Anthroposophy, eine von Rudolf Steiner gegründete Philosophie, verlangt die Existenz einer objektiven, intellektuell verständlichen geistigen Welt, die für die direkte Erfahrung durch die innere Entwicklung zugänglich ist. Mehr spezifisch hat es zum Ziel, Fakultäten der wahrnehmenden Einbildungskraft zu entwickeln, Inspiration und Intuition durch die Kultivierung einer Form, unabhängig der Sinneserfahrung zu denken, und die Ergebnisse so abgeleitet zu präsentieren, unterwerfen gewissermaßen der vernünftigen Überprüfung. In seinen Untersuchungen der geistigen Welt hat anthroposophy zum Ziel, die Präzision und Klarheit zu erreichen, die durch die Naturwissenschaften in ihren Untersuchungen der physischen Welt erreicht ist.

Ideen von Anthroposophical sind praktisch in vielen Gebieten einschließlich der Steiner/Waldorf Ausbildung, speziellen Ausbildung (am prominentesten durch die Camphill Bewegung), Landwirtschaft, Medizin, Moralbankwesen, organisatorische Entwicklung und die Künste angewandt worden. Die Anthroposophical Gesellschaft hat sein internationales Zentrum an Goetheanum in Dornach, die Schweiz.

Geschichte

Die frühe Arbeit des Gründers von anthroposophy, Rudolf Steiners, hat in seiner Philosophie der Freiheit (auch übersetzt als Die Philosophie der Geistigen Tätigkeit und des Intuitiven Denkens als ein Geistiger Pfad) kulminiert. Hier hat Steiner ein Konzept der Willensfreiheit entwickelt, die auf inneren Erfahrungen, besonders diejenigen gestützt ist, die in der kreativen Tätigkeit des unabhängigen Gedankens vorkommen.

Am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts führten die Interessen von Steiner ihn weiter und weiter in ausführlich geistige Gebiete der Forschung. Diese Studien sind von Interesse zu anderen gewesen, die bereits zu geistigen Ideen orientiert wurden; unter diesen war die Theosophische Gesellschaft. Theosophie war in der Mode in Esotericism in Deutschland und Österreich während dieser Zeit. Von 1900 auf, dank des positiven Empfangs, der seinen Ideen, der Beteiligung von Steiner mit der Theosophischen Gesellschaft gegeben ist, bestätigt und verstärkt seine geistige Identität als ein charismatischer Hellseher; das ist Schlüssel zum Brechen des Gefühls des auferlegten Schweigens geworden, das sein früheres Leben charakterisiert hat. Es war hier, dass er nicht nur die Frau finden sollte, die sein esoterischer Partner und die zweite Frau werden sollte, hat Marie von Sievers (Eigentümer Berlins Theosophisches Hauptquartier), aber die Antwort auf die Frage in seiner Autobiografie gefragt '. .. wie kann ich die Weise finden, in meinen Zeitgenossen verständlichen Begriffen auszudrücken, was ich innerlich direkt als die Wahrheit wahrnehme?'

Steiner hat eine Hauptrolle in der Abteilung der Theosophischen Gesellschaft in Deutschland genommen, sein Sekretär 1902 werdend. Während der Jahre seiner Führung hat Mitgliedschaft drastisch von einigen Personen zu neunundsechzig Hütten zugenommen.

Vor 1907 hatte ein Spalt zwischen Steiner und der Theosophischen Hauptströmungsgesellschaft begonnen, offenbar zu werden. Während die Gesellschaft an einer Östlichen und besonders indischen Annäherung orientiert wurde, versuchte Steiner, einen Pfad zu entwickeln, der Christentum und Naturwissenschaft umarmt hat. Der Spalt ist unwiderruflich geworden, als Annie Besant, dann Präsident der Theosophischen Gesellschaft, begonnen hat, das Kind Jiddu Krishnamurti als der reinkarnierte Christus zu präsentieren. Steiner hat stark eingewandt und hat gedacht, dass jeder Vergleich zwischen Krishnamurti und Christus Quatsch war; viele Jahre später hat Krishnamurti auch die Behauptung verstoßen. Die ständigen Unterschiede von Steiner mit Besant haben ihn dazu gebracht, von der Theosophischen Gesellschaft Adyar zu trennen; ihm wurde von der großen Mehrheit der Mitgliedschaft der deutschen Abteilung der Theosophischen Gesellschaft, sowie Mitglieder anderer nationaler Abteilungen gefolgt.

Zu diesem Zeitpunkt hatte Steiner beträchtliche Statur als ein geistiger Lehrer erreicht. Er hat darüber gesprochen, was er gedacht hat, um seine direkte Erfahrung der Akashic-Aufzeichnungen zu sein (manchmal hat die Akasha "Chronik" genannt), vorgehabt, eine geistige Chronik der Geschichte, Vorgeschichte und Zukunft der Welt und Menschheit zu sein. In mehreren Arbeiten hat Steiner einen Pfad der inneren Entwicklung beschrieben, die er gefühlt hat, würde jeden vergleichbare geistige Erfahrungen erreichen lassen. Gesunde Vision, konnte teilweise, durch das Üben strenger Formen der ethischen und kognitiven Selbstbeherrschung, Konzentration und Meditation entwickelt werden; insbesondere eine moralische Entwicklung einer Person muss der Entwicklung von geistigen Fakultäten vorangehen.

1912 wurde die Anthroposophical Gesellschaft gegründet. Nach dem Ersten Weltkrieg hat die Bewegung von Anthroposophical neue Richtungen übernommen. Projekte wie Schulen, Zentren für diejenigen mit speziellen Bedürfnissen, organischen Farmen und medizinischen Kliniken, wurden alle gegründet, die durch anthroposophy begeistert sind. 1923, mit Unterschieden zwischen älteren Mitgliedern konfrontierend, die sich auf innere Entwicklung und jüngere Mitglieder konzentrieren, die eifrig sind zu werden, energisch in den sozialen Transformationen der Zeit, hat Steiner die Gesellschaft auf eine einschließliche Weise wiedergegründet und hat eine Schule für die Geistige Wissenschaft eingesetzt. Als eine geistige Basis für die wiedergegründete Bewegung hat Steiner das mantric Gedicht geschrieben, das die Aspekte der menschlichen Seele in Bezug auf die geistigen und Außenwelten ausdrückt. Steiner ist gerade mehr als ein Jahr später 1925 gestorben.

