'Abdu'l-Bahá (‎; am 23. Mai 1844 - am 28. November 1921), geborener 'Abbás Effendí, war der älteste Sohn von Bahá'u'lláh, dem Gründer der Bahá'í Faiths. 1892, `Abdu'l-Bahá im Willen seines Vaters ernannt wurde, sein Nachfolger und Leiter der Bahá'í Faiths zu sein. `Abdu'l-Bahá ist in Tehran zu einer aristokratischen Familie des Bereichs geboren gewesen. Im Alter von acht Jahren wurde sein Vater eingesperrt, und die Besitzungen der Familie wurden erbeutet, sie in der virtuellen Armut verlassend. Zusammen mit seinem Vater, `Abdu'l-Bahá nach Bagdad verbannt wurde, wo die Familie seit neun Jahren gelebt hat. 1863 wurde Bahá'u'lláh wieder zu Constantinople verbannt. Während der 1860er Jahre wurde die Familie von Constantinople bis Adrianople, und dann schließlich zur Strafkolonie des Acres, Palästina verbannt, als er 24 Jahre alt war. Während seiner Jugend wurde er von seinem Vater "gestaltet" und wurde als ein hervorragendes Mitglied der Exil-Gemeinschaft von Bahá'í betrachtet. Als ein Teenager war er der Gehilfe seines Vaters und wurde regelmäßig gesehen, theologische Probleme mit den gelehrten Männern des Gebiets diskutierend.

Mit dem Tod seines Vaters 1892 und seiner Ernennung als Kopf des Glaubens von Bahá'í gab es viel Opposition gegen ihn einschließlich eigentlich aller seiner Familienmitglieder. Trotz dessen praktisch hat die ganze Weltgemeinschaft von Bahá'í seine Führung akzeptiert. Durch das Alter 64 nachdem wurde die Haft von vierzig Jahren `Abdu'l-Bahá von den Jungen Türken und ihm befreit, und seine Familie hat begonnen, in der Verhältnissicherheit zu leben. Seine Reise nach Westen und seine "Blöcke des Gottesplans" breiten die Nachricht von Bahá'í außer seinen mittelöstlichen Wurzeln aus, und sein Testament hat das Fundament für aktuellen "Bahá'í Verwaltungsordnung gelegt. Viele seiner Schriften, Gebete und Briefe sind noch vorhanden, und seine Gespräche mit dem Westlichen Bahá'ís betonen das Wachstum des Glaubens bis zum Ende der 1890er Jahre. `Der Vorname von Abdu'l-Bahá war `Abbás, aber er hat den Titel von `Abdu'l-Bahá (Diener des Ruhms des Gottes) bevorzugt. Auf ihn wird in Texten von Bahá'í als "Der Master" allgemein verwiesen, und hat den Titel von KBE erhalten, nachdem seine persönliche Lagerung des Kornes verwendet wurde, um Hungersnot in Palästina im Anschluss an den Ersten Weltkrieg zu erleichtern, aber nie den Titel verwendet hat.

Frühes Leben

`Abdu'l-Bahá ist in Tehran, der Iran am 23. Mai 1844 (5. von Jamadiyu'l-Avval, 1260 AH), der älteste Sohn von Bahá'u'lláh und Navváb geboren gewesen. Er ist in selber Nacht geboren gewesen, auf dem Báb seine Mission erklärt hat. Geduld gehabt der Vorname von `Abbás, er wurde nach seinem Großvater Mírzá `Abbás Núrí, ein prominenter und mächtiger Adliger genannt. Als ein Kind, `Abdu'l-Bahá durch die Position seines Vaters als prominenter Bábí gestaltet wurde. Er hat zurückgerufen, wie er den Führer von Bábí Táhirih getroffen hat, und wie sie "mich zu ihrem Knie annehmen, mich liebkosen, und mit mir sprechen würde. Ich habe sie am tiefsten bewundert". `Abdu'l-Bahá hatte eine glückliche und sorgenfreie Kindheit. Tehran der Familie nach Hause und Landhäuser waren bequem und schön geschmückt. `Abdu'l-Bahá hat daran Freude gehabt, in den Gärten mit seiner jüngeren Schwester zu spielen, in der Nähe von der er sehr war. Zusammen mit seinen jüngeren Geschwister — einer Schwester, Bahíyyih, und einem Bruder, Mihdí — haben die drei in einer Umgebung des Vorzugs, des Glücks und der Bequemlichkeit gelebt. Mit der Neigung seines Vaters der Position als Minister des Gerichtes; während seines jungen Knabenalters `hat Abdu'l-Bahá die verschiedenen karitativen Versuche seiner Eltern bezeugt, die sich umwandelnden Teil des Hauses zu einer Krankenhausstation für Frauen und Kinder eingeschlossen haben.

