Der Heilige Benedict von Nursia (c.480-547) ist ein christlicher Heiliger, der von der Römisch-katholischen Kirche als der Schutzpatron Europas und die Studenten geehrt ist.

Benedict hat zwölf Gemeinschaften für Mönche an Subiaco, über nach Osten Roms vor dem Bewegen Monte Cassino in den Bergen des südlichen Italiens gegründet. Es gibt keine Beweise, dass er zum gefundenen eine religiöse Ordnung beabsichtigt hat. Die Ordnung von St. Benedict ist des späteren Ursprungs und außerdem nicht einer "Ordnung", wie allgemein verstanden, aber bloß eines Bündnisses von autonomen Kongregationen.

Das Hauptzu-Stande-Bringen von Benedict ist seine "Regierung", Moralprinzipien für seine Mönche enthaltend. Es ist schwer unter Einfluss der Schriften von John Cassian, und zeigt starke Sympathie mit der Regierung des Masters. Aber es hat auch einen einzigartigen Geist des Gleichgewichtes, der Mäßigung und der Vernünftigkeit (, epieikeia), und das hat die meisten religiösen im Laufe des Mittleren Alters gegründeten Gemeinschaften überzeugt, es anzunehmen. Infolgedessen ist die Regierung von Benedict eine der einflussreichsten religiösen Regeln im Westchristentum geworden. Deshalb wird Benedict häufig den Gründer des christlichen Westmönchstums genannt.

Lebensbeschreibung

Abgesondert von einem kurzen dem Zeichen von Monte Cassino zugeschriebenen Gedicht wird die einzige alte Rechnung von Benedict im zweiten Volumen von Papst Gregory gefunden, der ich Vier-Bücher-Dialoge, vorgehabt bin, in 593 geschrieben worden zu sein. Die Echtheit dieser Arbeit, ist besonders von Dr Francis Clarke in seiner zwei Volumen-Arbeit "Die Pseudogregorianischen Dialoge" heiß diskutiert worden. Buch Zwei besteht aus einem Prolog und achtunddreißig kurz gefassten Kapiteln.

Die Rechnung von Gregory des Lebens dieses Heiligen ist nicht, jedoch, eine Lebensbeschreibung in der modernen Bedeutung des Wortes. Es stellt stattdessen ein geistiges Bildnis des sanften, disziplinierten Abts zur Verfügung. In einem Brief an Bischof Maximilian von Syracuse setzt Gregory seine Absicht für seine Dialoge fest, sagend, dass sie eine Art floretum (eine Anthologie, wörtlich, 'Blumen') der bemerkenswertesten Wunder von italienischen heiligen Männern sind.

Gregory hat nicht Satz gesäubert, um eine chronologische, historisch verankerte Geschichte von St. Benedict zu schreiben, aber er hat wirklich seine Anekdoten auf dem direkten Zeugnis gestützt. Um seine Autorität zu gründen, erklärt Gregory, dass seine Information daraus gekommen ist, was er als die besten Quellen gedacht hat: Eine Hand voll die Apostel von Benedict, die mit dem Heiligen gelebt haben und seine verschiedenen Wunder bezeugt haben. Diese Anhänger, er sagt, sind Constantinus, der Benedict als Abt von Monte Cassino nachgefolgt hat; Valentinianus; Simplicius; und Honoratus, der Abt von Subiaco war, als St. Gregory seine Dialoge geschrieben hat.

Am Tag von Gregory wurde Geschichte als ein unabhängiges Studienfach nicht anerkannt; es war ein Zweig der Grammatik oder Redekunst, und historia (definiert als 'Geschichte') hat die Annäherung des gelehrten summiert, als sie geschrieben haben, was damals 'als Geschichte betrachtet wurde.' Das Dialog-Buch von Gregory Zwei, dann eine authentische mittelalterliche Hagiographie hat sich als ein Gespräch zwischen dem Papst und seinem Diakon Peter geworfen, wird entworfen, um geistige Lehren zu unterrichten.

