Kollektivismus ist irgendwelcher andere philosophische, politische, religiöse, wirtschaftliche oder soziale Meinung, die die Korrelation jedes Menschen betont. Kollektivismus ist ein grundlegendes kulturelles Element, das als die Rückseite des Individualismus in der menschlichen Natur besteht (ebenso, besteht hohe Zusammenhang-Kultur als die Rückseite der niedrigen Zusammenhang-Kultur), und betont den Vorrang von Gruppenabsichten über individuelle Absichten und die Wichtigkeit von der Kohäsion innerhalb von sozialen Gruppen (wie eine "Spitze", darin, welcher spezifischer Zusammenhang es definiert wird). Collectivists konzentrieren sich gewöhnlich auf Gemeinschaft, Gesellschaft oder Nation. Es wird verwendet und ist als ein Element in vielen verschiedenen und verschiedenen Typen der Regierung und politischen, wirtschaftlichen und pädagogischen Philosophien überall in der Geschichte verwendet worden. Die meisten Gesellschaften enthalten Elemente sowohl des Kollektivismus als auch Individualismus. Es gibt diejenigen, die vorschlagen, dass Kollektivismus die Gruppe vor der Person legt, und dass Individualismus die Person vor der Gruppe legt. Die Unähnlichkeit, die zwischen individuellen Rechten und gesammeltem Interesse ist.

Kollektivismus kann in den horizontalen Kollektivismus und vertikalen Kollektivismus geteilt werden. Horizontaler Kollektivismus betont gesammelte Beschlussfassung unter relativ gleichen Personen, und basiert so gewöhnlich auf der Dezentralisierung. Vertikaler Kollektivismus basiert auf hierarchischen Strukturen der Macht und moralischen und kulturellen Anpassung, und basiert deshalb auf der Zentralisierung.

In der politischen Wirtschaft wird horizontaler Kollektivismus häufig mit den Wirtschaftstheorien des Sozialismus vereinigt, die nach einer Form des kooperativen oder gesammelten Eigentumsrechts der Mittel der Produktion und gesammelten Beschlussfassung oder der Selbstverwaltung des Arbeiters innerhalb von Wirtschaftsunternehmen verlangen. Gegner des Sozialismus, wie Österreichisch-Schulwirtschaftswissenschaftler, gebrauchen häufig den Begriff "kollektivistischer" auf eine abschätzige Weise, während Sozialisten selten das Etikett annehmen, um ihre Orientierung zu beschreiben.

Corporatism bezieht sich auf eine Form des Kollektivismus, der den Ganzen ansieht als, größer zu sein, als die Summe seiner individuellen Teile und vordringlich behandelt, um Rechte über individuelle Rechte zu gruppieren.

Politik

Gemäß Moyra Grant, in der politischen Philosophie "Kollektivismus" bezieht sich auf jede Philosophie oder System, das jede Art der Gruppe (wie eine Klasse, Nation, Rasse, Gesellschaft, Staat, usw.) vor der Person stellt. Gemäß Encyclopædia Britannica, "hat Kollektivismus unterschiedliche Grade des Ausdrucks im 20. Jahrhundert in solchen Bewegungen wie Sozialismus, Kommunismus und Faschismus gefunden. Der am wenigsten kollektivistische von diesen ist soziale Demokratie, die sich bemüht, die wahrgenommenen Ungerechtigkeiten des ungehemmten Kapitalismus durch die Regierungsregulierung, Neuverteilung des Einkommens und unterschiedlichen Grade der Planung und des öffentlichen Eigentumsrechts zu reduzieren. In Kommunistischen Systemen kollektivistische Volkswirtschaft werden zu ihrem weitesten Extrem, mit einem Minimum des privaten Eigentumsrechts und einem Maximum der Planwirtschaft getragen."