`Abdu'l-Bahá hat eine willkürliche Ausbildung während seiner Kindheit erhalten. Es war üblich, um Kinder des Adels zu Schulen nicht zu senden. Die meisten Adligen wurden zuhause kurz in Bibel, Redekunst, Kalligrafie und grundlegender Mathematik erzogen. Viele wurden erzogen, um sich auf das Leben im königlichen Gericht gefasst zu machen. Trotz einer kurzen Periode in einer traditionellen Vorbereitungsschule im Alter von sieben Jahren seit einem Jahr, `Abdu'l-Bahá keine formelle Ausbildung erhalten hat. Als er gewachsen ist, wurde er von seiner Mutter und Onkel erzogen. Der grösste Teil seiner Ausbildung jedoch, ist aus seinem Vater gekommen. Einige Jahre später 1890 hat Edward Granville Browne beschrieben, wie `Abdu'l-Bahá "eine mehr beredte von der Rede war, die des Arguments bereiter ist, das der Illustration vertrauter passender ist, die mit den heiligen Büchern der Juden, der Christen und Muhammadans bekannt gemacht ist... kaum sogar unter dem beredten gefunden werden."

Als `Abdu'l-Bahá sieben war, hat er Tuberkulose zusammengezogen und wurde erwartet zu sterben. Obwohl die Erkrankung verklungen ist, würde er mit Anfällen von der Krankheit für den Rest seines Lebens geplagt.

Ein Ereignis, das `Abdu'l-Bahá außerordentlich während seiner Kindheit betroffen hat, war die Haft seines Vaters, als `Abdu'l-Bahá acht Jahre alt war; die Haft hat zu seiner Familie geführt, die auf die Armut wird reduziert und in den Straßen durch andere Kinder wird angreift. `Abdu'l-Bahá hat seine Mutter begleitet, um Bahá'u'lláh zu besuchen, der dann im berüchtigten unterirdischen Kerker der Síyáh-Chál eingesperrt wurde. Er hat beschrieben, wie "Ich einen dunklen, steilen Platz gesehen habe. Wir sind in eine kleine, schmale Türöffnung eingegangen, und sind zwei Schritte heruntergekommen, aber außer denjenigen konnte man nichts sehen. In der Mitte der Treppe auf einmal haben wir die … Stimme seines [Bahá'u'lláh] gehört: 'Bringen Sie ihm in hier nicht', und so haben sie mich zurückgenommen".

Bagdad

Bahá'u'lláh wurde schließlich vom Gefängnis befreit, aber ins Exil befohlen, und `Abdu'l-Bahá dann acht hat sich seinem Vater auf der Reise nach Bagdad im Winter (Januar bis April) von 1853 angeschlossen. Während der Reise `hat Abdu'l-Bahá unter Erfrierung gelitten. Nach einem Jahr von Schwierigkeiten setzt Bahá'u'lláh absented selbst aber nicht fort, dem Konflikt mit Mirza Yahya gegenüberzustehen, und hat sich heimlich in den Bergen von Sulaymaniyah im April 1854 einen Monat vorher `der zehnte Geburtstag von Abdu'l-Bahá abgeschlossen. Gegenseitiger Kummer ist auf ihn, seine Mutter und Schwester hinausgelaufen, die unveränderliche Begleiter wird. `Abdu'l-Bahá ist besonders beiden nah gewesen, und seine Mutter hat aktive Teilnahme in seiner Ausbildung und Erziehen genommen. Während der zweijährigen Abwesenheit seines Vaters `hat Abdu'l-Bahá die Aufgabe aufgenommen, die Angelegenheiten der Familie, vor seinem Alter der Reife (14 in der mittelöstlichen Gesellschaft) zu führen, und war bekannt, mit dem Lesen und in einer Zeit von handkopierten Bibeln besetzt zu werden, die die primären Mittel des Veröffentlichens sind, ist auch mit dem Kopieren der Schriften von Báb beschäftigt gewesen. `Abdu'l-Bahá hat sich auch für die Kunst des Reitens interessiert und, als er gewachsen ist, ist ein berühmter Reiter geworden.

