Kalvinismus (auch genannt Reformierte Tradition, den Reformierten Glauben oder die Reformierte Theologie) ist ein Protestantisches theologisches System und eine Annäherung an das christliche Leben. Die Reformierte Tradition wurde von mehreren Theologen wie Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Peter Martyr Vermigli und Huldrych Zwingli vorgebracht, aber dieser Zweig des Christentums trägt den Namen des französischen Reformers John Calvin (Jean Cauvin in Mittlerem Französisch) wegen seines prominenten Einflusses darauf und wegen seiner Rolle in den konfessionellen und kirchlichen Debatten im Laufe des 16. Jahrhunderts. Heute bezieht sich dieser Begriff auch auf die Doktrinen und Methoden der Reformierten Kirchen, von denen Calvin ein früher Führer war. Weniger allgemein kann es sich auf die individuellen, biblischen Lehren von Calvin selbst beziehen. Das System wird häufig in den Fünf Punkten des Kalvinismus zusammengefasst und ist für seine Doktrinen der Prädestination und Gesamtverderbtheit am besten bekannt, die Gesamteventualität der Erlösung des Mannes auf die absolute Souveränität des Gottes betonend.

Historischer Hintergrund

Der internationale Einfluss von John Calvin auf die schließliche Entwicklung der Doktrinen der Protestantischen Wandlung hat 1534 begonnen, als Calvin 25 Jahre alt war. Das kennzeichnet seinen Anfang auf der Erstausgabe von Instituten für die christliche Religion (veröffentlicht 1536). Er hat diese Arbeit mehrere Male revidiert, und hat eine französische einheimische Übersetzung erzeugt. Die Institute, zusammen mit den polemischen und pastoralen Arbeiten von Calvin, seinen Beiträgen zu Bekenntnisdokumenten für den Gebrauch in Kirchen, und seinem massiven Erguss des Kommentars zur Bibel, haben gemeint, dass Calvin einen direkten persönlichen Einfluss auf den Protestantismus hatte. Zusammen mit Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Peter Martyr Vermigli und Huldrych Zwingli, hat Calvin die Doktrinen der Reformierten Kirchen beeinflusst. Er ist schließlich der prominenteste von jenen Reformern geworden.

Die steigende Wichtigkeit von den Reformierten Kirchen und von Calvin gehört der zweiten Phase der Protestantischen Wandlung. Evangelische Kirchen haben begonnen sich zu formen, nachdem Martin Luther von der katholischen Kirche exkommuniziert wurde. Calvin war ein französisches Exil in Genf. Er hatte das lutherische Eingeständnis von Augsburg unterzeichnet, weil es von Melancthon 1540 revidiert wurde. Jedoch wurde sein Einfluss zuerst in der schweizerischen Wandlung gefühlt, deren Führer Huldrych Zwingli war. Es ist bald offensichtlich geworden, dass sich die Doktrin in den Reformierten Kirchen in einer Richtung entwickelte, die von Martin Luther, unter dem Einfluss von zahlreichen Schriftstellern und Reformern unabhängig ist, unter denen Calvin schließlich herausragend geworden ist. Viel später, als seine Berühmtheit den Reformierten Kirchen beigefügt wurde, ist ihr ganzer Körper der Doktrin gekommen, "um Kalvinismus" genannt zu werden.

Ausbreitung

Obwohl viel Praxis von Calvin in Genf war, breiten seine Veröffentlichungen seine Ideen von einer "richtig" reformierten Kirche zu vielen Teilen Europas aus. Kalvinismus ist das theologische System der Mehrheit in Schottland geworden (sieh John Knox), die Niederlande, mit Männern wie William Ames, T J Frelinghuysen und Wilhelmus à Brakel und Teile Deutschlands (besonders diejenigen neben den Niederlanden) mit den ähnlichen von Olevianus und seinem Kollegen Zacharias Ursinus. Es war in Frankreich, Ungarn, dann unabhängigem Transylvania, Litauen und Polen einflussreich. Kalvinismus hat etwas Beliebtheit in Skandinavien, besonders Schweden gewonnen, aber wurde für das Luthertum nach der Synode von Uppsala 1593 zurückgewiesen.

Die meisten Kolonisten amerikanische Mitte der Atlantik und Neuengland waren Kalvinisten, einschließlich der englischen Puritaner, des französischen Hugenotten und der holländischen Kolonisten des Neuen Amsterdams (New York) und der schottisch-irische Presbyterians von Appalachian zurück Land. Holländische kalvinistische Kolonisten waren auch die ersten erfolgreichen europäischen Kolonisatoren Südafrikas, im 17. Jahrhundert beginnend, wer bekannt als Buren oder Kapholländer geworden ist.

Sierra Leone wurde von kalvinistischen Kolonisten von Nova Scotia größtenteils kolonisiert, die größtenteils Schwarze Treugesinnte, Schwarze waren, die um die Briten während des amerikanischen Krieges der Unabhängigkeit gekämpft hatten. John Marrant hatte eine Kongregation dort unter der Schirmherrschaft von der Huntingdon Verbindung organisiert. Einige der größten kalvinistischen Religionsgemeinschaften wurden mit dem 19. und den Missionaren des 20. Jahrhunderts angefangen. Besonders groß sind diejenigen in Indonesien, Korea und Nigeria.

Heute hat die Weltverbindung von Reformierten Kirchen 75 Millionen Gläubiger.