Jedoch wird politischer Kollektivismus mit der Unterstützung für Staaten, Regierungen oder andere hierarchische Einrichtungen nicht notwendigerweise vereinigt. Es gibt Varianten des Anarchismus, wie kollektivistischer Anarchismus und Anarcho-Kommunismus, die kollektivistisch sind. Kollektivistische Anarchisten, besonders Michail Bakunin, waren unter den frühsten Kritikern des autoritären Kommunismus. Sie stimmen mit Kommunisten überein, dass die Mittel der Produktion von privaten Eigentümern enteignet und zum allgemeinen Eigentum umgewandelt werden sollten, aber sie verteidigen das Eigentumsrecht dieses Eigentums, von einer losen Gruppe von dezentralisierten Kommunen bekleidet zu werden aber nicht gemeinsam von der ganzen Gesellschaft gehalten zu werden. Dennoch, verschieden von Anarcho-Kommunisten, haben kollektivistische Anarchisten ein Lohnsystem und Märkte in Nichtinvestitionsgütern unterstützt. So wird der "Kollektivistische Anarchismus von Bakunin", trotz des Titels, als eine Mischung des Individualismus und Kollektivismus gesehen.

Anarcho-Kommunismus ist eine umfassendere Form des Kollektivismus, der nicht nur die Kollektivierung der Mittel der Produktion, aber von den Produkten der Arbeit ebenso verteidigt. Gemäß dem Anarcho-Kommunisten Peter Kropotkin, "Und so lange Wohnhäuser, gehören Felder und Fabriken isolierten Eigentümern, Männer werden ihnen so oder so zahlen müssen, um erlaubt zu werden, in den Feldern oder Fabriken zu arbeiten, oder um in den Häusern zu leben. Die Eigentümer werden akzeptieren, um von den Arbeitern in Gold, im Papiergeld, oder in gegen alle Sorten von Waren austauschbaren Schecks bezahlt zu werden. Aber wie können wir Arbeitszeichen, diese neue Form von wagedom verteidigen, wenn wir zugeben, dass Häuser, Felder und Fabriken Privateigentum nicht mehr sein werden, und dass sie der Kommune oder der Nation gehören werden?"

Volkswirtschaft

Im Allgemeinen kann sich Wirtschaftskollektivismus auf zwei verschiedene Konzepte beziehen: Dieses Eigentum (gewöhnlich in der Verweisung auf das produktive Eigentum), von der ganzen Gesellschaft gemeinsam oder dem Besitzungen im Besitz sein, von gesammelten Gruppen im Besitz sein, die das Eigentum verwenden. Das erste Konzept ist mit dem Kommunismus, Kommunalismus und einigen Formen des Sozialismus verbunden, während das letzte Konzept mit Formen des Sozialismus verbunden ist, der auf unabhängigen kooperativen Organisationen wie Gewerkschaftsbewegung, Gilde-Sozialismus, für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehender Sozialismus und Marktsozialismus gestützt ist. Zusätzlich können kapitalistische Systeme, die größtenteils entweder aus kooperativen oder aus korporativen Eigentumsrecht-Strukturen mit dem Eigentumsrecht bestehen, das in gesammelten Entitäten von gesetzlichen Eigentümern aber nicht den Erzeugern/Benutzern des Eigentums wird bekleidet, charakterisiert werden als, kollektivistisch zu einem gewissen Grad zu sein.

Der Kollektivismus im Feld der Volkswirtschaft meint, dass einige Dinge von der ganzen Gesellschaft und verwendet zu Gunsten aller im Besitz sein sollten, anstatt von gerade Personen oder privaten Parteien im Besitz zu sein. Zentral zu dieser Ansicht ist das Konzept des Unterhauses im Vergleich mit dem Privateigentum. Frühe Wirtschaftssysteme wie Kommunalismus und Stammesgesellschaften haben diese Form des Kollektivismus geübt. Kollektivismus kann auch für das öffentliche Eigentumsrecht über die Mittel der Produktion gelten, während andere behaupten, dass alle geschätzten Waren, wie Umwelt- oder Konsumgüter, als öffentliche Waren betrachtet und unter dem öffentlichen Eigentumsrecht gelegt werden sollten. In der Gesundheitsfürsorge hat die gesammelte Handlung durch Gewerkschaften und andere Berufskörper überall in Europa am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts gegenseitiges Krankheitskapital und Verträge mit Ärzten und Krankenhäusern gegründet, die Arbeitern ermöglichen, des Zugangs zur Gesundheitsfürsorge und manchmal dem Krankengeld insgesamt versichert zu werden, das von allen Mitgliedern der Gewerkschaft oder des Berufs gefördert ist.