Der Zweite Weltkrieg hat provisorisch die anthroposophical Bewegung im grössten Teil des Kontinentalen Europas, als die Anthroposophical Gesellschaft und die meisten seiner Tochter-Bewegungen gehindert (z.B. Steiner/Waldorf Ausbildung) wurden von den Nationalen Sozialisten (Nazis) verboten; eigentlich hat sich kein anthroposophists jemals der Nationalen Sozialistischen Partei angeschlossen.

Vor 2007 waren nationale Zweige der Anthroposophical Gesellschaft in fünfzig Ländern gegründet worden, und ungefähr 10,000 Einrichtungen um die Welt arbeiteten auf der Grundlage von anthroposophy. In demselben Jahr wurde die Anthroposophical Gesellschaft die "wichtigste esoterische Gesellschaft in der europäischen Geschichte genannt."

Etymologie

Der Begriff anthroposophy ist vom Griechen, eigentlich, vom "Menschen" und "Verstand". Es wird von Nathan Bailey (1742) als Bedeutung "der Kenntnisse der Natur des Mannes" (OED) verzeichnet. Autoren, deren Gebrauch Steiner zurückdatiert, schließen Okkultisten Agrippa von Nettesheim, Alchimisten Thomas Vaughn (Anthroposophia Theomagica), und Philosophen Immanuel Hermann Fichte und Robert Zimmermann (Anthroposophie im Umriss) ein; Steiner hat seine Doktorthese auf Fichte geschrieben und hat den Klassen von Zimmermann an der Universität Wiens beigewohnt.

Steiner hat begonnen, das Wort zu verwenden, um sich auf seine Philosophie am Anfang der 1900er Jahre als eine Alternative zur Theosophie, dem Begriff für die Bewegung von gnädiger Frau Blavatsky, selbst vom Griechen, mit einer längeren Geschichte mit einer Bedeutung des "Gottesverstands" zu beziehen.

Hauptideen

Geistige Kenntnisse und Freiheit

Befürworter von Anthroposophical haben zum Ziel, die Klarheit der wissenschaftlichen Methode zu Phänomenen des menschlichen Seelenlebens und zu geistigen Erfahrungen zu erweitern. Das verlangt sich entwickelnde neue Fakultäten der objektiven geistigen Wahrnehmung, die unterstützter Steiner für die Menschheit heute möglich war. Die Schritte dieses Prozesses der inneren Entwicklung hat er sich als bewusst erreichte Einbildungskraft und Intuition identifiziert. Steiner hat geglaubt, dass Ergebnisse dieser Form der geistigen Forschung in einem Weg ausgedrückt werden sollten, der verstanden und auf derselben Basis wie die Ergebnisse der Naturwissenschaft bewertet werden kann: "Die anthroposophical Erziehung des Denkens führt zur Entwicklung eines nichtsensorischen oder so genannten Supersinnesbewusstseins, wodurch der geistige Forscher die Erfahrungen dieses Bereichs in Ideen, Konzepte und ausdrucksvolle Sprache in einer Form bringt, die Leute verstehen können, die die Kapazität noch nicht haben, die für die individuelle Forschung notwendigen Supersinneserfahrungen zu erreichen."

Steiner hat gehofft, eine geistige Bewegung zu bilden, die die Person von jeder Außenautorität befreien würde: "Das wichtigste Problem des ganzen menschlichen Denkens ist das: Um den Menschen als umzufassen, hat sich eine Persönlichkeit in ihm oder ihr gegründet." Für Steiner würde die menschliche Kapazität für den vernünftigen Gedanken Personen erlauben, geistige Forschung selbstständig umzufassen und die Gefahr der Abhängigkeit von einer Autorität zu umgehen.

Steiner hat der Anthroposophical-Annäherung sowohl mit der herkömmlichen Mystik gegenübergestellt, die er gedacht hat, an der Klarheit Mangel zu haben, die für genaue Kenntnisse als auch Naturwissenschaft notwendig ist, die er willkürlich als beschränkt auf das Nachforschen der Außenwelt betrachtet hat.

Natur des Menschen

In der Theosophie hat Steiner vorgeschlagen, dass Menschen einen physischen Körper einer Natur vereinigen, die dafür üblich ist (und der schließlich zu zurückkehrt) die anorganische Welt; ein Lebenskörper (hat auch den etheric Körper genannt), genau wie alle lebenden Wesen (einschließlich Werke); ein Träger der Empfindung oder des Bewusstseins (hat auch den Astralkörper genannt), genau wie alle Tiere; und das Ego, das die Fakultät der Menschen einzigartigen Ich-Bewusstkeit verankert.

Anthroposophy beschreibt eine breite Evolution des menschlichen Bewusstseins. Frühe Stufen der menschlichen Evolution besitzen eine intuitive Wahrnehmung der Wirklichkeit einschließlich einer hellseherischen Wahrnehmung von geistigen Realien. Menschheit hat ein zunehmendes Vertrauen auf intellektuellen Fakultäten und einem entsprechenden Verlust von intuitiven oder hellseherischen Erfahrungen progressiv entwickelt, die atavistisch geworden sind. Die Erhöhung intellectualization des Bewusstseins, am Anfang eine progressive Richtung der Evolution, hat zu einem übermäßigen Vertrauen auf der Abstraktion und einem Verlust des Kontakts sowohl mit natürlichen als auch mit geistigen Realien geführt. Jedoch, weiter zu gehen, verlangt neue Kapazitäten, die die Klarheit des intellektuellen Gedankens mit der Einbildungskraft, und außer dem mit bewusst erreichten und intuitiven Einblicken verbinden.