1856 haben Nachrichten über einen Asketen, der Gespräche mit lokalen Führern von Súfí fortsetzt, die geschienen sind, vielleicht Bahá'u'lláh zu sein, die Familie und Freunde erreicht. Sofort sind Familienmitglieder und Freunde gegangen, um nach dem illusorischen Derwisch zu suchen - und haben im März Bahá'u'lláh nach Bagdad zurückgebracht. Seinen Vater sehend, `Abdu'l-Bahá zu seinen Knien fiel und laut weinte, "Warum verließen Sie uns?" Und das ist mit seiner Mutter und Schwester gefolgt, die dasselbe macht. `Abdu'l-Bahá ist bald der Sekretär und Schild seines Vaters geworden. Während des Aufenthalts in der Stadt `ist Abdu'l-Bahá von einem Jungen in einen jungen Mann gewachsen. Er wurde als eine "bemerkenswert fein aussehende Jugend" bemerkt, und hat sich für seine Wohltätigkeit und Reizendkeit erinnert. Das Alter der Reife passiert, `wurde Abdu'l-Bahá regelmäßig in den Moscheen Bagdads gesehen, religiöse Themen und die Bibel als ein junger Mann besprechend. Während in Bagdad, `Abdu'l-Bahá einen Kommentar auf Bitte von seinem Vater auf der moslemischen Tradition davon zusammengesetzt hat, "Mir ein Verborgener Schatz" für einen Führer von Súfí genannt `Alí Shawkat Páshá war. `Abdu'l-Bahá war fünfzehn oder sechzehn zurzeit und `Alí Shawkat Páshá hat den mehr als 11000 Wortaufsatz als eine bemerkenswerte Leistung für jemanden seines Alters betrachtet. 1863 in, was bekannt als der Garten von Ridván Bahá'u'lláh geworden ist, hat zu einigen bekannt gegeben, dass er die Manifestation des Gottes und Seiner war, den Gott Manifest machen soll, dessen Ankunft von Báb vorausgesagt worden war. Am Tag acht der zwölf Tage wird ihm `Abdu'l-Baha geglaubt war die erste Person Baha'u'llah hat seinen Anspruch darauf offenbart.

Constantinople/Adrianople

1863 wurde Bahá'u'lláh zu Constantinople (Istanbul) aufgefordert, und so hat seine ganze Familie einschließlich `Abdu'l-Bahá, dann neunzehn, ihn auf seiner 110-tägigen Reise begleitet. Die Reise zu Constantinople war eine andere ermüdende Reise, und `Abdu'l-Bahá hat geholfen, die Exile zu füttern. Es war hier, dass seine Position prominenter unter Bahá'ís geworden ist. Das wurde weiter durch den Block von Bahá'u'lláh des Zweigs konsolidiert, in dem er ständig die Vorteile und Station seines Sohnes erhöht. Die Familie wurde bald zu Adrianople verbannt, und `Abdu'l-Bahá ist mit der Familie gegangen. `Abdu'l-Bahá hat wieder unter Erfrierung gelitten.

In Adrianople `wurde Abdu'l-Bahá als der alleinige Tröster seiner Familie - insbesondere seiner Mutter betrachtet. An diesem Punkt `war Abdu'l-Bahá von Bahá'ís als "der Master" bekannt, und durch non-Bahá'ís als `Abbás Effendi (bedeutet "Effendi" "Herrn"). Es war in Adrianople, dass Bahá'u'lláh seinen Sohn als "das Mysterium des Gottes" gekennzeichnet hat. Der Titel des "Mysteriums des Gottes" symbolisiert gemäß Bahá'ís, das `Abdu'l-Bahá ist nicht eine Manifestation des Gottes, aber wie eine "Person von `Abdu'l-Bahá die unvereinbaren Eigenschaften einer menschlichen Natur und übermenschlicher Kenntnisse und Vollkommenheit vermischt worden sind und völlig harmonisiert werden". `Abdu'l-Bahá war an diesem Punkt, der bemerkt ist, um schwarzes Haar zu haben, das in seine Schultern, große blaue Augen, Alabaster gefärbt Haut und eine geringe römische Nase geflossen ist. Bahá'u'lláh hat seinem Sohn viele andere Titel wie "der Mächtigste Zweig" der "Zweig der Heiligkeit", "das Zentrum des Vertrags" und des Apfels seines Auges gegeben. `Abdu'l-Bahá ("der Master") wurde verwüstet, als man die Nachrichten gehört hat, die er und seine Familie getrennt von Bahá'u'lláh verbannt werden sollten. Es war gemäß Bahá'ís durch sein Eingreifen, dass die Idee zurückgekehrt wurde und die Familie erlaubt wurden, zusammen verbannt zu werden.

