichen Gruppen nicht identifiziert zu werden, die sie weit üben.

Gebrauch des katholischen Ritus unter Protestanten

Einige Protestantische militärische US-Geistliche tragen die römische Ritus-Version der Salbung des Kranken mit ihnen für den Gebrauch, wenn besucht, verwundeten oder sterbenden Soldaten zu helfen, die Katholiken sind. Die katholischen und Orthodoxen Kirchen betrachten Invaliden als ein Sakrament die Regierung der Salbung des Kranken durch solche Geistlichen, die in den Augen jener Kirchen nicht gültig ordinierte Priester sind. Der von ihnen durchgeführte Ritus wird so gesehen als, dasselbe keineswegs unwesentlicher Wert jeder anderen Form des Gebets zu haben, das für das kranke oder sterbende angeboten ist.

Letzter Day Saints und Restorationists

Letzte Tagesheilige — die sich als restorationists aber nicht Protestanten — auch Praxis-Ritualsalbung der kranken sowie anderen Formen der Salbung betrachten. Mitglieder der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit häufig, aber denken nicht exklusiv einzuschmieren, um eine Verordnung zu sein.

Mitglieder Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (Mormone oder LDS Kirche), die das Priestertum von Melchizedek halten, können gewidmetes Öl im Durchführen der Verordnung des Segens "krank oder gequält" verwenden, obwohl Öl nicht erforderlich ist, wenn es nicht verfügbar ist. Der Priestertum-Halter schmiert den Kopf des Empfängers mit einem Fall von Öl ein, legt dann Hände auf diesen Kopf, und erklären Sie ihre Tat der Salbung. Dann schließt sich ein anderer Priestertum-Halter, wenn verfügbar, an, und spricht ein "Siegeln" der Salbung und andere Wörter des Segens aus, weil er sich inspiriert fühlt. Priestertum-Halter von Melchizedek werden auch bevollmächtigt, jedes reine Olivenöl zu widmen und häufig eine persönliche Versorgung zu tragen, im Falle dass sie Bedürfnis haben, ein Segen durchzuführen. Öl wird in anderem Segen, solcher bezüglich Leute nicht verwendet, die Bequemlichkeit oder Anwalt suchen.

Zusätzlich zur Verweisung enthalten die Doktrin und Verträge zahlreiche Verweisungen auf die Salbung und Heilung vom kranken durch diejenigen mit der Autorität, so zu tun.

Die Regierung zum kranken ist eines der acht Sakramente der Gemeinschaft von Christus, in dem es auch für Leute verwendet worden ist, die geistige, emotionale oder geistige Heilung suchen.

Siehe auch

• Salbung des kranken (katholische Kirche)
• Glaube, der heilt

Außenverbindungen

• Kirchväter auf der Salbung des kranken

Westlicher

• Die Salbung des kranken
• Sakrament der Salbung des Kranken
• "Äußerste Salbung" in der katholischen Enzyklopädie (1913)
• Apostolische Verfassung "Sacram unctionem infirmorum"

Östlicher

• Heilige Salbung des Artikels Sick von Moskau Patriarchate
• Salbung des Artikels Sick von Sydney, australischer Diözese der russischen Orthodoxen Kirche Außerhalb Russlands
• Das Mysterium des Salbungsrussen orthodoxe Kathedrale von Johannes dem Täufer, Washington, Bezirk
• Koptische Salbung am heiligen Samstag (Foto)