Anthroposophy spricht von der Reinkarnation des menschlichen Geistes: Dass der Mensch zwischen Stufen der Existenz geht, in einen irdischen Körper verkörpernd, von der Erde lebend, den Körper zurücklassend und in die geistigen Welten vor dem Zurückbringen eintretend, um wieder in ein neues Leben auf der Erde geboren zu sein. Nach dem Tod des physischen Körpers wiederholt der menschliche Geist das vorige Leben kurz, seine Ereignisse wahrnehmend, weil sie durch die Gegenstände seiner Handlungen erfahren wurden. Eine komplizierte Transformation findet zwischen der Rezension des vorigen Lebens und der Vorbereitung des folgenden Lebens statt. Die karmic Bedingung der Person führt schließlich zu einer Wahl von Eltern, physischem Körper, Verfügung und Kapazitäten, die die Herausforderungen und Gelegenheiten zur Verfügung stellen, die weitere Entwicklung verlangt, der karmically gewählte Aufgaben für das zukünftige Leben einschließt.

Steiner hat einige Bedingungen beschrieben, die die Korrelation Leben einer Person oder Karma bestimmen.

Evolution

Die anthroposophical Ansicht von der Evolution denkt, dass sich alle Tiere von einer frühen, unspezialisierten Form entwickelt haben. Als das am wenigsten Spezialtier haben Menschen die nächste Verbindung zur archetypischen Form aufrechterhalten; gegen die darwinistische Vorstellung der menschlichen Evolution gehen alle anderen Tiere von diesem Archetyp über. Der geistige von geistigen Wesen ursprünglich geschaffene Archetyp war an der physischen Substanz leer; nur später hat getan das steigt in die materielle Existenz auf der Erde hinunter. In dieser Ansicht hat menschliche Evolution die Evolution der Erde während der Existenz der Erde begleitet.

Anthroposophy hat von der Theosophie ein kompliziertes System von Zyklen der Weltentwicklung und menschlichen Evolution übernommen.

Gut als Gleichgewicht

Die Anthroposophical-Ansicht ist so gut wird in der Schwebe zwischen zwei polaren, allgemein schlechten Einflüssen auf die menschliche und Weltevolution gefunden. Zwei geistige Gegner sind bestrebt, Menschheit zu verlocken und zu verderben: Diese werden häufig durch ihre mythologischen Verkörperungen, Luzifer und seinen Kollegen Ahriman beschrieben, die sowohl positive als auch negative Aspekte haben. Luzifer ist der leichte Geist, der "auf dem menschlichen Stolz spielt und die Wahnvorstellung der Gottheit anbietet", sondern auch Kreativität und Spiritualität motiviert; Ahriman ist der dunkle Geist, der Menschen zu verlockt, "... bestreiten [ihre] Verbindung mit der Gottheit und völlig vom materiellen Flugzeug zu leben", sondern auch stimuliert Intellektualität und Technologie. Beide Zahlen üben eine negative Wirkung auf die Menschheit aus, wenn ihr Einfluss verlegt oder einseitig wird, noch sind ihre Einflüsse für die menschliche Freiheit notwendig sich zu entfalten.

Jeder Mensch hat die Aufgabe, ein Gleichgewicht zwischen diesen gegenüberliegenden Einflüssen zu finden, und jedem wird in dieser Aufgabe durch die Vermittlung des Vertreters der Menschheit, auch bekannt als des Christus geholfen, der, eine geistige Entität ist, wer dazwischen steht und die zwei Extreme harmonisiert.

Anwendungen

Anwendungen von anthroposophy schließen ein:

• Phänomenologische Annäherungen an die Wissenschaft,
• Neue Annäherungen an die Malerei und Skulptur.
• Der einem Brunnen ähnliche flowforms von John Wilkes. Diese Skulpturformen führen Wasser in die rhythmische Bewegung und werden sowohl in Wasserreinigungsprojekten als auch dekorativ verwendet.

Steiner/Waldorf Ausbildung

Das ist eine pädagogische Bewegung mit mehr als 1000 Schulen von Steiner oder Waldorf (der letzte Name entstielt von Anfang an solche Schule, die in Stuttgart 1919 gegründet ist), gelegen in ungefähr 60 Ländern; die große Mehrheit von diesen ist unabhängige (private) Schulen. Sechzehn der Schulen sind an die UNESCO der Vereinten Nationen an Verbundenes Schulprojektnetz angeschlossen worden, das Ausbildungsprojekte sponsert, die verbesserte Qualität der Ausbildung weltweit insbesondere in Bezug auf seine ethischen, kulturellen und internationalen Dimensionen fördern. Schulen von Waldorf erhalten volle oder teilweise Regierungsfinanzierung in einigen europäischen Nationen, Australien und in Teilen der Vereinigten Staaten (als Methode-Publikum von Waldorf oder Charter-Schulen).

Die Schulen werden in einem großen Angebot an Gemeinschaften und Kulturen gelegen: vom verarmten favelas von São Paulo zu den wohlhabenden Vorstädten New York Citys; in Indien, Ägypten, Australien, Holland, Mexiko und Südafrika. Obwohl die meisten frühen Schulen von Waldorf Lehrer-gegründet wurden, werden die Schulen gewöhnlich heute begonnen und später von einer energischen Elternteilgemeinschaft unterstützt. Ausbildung von Waldorf ist eine der am meisten sichtbaren praktischen Anwendungen einer Anthroposophical-Ansicht und des Verstehens des Menschen und ist als "der Führer der internationalen Bewegung für eine Neue Ausbildung," charakterisiert worden

Biodynamische Landwirtschaft

Biodynamische Landwirtschaft, die erste absichtliche Form der organischen Landwirtschaft, hat in den 1920er Jahren begonnen, als Rudolf Steiner eine Reihe von Vorträgen, da veröffentlicht, als Landwirtschaft gegeben hat. Steiner wird als einer der Gründer der modernen organischen Landwirtschaft-Bewegung betrachtet.

Medizin von Anthroposophical

Steiner hat mehrere Reihen von Vorträgen Ärzten und medizinischen Studenten gegeben. Aus denjenigen hat eine medizinische Ergänzungsbewegung angebaut, die jetzt Hunderte von M.D.s, hauptsächlich in Europa und Nordamerika einschließt, und seine eigenen Kliniken, Krankenhäuser und medizinische Fakultäten hat.