Acre

Im Alter von 24 Jahren `war Abdu'l-Bahá klar Hauptsteward seinem Vater und einem hervorragenden Mitglied der Gemeinschaft von Bahá'í. Bahá'u'lláh und seine Familie waren - 1868 - verbannt zur Strafkolonie des Acres, Palästina, wo es erwartet wurde, dass die Familie zugrunde gehen würde. Die Ankunft in den Acre quälte für die Familie und Exile. Sie wurden auf eine feindliche Weise von der Umgebungsbevölkerung und seiner Schwester gegrüßt, und Vater ist gefährlich krank geworden. Wenn erzählt, den die Frauen auf den Schultern der Männer sitzen sollten, um die Küste zu erreichen, `Abdu'l-Bahá einen Stuhl genommen hat und die Frauen zur Bucht des Acres getragen hat. `Abdu'l-Bahá ist im Stande gewesen, ein Narkosemittel zu beschaffen, und hat das kranke gesäugt. Die Bahá'ís wurden unter schrecklichen Bedingungen in einer Traube von Zellen eingesperrt, die im Exkrement und Schmutz bedeckt sind. `Abdu'l-Bahá selbst ist gefährlich krank mit Dysenterie geworden, jedoch hat ein mitfühlender Soldat einem Arzt erlaubt zu helfen, ihn zu heilen. Die Bevölkerung hat sie vermieden, die Soldaten haben sie dasselbe behandelt, und das Verhalten von Siyyid Muhammad-I-Isfahani (Azali) hat Sachen nicht geholfen. Moral wurde weiter mit dem Tod des `jüngsten Bruders von Abdu'l-Bahá Mírzá Mihdí im Alter von 22 Jahren zerstört. Sein Tod hat die Familie verwüstet - besonders seine Mutter und Vater - und die Betrübnis `Abdu'l-Bahá haben eine die ganze Nacht dauernde Nachtwache neben dem Körper seines Bruders behalten.

Später im Acre

Mit der Zeit hat er allmählich Verantwortung für die Beziehungen zwischen der kleinen Exil-Gemeinschaft von Bahá'i und der Außenwelt übernommen. Es war durch seine Wechselwirkung mit den Leuten des Acres, dass, gemäß Bahá'ís, sie die Unschuld von Bahá'ís anerkannt haben, und so die Bedingungen der Haft erleichtert wurden. Vier Monate nach dem Tod von Mihdí hat sich die Familie vom Gefängnis bis das Haus von `Abbúd bewegt. Die Leute des Acres haben angefangen, Bahá'ís und insbesondere `Abdu'l-Bahá zu respektieren. `Abdu'l-Bahá ist im Stande gewesen Vorkehrungen zu treffen, dass Häuser für die Familie, die Familie später vermietet wurden, die zum Herrenhaus von Bahjí 1879 bewegt ist, als eine Epidemie die Einwohner veranlasst hat zu fliehen.

`Abdu'l-Bahá ist bald sehr populär in der Strafkolonie und Myron Phelps geworden, den ein wohlhabender New Yorker Rechtsanwalt wie "eine Menge von Menschen beschrieben hat... Syrier, Araber, Äthiopier und viele andere" haben alle gewartet, um `Abdu'l-Bahá zu reden und zu erhalten. Er hat eine Geschichte der Religion von Bábí durch die Veröffentlichung eines Berichts eines Reisenden (Makála-i-Shakhsí Sayyáh) 1886, später übersetzt und veröffentlicht in der Übersetzung 1891 durch die Universität von Cambridge mit Hilfe Edward Granville Brownes übernommen, der `Abdu'l-Bahá als beschrieben hat:

Ehe und Häuslichkeit

Da eine junge Mann-Spekulation unter Bahá'ís weit verbreitet war, mit dem `sich Abdu'l-Bahá verheiraten würde. Mehrere junge Mädchen wurden als Ehe-Aussichten gesehen, aber `Abdu'l-Bahá ist abgeneigt der Ehe geschienen. Am 8. März 1873, beim Drängen seines Vaters, hat der achtundzwanzigjährige `Abdu'l-Bahá Fátimih Nahrí von Isfahán (1847-1938) eine fünfundzwanzigjährige Adlige geheiratet. Ihr Vater war Mírzá Muammad `Alí Nahrí von Isfahan bedeutender Bahá'í der Stadt und des prominenten Aristokraten. Fátimih wurde von Persien zum Acre, Israel gebracht, nachdem sowohl Bahá'u'lláh als auch seine Frau Navváb ein Interesse an ihr ausgedrückt haben, `Abdu'l-Bahá zu heiraten. Nach einer ermüdenden Reise von Isfahán bis Akka ist sie schließlich begleitet von ihrem Bruder 1872 angekommen. Das junge Paar war Verlobter seit ungefähr fünf Monaten vor der selbst angefangenen Ehe. Inzwischen hat Fátimih im Haus des `Onkels von Abdu'l-Bahá Mírzá Músá gelebt. Gemäß ihren späteren Lebenserinnerungen hat sich Fátimih in `Abdu'l-Bahá beim Sehen von ihm verliebt. `Abdu'l-Bahá selbst hatte hat wenig Andeutung zur Ehe bis zum Treffen mit Fátimih gezeigt; wer betitelter Munírih durch Bahá'u'lláh war. Munírih ist ein Titel, der "Leuchtend" bedeutet.