Theologie

Die Einzelheiten der kalvinistischen Theologie können auf mehrere Weisen festgesetzt werden. Vielleicht wird die am besten bekannte Zusammenfassung in den fünf Punkten des Kalvinismus enthalten, obwohl diese Punkte die kalvinistische Ansicht auf soteriology identifizieren, anstatt das System als Ganzes zusammenzufassen. Ganz allgemein gesprochen betont Kalvinismus die Souveränität oder Regierung des Gottes in allen Dingen - in der Erlösung sondern auch im ganzen Leben.

Souveräne Gnade

Kalvinismus betont die Gesamtverderbtheit oder Gesamtunfähigkeit der Moralnatur der Menschheit gegen eine Kulisse der souveränen Gnade des Gottes in der Erlösung. Es lehrt, dass gefallene Leute moralisch und geistig unfähig sind, Gott zu folgen oder ihrer Verurteilung vor ihm zu entkommen. Es wird als die Arbeit des Gottes gesehen (Gotteseingreifen), in dem Gott ihre widerwilligen Herzen vom Aufruhr bis bereite Folgsamkeit ändert.

In dieser Ansicht sind alle Leute völlig Gott ausgeliefert, der gerade im Verurteilen aller Leute für ihre Sünden sein würde, aber wer beschlossen hat, gegen einige barmherzig zu sein. So wird eine Person gerettet, während ein anderer, nicht wegen einer vorausgesehenen Bereitwilligkeit, Glaubens oder jedes anderen Vorteils in der ersten Person verurteilt wird, aber weil Gott souverän beschlossen hat, Gnade auf ihm (Römer 9:16-17) zu haben. Obwohl die Person das Evangelium glauben und antworten muss, um gespart zu werden, ist diese Folgsamkeit des Glaubens das Geschenk des Gottes, und so Gott völlig und vollbringt souverän die Erlösung von Sündern. Ansichten von der Prädestination zur Verdammung (die Doktrin der Reprobation) sind weniger gleichförmig, als die Ansicht von der Prädestination zur Erlösung (die Doktrin der Wahl) unter selbstbeschriebenen Kalvinisten ist (sieh Supralapsarianism und Infralapsarianism).

In der Praxis unterrichten Kalvinisten souveräne Gnade in erster Linie für die Aufmunterung der Kirche, weil sie glauben, dass die Doktrin das Ausmaß der Liebe des Gottes im Retten von denjenigen demonstriert, die nicht gekonnt haben und ihm nicht folgen, sowie Stolz und Selbstvertrauen vernichtend und Christen Gesamtabhängigkeit von der Gnade des Gottes betonend. Ebenso verlangt die Weihe in der kalvinistischen Ansicht, dass ein dauerndes Vertrauen auf dem Gott Christen verdorbenes Herz, ihre Sünde-Natur von der Macht der Sünde und zu weiter Christen Heiterkeit in ihrer erneuerten Natur reinigt.

Fünf Punkte des Kalvinismus

Kalvinistische Theologie wird manchmal mit den fünf Punkten des Kalvinismus, auch genannt die Doktrinen der Gnade identifiziert, die eine Punkt-für-Punkt-Antwort auf die fünf Punkte des Arminian Protests sind (sieh Geschichte der kalvinistischen-Arminian Debatte), und die als eine Summierung der Urteile dienen, die durch die Synode von Dort 1619 gemacht sind. Calvin selbst hat nie solch ein Modell verwendet und hat nie Arminianism direkt bekämpft. Tatsächlich ist Calvin 1564 gestorben, und Jacob Arminias ist 1560 geboren gewesen, und so waren die Männer nicht Zeitgenossen. Die Artikel des Protests waren authored durch Gegner der reformierten Doktrin und biblischen Monergism. Sie wurden 1619 an der Synode von Dort mehr als 50 Jahre nach dem Tod von Calvin zurückgewiesen.

Die fünf Punkte fungieren deshalb als eine Zusammenfassung der Unterschiede zwischen Calvinism und Arminianism, aber nicht als eine ganze Summierung der Schriften von Calvin oder von der Theologie der Reformierten Kirchen im Allgemeinen. In Englisch wird auf sie manchmal durch die Akronym-TULPE (sieh unten) verwiesen, obwohl das sie in einer verschiedenen Ordnung stellt als die Kanons von Dort.

Die Hauptbehauptung dieser Kanons ist, dass Gott im Stande ist, jede Person zu retten, auf die er Gnade hat, und dass seine Anstrengungen durch die nicht Rechtschaffenkeit oder Unfähigkeit von Menschen nicht vereitelt werden.