Der Kollektivismus in der Volkswirtschaft kann oder kann keinen Staat als ein Betriebsleiter und Steward des gesammelten Eigentums einschließen. Zum Beispiel wird das Firmeneigentum in Vereinigungen gewöhnlich von Spezialbetriebsleitern geführt, trotz, in einigen Fällen von Hunderten von Aktionären im Besitz zu sein. Anarcho-Kommunisten, die für die unmittelbare Abschaffung des Staates argumentieren, möchten alle Waren unter dem Kommunalzugang ohne einen Staat oder Betriebsleiter legen. Sie behaupten, dass da der Wert der Arbeit nicht aufrichtig gemessen werden kann, sollten Personen frei sein, zu erzeugen und sich zu ihren eigenen selbstentschlossenen Bedürfnissen zu verzehren. 1876, auf der Florenzer Konferenz der italienischen Föderation des Internationalen, wo die Grundsätze des Anarcho-Kommunismus zuerst angelegt wurden, wurde er festgesetzt:

Die italienische Föderation denkt das gesammelte Eigentum der Produkte der Arbeit als die notwendige Ergänzung zum kollektivistischen Programm, der Hilfe von allen für die Befriedigung der Bedürfnisse nach jedem, die einzige Regel der Produktion und des Verbrauchs seiend, der dem Grundsatz der Solidarität entspricht.

Anarcho-Kommunist Peter Kropotkin hat geglaubt, dass ein Mangel an der Kollektivierung von Waren ein schlechter Dienst an Personen sein würde.

Typologie

Kollektivismus kann als "horizontaler Kollektivismus" typisch gewesen werden, worin Gleichheit betont wird und sich Leute mit dem Teilen und der Zusammenarbeit, oder "dem vertikalen Kollektivismus" beschäftigen, worin Hierarchie betont wird und Leute Behörden zum Punkt der Selbstaufopferung gehorchen. Horizontaler Kollektivismus basiert in der Annahme, dass jede Person mehr oder weniger gleich ist, während vertikaler Kollektivismus annimmt, dass Personen von einander im Wesentlichen verschieden sind. Sozialer Anarchist Alexander Berkman, der ein horizontaler kollektivistischer war, hat behauptet, dass Gleichheit keinen Mangel an der einzigartigen Individualität, aber einen gleichen Betrag der Freiheit und Chancengleichheit einbezieht, um jemandes eigene Sachkenntnisse und Talente, zu entwickeln

Tatsächlich behaupten horizontale collectivists, dass die Idee von Personen, die sich für die "Gruppe" oder "den größeren Nutzen" opfern, sinnlos ist, behauptend, dass Gruppen aus Personen (einschließlich sich) zusammengesetzt werden und nicht eine zusammenhaltende, monolithische Entität sind, die von selbst getrennt ist. Aber die meisten sozialen Anarchisten sehen sich als collectivists oder Individualisten nicht, beide als illusorische auf der Fiktion gestützte Ideologien ansehend.

Horizontale collectivists neigen dazu, demokratische Beschlussfassung zu bevorzugen, während vertikal, glauben collectivists an eine strenge Weisungslinie. Horizontaler Kollektivismus betont gemeinsame Ziele, Korrelation und Geselligkeit. Vertikaler Kollektivismus betont die Integrität der Spitze (z.B die Familie oder die Nation), nimmt an, dass Personen sich für die Spitze nötigenfalls opfern, und fördert Konkurrenz zwischen verschiedenen Spitzen.

Kollektivistische Gesellschaften

Es gibt wenige Beispiele von Gesellschaften um die Welt, die sich charakterisiert haben oder von Außenseitern als "kollektivistisch" charakterisiert worden sind.

Einerseits, an der Landskala, gibt es die kommunistischen Staaten, die häufig collectivized Arbeitstätigkeiten haben. Wenn diese Staaten landwirtschaftlichen Kollektivismus üben, werden sie häufig kommunistische Staaten genannt. Andererseits, an der Gemeinschaftsskala, gibt es israelische Kibbuzim (freiwillige Kommunen, wo Leute leben und Farm zusammen ohne privates Eigentumsrecht), die Föderation von Egalitären Gemeinschaften (nichthierarchische Einkommen teilende absichtliche Gemeinschaften) und Gemeinschaften wie Freetown Christiania in Dänemark (ein kleines anarchistisches politisches Experiment, das auf eine aufgegebene militärische Anlage in Kopenhagen in den Mittelpunkt gestellt ist; Christiania hat Gesetze, die Privateigentum abschaffen).