Frühes Leben

Benedict war der Sohn eines römischen Edelmannes von Nursia, modernem Norcia in Umbria. Eine Tradition, die Bede akzeptiert, macht ihn einen Zwilling mit seiner Schwester Scholastica. St. Gregorys Bericht macht es unmöglich, ihn jünger anzunehmen, als 19 oder 20. Er war alt genug, um in der Mitte seiner literarischen Studien zu sein, die echte Bedeutung und den Wert der ausschweifenden und ausschweifenden Leben seiner Begleiter zu verstehen, und selbst durch die Liebe einer Frau tief betroffen worden zu sein (Ibd. II, 2). Er war dazu fähig, alle diese Dinge im Vergleich mit dem Leben zu wiegen, das in den Evangelien unterrichtet ist, und hat die Letzteren gewählt. Er war am Anfang des Lebens, und er hat über die Mittel zu einer Karriere als ein römischer Edelmann verfügt; klar war er nicht ein Kind. Wenn wir das Datum 480 für seine Geburt akzeptieren, können wir das Datum seines Aufgebens seiner Studien befestigen und an ungefähr 500 das Zuhause verlassend.

Benedict scheint nicht, Rom zum Zweck verlassen zu haben, ein Einsiedler zu werden, aber nur einen Platz weg vom Leben der großen Stadt zu finden. Er hat seine alte Krankenschwester mit ihm als ein Diener genommen, und sie haben sich niedergelassen, in Enfide, in der Nähe von einer Kirche St. Petrus, in einer Art Vereinigung mit "einer Gesellschaft von tugendhaften Männern" zu leben, die in der Zuneigung mit seinen Gefühlen und seinen Ansichten vom Leben waren. Enfide, den die Tradition von Subiaco mit modernem Affile identifiziert, ist in den Bergen von Simbruini, ungefähr vierzig Meilen von Rom und zwei von Subiaco.

Eine kurze Entfernung von Enfide ist der Eingang zu einem schmalen, düsteren Tal, in die Berge eindringend und direkt zu Subiaco führend. Das Durchqueren von Aniene und dem Drehen nach rechts, den Pfad-Anstiegen entlang dem linken Gesicht von der Schlucht und erreicht bald die Seite der Villa von Nero und des riesigen Maulwurfs, der das niedrigere Ende des mittleren Sees gebildet hat; über das Tal waren Ruinen der römischen Bäder, von denen sich einige große Bögen und gelöst hat, stehen Massen der Wand noch. Das Erheben vom Maulwurf auf 25 niedrige Bögen, von denen die Fundamente sogar noch verfolgt werden können, war die Brücke von der Villa bis die Bäder, unter denen das Wasser des mittleren Sees in einem breiten Fall in den See unten geströmt ist. Die Ruinen dieser riesengroßen Gebäude und der breiten Platte von fallendem Wasser haben den Eingang des Tales in St. Benedict verschlossen, als er aus Enfide gekommen ist; heute liegt das schmale Tal offen vor uns, geschlossen nur durch die weit entfernten Berge. Der Pfad setzt fort, und die Seite der Schlucht zu steigen, auf der es läuft, wird steiler, bis wir eine Höhle erreichen, über der sich der Berg jetzt fast rechtwinklig erhebt; während rechts es in einem schnellen Abstieg unten dazu schlägt, wo, an St. Benedicts Tag unten das blaue Wasser des Sees legen. Die Höhle hat eine große Öffnung in der Dreiecksform und ist ungefähr zehn Fuß tief.

Auf seinem Weg von Enfide hat Benedict einen Mönch, Romanus von Subiaco getroffen, dessen Kloster auf dem Berg über der Klippe war, die über die Höhle überhängt. Romanus hatte mit Benedict den Zweck besprochen, der ihm zu Subiaco gebracht hatte, und ihm die Gewohnheit des Mönchs gegeben hatte. Durch seinen Rat ist Benedict ein Einsiedler und seit drei Jahren geworden, die Männern unbekannt sind, hat in dieser Höhle über dem See gelebt.