Eine der am meisten studierten Anwendungen ist der Gebrauch von Mistel-Extrakten in der Krebs-Therapie gewesen. Die Extrakte werden allgemein nicht mehr verwendet, um Geschwulst-Wachstum zu reduzieren oder zu hemmen, für das nachprüfbare Ergebnisse in vitro und in Tierstudien, aber nicht in Menschen gefunden worden sind, aber stattdessen die Lebensqualität der Patienten zu verbessern und Geschwulst-veranlasste Symptome und die Nebenwirkungen der Chemotherapie und Strahlentherapie zu reduzieren. Gemäß dem Nationalen Krebs-Institut, ", wie man gezeigt hat, hat Mistel-Extrakt Krebs-Zellen im Laboratorium getötet und hat das Immunsystem betroffen. Jedoch gibt es beschränkte Beweise, dass die Effekten der Mistel auf das Immunsystem dem Körperkampf-Krebs helfen.... Zurzeit kann der Gebrauch der Mistel nicht außerhalb des Zusammenhangs von gut bestimmten klinischen Proben empfohlen werden."

Spezielle Bedürfnis-Ausbildung und Dienstleistungen

1922 hat Ita Wegman ein anthroposophical Zentrum für die spezielle Bedürfnis-Ausbildung, Sonnenhof in der Schweiz gegründet. 1940 hat Karl König die Camphill Bewegung in Schottland gegründet. Der Letztere hat sich insbesondere weit ausgebreitet, und es gibt jetzt mehr als hundert Gemeinschaften von Camphill und andere anthroposophical Häuser für Kinder und Erwachsene im Bedürfnis nach der speziellen Sorge in ungefähr 22 Ländern um die Welt.

Architektur

Steiner selbst hat ungefähr dreizehn Gebäude, viele von ihnen bedeutende Arbeiten in einem einzigartigen, organischem — Expressionist architektonischer Stil entworfen. Erst unter diesen sind seine Designs für die zwei Gebäude von Goetheanum in Dornach, die Schweiz. Tausende von weiteren Gebäuden sind von späteren Generationen von anthroposophic Architekten gebaut worden.

Architects, die stark unter Einfluss des anthroposophic Stils gewesen sind, schließt Imre Makovecz in Ungarn, Hans Scharoun und Joachim Eble in Deutschland, Erik Asmussen in Schweden, Kenji Imai in Japan, Thomas Rau, Anton Alberts und Max van Huut in Holland, Christopher Day und Camphill Architects im Vereinigten Königreich, Thompson und Rose in Amerika, Denis Bowman in Kanada, und Walter Burley Griffin und Gregory Burgess in Australien ein.

Eines der berühmtesten zeitgenössischen Gebäude durch einen anthroposophical Architekten ist ING Haus, ein ING Bankgebäude in Amsterdam, das mehrere Preise für sein ökologisches Design und Annäherung an eine Selbstunterstützen-Ökologie als ein autonomes Gebäude und Beispiel der nachhaltigen Architektur erhalten hat.

Eurythmy

In den Künsten hat die neue Kunst von Steiner von eurythmy frühen Ruhm gewonnen. Eurythmy bemüht sich, die geistigen Fundamente des Tanzes, der enthüllenden Rede und der Musik in der sichtbaren Bewegung zu erneuern. Es gibt jetzt energische Bühne-Gruppen und Ausbildungszentren größtenteils bescheidener Verhältnisse in 12 Ländern.

Soziale Finanz

Um die Welt sind heute mehrere Banken, Gesellschaften, Wohltätigkeiten und Schulen, für kooperative Formen des Geschäfts mit den Ideen von Steiner über Wirtschaftsvereinigungen zu entwickeln, auf harmonische und sozial verantwortliche Rollen in der Weltwirtschaft zielend. Die erste anthroposophic Bank war Gemeinschaftsbank für Leihen und Schenken in Bochum, Deutschland, gegründet 1974. Sozial verantwortliche Banken, die aus anthroposophy in der englisch sprechenden Welt gegründet sind, schließen Triodos Bank, gegründet 1980 und aktiv im Vereinigten Königreich, den Niederlanden und Spanien, dem La Nef in Frankreich und der RSF Sozialen Finanz in San Francisco ein.

Organisatorische Entwicklung, das Raten und die Lebensbeschreibungsarbeit

Bernard Lievegoed, ein Psychiater, hat eine neue Methode der individuellen und Institutionsentwicklung gegründet, die zum Humanisieren von Organisationen orientiert ist, und hat sich mit den Ideen von Steiner von der dreifachen Gesellschaftsordnung verbunden. Diese Arbeit wird vom NPI-Institut für die Organisatorische Entwicklung in Holland und den Schwester-Organisationen in vielen anderen Ländern vertreten. Verschiedene Formen der biografischen und ratenden Arbeit sind auf der Grundlage von anthroposophy entwickelt worden.

Rede und Drama

Es gibt auch anthroposophical Bewegungen, um Rede und Drama zu erneuern, von denen der wichtigste in der Arbeit von Marie Steiner von Sivers (Rede-Bildung, auch bekannt als Kreative Rede) und die Methode von Chekhov basieren, die von Michael Chekhov (Neffe von Anton Chekhov) hervorgebracht ist.

Soziale Absichten

Seit einer Periode nach dem Ersten Weltkrieg war Steiner äußerst energisch und in Deutschland teilweise weithin bekannt, weil er weit dem Vorschlagen sozialer Reformen Vorlesungen gehalten hat. Steiner war ein scharfer Kritiker des Nationalismus, den er als überholt, und ein Befürworter gesehen hat, soziale Solidarität durch die individuelle Freiheit zu erreichen. Eine Bitte, die eine radikale Änderung in der deutschen Verfassung vorschlägt und seine grundlegenden sozialen Ideen (unterzeichnet von Herman Hesse, unter anderen) ausdrückt, wurde weit in Umlauf gesetzt. Sein Hauptbuch auf der sozialen Reform ist zur Sozialen Erneuerung.