• "Gesamtverderbtheit": Diese Doktrin, auch genannt "Gesamtunfähigkeit", behauptet, dass demzufolge des Falls des Mannes in die Sünde jede in die Welt geborene Person zum Dienst der Sünde versklavt wird. Leute sind nicht durch die Natur, die geneigt ist, Gott mit ihrem ganzen Herzen, Meinung oder Kraft zu lieben, aber eher neigen alle dazu, ihren eigenen Interessen über diejenigen ihres Nachbars zu dienen und die Regierung des Gottes zurückzuweisen. So sind alle Leute durch ihre eigenen Fakultäten moralisch unfähig zu beschließen, Gott zu folgen und gespart zu werden, weil sie widerwillig sind, so aus der Notwendigkeit ihrer eigenen Natur zu tun. (Der Begriff "Summe" in diesem Zusammenhang bezieht sich, um zu sündigen, jeden Teil einer Person, nicht betreffend, dass jede Person so schlecht ist wie möglich.) Diese Doktrin wird von Augustine geliehen.
• "Vorbehaltlose Wahl": Diese Doktrin behauptet, dass Gott aus der Ewigkeit diejenigen gewählt hat, die er zu sich nicht gestützt auf dem vorausgesehenen Vorteil, Verdienst oder Glauben an jene Leute bringen wird; eher wird es in der Gnade des Gottes allein unbedingt niedergelegt. Gott hat aus der Ewigkeit beschlossen, Gnade zu denjenigen zu erweitern, Er hat gewählt und Gnade von denjenigen vorzuenthalten, die nicht gewählt sind. Diejenigen, die gewählt sind, erhalten Erlösung durch Christus allein. Diejenigen, die nicht gewählt sind, erhalten den gerechten Zorn, der für ihre Sünden gegen den Gott bevollmächtigt wird
• "Beschränkte Sühne": Auch genannt "besondere Tilgung" oder "bestimmte Sühne", diese Doktrin behauptet, dass die substitutionary Sühne von Jesus bestimmt und in seinem Zweck und darin sicher war, was es vollbracht hat. Das deutet an, dass nur die Sünden des Wählens für durch den Tod von Jesus gesühnt wurden. Kalvinisten glauben jedoch nicht, dass die Sühne in seinem Wert oder Macht, aber eher beschränkt wird, dass die Sühne im Sinn beschränkt wird, dass es für einige und nicht alle entworfen wird. Folglich meinen Kalvinisten, dass die Sühne für alle genügend und für das Wählen effizient ist. Die Doktrin wird durch das Kalvinistische Konzept der Souveränität des Gottes in der Erlösung und ihrem Verstehen der Natur der Sühne gesteuert.
• "Unwiderstehliche Gnade": Diese Doktrin, auch genannt "wirksame Gnade", behauptet, dass die sparende Gnade des Gottes auf diejenigen wirksam angewandt wird, die er beschlossen hat (d. h. das Wählen) und im Timing des Gottes zu retten, ihren Widerstand gegen das Befolgen dem Anruf des Evangeliums überwindet, ihnen zu einem sparenden Glauben bringend. Das bedeutet das, wenn Gott souverän gedenkt, jemanden zu retten, dass Person sicher gerettet wird. Die Doktrin meint, dass diesem zweckmäßigen Einfluss des Heiligen Geistes des Gottes nicht widerstanden werden kann, aber dass der Heilige Geist, "veranlasst gnädig den wählen Sünder, zusammenzuarbeiten, zu glauben, zu bereuen, frei und bereitwillig Christus zu kommen."
• "Durchhaltevermögen der Heiligen": Durchhaltevermögen (oder Bewahrung) der Heiligen (wird das Wort "Heilige" verwendet, um sich auf alle zu beziehen, die bei Gott, und nicht derjenigen unterschieden werden, die außergewöhnlich heilig, oder im Himmel heilig gesprochen sind). Die Doktrin behauptet, dass da Gott souverän ist und sein Wille von Menschen oder irgend etwas anderem, diejenigen nicht vereitelt werden kann, die Gott in die Religionsgemeinschaft mit sich genannt hat, wird im Glauben bis zum Ende weitergehen. Diejenigen, die anscheinend sinken entweder nie wahren Glauben zunächst hatten oder werden zurückkehren.

Natur der Sühne

Ein zusätzlicher Punkt der Unstimmigkeit mit in den fünf Punkten implizitem Arminianism ist das kalvinistische Verstehen der Doktrin der substitutionary Sühne von Jesus als eine Strafe für die Sünden des Wählens, das von St. Augustinus und besonders St. Anselm und Calvin selbst entwickelt wurde. Kalvinisten behaupten dass, wenn Christus die Strafe im Platz eines besonderen Sünders nimmt, dass Person gerettet werden muss, da es für ihn ungerecht sein würde, dann für dieselben Sünden verurteilt zu werden. Die endgültige und verbindliche Natur dieses Befriedigungsmodells hat starke Implikationen für jeden der fünf TULPE-Punkte, und es hat einen Arminians dazu gebracht, stattdessen die Regierungstheorie der Sühne zu unterschreiben. Laut dieser Theorie sind keine besonderen Sünden oder Sünder in Sicht, aber die ganze Menschheit wird in diejenigen eingeschlossen, deren Sünden weggenommen worden sind. Die Sühne war nicht die Strafe des Gesetzes, aber ein Ersatz für die Strafe, die Gott erlaubt, die Strafe durch seine Gnade zu vergeben, wenn jeder Sünder bereut und an Jesus als der Christus glaubt.

Vertrag-Theologie

Obwohl die Doktrinen der Gnade allgemein den größeren Fokus im zeitgenössischen Kalvinismus erhalten haben, ist Vertrag-Theologie der historische Oberbau, der das komplette System der Doktrin vereinigt.

Kalvinisten nehmen die Überlegenheit des Gottes, um zu bedeuten, dass die Beziehung zwischen Gott und seiner Entwicklung durch die freiwillige Herablassung auf dem Teil des Gottes sein muss. Diese Beziehung, die er herstellt, ist covenantal: Die Begriffe der Beziehung werden vom Gott allein unveränderlich verfügt.