Ein anderer Typ ist Faschismus, die bestimmte Ideologien wie Nationalismus und Patriotismus betonen, der als reaktionäre Formen des Kollektivismus betrachtet werden kann, weil sie die Rolle der Nation oder des Staates über Personen betonen. Faschisten und Nazis haben auch Klassenkollaboration unterstützt, die eine reaktionäre Form des Kollektivismus war, der mit dem Nationalismus verbunden ist, aber sozialistischen Formen des Kollektivismus wie Arbeitsplatz-Demokratie entgegengesetzt ist. Jedoch schreiben Faschismus und Nazismus auch dem Sozialen Darwinismus zu, der eine antikollektivistische reaktionäre Form des Individualismus ist.

Harry Triandis und Michele Gelfand behaupten, dass horizontale kollektivistische Gesellschaften diejenigen sind, die auf dem Kommunalleben wie israelische Kibbuzim gestützt sind, während vertikale kollektivistische Gesellschaften zum Beispiel Stalinistische und faschistische Länder oder traditionelle Gemeinschaften mit starken patriarchalischen Führern sind; vertikaler Kollektivismus entspricht auch dem Rechtsstehenden Autoritären System.

Demokratie, mit seiner Betonung auf Begriffen des sozialen Vertrags und des gesammelten Testaments der Leute, kann als eine Form des politischen Kollektivismus charakterisiert werden, weil es als eine Form der Regierung definiert wird, in der alle erwachsenen Bürger einen gleichen haben, sagen in den Entscheidungen, die ihre Leben betreffen. Einige rechtsstehende Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit, wie Ron Paul und Ayn Rand, waren über die Demokratie pessimistisch, weil sie es als von Natur aus kollektivistisch in der Natur gesehen haben. Linksgerichtete Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit, wie für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Sozialisten und die meisten Anarchisten, umarmen Demokratie, besonders direkte Demokratie und/oder teilnehmende Demokratie spezifisch, weil es eine Form des horizontalen Kollektivismus sein kann.

Kritiken

Klassische liberale Kritik

Es gibt zwei Haupteinwände gegen den Kollektivismus von den Ideen vom liberalen Individualismus. Man ist dieser Kollektivismus erstickt Individualität und Ungleichheit, indem es auf eine allgemeine soziale Identität, wie Nationalismus, Rassismus oder ein anderer Gruppenfokus bestanden wird. Der andere ist, dass Kollektivismus mit der Planwirtschaft und der Verringerung der Freiheit verbunden wird, wenn politische Autorität verwendet wird, um kollektivistische Absichten vorzubringen.

Die Kritik des Kollektivismus kommt aus liberalen Individualisten, wie klassische Liberale, Anhänger der politischen Willens- und Handlungsfreiheit und Individualist-Anarchisten. Vielleicht ist die bemerkenswerteste moderne Kritik des Wirtschaftskollektivismus diejenige, die von Friedrich Hayek in seinem Buch Die Straße zur Knechtschaft vorgebracht ist, veröffentlicht 1944.

Ludwig von Mises hat geschrieben:

Sozialistische Kritik

Viele Sozialisten, besonders Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Sozialisten, demokratische Sozialisten, Individualist-Anarchisten und Marxisten kritisieren das Konzept des Kollektivismus. Einige anti-collectivists behaupten häufig, dass alle autoritären und totalitären Gesellschaften in der Natur (vertikal) kollektivistisch sind. Sozialisten behaupten, dass moderner Kapitalismus und Privateigentum, das auf der sozialisierten Produktion und den korporativen oder Aktieneigentumsrecht-Strukturen basiert, eine Form des organischen Kollektivismus sind, der sich scharf vom utopischen Bild des Kapitalismus abhebt, der von seinen Befürwortern als ein System von freien Personen gemalt ist, die Waren austauschen. Sozialisten behaupten, dass wahrer Individualismus nur bestehen kann, wenn Personen von sozialen Zwangsstrukturen frei sind, ihre eigenen Interessen zu verfolgen, die nur durch die gemeinsame Eigentümerschaft vor das sozialisierte, produktive Vermögen und den freien Zugang den Mitteln des Lebens vollbracht werden können, so dass keine Person Zwangsmacht über andere Personen hat.