Anthroposophy setzt fort darauf zu zielen, Gesellschaft durch das Aufrechterhalten und die Stärkung der Unabhängigkeit der Bereiche des kulturellen Lebens, der Menschenrechte und der Wirtschaft zu reformieren. Es betont ein besonderes Ideal in jedem dieser drei Bereiche der Gesellschaft:

1. Freiheit im kulturellen Leben
2. Gleichheit von Rechten, der Bereich der Gesetzgebung und die richterliche Gewalt

1. im Wirtschaftsbereich

Esoterischer Pfad

Pfade der geistigen Entwicklung

Gemäß Steiner besteht eine echte geistige Welt, aus dem sich der materielle allmählich verdichtet hat und entwickelt. Steiner hat gemeint, dass die geistige Welt in den richtigen Verhältnissen durch die direkte Erfahrung von Personen erforscht werden kann, die strenge Formen der ethischen und kognitiven Selbstbeherrschung üben. Steiner hat viele Übungen beschrieben, die er gesagt hat, wurden der Stärkung solcher Selbstbeherrschung angepasst; die am meisten ganze Ausstellung von diesen wird in seinem Buch gefunden, Wie man Höhere Welten Weiß. Das Ziel dieser Übungen ist, höhere Niveaus des Bewusstseins durch die Meditation und Beobachtung zu entwickeln. Details über die geistige Welt, Steiner hat vorgeschlagen, haben auf solch einer Basis gekonnt, entdeckt und, obwohl nicht mehr unfehlbar berichtet werden, als die Ergebnisse der Naturwissenschaft.

Steiner hat seine Forschungsberichte betrachtet als, wichtige Hilfe zu anderen zu sein, die sich bemühen, in geistige Erfahrung einzutreten. Er hat vorgeschlagen, dass eine Kombination von geistigen Übungen (zum Beispiel, sich auf einen Gegenstand wie ein Samen konzentrierend), moralische Entwicklung (Kontrolle des Gedankens, der Gefühle und wird verbunden mit der Offenheit, Toleranz und Flexibilität), und Vertrautheit mit den Ergebnissen anderer geistiger Forscher am besten weiter eine geistige Entwicklung einer Person würde. Er hat durchweg betont, dass jede innere, geistige Praxis auf solche Art und Weise übernommen werden sollte, um jemandes Verantwortungen im Außenleben nicht zu stören.

In anthroposophy wird künstlerischer Ausdruck auch als eine potenziell wertvolle Brücke zwischen der geistigen und materiellen Wirklichkeit behandelt.

Vorbedingungen zu und Stufen der inneren Entwicklung

Die festgesetzten Vorbedingungen von Steiner zum Anfang auf einem geistigen Pfad schließen eine Bereitwilligkeit ein, ernste kognitive Studien, eine Rücksicht für sachliche Beweise und eine verantwortliche Einstellung aufzunehmen. Zentral, um auf dem Pfad fortzuschreiten, selbst ist eine harmonische Kultivierung der folgenden Qualitäten:

• Kontrolle über jemandes eigenes Denken
• Kontrolle über jemandes Willen
• Gelassenheit
• Positivity
• Unparteilichkeit

Steiner sieht Meditation als eine Konzentration und Erhöhung der Macht des Gedankens. Durch die Fokussierung bewusst auf eine Idee, das Gefühl oder Absicht bemüht sich der meditant, das reine Denken, ein Staat zu erreichen, der durch, aber nicht veranschaulicht ist auf die reine Mathematik beschränkt ist. In der Ansicht von Steiner werden herkömmliche sinnesmaterielle Kenntnisse durch die sich beziehende Wahrnehmung und Konzepte erreicht. Der anthroposophic Pfad der esoterischen Ausbildung artikuliert drei weitere Stufen von Supersinneskenntnissen, die ausschließlich folgend im geistigen Fortschritt keiner einzelnen Person notwendigerweise folgen.

• er auf symbolische Muster, Images und poetischen mantras konzentriert wird, kann der meditant bewusst geleitete Einbildungskräfte erreichen, die Sinnesphänomenen erlauben, als der Ausdruck von zu Grunde liegenden Wesen einer seelengeistigen Natur zu erscheinen.
• Durch das Überschreiten solcher fantasievollen Bilder kann sich der meditant der nachdenklichen Tätigkeit selbst bewusst werden, die zu Erfahrungen von Ausdrücken von seelengeistigen Wesen führt, die durch Sinnesphänomene oder Qualitäten unvermittelt sind. Steiner nennt diese Bühne-Inspiration.
• Durch das Verstärken der-Kräfte durch Übungen wie eine chronologisch umgekehrte Rezension der Ereignisse des Tages kann der meditant eine weitere Bühne der inneren Unabhängigkeit von der Sinneserfahrung erreichen, zu direktem Kontakt und sogar Vereinigung, mit geistigen Wesen ("Intuition") ohne Verlust des individuellen Bewusstseins führend.

Geistige Übungen

Steiner hat zahlreiche Übungen beschrieben, die er geglaubt hat, würde geistige Entwicklung bringen; andere anthroposophists haben viele andere hinzugefügt. Ein Hauptgrundsatz ist, dass "für jeden Schritt in der geistigen Wahrnehmung drei Schritte in der moralischen Entwicklung gemacht werden sollen." Gemäß Anthroposophy offenbart moralische Entwicklung das Ausmaß, in dem Kontrolle über jemandes inneres Leben erreicht hat und es in der Harmonie mit dem geistigen Leben anderer Leute ausüben kann; es zeigt den echten Fortschritt in der geistigen Entwicklung, deren Früchte in der geistigen Wahrnehmung gegeben werden. Es versichert auch die Kapazität, zwischen falschen Wahrnehmungen oder Trugbildern zu unterscheiden (die in Wahrnehmungen sowohl der Außenwelt als auch der inneren Welt möglich sind) und wahre Wahrnehmungen, oder, besser gesagt haben, um in jeder Wahrnehmung zwischen dem Einfluss von subjektiven Elementen (d. h., Gesichtspunkt) und der objektiven Wirklichkeit die Wahrnehmungspunkte daran zu unterscheiden.

Platz in der Westphilosophie

Steiner hat auf die Vorstellung von Goethe einer fantasievollen Macht gebaut, die dazu fähig ist, die sinnwahrnehmbare Form eines Dings (ein Image seines Außenäußeren) und das Konzept zu synthetisieren, das wir von diesem Ding (ein Image seiner inneren Struktur oder Natur) haben. Steiner hat dazu die Vorstellung hinzugefügt, dass ein weiterer Schritt in der Entwicklung des Denkens möglich ist, wenn der Denker seine oder ihre eigenen Gedanke-Prozesse beobachtet. "Das Organ der Beobachtung und des beobachteten Gedanke-Prozesses ist dann identisch, so dass die so erreichte Bedingung gleichzeitig eine der Wahrnehmung durch das Denken und eine der zu Ende gedachten Wahrnehmung ist."