Reformierte Schriften beziehen sich allgemein auf einen intra-Trinitarian Vertrag der Tilgung. Der größere Fokus ist die Beziehung zwischen Gott und Mann, der im historischen Kalvinismus als bi-covenantal gesehen wird, die frühe Wandlungsunterscheidung zwischen Gesetz und Evangelium widerspiegelnd. Der Vertrag von Arbeiten umfasst das moralische und natürliche Gesetz, die Begriffe der Entwicklung diktierend. Durch seine Begriffe würde Mann ewiges Leben und auf seiner fortlaufenden persönlichen und vollkommenen Rechtschaffenheit gestützte Glückseligkeit genießen. Mit dem Fall des Mannes setzt dieser Vertrag fort, zu funktionieren, aber nur sündigen Mann zu verurteilen. Der Vertrag der Gnade wird beim Fall errichtet, und durch aufeinander folgende historische Verträge verwaltet, die in der Bibel zum Zweck der Tilgung gesehen sind. Durch seine Begriffe kommt Erlösung nicht durch jede persönliche Leistung, aber durch die Versprechung. Der Frieden mit dem Gott kommt nur durch einen Vermittler, dessen Erfüllung in der Person und Arbeit von Jesus Christus gefunden wird. Christus wird als der Bundeskopf von seinem gesehen, wählst Leute, und so ist der Vertrag die Basis der Doktrinen der substitutionary Sühne und der Zuweisung der aktiven Folgsamkeit von Christus.

Vertrag-Theologie hat ein Wiederaufleben um Schlüsselteilnehmer in der Bibel Und Hermeneutik-Seminar (SAHS), ein Projekt gehabt, das zuerst in der Theologie und den Religiösen Studien an der Universität von Gloucestershire (Cheltenham, England) gestützt ist. Es wurde von Dr Craig Bartholomew angeführt und hat solchen hermeneuticians wie Anthony Thiselton, Nicholas Wolterstorff und Kevin Vanhoozer verpflichtet. Bartholomew ist Professor an der Einlöser-Universität Universität, Kanada, in der Religion und Philosophie geworden. Er ist eine Schlüsselfigur in der Wanderung von SAHS ("Das Seminar") von England nach Amerika gewesen, das jetzt am Paideia-Zentrum für die Öffentliche Theologie aufgenommen ist. Außer dem Schreiben schreiben von vielen sich ein, er hat auch das umfassende Veröffentlichungsprogramm von SAHS beaufsichtigt, selbst ungefähr 8 jährliche Volumina editierend. Im Laufe seiner Überlegungen hat SAHS dem christlichen wissenschaftlichen Problem gegenübergestanden, das Hebrew-Bible-sourced Alt Testament zu interpretieren. Durch diese neuen Entwicklungen in der Vertrag-Theologie sehen wir (1) ein thematisches Wiederaufleben "das Alt Testament durch Christus" einschließlich des Begriffs von Christus der Schöpfer und jetzt König interpretieren; und (2) das Behalten, Betonen und Wiedererforschen der Entstehung 1-3 zu einer erneuerten Disziplin der biblischen Interpretation in Bezug auf das religiöse Boden-Motiv von Entwicklung, Fall, Tilgung und Religionsgemeinschaft im Heiligen Geist als der Kern des Vertrags im OT, biblisch (wie unterrichtet, durch christliche Philosophen Herman Dooyeweerd und Evan Runner) plus (3) das Motiv des ökumenischen Dialogs in dieser Aufgabe sprechend, die jetzt evangelische Protestanten und Katholiken als Teilnehmer und der wissenschaftliche Dialog mit der Kanon-Kritik-Schule einschließt. Ein energischer Befürworter dieser Sorgen ist Albert M. Wolters, ein Philosoph hat biblischen Gelehrten gedreht. Ein anderes Ereignis hat im November 2011 anglikanischen Bibel-Gelehrten Bischof N. T. eingeschlossen. Wright, der missiologist Dr Michael Goheen (Protestant), und biblischer Theologie-Experte auf dem Vertrag, Scott Hahn (Katholik).

Anbetung vom Gott geregelt

Der regelnde Grundsatz bezüglich der Anbetung, die die kalvinistische Annäherung an die öffentliche Anbetung des Gottes von anderen Ansichten unterscheidet, ist, dass nur jene Elemente, die errichtet oder durch den Befehl oder das Beispiel im Neuen Testament ernannt werden, in der Anbetung erlaubt sind. Mit anderen Worten erhält der regelnde Grundsatz aufrecht, dass Gott in den Bibeln errichtet, was er für die Anbetung in der Kirche verlangt, und etwas anderes verboten wird. Da der regelnde Grundsatz im eigenen Gedanken von Calvin widerspiegelt wird, wird er durch seine offensichtliche Abneigung zur Römisch-katholischen Kirche und seinen Anbetungsmethoden gesteuert, und er vereinigt Musikinstrumente mit Ikonen, die er als Übertretungen des Verbots der Zehn Gebote von gehauenen Images gedacht hat.

Auf dieser Basis haben sich viele frühe Kalvinisten auch Musikinstrumente enthalten und haben exklusiven Psalmgesang in der Anbetung verteidigt, obwohl Calvin selbst andere Schriftlieder sowie Psalmen erlaubt hat, und diese Praxis für presbyterianische Anbetung und die Anbetung anderer Reformierter Kirchen für einige Zeit typisch gewesen ist. Der von John Calvin entworfene Dienst von Day des ursprünglichen Herrn war ein hoch liturgischer Dienst mit den Prinzipien, dem Almosen, dem Eingeständnis und der Absolution, dem Abendessen des Herrn, den Lobgesängen, den Gebeten, Psalmen, die, das Herr-Gebet singen werden, das, Segenssprüche wird singt. Der folgende ist Ordnungen des Dienstes für den Herrn Day, wie entworfen, durch John Calvin (Versammeln Sie sich ist ein kurzes Gebet; Lection ist ein Bibel-Lesen; Bruchteil und Übergabe sind das Brechen des

