Beltane ist die anglisierte Rechtschreibung des Namens von Goidelic entweder für den Monat des Mais oder für das Fest hat der erste Tag des Mais festgehalten. In irischem Gälisch ist es Bealtaine , in schottischem gälischem Bealltainn und in Manx gälischem Boaltinn oder Boaldyn.

Beltane war ein altes gälisches Fest, das in Irland, Schottland und der Insel des Mannes gefeiert ist. Es hat den Anfang des Sommers gekennzeichnet und wurde mit ähnlichen Festen gehalten anderswohin in Europa, wie der Welsh Calan Mai und die germanische Walpurgis Nacht verbunden. Beltane und Samhain waren die Hauptenddaten des Ziviljahres im mittelalterlichen Irland, obwohl das letzte Fest das wichtigere war. Es ist ein Quer-Viertel-Tag, den Mittelpunkt im Fortschritt der Sonne zwischen dem Frühlingsäquinoktium und der Sommersonnenwende kennzeichnend. Das astronomische Datum für diesen Mittelpunkt ist bis zum 5. Mai oder am 7. Mai näher, aber das kann sich von Jahr zu Jahr ändern.

Beltane hat Beliebtheit während des keltischen Wiederauflebens wiedergewonnen und wird noch als ein kulturelles Fest von einigen in Irland, Schottland, der Insel des Mannes und unter ihrer Diaspora beobachtet. Heute wird Beltane auch als ein religiöses Fest durch keltischen neopagans beobachtet. Wiccans hat den Namen Beltane für ihr Fest im Mai angenommen.

Geschichte

Keltische Periode

Im gälischen Irland sind die Haupttätigkeiten des Festes mit Feuern verbunden gewesen, die auf Beltane Eve oben auf Bergen und Hügeln der ritualen und politischen Bedeutung angezündet wurden. Gemäß Nora Chadwick war es "ein Frühjahr-Fest des Optimismus. Fruchtbarkeitsritual war... wichtig, teilweise vielleicht mit der wachsenden Macht der Sonne in Verbindung stehend, die durch die Beleuchtung von Feuern symbolisiert ist, durch den Viehbestand gesteuert wurden, und um den die Leute in einer sunwise Richtung getanzt haben". Die Leute und ihr Vieh sind zwischen zwei Feuern gegangen, um sich zu reinigen und Glück zu bringen. In schottischem Gälisch die Redewendung wird Eadar dà theine Bhealltainn ("Zwischen zwei Feuern von Beltane") verwendet, um eine Situation zu bedeuten, die hart ist zu entfliehen. Es wird auch in Irisch gefunden. In Schottland wurden Äste des Wacholders manchmal auf den Feuern geworfen, um ein zusätzliches Element des Reinigens und Segens zum Rauch hinzuzufügen. Wie man auch hielt, haben Rituale die Leute vor dem Schaden durch Weltfremde Geister geschützt. Wie das Fest von Samhain, gegenüber Beltane am 31. Oktober, wurde Beltane auch als eine Zeit gesehen, als Otherworld ganz in der Nähe war.

Mittelalterliche Periode

Im mittelalterlichen Irland war das Hauptfeuer von Beltane auf dem Hügel von Uisneach, dem "Bauchnabel Irlands,", darin, was jetzt die Grafschaft Westmeath ist. Ausgrabungen an Uisneach haben im 20. Jahrhundert Beweise von großen Feuern gefunden, die dort stattfinden. Die Beleuchtung von Feuern auf Beltane Eve scheint, bis zu den heutigen Tag nur in der Grafschaft Limerick, besonders im Limerick selbst, und in Arklow, die Grafschaft Wicklow gedauert zu haben. Jedoch haben sich einige kulturelle Gruppen bemüht, die Gewohnheit an Uisneach und vielleicht am Hügel von Tara wiederzubeleben.