So, in der Ansicht von Steiner, können wir siegen der unterworfene Gegenstand teilen sich durch die innere Tätigkeit, wenn auch die ganze menschliche Erfahrung beginnt, indem sie dadurch bedingt wird. In dieser Verbindung untersucht Steiner den Schritt davon, bestimmt durch Außeneindrücke dazu zu denken, was er das sinnfreie Denken nennt. Er charakterisiert Gedanken, die er ohne Sinnesinhalt wie mathematische oder logische Gedanken als freie Akte denkt. Steiner hat geglaubt, dass er so den Ursprung der Willensfreiheit in unserem Denken, und insbesondere im sinnfreien Denken ausfindig gemacht hatte.

Etwas von der epistemic Basis für Steiner später anthroposophical Arbeit wird in der Samenarbeit, Philosophie der Freiheit enthalten. In seinen frühen Arbeiten hat sich Steiner bemüht zu überwinden, was er als der Dualismus des Kartesianischen Idealismus und kantischen Subjektivismus wahrgenommen hat, indem er die Vorstellung von Goethe des Menschen als eine natürlich-übernatürliche Entität entwickelt hat, die ist: Natürlich in dieser Menschheit ist ein Produkt der Natur, die darin durch unsere Begriffsmächte übernatürlich ist, wir erweitern den Bereich der Natur, ihr erlaubend, eine reflektierende Kapazität in uns als Philosophie, Kunst und Wissenschaft zu erreichen. Steiner war einer der ersten europäischen Philosophen, um den Spalt des unterworfenen Gegenstands im Westlichen Denken zu überwinden. Obwohl nicht weithin bekannt unter Philosophen seine philosophische Arbeit von Owen Barfield aufgenommen wurde (und durch ihn Inklings, eine Gruppe von Oxford von christlichen Schriftstellern beeinflusst hat, die J. R. R. Tolkien und C. S. Lewis eingeschlossen haben), und Richard Tarnas.

Christlicher und jüdischer mystischer Gedanke hat auch die Entwicklung von Anthroposophy beeinflusst.

Vereinigung der Wissenschaft und des Geistes

Steiner hat an die Möglichkeit geglaubt, die Klarheit des wissenschaftlichen Denkens zur geistigen Erfahrung anzuwenden, die er gesehen hat als, auf eine objektiv vorhandene geistige Welt zurückzuführen zu sein. Steiner hat Mathematik identifiziert, die Gewissheit durch das Denken von sich, so durch die innere Erfahrung aber nicht empirische Beobachtung als die Basis seiner Erkenntnistheorie der geistigen Erfahrung erreicht.

Beziehung zur Religion

Christus als das Zentrum der irdischen Evolution

Das Schreiben von Steiner, obwohl anerkennend, gegenüber allen Religionen und kulturellen Entwicklungen, betont Westtradition als entwickelt, um zeitgenössischen Bedarf zu decken. Er beschreibt Christus und seine Mission auf der Erde, individualisiertes Bewusstsein zu bringen, als, einen besonders wichtigen Platz in der menschlichen Evolution, wodurch zu haben:

• Christentum hat sich aus vorherigen Religionen entwickelt;
• Das Wesen, das im Christentum auch erscheint, erscheint im ganzen Glauben und Religionen, und jede Religion ist gültig und für die Zeit und den kulturellen Zusammenhang wahr, in dem es geboren gewesen ist;
• Alle historischen Formen des Christentums müssen beträchtlich umgestaltet werden, um die ständige Evolution der Menschheit zu entsprechen.

So zieht anthroposophy dort in Betracht, um ein Wesen zu sein, das alle Religionen vereinigt, und wer durch keinen besonderen religiösen Glauben vertreten wird. Dieses Wesen, ist gemäß Steiner, nicht nur dem Einlöser des Falls vom Paradies, sondern auch der einzigartigen Türangel und Bedeutung der Entwicklungsprozesse der Erde und der menschlichen Geschichte. Um dieses Wesen zu beschreiben, hat Steiner regelmäßig Begriffe wie der "Vertreter der Menschheit" oder des "guten Geistes" aber nicht jedes konfessionellen Begriffes gebraucht.

Diese Ansicht hat bestimmte Ähnlichkeiten zu den Konzepten von von Pierre Teilhard de Chardin verteidigtem Christogenesis.

Abschweifung vom herkömmlichen christlichen Gedanken

Die Ansichten von Steiner vom Christentum weichen vom herkömmlichen christlichen Gedanken in Schlüsselplätzen ab, und schließen gnostic Elemente ein:

• Ein Mittelpunkt der Abschweifung ist die Ansichten von Steiner auf der Reinkarnation und dem Karma.
• Steiner hat drei zeitgenössische Pfade unterschieden, durch die er es möglich geglaubt hat, Christus zu erreichen:
• Durch herzgefüllte Erfahrungen der Evangelien; Steiner hat das als der historisch dominierende Pfad, aber das in der Zukunft weniger wichtige Werden beschrieben.
• Durch innere Erfahrungen einer geistigen Wirklichkeit; dieser Steiner hat als zunehmend der Pfad von geistigen oder religiösen Suchern heute betrachtet.
• Durch einleitende Erfahrungen, wodurch die Wirklichkeit des Todes und Wiederauflebens von Christus erfahren wird; Steiner hat geglaubt, dass das die Pfad-Leute ist, wird zunehmend nehmen.
• Steiner hat auch geglaubt, dass es zwei verschiedene an der Verkörperung des Christus beteiligte Kinder von Jesus gab: Ein Kind ist von Solomon, wie beschrieben, im Evangelium von Matthew, dem anderen Kind von Nathan, wie beschrieben, im Evangelium von Luke hinuntergestiegen. (Die in den zwei Evangelien gegebenen Genealogien weichen ungefähr dreißig Generationen vor der Geburt von Jesus ab, und 'Jesus' war eine gemeinsame Bezeichnung in biblischen Zeiten.)
• Seine Ansicht vom zweiten Kommen von Christus ist auch ungewöhnlich; er hat vorgeschlagen, dass das kein physisches Wiederauftauchen sein würde, aber dass der Christus, der ist, Manifest in der nichtphysischen Form werden würde, die zur geistigen Vision sichtbar ist und im Gemeinschaftsleben für steigende Zahlen von Leuten offenbar ist, die ungefähr dem Jahr 1933 beginnen.
• Er hat seinen Glauben betont, der in der zukünftigen Menschheit würde im Stande sein müssen, den Geist der Liebe in allen seinen echten Formen, unabhängig davon anzuerkennen, welcher Name verwendet würde, um dieses Wesen zu beschreiben. Er hat auch gewarnt, dass der traditionelle Name des Christus, und die wahre Essenz davon missbraucht werden könnte, von der ignorierten Liebe seiend.