Die Ehe ist auf neun Kinder hinausgelaufen. Das geborene erste war ein Sohn Mihdí Effendi, der im Alter von ungefähr 3 gestorben ist. Ihm wurde von iyá'iyyih ánum, Fu'ádíyyih ánum (d. wenige Jahre alt), Rúhangíz Khánum gefolgt (d. 1893), Túbá Khánum, Husayn Effendi (d.1887 im Alter von 5), Túbá ánum, Rúhá ánum und Munnavar ánum. Der Tod seiner Kinder hat `Abdu'l-Bahá riesiger Kummer - insbesondere verursacht der Tod seines Sohnes Husayn Effendi ist in einer schwierigen Zeit im Anschluss an den Tod seiner Mutter und Onkels gekommen. Die überlebenden Kinder (alle Töchter) waren; iyá'iyyih ánum (Mutter von Shoghi Effendi) (d. 1951) Túbá ánum (1880-1959) Rúá ánum und Munavvar ánum (d. 1971). Bahá'u'lláh hat gewünscht, dass Bahá'ís dem Beispiel von `Abdu'l-Bahá folgen und allmählich von der Polygamie abrücken. Die Ehe von `Abdu'l-Bahá einer Frau und seiner Wahl, monogam, vom Rat seines Vaters und seines eigenen Wunschs zu bleiben, hat die Praxis der Einehe zu Leute legitimiert, wen bisher Polygamie als eine rechtschaffene Lebensweise betrachtet hatten.

Frühe Jahre seines Ministeriums

Nachdem Bahá'u'lláh am 29. Mai 1892, das Testament von Bahá'u'lláh genannt `Abdu'l-Bahá als Zentrum des Vertrags, Nachfolgers und Dolmetschers der Schriften von Bahá'u'lláh gestorben ist. Im Testament `wurde der Halbbruder von Abdu'l-Bahá, Muhammad `Alí, namentlich erwähnt als, untergeordnet `Abdu'l-Bahá zu sein. Muhammad `Alí ist eifersüchtig auf seinen Halbbruder geworden und hat begonnen, Autorität für sich als ein alternativer Führer mit der Unterstützung seiner Brüder Badi'u'llah und Diya'u'llahs einzusetzen. Er hat Ähnlichkeit mit Bahá'ís im Iran am Anfang im Geheimnis begonnen, Zweifel in den Meinungen der anderen über `Abdu'l-Bahá werfend. Während der grösste Teil von Bahá'ís `Abdu'l-Bahá gefolgt ist, ist eine Hand voll Muhammad `Alí einschließlich solcher Führer wie Mirza Javad und Ibrahim Khayru'llah, der berühmte Missionar von Bahá'í nach Amerika gefolgt.

Muhammad `Alí und Mirza Javad hat begonnen, `Abdu'l-Bahá offen anzuklagen, zu viel Autorität zu übernehmen, vorschlagend, dass er geglaubt hat, dass sich eine Manifestation des Gottes war, der im Status Bahá'u'lláh gleich ist. Es war in dieser Zeit, dass `Abdu'l-Bahá, um Beweis der Unehrlichkeit der Beschuldigungen zur Verfügung zu stellen, die gegen ihn in Blöcken nach Westen geebnet sind, festgestellt hat, dass er als "`Abdu'l-Bahá" ein arabischer Ausdruck bekannt sein sollte, der den Diener von Bahá bedeutet verständlich zu machen, dass er nicht eine Manifestation des Gottes war, und dass seine Station nur Knechtschaft war. `Abdu'l-Bahá hat ein Testament verlassen, die das Fachwerk der Regierung aufstellen. Die zwei höchsten Einrichtungen waren das Universale Haus der Justiz und der Schutz, für den er Shoghi Effendi zum Wächter ernannt hat.