Beltane hat den Anfang der Schäfersommerzeit gekennzeichnet, als die Herden des Viehbestands zu den Sommerweiden und Bergstreifen-Ländern vertrieben wurden. Wegen der Änderung vom Kalender von Julian bis den Gregorianischen Kalender wurde Bealltainn in Schottland am 15. Mai allgemein gefeiert, während in Irland "Alter Beltane" oder "Alter Mai" über die Nacht vom 11. Mai begonnen hat. In modernem schottischem Gälisch, Latha Buidhe Bealltainn oder Là Buidhe Bealltainn ('der gelbe Tag von Bealltain') wird verwendet, um den ersten Tag des Mais zu beschreiben. Dieser Begriff wird Lá Buidhe Bealtaine auch in Irisch verwendet und wird als 'der Helle Erste Mai' übersetzt. In Irland wird darauf in einem allgemeinen Volksmärchen als Luan Lae Bealtaine verwiesen; der erste Tag der Woche (Monday/Luan) wird hinzugefügt, um den ersten Tag des Sommers zu betonen.

Moderne Periode

Edward Dwelly in Bealltuinn (1911) beschreibt eine Gewohnheit am 1. Mai seines Tages, der in den schottischen Hochländern geübt ist, wo sich junge Leute auf den Mauren getroffen haben, ein Feuer angezündet haben und einen Hafergrütze-Kuchen geröstet an der Glut gemacht haben. Der Kuchen wurde geschnitten, und eines der Stücke mit Holzkohle gekennzeichnet. Die Zeichnung der die Augen verbundenen Stücke, wer auch immer das gekennzeichnete Stück bekommen hat, würde über die Flammen dreimal springen müssen.

Ein anderer allgemeiner Aspekt des Festes am Anfang des 20. Jahrhunderts Irland war das Hängen von Ästen im Mai auf den Türen und Fenstern von Häusern und dem Bilden des Mais Bush in Höfen, die gewöhnlich jeder eines Zweigs von rowan/caorthann (Bergasche) oder allgemeiner whitethorn/sceach geal (Hagedorn) bestanden haben, der in der Blüte zurzeit ist und den 'Mai Bush' oder gerade 'Mai' sowohl in Irland als auch in Großbritannien allgemein genannt wird. Furze/aiteann wurde auch für die Maiäste, Mai Bush und als Brennstoff für das Feuer verwendet. Die Praxis, den Bush/DOS Maibhealtaine mit Blumen, Zierbändern, Girlanden und gefärbten Ei-Schalen zu verzieren, wird unter der gälischen Diaspora, am meisten namentlich im Neufundland, und in einigen Traditionen von Easter auf der Ostküste der Vereinigten Staaten gefunden.

Das Fest hat weit herauf bis die 1950er Jahre angedauert, und an einigen Stellen geht das Feiern von Beltane heute weiter. Die Stadt Peebles in den schottischen Grenzen hält eine Beltane traditionelle einwöchige "Messe" jedes Jahr im Juni, wenn ein lokales Mädchen die Beltane Königin auf den Schritten der Pfarrkirche gekrönt wird. Wie andere Grenzfeste vereinigt es ein Allgemeines Reiten.

Wiederaufleben

Edinburgher Fest

Ein wiederbelebtes Beltane-Feuerfest ist jedes Jahr seit 1988 während der Nacht vom 30. April auf dem Calton Hügel in Edinburgh, Schottland gehalten und von bis zu 15,000 Menschen beigewohnt worden (außer 2003, als lokale Ratsbeschränkungen die Organisatoren gezwungen haben, ein privates Ereignis anderswohin zu halten).

Gälische Diaspora

Die Beleuchtung einer Gemeinschaft, wird Feuer von Beltane, von dem jedes Herd-Feuer dann wiederangezündet wird, heute in einigen Teilen der gälischen Diaspora beobachtet, obwohl in den meisten dieser Fälle es ein kulturelles Wiederaufleben aber nicht ein ungebrochenes Überleben der alten Tradition ist. In einigen Gebieten des Neufundlands ist die Gewohnheit, den Maistrauch oder Ast zu schmücken, auch noch noch vorhanden.