Brot und Vertrieb davon, beziehungsweise):

Seit dem 19. Jahrhundert, jedoch, haben die meisten Reformierten Kirchen ihr Verstehen des regelnden Grundsatzes modifiziert und machen von Musikinstrumenten Gebrauch, glaubend, dass Calvin und seine frühen Anhänger die biblischen Voraussetzungen übertroffen haben, und dass solche Dinge Verhältnisse der Anbetung sind, die biblisch eingewurzelten Verstand, aber nicht einen ausführlichen Befehl verlangt. Trotz der Beteuerungen von denjenigen sind wenige, die an einer strengen Ansicht vom regelnden Grundsatz, heute Kirchenlieder und Musikinstrumente halten, in der üblichen Anwendung, wie zeitgenössische Anbetungsmusik-Stile und Anbetungsbänder sind.

Varianten

Viele Anstrengungen sind übernommen worden, um sich zu bessern oder sich auf dem Kalvinismus auszubreiten, und diese Schwankungen erscheinen zu einem größeren oder kleineren Grad überall in der Geschichte des Kalvinismus.

Lapsarianism

Innerhalb der scholastischen kalvinistischen Theologie gibt es zwei Schulen von überlegten, wenn und die Gott prädestiniert hat: supralapsarianism (vom Latein: supra, "oben" hier "vorher" + lapsus, "Fall" bedeutend), und infralapsarianism (vom Latein: infra, "unten" hier "danach" + lapsus, "Fall" bedeutend). Die ehemalige Ansicht, manchmal genannt "hoher Kalvinismus", behauptet, dass der Fall teilweise vorgekommen ist, um den Zweck des Gottes zu erleichtern, einige Personen für die Erlösung und einige für die Verdammung zu wählen. Infralapsarianism, manchmal genannt "niedriger Kalvinismus", ist die Position, dass, während der Fall tatsächlich geplant wurde, es bezüglich nicht geplant wurde, wer gerettet würde.

Supralapsarians glauben, dass Gott gewählt hat, welche Personen zu sparen, bevor er sich dafür entschieden hat, der Rasse zu erlauben, zu fallen, und dass der Fall als die Mittel der Verwirklichung dieser vorherigen Entscheidung dient, einige Personen zum Teufel und andere zum Himmel zu senden (d. h. stellt es den Boden der Verurteilung in der Wiedererblegitimation und dem Bedürfnis nach der Erlösung im Wählen zur Verfügung). Im Gegensatz meinen infralapsarians, dass Gott die Rasse geplant hat, um logisch vor der Entscheidung zu fallen, irgendwelche Personen zu retten oder zu verdammen, weil es diskutiert wird, um "gerettet" zu werden, muss man eventuell zuerst von etwas gerettet werden, und deshalb muss die Verordnung des Falls Prädestination zur Erlösung oder Verdammung vorangehen.

Diese zwei Ansichten haben mit einander an der Synode von Dort (1618) gewetteifert, ein internationaler Körper, der kalvinistische christliche Kirchen vom ganzen Europa und die Urteile vertritt, die aus diesem Rat gekommen sind, hat für infralapsarianism (Kanons von Dort, der Erste Punkt der Doktrin, des Artikels 7) Partei ergriffen. Das einflussreiche Eingeständnis von Westminster des Glaubens unterrichtet auch (in den Wörtern von Hodge "klar impl [ies]") die Infralapsarian-Ansicht, aber ist zu denjenigen empfindlich, die an supralapsarianism halten. Die Lapsarian Meinungsverschiedenheit hat einige stimmliche Befürworter auf jeder Seite heute, aber insgesamt erhält es viel Aufmerksamkeit unter modernen Kalvinisten nicht.

Vier-Punkte-Kalvinismus

Eine andere Revision des Kalvinismus wird "Amyraldism", "hypothetischer Universalismus", oder "Vier-Punkte-Kalvinismus", auch bekannt als Vier-Punkte-Kalvinismus, Gemäßigter Kalvinismus, Modifizierter Kalvinismus oder Unbegrenzte Beschränkte Sühne genannt. Das lässt die beschränkte Sühne für eine unbegrenzte Sühne fallen sagend, dass Gott die Sühne von Christus für alle gleich zur Verfügung gestellt hat, aber sehend, dass niemand selbstständig glauben würde, wählt er dann diejenigen, die er zum Glauben an Christus bringen wird, dadurch die kalvinistische Doktrin der vorbehaltlosen Wahl bewahrend.

Diese Doktrin wurde vom französischen Reformierten Theologen an der Akademie von Saumur, Moses Amyraut am meisten gründlich systematisiert, für den es genannt wird. Seine Formulierung war ein Versuch, Kalvinismus mehr fast neben der lutherischen Ansicht zu bringen. In England wurde hypothetischer Universalismus (der mit Amyraldianism nicht völlig im Einklang stehend ist) bis zum Anfang von Theologen des 17. Jahrhunderts John Davenant und John Preston gehalten und wurde auf dem Zusammenbau von Westminster von den englischen presbyterianischen Führern Edmund Calamy der Ältere, Lazarus Seaman und Stephen Marshall vorgetragen. In einer verschiedenen, idiosynkratischeren Form wurde es in England durch die Schriften von Reformiertem Pastor Richard Baxter erklärt und hat starke Anhänglichkeit unter den Mitgliedern einer unabhängigen Gemeinde und einem Presbyterians in den amerikanischen Kolonien während der 17. und 18. Jahrhunderte gewonnen.