Späteres Leben

St. Gregory erzählt uns wenig von diesen Jahren. Er spricht jetzt von Benedict nicht mehr als eine Jugend (puer), aber als ein Mann (vir) des Gottes. Romanus, er erzählt uns zweimal, hat dem Heiligen auf jede Weise gedient, wie er gekonnt hat. Der Mönch hat ihn anscheinend oft besucht, und auf anberaumten Terminen hat ihm Essen gebracht.

Während dieser drei Jahre der Einsamkeit, gebrochen nur durch gelegentliche Kommunikationen mit der Außenwelt und durch die Besuche von Romanus, ist Benedict sowohl im Sinn als auch Charakter, in Kenntnissen von sich und von seinem Mitmenschen reif geworden, und zur gleichen Zeit ist er nicht bloß bekannt dem geworden, aber hat die Rücksicht auf, diejenigen über ihn gesichert; so viel, so dass auf dem Tod des Abts eines Klosters in der Nachbarschaft (identifiziert von einigen mit Vicovaro) die Gemeinschaft zu ihm gekommen ist und um ihn gebeten hat, sein Abt zu werden. Benedict hat das Leben und die Disziplin des Klosters gekannt und hat gewusst, dass "ihre Manieren von sein und deshalb verschieden waren, dass sie zusammen nie zustimmen würden: Siegen Sie noch ausführlich mit ihrem Gesuch, er hat seine Zustimmung gegeben" (ibd. 3). Das Experiment hat gescheitert; die Mönche haben versucht, ihn zu vergiften, und er ist zu seiner Höhle zurückgekehrt. Die Legende geht, dass sie zuerst versucht haben, sein Getränk zu vergiften. Er hat ein Segen über die Tasse und die zerschmetterte Tasse gebetet. Dann haben sie versucht, ihn mit vergiftetem Brot zu vergiften. Als er ein Segen über das Brot, ein Rabe gebetet hat, der darin gekehrt ist, und den Laib weggenommen hat. Von dieser Zeit scheinen seine Wunder, häufig geworden zu sein, und viele Menschen, die durch seine Heiligkeit und Charakter angezogen sind, sind zu Subiaco gekommen, um unter seiner Leitung zu sein. Für sie hat er im Tal zwölf Kloster gebaut, in von dem jeden er einen Vorgesetzten mit zwölf Mönchen gelegt hat. In einem dreizehnten hat er mit einigen gelebt, wie hat er gedacht würde mehr profitieren und durch seine eigene Anwesenheit besser angewiesen werden (ibd. 3). Er, ist jedoch, der Vater oder Abt, aller geblieben. Mit der Errichtung dieser Kloster hat die Schulen für Kinder begonnen; und unter dem zu bringenden ersten waren Heiliger Maurus und Heiliger Placidus.

Verehrung

Er ist an Monte Cassino, Italien, während Stehen im Gebet dem Gott gestorben. Gemäß der Tradition ist das am 21. März, 547 vorgekommen. Er wurde Schutzherr-Beschützer Europas von Pope Paul VI 1964 genannt. 1980 hat Papst John Paul II ihn Co-Schutzherr Europas, zusammen mit dem Heiligen Cyril und Methodius erklärt.

Im vor1970 Roman Calendar wird sein Bankett am Tag seines Todes am 21. März behalten. Weil an diesem Datum sein liturgisches Denkmal immer durch die Einhaltung von Geliehenen behindert würde, hat die Reform des Generals Roman Calendar ein Pflichtdenkmal für ihn am 11. Juli, das Datum gesetzt, an dem einige Kloster der Übersetzung seiner Reliquien zum Kloster von St. Benoit-Sur-Loire im nördlichen Frankreich gedacht haben. Sein Denkmal am 21. März wurde vom General Roman Calendar entfernt, aber wird im Roman Martyrology behalten.