Neo-Heidentum

Beltane und Feste von Beltane-based werden von einem Neopagans gehalten. Da sich Neopaganism größtenteils von der Tradition bis Tradition ändern kann, können sich Darstellungen außerordentlich trotz des geteilten Namens ändern. Einige feiern in einem Weg so nahe wie möglich dazu, wie die alten Gälen getan haben, während andere den Urlaub mit Ritualen beobachten, die von verschiedenen Quellen ohne Beziehung, gälische Kultur genommen sind, die nur eine der verwendeten Quellen ist.

Keltischer Reconstructionist

Wie andere Traditionen von Reconstructionist betonen keltische Reconstructionist Heiden historische Genauigkeit. Sie stützen ihre Feiern und Rituale auf der traditionellen Überlieferung von den lebenden keltischen Kulturen, sowie Forschung in den älteren Glauben der polytheistischen Kelten.

Keltische Reconstructionists feiern gewöhnlich Lá Bealtaine, wenn die lokalen Hagedorn-Bäume in der Blüte, oder auf dem Vollmond am nächsten dieses Ereignis sind. Viele beobachten die traditionellen Feuer-Riten in beliebigem Ausmaß das ist ausführbar, wo sie leben, einschließlich, der Haushaltsherd-Flamme und Wiederbeleuchtung davon vom Kommunalfeuer Wasser zu schütten. Einige schmücken Mai Bush und bereiten traditionelle Festnahrungsmittel vor. Pilgerfahrten zu heiligen Bohrlöchern sind in dieser Zeit, und Angeboten und Gebeten zu den Geistern traditionell, oder Gottheiten der Bohrlöcher sind gewöhnlich ein Teil dieser Praxis. Handwerke wie das Bilden von gleich-armigen Eberesche-Kreuzen, sind und häufig ein Teil von Ritualen üblich, die für das Segen und den Schutz des Haushalts und Landes durchgeführt sind.

Wicca

Wiccans und Wiccan-inspired Neopagans feiern eine Schwankung von Beltane als Sabbat, einer der acht Sonnenurlaube. Obwohl der Urlaub Eigenschaften des gälischen Beltane wie das Feuer verwenden kann, ist es das germanische Fest des Ersten Mais, beide in seiner Bedeutung ähnlicher (sich auf Fruchtbarkeit konzentrierend), und seine Rituale (wie das Maibaum-Tanzen). Einige Wiccans feiern "Hohen Beltaine" durch das Verordnen einer Ritualvereinigung des Maiherrn und der Dame im Mai.

Unter Wiccan Sabbats ist Beltane ein Quer-Viertel-Tag; es wird in der Nordhemisphäre am 1. Mai und in der südlichen Halbkugel am 1. November gefeiert. Beltane folgt Ostara und geht der Sonnenwende voran.

Name

In irischem Gälisch ist der Monat des Mais als Mí Bhealtaine oder Bealtaine und das Fest als Lá Bealtaine ('Tag von Bealtaine' oder, 'der Erste Mai') bekannt. In schottischem Gälisch ist der Monat entweder als Cèitean oder als' Mhàigh bekannt, und das Fest ist als Latha Bealltainn oder einfach Bealltainn bekannt. Das Bankett war auch bekannt als Céad Shamhain oder Cétshamhainin, von dem das Wort Céitean abstammt. Beltane war früher buchstabierter Bealtuinn in schottischem Gälisch; in Manx ist es buchstabierter Boaltinn oder Boaldyn. In Modernem Irisch ist Oíche Bhealtaine Vorabend im Mai, und Lá Bealtaine ist der Erste Mai.