Zuerst Westpilger

Am Ende von 1898 haben Westpilger angefangen, zu Akka auf der Pilgerfahrt zum Besuch `Abdu'l-Bahá zu kommen; diese Gruppe von Pilgern, einschließlich Phoebe Hearsts, war das erste Mal, dass im Westen erhobener Bahá'ís `Abdu'l-Bahá entsprochen hatte. Die erste Gruppe ist 1898 und im Laufe Endes 1898 zu Anfang 1899 Westlicher Bahá'ís sporadisch besuchter `Abdu'l-Bahá angekommen. Die Gruppe war relativ jung, hauptsächlich Frauen von der hohen amerikanischen Gesellschaft in ihren 20er Jahren enthaltend. Die Gruppe von Westländern hat Verdacht für die Behörden aufgeweckt, und folglich `wurde die Beschränkung von Abdu'l-Bahá zusammengezogen. Während des nächsten Jahrzehnts `würde Abdu'l-Bahá in der unveränderlichen Kommunikation mit Bahá'ís um die Welt sein, ihnen helfend, die Religion zu unterrichten; die Gruppe hat Mai Ellis Bolles in Paris, Engländer Thomas Breakwell, Amerikaner Herbert Hopper, französischer Hippolyte Dreyfus, Susan Moody, Lua Getsinger und Amerikanerin Laura Clifford Barney eingeschlossen. Es war Laura Clifford Barney, die, indem sie Fragen von `Abdu'l-Bahá im Laufe vieler Jahre und vieler Besuche in Haifa gestellt hat, kompiliert hat, was später das Buch Einige Geantwortete Fragen geworden ist.

Ministerium, 1901-1912

Während der letzten Jahre des 19. Jahrhunderts, während `Abdu'l-Bahá noch offiziell ein Gefangener war und auf `Akka beschränkt hat, hat er die Übertragung der Überreste von Báb vom Iran nach Palästina organisiert. Er hat dann den Kauf des Landes auf Gestell Carmel organisiert, das Bahá'u'lláh angewiesen hatte, sollte verwendet, um die Überreste von Báb zu legen, und für den Aufbau des Schreins von Báb organisiert werden. Dieser Prozess hat weitere 10 Jahre genommen. Mit der Zunahme von Pilgern, die `Abdu'l-Bahá besuchen, hat Muhammad `Alí mit den osmanischen Behörden gearbeitet, strengere Begriffe auf der `Haft von Abdu'l-Bahá im August 1901 wiedereinzuführen. Vor 1902, jedoch, wegen des Gouverneurs von `Akka, der von `Abdu'l-Bahá unterstützend ist, wurde die Situation außerordentlich erleichtert; während Pilger im Stande gewesen sind, wieder `Abdu'l-Bahá zu besuchen, wurde er auf die Stadt beschränkt. Im Februar 1903 haben zwei Anhänger von Muhammad `Alí, einschließlich Badi'u'llah und Siyyid `Aliy-i-Afnan, mit Muhammad `Ali Schluss gemacht und haben Bücher und Briefe geschrieben, die Details von Muhammad `die Anschläge von Ali geben und bemerken, dass, was über `Abdu'l-Bahá zirkulierte, Herstellung war.

Von 1902 bis 1904 zusätzlich zum Gebäude des Schreins von Báb, dass `Abdu'l-Bahá befahl, hat er angefangen, zwei verschiedene Projekte auszuführen; die Wiederherstellung des Hauses von Báb in Shiraz, der Iran und dem Aufbau des ersten Bahá'í Hauses der Anbetung in Ashgabat, Turkmenistan. `Abdu'l-Bahá hat Aqa Mirza Aqa gebeten, die Arbeit zu koordinieren, so dass das Haus von Báb zum Staat wieder hergestellt würde, dass es zur Zeit der Behauptung von Báb zu Mulla Husayn 1844 war; er hat auch die Arbeit am Haus der Anbetung zu Vakil-u'd-Dawlih anvertraut.

Auch 1904 hat Muhammad `Ali seine Beschuldigungen gegen `Abdu'l-Bahá fortgesetzt, der eine osmanische Kommission veranlasst hat, die `Abdu'l-Bahá auffordert, auf die gegen ihn geebneten Beschuldigungen zu antworten. Während der Untersuchung waren die Anklagen gegen ihn fallen gelassen, und die Untersuchung ist zusammengebrochen. Die nächsten paar Jahre in `Akka waren relativ frei vom Druck, und Pilger sind im Stande gewesen, zu kommen und `Abdu'l-Bahá zu besuchen. Vor 1909 wurde das Mausoleum des Schreins von Báb vollendet.

Reise nach Westen

1908 Junge Türke-Revolution hat alle politischen Gefangenen im Osmanischen Reich, und `Abdu'l-Bahá befreit, wurde von der Haft befreit. Seine erste Handlung nach seiner Freiheit sollte den Schrein von Bahá'u'lláh in Bahji besuchen. Während `Abdu'l-Bahá fortgesetzt hat, in `Akka sofort im Anschluss an die Revolution zu leben, hat er sich bald bewegt, um in Haifa in der Nähe vom Schrein von Báb zu leben. 1910, mit der Freiheit, das Land zu verlassen, hat er eine dreijährige Reise nach Ägypten, Europa und Nordamerika unternommen, die Nachricht von Bahá'í ausbreitend.