Judentum

Rudolf Steiner hat geschrieben und hat über das Judentum und die jüdischen Probleme für viel von seinem Leben gelesen. In den 1880er Jahren und 1890er Jahren hat er an Debatten über den Antisemitismus und über die Assimilation teilgenommen. Er war ein wilder Gegner des Antisemitismus und hat die vorbehaltlose Annahme und Integration der Juden in Europa unterstützt. Er hat auch die Position von Émile Zola in der Angelegenheit von Dreyfus unterstützt.

Rudolf Steiner hat die Hauptwichtigkeit des Judentums zur Verfassung des modernen Zeitalters im Westen betont: "Moses hat dort als der Gründer der modernen intellektuellen Weltanschauung gestanden." Jüdische Themen bilden einen sehr zentralen Teil der Lehrpläne von Schulen von Waldorf, insbesondere die Geschichte von Moses und die Errichtung des Landes Israels. Mehrere frühe anthroposophists, wie Karl König, der Gründer der Bewegung von Camphill, waren jüdisch.

In seinem späteren Leben wurde Steiner von den Nazis angeklagt, ein Jude zu sein, und Adolf Hitler hat Anthroposophy "jüdische Methoden etikettiert." Die anthroposophical Einrichtungen in Deutschland wurden während der nazistischen Regel und mehrerer an Konzentrationslager gesandter anthroposophists verboten.

Jüdische Denker wie Martin Buber und Hugo Bergmann waren auch unter Einfluss Anthroposophy. Hugo Bergmann hat die sozialen Ideen von Steiner als eine Lösung des arabisch-jüdischen Konflikts angesehen. In Israel gibt es mehrere anthroposophical Organisationen einschließlich des anthroposophical Kibbuz Harduf. Die Harduf Waldorf Schule schließt sowohl jüdische als auch arabische Fakultät und Studenten ein, und hat umfassenden Kontakt mit den arabischen Umgebungsgemeinschaften. In Hilf in der Nähe von Haifa gibt es auch einen gemeinsamen arabisch-jüdischen Waldorf Kindergarten, den ersten gemeinsamen arabisch-jüdischen Kindergarten in Israel.

Christliche Gemeinschaft

Zum Ende des Lebens von Steiner hat sich eine Gruppe von Theologie-Studenten (in erster Linie lutherisch, mit einigen Römisch-katholischen Mitgliedern) Steiner für die Hilfe im wieder zum Leben erwachenden Christentum insbesondere genähert, "um den sich erweiternden Golf zwischen der modernen Wissenschaft und der Welt des Geistes zu überbrücken." Sie haben sich einem bemerkenswerten lutherischen Pastor, Friedrich Rittelmeyer genähert, der bereits mit den Ideen von Steiner arbeitete, um sich ihren Anstrengungen anzuschließen. Aus ihrem kooperativen Versuch ist die Bewegung für die Religiöse Erneuerung, jetzt allgemein bekannt als Die christliche Gemeinschaft, geboren gewesen. Steiner hat betont, dass er diese Bewegung und seine Rolle im Schaffen davon gedacht hat, um seiner Anthroposophical-Arbeit unabhängig zu sein, weil er gewollt hat, dass anthroposophy jeder besonderen Religion oder religiöser Bezeichnung unabhängig war.

Empfang

Bemerkenswerte Unterstützer

Anthroposophy hat viele prominente Unterstützer außerhalb der Bewegung gehabt.

Unter diesen sind viele Schriftsteller, Künstler und Musiker gewesen; diese schließen Pulitzer Preisgekrönt und Hofdichter von Nobel Saul Bellow, Andrei Bely, Joseph Beuys, Owen Barfield, Wassily Kandinsky, Hofdichter von Nobel Selma Lagerlöf und Albert Schweitzer, Andrei Tarkovsky Bruno Walter und Alternativer Nobelpreisträger Ibrahim Abouleish ein.

Wissenschaftliche Basis

Obwohl Rudolf Steiner Naturwissenschaft an Wien Technische Universität am Studentenniveau studiert hat, war sein Doktorat in der Erkenntnistheorie, und sehr wenig von seiner Arbeit ist direkt mit den empirischen Wissenschaften beschäftigt. In seiner reifen Arbeit, als er sich wirklich auf die Wissenschaft bezogen hat, sollte sie häufig phänomenologisch oder Wissenschaft von Goethean als eine Alternative dazu präsentieren, was er als die materialistische Wissenschaft seiner Zeitgenossen gedacht hat.

Sein primäres Interesse war in der Verwendung der Methodik der Wissenschaft zu Bereichen der inneren Erfahrung und der geistigen Welten (die Anerkennung von Steiner, dass die Essenz der Wissenschaft seine Methode der Untersuchung ist, ist unter esotericists ungewöhnlich), und Steiner hat anthroposophy Geisteswissenschaft genannt (angezündet.: Wissenschaft der Meinung oder kulturelle oder geistige Wissenschaft), ein in Deutsch allgemein gebrauchter Begriff, um sich auf die Geisteswissenschaften und Sozialwissenschaften zu beziehen; tatsächlich wird der Begriff "Wissenschaft" weit gehender in Europa als ein allgemeiner Begriff gebraucht, der sich auf irgendwelche genauen Kenntnisse bezieht.