Die Orthodoxe Kirche gedenkt St. Benedict am 14. März.

Die anglikanische Religionsgemeinschaft hat keinen einzelnen universalen Kalender, aber ein provinzieller Kalender von Heiligen wird in jeder Provinz veröffentlicht. In fast allen von diesen wird St. Benedicts am 11. Juli jährlich gedacht.

Regierung St. Benedict

Dreiundsiebzig kurze Kapitel umfassen die Regel. Sein Verstand ist zwei Arten: Geistig (wie man ein Leben von Christocentric von der Erde lebt) und administrativ (wie man ein Kloster effizient führt). Mehr als Hälfte der Kapitel beschreibt, wie man gehorsam und bescheiden ist, und was man tut, wenn ein Mitglied der Gemeinschaft nicht ist. Ungefähr ein Viertel regelt die Arbeit des Gottes (das Opus Dei). Ein zehnter Umriss wie, und durch wen, das Kloster sollte geführt werden. Und zwei Kapitel beschreiben spezifisch die Schäferaufgaben des Abts.

Die heilig LBenedictmedaille

Diese Medaille ist ursprünglich aus einem Kreuz zu Ehren von St. Benedict gekommen. Auf einer Seite hat die Medaille ein Image St. Benedicts, die Heilige Regel in seiner linken Hand und ein Kreuz in seinem Recht haltend. Es gibt einen Raben auf einer Seite von ihm, mit einer Tasse auf der anderen Seite seiner. Um den Außenrand der Medaille sind die Wörter "Eius in obitu nostro praesentia muniamur" ("Kann wir an unserem Tod, durch Seine Anwesenheit" gekräftigt werden). Die andere Seite der Medaille hat ein Kreuz mit den Initialen CSSML auf der vertikalen Bar, die "Kernpunkt Lux von Sacra Sit Mihi" bedeuten ("Kann das Heilige Kreuz, mein Licht" sein), und auf der horizontalen Bar sind die Initialen NDSMD, die "Nicht für Draco Sit Mihi Dux" eintreten ("Lassen nicht den Drachen mein Oberherr" sein). Die Initialen treten CSPB "für Kernpunkt Sancti Patris Benedicti" ("Das Kreuz des Heiligen Vaters Benedict") ein und werden auf den Innenwinkeln des Kreuzes gelegen. Entweder die Inschrift "PAX" (Frieden) oder Christogram "IHS" können an der Oberseite vom Kreuz in den meisten Fällen gefunden werden. Um den Rand der Medaille auf dieser Seite sind die Initialen von Vade Retro Satana VRSNSMV, die "für Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana" eintreten ("Fort Teufel, schlagen Sie zu mir deinen Hochmut" nicht vor) dann ein Raum, der von den Initialen SMQLIVB gefolgt ist, die "Sunt Mala Quae Libas bedeuten, Ipse Venena Bibas" ("Übel sind die Dinge thou profferest, trinken thou deines eigenes Gift").

Diese Medaille wurde zuerst 1880 geschlagen, um des vierzehnten Jahrhunderts von St. Benedicts Geburt zu gedenken, und wird auch die Jubiläum-Medaille genannt; sein genauer Ursprung ist jedoch unbekannt. 1647, während einer Hexerei-Probe an Natternberg in der Nähe von Metten Abbey in Bayern, haben die angeklagten Frauen bezeugt, dass sie keine Macht über Metten hatten, die unter dem Schutz des Kreuzes war. Eine Untersuchung hat mehrere gemalte Kreuze auf den Wänden der Abtei mit den auf Medaillen von St. Benedict jetzt gefundenen Briefen gefunden, aber ihre Bedeutung war vergessen worden. Ein 1415 geschriebenes Manuskript wurde schließlich gefunden, dass ein Bild des Heiligen Benedict hatte, der eine Schriftrolle in einer Hand und einem Personal hält, der in einem Kreuz im anderen geendet hat. Auf der Schriftrolle und dem Personal wurden die vollen Wörter der auf den Kreuzen enthaltenen Initialen geschrieben. Medaillen haben dann begonnen, in Deutschland geschlagen zu werden, die sich dann überall in Europa ausbreiten. Diese Medaille wurde zuerst von Papst Benedict XIV in seinen Schriftsätzen vom 23. Dezember 1741, und am 12. März 1742 genehmigt.