George Orwell, ein hingebungsvoller demokratischer Sozialist, hat geglaubt, dass Kollektivismus auf die Bevollmächtigung einer Minderheit von Personen hinausgelaufen ist, die zu weiterer Beklemmung der Mehrheit der Bevölkerung im Namen eines Ideales wie Freiheit geführt haben.

Es kann zu häufig - auf jeden Fall nicht gesagt werden, es wird fast häufig genug nicht gesagt - dass Kollektivismus nicht von Natur aus demokratisch ist, aber im Gegenteil einer tyrannischen Minderheit solche Mächte gibt, wie die spanischen Untersuchungsbeamten nie davon geträumt haben.

Und doch im nachfolgenden Satz warnt er auch vor der Tyrannei des privaten Eigentumsrechts über die Mittel der Produktion:

... dass eine Rückkehr zur 'freien' Konkurrenz für die große Masse von Leuten eine wahrscheinlich schlechtere Tyrannei, weil mehr unverantwortlich bedeutet als dieser des Staates.

Marxisten kritisieren diesen Gebrauch des Begriffes "Kollektivismus", mit der Begründung, dass alle Gesellschaften auf Klasseninteressen basieren und deshalb alle Gesellschaften "kollektivistisch" betrachtet werden konnten. Das liberale Ideal der freien Person wird von einer Marxistischen Perspektive als eine Tarnung für die gesammelten Interessen der kapitalistischen Klasse gesehen. Soziale Anarchisten behaupten, dass "Individualismus" eine Vorderseite für die Interessen der oberen Klasse ist. Weil Anarchist Emma Goldman geschrieben hat:

Als Antwort auf die Kritik, die von verschiedenen pro-kapitalistischen Gruppen gemacht ist, die behaupten, dass öffentliches Eigentumsrecht oder gemeinsame Eigentümerschaft vor die Mittel der Produktion eine Form des Kollektivismus sind, erhalten Sozialisten diese gemeinsame Eigentümerschaft über das produktive Vermögen aufrecht greift auf die Person nicht ein, aber ist stattdessen eine Befreien-Kraft, die die falsche Zweiteilung des Individualismus und Kollektivismus überschreitet. Sozialisten behaupten, dass diese Kritiken das Konzept des Privateigentums in den Mitteln der Produktion mit dem persönlichen Eigentum und individuellen Produktion verschmelzen.

Andere Kritiken

Ayn Rand, Gründer des Objektivismus, war ein besonders stimmlicher Gegner, der geglaubt hat, dass die Philosophie des Kollektivismus zu Totalitarismus geführt hat. Sie hat behauptet, dass "Kollektivismus die Unterwerfung der Person zu einer Gruppe bedeutet," und dass "überall in der Geschichte sich kein Tyrann jemals erhoben hat, um außer auf dem Anspruch zu rasen, das Gemeinwohl zu vertreten." Sie hat weiter behauptet, dass "Schrecken, die kein Mann wagen würde, für seinen eigenen egoistischen sake zu denken, mit einem reinen Gewissen von Altruisten begangen werden, die sich durch das Gemeinwohl rechtfertigen." (Die "Altruisten" bezieht sich Rand darauf sind nicht diejenigen, die einfaches Wohlwollen oder Wohltätigkeit, aber eher diejenigen üben, die an die Moraldoktrin von Auguste Comte der Nächstenliebe glauben, die meint, dass es "eine moralische und politische Verpflichtung der Person gibt, seine eigenen Interessen wegen eines größeren sozialen Nutzens zu opfern.").

Siehe auch

• Bürokratischer Kollektivismus
• Gesammelte Schuld
• Gesammelte Identität
• Gesammelte Führung
• Gesammelte Verantwortung
• Kollektivierung
• Kommunalismus
• Kommunismus
• Communitarianism
• Vereinigung
• Corporatism
• Demokratie
• Groupthink
• Individualismus
• Nationalismus
• Primitiver Kommunismus
• Sklaverei
• Soziale Solidarität
• Traditionalismus
• Stammesverband
• Ubuntu