Ob das eine genügend Basis für zu betrachtenden anthroposophy ist, ist eine geistige Wissenschaft eine Sache der Meinungsverschiedenheit gewesen. Wie Freda Easton in ihrer Studie von Schulen von Waldorf erklärt hat, "Ob man anthroposophy akzeptiert, weil eine Wissenschaft abhängt, ob man die Interpretation von Steiner einer Wissenschaft akzeptiert, die das Bewusstsein und die Kapazität von Menschen erweitert, ihre innere geistige Welt zu erfahren." Sven Ove Hansson hat den Anspruch von anthroposophy auf eine wissenschaftliche Basis diskutiert, feststellend, dass seine Ideen nicht empirisch abgeleitet und weder reproduzierbar noch prüfbar werden.

Carlo Willmann weist darauf hin, dass als, zu seinen eigenen Begriffen, anthroposophical Methodik keine Möglichkeit anbietet, außer durch seine eigenen Verfahren der geistigen Untersuchung gefälscht zu werden, ist keine zwischensubjektive Gültigkeitserklärung durch herkömmliche wissenschaftliche Methoden möglich; es kann so der Kritik der positivistic Wissenschaft nicht gegenübertreten. Peter Schneider nennt solche Einwände unhaltbar mit der Begründung, dass, wenn ein nichtsensorischer, nichtphysischer Bereich besteht, dann gemäß Steiner würden die Erfahrungen des reinen innerhalb des normalen Bereichs des Bewusstseins möglichen Denkens bereits Erfahrungen davon sein, und es unmöglich sein würde, die Möglichkeit empirisch niedergelegter Erfahrungen anderen Supersinnesinhalts auszuschließen.

Olav Hammer schlägt vor, dass anthroposophy scientism "zu Längen trägt, die in jeder anderen Esoterischen Position" wegen seiner Abhängigkeit laut Ansprüche der hellseherischen Erfahrung, seiner Zusammenfassen-Naturwissenschaft unter der "geistigen Wissenschaft" und seiner Entwicklung dessen einmalig sind, was Hammer "Franse"-Wissenschaften wie Anthroposophical-Medizin und biodynamische Landwirtschaft gerechtfertigt teilweise auf der Grundlage von den ethischen und ökologischen Werten nennt, die sie, aber nicht rein auf einer wissenschaftlichen Basis fördern.

Obwohl Steiner gesehen hat, dass geistige Vision selbst für andere schwierig ist zu erreichen, hat er aufgeschlossen empfohlen, zu erforschen und vernünftig die Ergebnisse solcher Forschung zu prüfen; er hat auch andere genötigt, einer geistigen Ausbildung zu folgen, die ihnen direkt erlauben würde, die Methoden anzuwenden, hat er schließlich gepflegt, vergleichbare Ergebnisse zu erreichen. Einige Ergebnisse der Forschung von Steiner sind untersucht und von Wissenschaftlern unterstützt worden, die zu weiter arbeiten, und erweitern wissenschaftliche Beobachtung in durch eine Anthroposophical-Annäherung angedeuteten Richtungen.

Religiöse Natur

Als eine ausführlich geistige Bewegung ist anthroposophy manchmal eine religiöse Philosophie genannt worden. 2005 hat ein Bundesgerichtshof von Kalifornien entschieden, dass eine Gruppe, die behauptet, dass anthroposophy eine Religion zu Errichtungsklausel-Zwecken ist, keine gesetzlich zulässigen Beweise zur Unterstutzung dieser Ansicht zur Verfügung gestellt hat; der Fall ist unter der Bitte. 2000 hat ein französisches Gericht entschieden, dass eine Beschreibung eines Regierungsministers von anthroposophy als ein Kult verleumderisch war.

Behauptungen auf der Rasse

Ideen von Anthroposophical sind von beiden Seiten in der Rasse-Debatte kritisiert worden; für ihre starke Positur gegen den Rassismus:

sowie für Rangordnungen von Rassen, die in der Philosophie von Steiner wahrgenommen worden sind:

Die Anthroposophical Gesellschaft in Amerika hat festgesetzt:

Siehe auch

• Hermeticism
• Esotericism in Deutschland und Österreich
• Pneumatosophy
• Psychosophy

Weiterführende Literatur

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• Archiati, Pietro, Reinkarnation im Modernen Leben: Zu einem Neuen christlichen Bewusstsein. Tempel-Hütte-Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-904693-88-0
• Barnes, Henry, Ein Leben für den Geist: Rudolf Steiner in den Gegenströmungen Unserer Zeit, Anthroposophic Presse, 1997.
• Davy, John, Hoffnung, Evolution und Änderung", Hagedorn-Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-9507062-7-2
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• Gleich, Sigismund, Die Quellen der Inspiration von Anthroposophy, internationale Tempel-Hütte-Pressestandardbuchnummer 0-904693-87-2
• Goebel, Wolfgang und Glöckler, Michaela, Ein Handbuch zur Kindergesundheit. Floris Bücher. Internationale Standardbuchnummer 0-86315-390-9
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• Welburn, die Philosophie von Andrew Rudolf Steiner und die Krise des zeitgenössischen Gedankens Floris bestellen vor
• Wilkes, John, Flowforms: Die Rhythmische Macht der Floris internationalen Wasserbuchstandardbuchnummer 0-86315-392-5

Links

• Archiv von Rudolf Steiner (die Arbeiten von Steiner online)
• Die ganzen Arbeiten von Steiner in deutschem
• Handbuch von Rudolf Steiner (PDF, 56 Mb)

Gesellschaften

• Gesellschaft von General Anthroposophical (Goetheanum)
• Anthroposophical Gesellschaft in Amerika
• Anthroposophical Gesellschaft in Großbritannien und Anthroposophical verbinden sich in Großbritannien
• Anthroposophical Initiativen in Indien
• Anthroposophical Gesellschaft in Australien
• Anthroposophical Gesellschaft in Neuseeland

Volkshochschulen

• Universität von Emerson Sussex, England
• Universität von Rudolf Steiner Sacramento, Kalifornien die USA
• Sunbridge Institut kastanienbrauner Kamm, New York die USA