Amyraldism kann unter verschiedenen evangelischen Gruppen in den Vereinigten Staaten und innerhalb der anglikanischen Diözese Sydneys gefunden werden. "Vier Punkt" Kalvinismus ist im Konservativen und den gemäßigten Gruppen unter presbyterianischen Kirchen, Reformierten Kirchen, Reformierten Baptisten und einigen nichtkonfessionellen Kirchen überwiegend, und ist unter evangelischen Mitgliedern der Anglikanischen Kirche ziemlich üblich.

Historisch ist Amyraldism "gemäßigten Kalvinismus" genannt worden, aber Norman Geisler gebraucht diesen Begriff, um seine eigenen Ansichten zu beschreiben, die James R. White "bloß eine modifizierte Form von historischem Arminianism nennt."

R. C. Sproul glaubt, dass es Verwirrung darüber gibt, was die Doktrin der beschränkten Sühne wirklich unterrichtet. Während er es als möglich für eine Person betrachtet, vier Punkte zu glauben, ohne das fünfte zu glauben, behauptet er, dass eine Person, die wirklich die anderen vier Punkte versteht, an die beschränkte Sühne wegen glauben muss, was Martin Luther eine unwiderstehliche Logik genannt hat.

Mark Driscoll nennt diese "Unbegrenzte Beschränkte Sühne", oder "Viereinhalb Punkt-Kalvinismus", wodurch Jesus, indem er für jeden gestorben ist, jeden als Sein Besitz gekauft hat und Er dann Seine Vergebung zum Wählen durch die Gnade anwendet und Seinen Zorn auf das Nichtwählen anwendet. Objektiv war der Tod von Jesus genügend, um jeden, und, subjektiv, nur effizient zu retten, um diejenigen zu retten, die ihre Sünde und Vertrauen auf Ihn bereuen.

Hyperkalvinismus

Hyperkalvinismus hat sich zuerst auf eine exzentrische Ansicht bezogen, die unter den frühen englischen Besonderen Baptisten im 18. Jahrhundert erschienen ist. Ihr System hat bestritten, dass der Anruf des Evangeliums, "zu bereuen und zu glauben", jeder einzelnen Person geleitet wird, und dass es die Aufgabe jeder Person ist, in Christus für die Erlösung zu stoßen. Der Begriff erscheint auch gelegentlich sowohl in theologischen als auch in weltlichen umstrittenen Zusammenhängen, wo er gewöhnlich eine negative Meinung über etwas Vielfalt des theologischen Determinismus, der Prädestination oder einer Version des Evangelischen Christentums oder Kalvinismus impliziert, der, wie man hält, vom Kritiker unerleuchtet, hart, oder äußerst ist.

Neo-Orthodoxie

In der Hauptstrecke Reformierte Kirchen hat Kalvinismus Vergrößerung und Revision durch den Einfluss von Karl Barth und neo orthodoxer Theologie erlebt. Barth war ein wichtiger schweizerischer Reformierter Theologe, der begonnen hat, am Anfang des 20. Jahrhunderts zu schreiben, dessen Hauptausführung war, dem Einfluss der Erläuterung in den Kirchen entgegenzuwirken. Die Barkellner-Behauptung ist ein Ausdruck der Reform von Barthian des Kalvinismus. Konservative Kalvinisten (sowie einige liberale Reformer) betrachten es als verwirrend, um den Namen "Kalvinismus" zu verwenden, um sich auf die Neo-Orthodoxie oder anderen liberalen Revisionen zu beziehen, die von kalvinistischen Kirchen wegen ihrer sich unterscheidenden theologischen Ansichten stammen.

Neo-Kalvinismus

Außer den traditionellen Bewegungen innerhalb der konservativen Reformierten Kirchen sind mehrere Tendenzen durch den Versuch entstanden, eine zeitgenössische aber theologisch konservative Annäherung an die Welt zur Verfügung zu stellen.

Eine Version des Kalvinismus, der sowohl von theologischen Konservativen als auch von Liberalen angenommen worden ist, hat Einfluss in den holländischen Reformierten Kirchen gegen Ende des 19. Jahrhunderts gewonnen, hat "Neo-Kalvinismus" synchronisiert, der sich entlang Linien der Theorien von holländischem Theologen, Staatsmann und Journalisten, Abraham Kuyper entwickelt hat. Traditionellere kalvinistische Kritiker der Bewegung charakterisieren es als eine Revision des Kalvinismus, obwohl ein konservativer im Vergleich mit dem Modernist-Christentum oder der Neo-Orthodoxie. Neo-Kalvinismus, "Calvinianism", oder "reformational Bewegung", ist eine Antwort auf die Einflüsse der Erläuterung, aber im Allgemeinen berührt es sich direkt auf den Artikeln der Erlösung nicht. Neo-Kalvinisten beabsichtigen ihre Arbeit, die als eine Aktualisierung der kalvinistischen Weltanschauung als Antwort auf moderne Verhältnisse zu verstehen ist, die eine Erweiterung des kalvinistischen Verstehens der Religion zu wissenschaftlichen, sozialen und politischen Problemen ist. Um ihre Konsistenz mit der historischen Reformierten Bewegung zu zeigen, können Unterstützer die Institute von Calvin, Buch 1, Kapitel 1-3 und andere Arbeiten zitieren. In den Vereinigten Staaten wird Neo-Kalvinismus von Kuyperian unter anderen, durch das Zentrum für die Öffentliche Justiz, eine Glaube-basierte politische Denkfabrik headquartered in Washington, D.C vertreten.