Heiliger Benedict ist auch das Motiv von Münzen vielen Sammlers um die Welt gewesen. Die 50 Euro von Österreich 'Die Ordnungen von Christian Religious' ausgegeben am 13. März 2002 ist einer von ihnen.

Der Einfluss von St. Benedict

Das frühe Mittlere Alter ist "die Benediktinerjahrhunderte genannt worden." Im April 2008 hat Papst Benedict XVI den Einfluss besprochen, den St. Benedict auf Westeuropa hatte. Der Papst hat gesagt, dass "mit seinem Leben und Arbeit St. Benedict einen grundsätzlichen Einfluss auf die Entwicklung der europäischen Zivilisation und Kultur ausgeübt hat" und Europa geholfen hat, von der "dunklen Nacht der Geschichte" zu erscheinen, die dem Fall des römischen Reiches gefolgt ist.

Bis jetzt ist Die Regierung St. Benedict die allgemeinste und einflussreiche Regel, die von Klostern und Mönchen mehr als 1,400 Jahre nach seinem Schreiben verwendet ist.

Der Einfluss von St. Benedict hat "ein wahres geistiges Ferment" in Europa, und im Laufe der kommenden Jahrzehnte seine Anhänger-Ausbreitung über den Kontinent erzeugt, um eine neue kulturelle auf dem christlichen Glauben gestützte Einheit zu gründen.

Siehe auch

• Anthony der große
• Benediktinerordnung
• Camaldolese
• Einsiedler
• Poustinia
• San Beneto
• Medaille von St. Benedict
• Vade retro satana
• "Das Leben von St. Benedict," durch St. Gregory das Große, Rockford, Illinois: GERB-Bücher und Herausgeber, internationale Standardbuchnummer 0-89555-512-3

Die Galerie von Bildern hat sich in St. Benedict bezogen

Image:Melk16.jpg|St. Benedict und die Tasse des Giftes (Melk Abbey, Österreich)

Image:Gold-colored_small_Saint_Benedict_crucifix.jpg|Small goldfarbiger Kruzifix von St. Benedict

File:Saint Seiten der Medaille jpg|Two von Benedict eines Heiligen Benedict Medal

Image:Heiligenkreuz. Der St. Benedict.jpg|Portrait (1926) durch Herman Nieg (1849-1928); Heiligenkreuz Abbey, Österreich

Image:BenedictEpisodeCure.jpg | "St. Benedict am Tod von St. Scholastica" (ca. 1250-60), Musée Nationaler de l'Age Médiévale, Paris, orig. an Abbatiale von St. Denis

Links

• St. Benedict (pdf) von Fr. Die Leben von Alban Butler der Heiligen
• Ein an den Polen abgeplatteter Benediktinerpriester - die Regel im Kirchspiel-Leben
• Handbuch zum Heiligen Benedict
• Sacro speco, Grotta della Preghiera - allgemeine Ansicht - hat Ansicht vergrößert
• Die Heilige Regierung St. Benedict - Online-Übersetzung vom Hochwürdigen. Boniface Verheyen, OSB, St. Benedicts Abtei
• Die Ordnung des Heiligen Benedict
• Die Medaille oder das Kreuz von St. Benedict: Sein Ursprung, Bedeutung und Vorzüge
• Leben und Wunder von St. Benedict
• Seite von St. Benedict an Christian Iconography
• "Das Leben von St. Benedict" aus der Übersetzung von Caxton der Goldenen Legende