Vom August bis Dezember 1911, `Abdu'l-Bahá Städte in Europa, einschließlich Londons, Bristols und Paris besucht hat. Der Zweck dieser Reisen war, die Gemeinschaften von Bahá'í im Westen zu unterstützen und weiter die Lehren seines Vaters auszubreiten.

Im folgenden Jahr hat er eine viel umfassendere Reise in die Vereinigten Staaten und Kanada übernommen, um wieder die Lehren seines Vaters auszubreiten. Er ist in New York City am 11. April 1912, nach dem Neigen eines Angebots des Durchgangs auf dem RMS Titanischen angekommen, den Gläubigern von Bahá'í sagend, statt dessen das der Wohltätigkeit "zu schenken." Er ist stattdessen auf einem langsameren Handwerk, dem S.S. Cedric gereist, und hat Vorliebe einer längeren Seereise als der Grund zitiert. Nach dem Ankommen in New York hat er eine private Sitzung mit den Überlebenden des unglückseligen Titanischen eingeordnet, die ihn gefragt haben, wenn er gewusst hat, dass die äußerste Zerstörung von Titanic vorkommen würde, dem 'Abdu'l-Baha geantwortet hat, "Gibt Gott Mann-Gefühle der Intuition". Während er den grössten Teil seiner Zeit in New York verbracht hat, hat er Chicago, Cleveland, Pittsburgh, Washington, D.C besucht. Boston und Philadelphia. Im August desselben Jahres hat er eine umfassendere Reise zu Plätzen einschließlich New Hampshire, der Grünen Acre-Schule in Maine und Montreal (sein einziger Besuch nach Kanada) angefangen. Er ist dann nach Westen zu Minneapolis, San Francisco, Stanford, und Los Angeles vor dem Starten gereist, nach Osten am Ende des Oktobers zurückzukehren. Am 5. Dezember 1912 hat er Segel zurück nach Europa gesetzt.

Während seines Besuchs nach Nordamerika hat er viele Missionen, Kirchen, und Gruppen, sowie habende Hunderte von Sitzungen in den Häusern von Bahá'ís und Angebot unzähliger persönlicher Sitzungen mit Hunderten von Leuten besucht. Während seiner Gespräche hat er Grundsätze von Bahá'í wie die Einheit des Gottes, Einheit der Religionen, Einheit der Menschheit, Gleichheit von Frauen und Männern, Welt-Friedens- und Wirtschaftsjustiz öffentlich verkündigt. Er hat auch darauf bestanden, dass alle seine Sitzungen für alle Rassen offen sind.

Sein Besuch und Gespräche waren das Thema von Hunderten von Zeitungsartikeln. In Bostoner Journalisten gefragt `Abdu'l-Bahá, warum er nach Amerika gekommen war, und hat er festgestellt, dass er gekommen war, um an Konferenzen für den Frieden teilzunehmen, und dass gerade das Geben der Warnung von Nachrichten nicht genug ist. `Der Besuch von Abdu'l-Bahá nach Montreal hat bemerkenswerten Zeitungseinschluss zur Verfügung gestellt; in der Nacht seiner Ankunft der Redakteur Montreals hat sich Täglicher Stern mit ihm getroffen, und dass die Zeitung zusammen mit The Montreal Gazette, Montrealer Standard, Le Devoir und La Presse unter anderen über die `Tätigkeiten von Abdu'l-Bahá berichtet hat. Die Überschriften in jenen Zeitungen haben "persischen Lehrer eingeschlossen, um Frieden Zu predigen" "Falscher Rassismus, Sagt, dass Ostweiser, Streit und Krieg, der durch Religiöse und Nationale Vorurteile", und "Apostel des Friedens verursacht ist, Sozialisten, das Neuartige Schema von Abdul Baha für den Vertrieb des Überschussreichtums Treffen." Der Montrealer Standard, der über Kanada verteilt wurde, hat so viel Interesse gehabt, dass es die Artikel eine Woche später neu veröffentlicht hat; die Zeitung hat sechs Artikel veröffentlicht, und Montreals größte Zeitung der Französischen Sprache hat zwei Artikel über ihn veröffentlicht. Sein 1912-Besuch nach Montreal hat auch humourist Stephen Leacock angeregt, ihn zu parodieren, seinen Erfolgs-1914 bestellen arkadische Abenteuer mit den Müßigen Reichen vor. In Chicago Besucht eine Zeitungsüberschrift eingeschlossen "Seine Heiligkeit Uns, Nicht Pius X, aber A. Baha," und `der Besuch von Abdu'l-Bahá nach Kalifornien wurden in Palo Altan berichtet.