Neo-Kalvinismus hat sich von in mehr theologisch konservativen Bewegungen in den Vereinigten Staaten verzweigt. Der erste von diesen, um sich zur Bekanntheit zu erheben, ist offenbar durch die Schriften von Francis Schaeffer geworden, der um sich eine Gruppe von Gelehrten gesammelt hatte, und ihre Ideen schriftlich und durch L'Abri, ein kalvinistisches Studienzentrum in der Schweiz fortgepflanzt hat. Diese Bewegung hat ein wieder erwecktes soziales Bewusstsein unter Evangelicals erzeugt.

Christian Reconstructionism

Eine neo kalvinistische Bewegung genannt "Christian Reconstructionism" ist viel kleiner, radikaler, und, aber durch einige geglaubt theokratisch, in der amerikanischen Familie und dem politischen Leben weit einflussreich zu sein. Reconstructionism ist eine verschiedene Revision der Annäherung von Kuyper, die scharf von diesem Wurzeleinfluss durch die ganze Verwerfung des Pluralismus, und durch die Formulierung von angedeuteten Anwendungen der Sanktionen des biblischen Gesetzes für moderne Zivilregierungen abweicht. Diese distinctives sind die am wenigsten einflussreichen Aspekte der Bewegung. Sein intellektueller Gründer, der verstorbene Rousas J. Rushdoony, hat viel von seinem Verstehen auf den apologetical Einblicken von Cornelius Van Til, Vater von presuppositionalism und Professor am Westminster Theologisches Priesterseminar gestützt (obwohl Van Til selbst an solch einer Ansicht nicht gehalten hat). Es hat etwas Einfluss in den konservativen Reformierten Kirchen, in denen es, und im Kalvinistischen Baptisten und den Charismatischen Kirchen größtenteils in den Vereinigten Staaten, Kanada, und in einem kleineren Ausmaß im Vereinigten Königreich geboren gewesen ist.

Reconstructionism zielt zum ganzen Wiederaufbau der Strukturen der Gesellschaft auf christlichen und biblischen Voraussetzungen, nicht, gemäß seinen Befürwortern, in Bezug auf die "Spitze unten" Strukturänderungen, aber durch den unveränderlichen Fortschritt des Evangeliums von Christus als Männer, und Frauen werden umgewandelt, die dann ihre Folgsamkeit dem Gott in den Gebieten leben, für die sie verantwortlich sind. In Übereinstimmung mit dem Theonomic Grundsatz bemüht es sich, Gesetze und Strukturen zu gründen, die am besten die Moralgrundsätze der Bibel, einschließlich des Alts Testaments, wie erklärt, in den Fallrechten und zusammengefasst im Dekalog realisieren werden. Nicht eine politische Bewegung, genau genommen, Reconstructionism ist dennoch in der Entwicklung von Aspekten des christlichen Rechts einflussreich gewesen, dass einige Kritiker "Dominionism" genannt haben. Reconstructionism nimmt an, dass Gott in den Bibeln alles errichtet, was er für die Einrichtung selbst und Gesellschaft verlangt, den regelnden Grundsatz der Anbetung zu allen Gebieten des Lebens erweiternd.

Kalvinismus heute

Kalvinismus hat ein Wiederaufleben in Nordamerika in den letzten Jahren erlebt. Time Magazin hat den Neuen Kalvinismus als eine der "10 Ideen beschrieben, die die Welt" 2009 ändern, und hat seine Anhänger zitiert, um größtenteils Reformierter Baptist oder Presbyterians zu sein. Abbildungen heute, die mit dem Kalvinismus vereinigt werden, schließen R.C. Sproul, Mark Dever, Mark Driscoll, Ligon Duncan, Tim Keller, C.J. Mahaney, Al Mohler, J.I. Packer und John Piper ein.

Soziale und religiöse Einflüsse des Kalvinismus

Wucher und Kapitalismus

Eine Schule des Gedankens schreibt Kalvinismus mit dem Bereiten des Weges für die spätere Entwicklung des Kapitalismus in Nordeuropa zu. In dieser Ansicht haben Elemente des Kalvinismus eine Revolte gegen die mittelalterliche Verurteilung des Wuchers und implizit des Gewinns im Allgemeinen vertreten. Solch eine Verbindung wurde in einflussreichen Arbeiten von R. H. Tawney (1880-1962) und von Max Weber (1864-1920) vorgebracht.

Calvin hat sich auf dem Wucher in einem 1545-Brief an einen Freund, Claude de Sachin geäußert, in dem er den Gebrauch von bestimmten Durchgängen der Bibel kritisiert hat, die von der Aufladung von Interesse entgegengesetzten Leuten angerufen ist. Er hat einige dieser Durchgänge wiederinterpretiert und hat vorgeschlagen, dass andere von ihnen irrelevant durch geänderte Bedingungen gemacht worden waren. Er hat auch das Argument abgewiesen (gestützt auf den Schriften von Aristoteles), dass es falsch ist, für das Geld Zinsen zu berechnen, weil Geld selbst unfruchtbar ist. Er hat gesagt, dass die Wände und das Dach eines Hauses auch unfruchtbar sind, aber es ist erlaubt, jemanden zu beladen, um ihm zu erlauben, sie zu verwenden. Ebenso kann Geld fruchtbar gemacht werden.