Etymologie

Seit dem Anfang des 20. Jahrhunderts ist es allgemein akzeptiert worden, dass Alte irische Bel (l) taine aus einem Allgemeinen Keltischen *belo-te (p) niâ abgeleitet wird, "helles Feuer" vorhabend (wo das Element *belo-mit dem englischen Wortballen [als im 'Signalfeuer'] Bedeutung 'weiß' oder 'leuchtend' verwandt sein könnte; vergleichen Sie angelsächsischen bael und litauischen/lettischen baltas/balts, der im Namen der Ostsee gefunden ist; auf slawischen Sprachen byelo oder beloye bedeutet auch 'weiß', als in Беларусь (Weißrussland oder Weißrussland) oder Белое море [Weißes Meer]). Eine neuere Etymologie durch Xavier Delamarre würde es von einem Allgemeinen keltischen *Beltinijā ableiten, der mit dem Namen der litauischen Göttin von Todesgiltinė, der Wurzel beider verwandt ist, Proto-Indo-European *gelh-"das Leiden, Tod" seiend.

Gemäß Dáithí Ó hÓgáin bedeutet der Begriff Céad Shamhain oder Cétshamhainin "die erste Hälfte", den er mit dem Wort von Gaulish samonios verbindet (den er vorschlägt, bedeutet "ein halbes Jahr") als am Ende der "ersten Hälfte" des Jahres, das an Samhain beginnt. Ó schlägt hÓgáin vor, dass dieser Begriff auch in schottischem Gälisch und Walisisch gebraucht wurde.

Im irischen Wörterbuch von Ó Duinnín wird es Céadamh (ain) genannt, den es erklärt, ist für Céad-shamh (ain) kurz, der "zuerst (von) dem Sommer" bedeutet. Das Wörterbuch stellt auch fest, dass Dia Céadamhan May Day ist und Mí Céadamhan Mai ist.

Toponymy

Ortsnamen in Irland, die Reste des Wortes 'Bealtaine' enthalten, schließen mehrere Plätze genannt 'Beltany' - anzeigende Plätze ein, wo Feste von Bealtaine einmal gehalten wurden. Es gibt drei Beltanys in der Grafschaft Donegal - einen in der Nähe von Raphoe - anderer in der Nähe von Killybegs [die Bealtine Bridge] und das dritte im Kirchspiel von Tulloghobegly. Zwei werden andere in der Grafschaft Tyrone, einer in der Nähe von Clogher und anderem im Kirchspiel von Cappagh gelegen. Im Kirchspiel von Kilmore, die Grafschaft Armagh, gibt es einen Platz genannt Tamnaghvelton/Tamhnach Bhealtaine ('Feld der Feste von Bealtaine'). Lisbalting/Lios Bealtaine ('Fort oder Einschließung von Bealtaine') wird im Kilcash Kirchspiel, der Grafschaft Tipperary gelegen. Glasheennabaultina ('der Strom von Bealtaine') ist der Name eines Stroms, der sich dem Fluss Galey in der Nähe von Athea, die Grafschaft Limerick anschließt.

Siehe auch

Kalender

• Keltischer Kalender
• Kalender von Coligny
• Irischer Kalender
• Rad des Jahres

Urlaube

• Lughnasadh
• Samhain
• Imbolc

Anderer

• Beltane Feuerfest
• Walpurgis Nacht
• Walisische Urlaube

Weiterführende Literatur

• Carmichael, Alexander (1992). Carmina Gadelica. Lindisfarne Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-940262-50-9
• Chadwick, Nora (1970) Die Kelten. London, internationale Pinguin-Standardbuchnummer 0-14-021211-6
• Danaher, Kevin (1972) Das Jahr in Irland. Dublin, internationale Standardbuchnummer von Mercier 1-85635-093-2
• Evans-Wentz, W. Y. (1966, 1990) Der Feenhafte Glaube an keltische Länder. New York, internationale Zitadelle-Standardbuchnummer 0-8065-1160-5
• MacKillop, James (1998). Wörterbuch der keltischen Mythologie. Internationale Pressestandardbuchnummer der Universität Oxford 0-19-280120-1
• McNeill, F. Marian (1959) Der Silberast, Vol. 1-4. William MacLellan, Glasgow
• Simpson, Eve Blantyre (1908), Volksüberlieferung im Tiefland Schottland, London: J.M. Dent.

Links

• Edinburghs Beltane-Feuergesellschaft
• Extrakt auf Den Beltane-Feuern aus dem Buch von Herrn James George Frazer Der Goldene Ast - 1922