Zurück in Europa hat er London, Paris besucht (wo er seit zwei Monaten geblieben ist), Stuttgart, Budapest und Wien. Schließlich am 12. Juni 1913 ist er nach Ägypten zurückgekehrt, wo er seit sechs Monaten vor dem Zurückbringen in Haifa geblieben ist.

Letzte Jahre

Während des Ersten Weltkriegs `ist Abdu'l-Bahá in Palästina, unter der fortlaufenden Drohung der Verbündeten Beschießung und den Drohungen vom türkischen Kommandanten geblieben. Als der Krieg geendet hat, hat das britische Mandat über Palästina Verhältnissicherheit zu `Abdu'l-Bahá gebracht. Während seines letzten Jahres ist eine steigende Zahl von Besuchern und Pilgern gekommen, um ihn in Haifa zu sehen.

Am 27. April 1920 wurde er einem Ritterstand (KBE) durch das britische Mandat Palästinas für seine humanitären Anstrengungen während des Krieges zuerkannt. `Abdu'l-Bahá ist am 28. November 1921 gestorben (27. von Rabi'u'l-Avval, 1340 AH.) Auf seinem Begräbnis bemerkt Esslemont:

: "... ein Begräbnis, von denen die ähnlichen Haifa, nein Palästina selbst, sicher... so tief nie gesehen hatte, war das Gefühl, das so viele Tausende von Trauernden, Vertreter von so vielen Religionen, Rassen und Zungen zusammengebracht hat."

Er wird im Vorderzimmer des Schreins von Báb auf Gestell Carmel begraben. Pläne sind im Platz zu einem Tag bauen einen Schrein von `Abdu'l-Bahá. In seinem Testament hat er seinen Enkel Shoghi Effendi Rabbani zum Wächter der Bahá'í Faiths ernannt.

Arbeiten

Die geschätzte Gesamtzahl von Blöcken, dass `Abdu'l-Bahá geschrieben hat, ist mehr als 27,000, von dem nur einem Bruchteil ins Englisch übersetzt worden sind. Seine Arbeiten fallen in zwei Gruppen einschließlich zuerst seiner direkten Schriften und zweit seine Vorträge und Reden, wie bemerkt, durch andere. Die erste Gruppe schließt Das Geheimnis der Gotteszivilisation geschrieben vor 1875, ein Bericht eines Reisenden geschrieben 1886, Resāla-Sie sīāsīya oder Predigt auf der Kunst der Regierungsgewalt geschrieben 1893, die Memoiren der Gläubigen, und eine Vielzahl von verschiedenen Leuten geschriebenen Blöcken ein; einschließlich verschiedener Westintellektueller wie August Forel, der übersetzt und als der Block Auguste-Henri Forel veröffentlicht worden ist. Das Geheimnis der Gotteszivilisation und der Predigt auf der Kunst der Regierungsgewalt wurde anonym weit in Umlauf gesetzt.

Die zweite Gruppe schließt Einige Geantwortete Fragen ein, der eine englische Übersetzung einer Reihe von Tischgesprächen mit Laura Barney und Pariser Gesprächen ist, `Abdu'l-Baha in London und Bekanntmachung des Universalen Friedens, die beziehungsweise Adressen sind, die durch `Abdu'l-Bahá in Paris, London und den Vereinigten Staaten gegeben sind.

Der folgende ist eine Liste von einigen von `vielen Büchern von Abdu'l-Bahá, Blöcken und Gesprächen:

• Fundamente der Welteinheit
• Memoiren des treuen
• Paris redet
• Geheimnis der Gotteszivilisation
• Einige geantwortete Fragen
• Blöcke des Gottesplans
• Block Auguste-Henri Forel
• Block nach Den Haag
• Testament `Abdu'l-Bahá
• Bekanntmachung des universalen Friedens
• Auswahlen von den Schriften 'Abdu'l-Bahá
• Gottesphilosophie
• Abhandlung auf der Politik / Predigt auf der Kunst der Regierungsgewalt

Siehe auch

• Die Familie von Bahá'u'lláh
• Mírzá Mihdí
• Ásíyih Khánum
• Bahiyyih Khánum
• Munirih Khánum
• Shoghi Effendi
• Haus `Abdu'l-Bahá

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Spricht mit der Volkswirtschaft von Abdu'l-Baha

Links

• Auswahlen von den Schriften `Abdu'l-Bahá
• Blöcke von `Abdu'l-Bahá Abbas
• Ein viel jüngeres Bild von ihm