Er hat seine Ansicht jedoch qualifiziert, indem er gesagt hat, dass Geld Leuten im schrecklichen Bedürfnis ohne Hoffnung von Interesse geliehen werden sollte, während ein bescheidener Zinssatz von 5 % in Bezug auf andere Entleiher erlaubt werden sollte.

Arminianism

Eine theologische und politische Bewegung entgegen dem Kalvinismus, jetzt genannt "Arminianism", wurde vom holländischen Theologen Jacob Arminius gegründet und revidiert und von Remonstrants verfolgt. Arminius hat mehrere Doktrinen der kalvinistischen Doktrinen der Erlösung - nämlich, letzte vier davon zurückgewiesen, wem später als die fünf Punkte des Kalvinismus bekannt wäre. Der Begriff "Arminianism" dient heute häufig als ein Überbegriff sowohl für die Doktrin von Arminius als auch für der Remonstrants, aber die Anhänger von Arminius unterscheiden manchmal sich als "Reformierter Arminians."

Die Doktrin von Remonstrants wurde an der Synode von Dort verurteilt, der in Dordrecht, Holland in 1618/1619 gehalten ist, und Anhänger entweder von Arminius oder von Remonstrants werden "Reformiert" von den meisten Kalvinisten nicht allgemein betrachtet. Viele Evangelische Christen haben die Position angenommen, die von Remonstrants verteidigt ist, und das System von Arminius wurde vom Evangelisten John Wesley wiederbelebt und ist heute besonders im Methodismus üblich.

Vergleich unter Protestanten

Dieser Tisch fasst die klassischen Ansichten von drei verschiedenem Protestantischem Glauben über die Erlösung zusammen.

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Siehe auch

• Liste von kalvinistischen Bildungseinrichtungen
• Gemäßigter Kalvinismus
• Synode Jerusalems (1672)
• Käfig-Bühne-Kalvinismus

Geschichte

• Geheimkalvinismus: Deutsche Protestanten haben kalvinistischer Neigungen innerhalb der lutherischen Kirche gegen Ende des 16. Jahrhunderts angeklagt
• Jansenism: eine radikale Augustinergruppe innerhalb der katholischen Kirche mit dem doktrinellen distinctives sehr ähnlich dem Kalvinismus
• Max Weber: Das protestantische Ethos und der Geist des Kapitalismus
• Walisisches Methodist-Wiederaufleben, 1904-1905 walisisches Wiederaufleben

Doktrin

• Allgemeine Gnade und Gratisangebot des Evangeliums

Gemäßigter Kalvinismus

• Monergism, im Vergleich mit dem Synergismus

Menschengruppen

• Buren-Kalvinisten: Boere-Kapholländer, die an der Reformierten Theologie halten.
• Hugenotten: Anhänger des Kalvinismus in Frankreich, dem 16. und das 17. Jahrhundert.
• Pilger (Plymouther Kolonie): Puritanische Separatisten, die Europa für Amerika auf der Suche nach der religiösen Toleranz verlassen haben.
• Presbyterians: Kalvinisten in Schottland
• Puritaner: Kalvinisten in England.
• Reformierte Kirchen: Bezeichnungen, die an der kalvinistischen Doktrin historisch geklebt haben.
• Waldensians: Kalvinisten in Italien
• 48. Liturgie von Calvins: William D. Maxwell, Ein Umriss von Christian Worship: Seine Entwicklung und Formen (London: Presse der Universität Oxford, 1936),

Weiterführende Literatur

• David N. Steele, Curtis C. Thomas, und S. Lance Quinn, Die Fünf Punkte des Kalvinismus Definiert, Verteidigt, und Dokumentiert (Phillipsburg, New Jersey: P&R das Veröffentlichen, 2004).
• Ford Lewis Battles und John Walchenbach, Analyse der "Institute für die christliche Religion" von John Calvin (Großartiger Rapids, Michigan: Bäcker-Buchhaus, 1980).
• John Calvin, Institute für die christliche Religion, Hrsg. John T. McNeil, trans. Ford L. Kämpfe (Louisville: Der Westminster Presse von John Knox, 1960).
• John Thomas McNeill, Die Geschichte und der Charakter des Kalvinismus (New York: Presse der Universität Oxford, 1954).
• Philip Benedict, die Rein Reformierten Kirchen von Christus: Eine Soziale Geschichte des Kalvinismus (Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 2002).

Links

Kalvinistische Websites

• Wie sind die Doktrinen der Gnade? - zusammenhängender Artikel von TheologyForums.org.
• Das Zentrum für die Reformierte Theologie und Apologetiken - bietet viele Materialien von einer kalvinistischen Perspektive an.
• Monergism.com - viele Reformierte und kalvinistische Mittel
• Kalvinismus-Index durch Colin Maxwell
• Kalvinistisches theologisches Priesterseminar - kalvinistische Ausbildung & Mittel
• Sola Scriptura - eine Reformierte Theologie-Quelle.
• Internationales Zentrum für die Wandlung von Glaube- und Lebenskalvinist-Mitteln und lesend

Kalvinismus und andere theologische Systeme

• Argument auf der Arminian Meinungsverschiedenheit - Fünf Punkte der Absoluten Wahrheit Behauptet und Verteidigt (1836) durch Moses Roney, Kalvinismus gegen Arminianism verteidigend.
• Calvinism & Arminianism - ein kurzer Vergleich von Calvinism und Arminianism von Den Fünf Punkten des Kalvinismus - Definiert, Verteidigt, Dokumentiert durch Steele und Thomas
• "Kalvinismus" von der katholischen Enzyklopädie
• Die fünf Punkte des Kalvinismus