Kanonisation (oder canonisation) ist die Tat, durch die eine christliche Kirche eine verstorbene Person erklärt, ein Heiliger zu sein, auf die Behauptung die Person in den Kanon oder Liste von anerkannten Heiligen eingeschlossen wird. Ursprünglich wurden Personen als Heilige ohne jeden formellen Prozess anerkannt. Der Prozess wird meistens in, obwohl nicht beschränkt auf, die katholische Kirche verwendet.

Historische Entwicklung des Prozesses

Die ersten Personen, die die christliche Kirche als Heilige geehrt hat, waren die Märtyrer. Wie man betrachtete, haben fromme Legenden ihrer Todesfälle versichert, dass die Wahrheit ihres Glaubens an Christus, und die Formalisierung und das Feiern dieser Legenden, die gedient sind legitimiert und die Doktrinen der Kirche und des Aufschlags als Beispiele fortgepflanzt hat.

Der Kanon des lateinischen Ritus der Masse enthält die Namen nur Märtyrer, zusammen mit dieser der Virgin Marys und, seit 1962, diesem des Heiligen Joseph.

Vor dem vierten Jahrhundert, jedoch, "den Beichtvätern" — haben Leute, die ihren Glauben nicht bekannt hatten, indem sie gestorben sind, aber durch das Wort und Leben —, begonnen, öffentlich verehrt zu werden. Beispiele solcher Leute sind Heiliger Hilarion und Heiliger Ephrem der Syrier im Osten, und Heilige Martin von Touren und Heilige Hilary von Poitiers im Westen. Ihre Namen wurden in die Diptychen eingefügt, die Listen von Heiligen haben ausführlich in der Liturgie verehrt, und ihre Grabstätten wurden wie diejenigen der Märtyrer beachtet. Seitdem der Zeuge ihrer Leben nicht so unzweideutig war wie dieser der Märtyrer, wurden sie öffentlich nur mit der Billigung vom lokalen Bischof verehrt.

Diese Billigung war sogar für die Verehrung eines angeblichen Märtyrers erforderlich. In seiner Geschichte der Ketzerei von Donatist, heilig LOptatusnachzählungen, dass an Carthage eine katholische Matrone, genannt Lucilla, die Kritiken der Kirche übernommen hat, für die Reliquien eines angeblichen Märtyrers geküsst zu haben, dessen Ansprüche auf das Martyrium nicht juristisch bewiesen worden waren. Und Heiliger Cyprian (ist 258 gestorben), hat empfohlen, dass der am meisten äußerste Fleiß im Nachforschen der Ansprüche von denjenigen beobachtet wird, die, wie man sagte, für den Glauben gestorben waren. Alle Verhältnisse, die das Martyrium begleiten, sollten untersucht werden; der Glaube von denjenigen, die, und die Motive gelitten haben, die sie belebt haben, sollte streng untersucht werden, um die Anerkennung von unwürdigen Personen zu verhindern. Beweise wurden von den Gerichtsakten der Proben oder von Leuten gesucht, die bei den Proben anwesend gewesen waren.

Der Heilige Augustine des Flusspferds (ist 430 gestorben), erzählt vom Verfahren, das an seinem Tag für die Anerkennung eines Märtyrers vorgeherrscht hat. Der Bischof der Diözese, in der das Martyrium stattgefunden hat, hat einen kanonischen Prozess aufgestellt, für die Untersuchung mit der am meisten äußersten Strenge zu führen. Die Taten des Prozesses wurden entweder an das hauptstädtische oder an den Primat gesandt, der sorgfältig die Ursache, und nach der Beratung mit den Weihbischof-Bischöfen untersucht hat, hat erklärt, ob das verstorbene des Namens 'des Märtyrers' und der öffentlichen Verehrung würdig war.

Gesetzen der formellen Anerkennung, wie die Errichtung eines Altars über die Grabstätte oder das Übertragen des Heiligen der Reliquien des Heiligen zu einer Kirche, wurde durch formelle Untersuchungen in die Heiligkeit des Lebens der Person und der dem Eingreifen dieser Person zugeschriebenen Wunder vorangegangen.

Solche Taten der Anerkennung eines Heiligen waren herrisch, im strengen Sinn, nur für die Diözese oder kirchliche Provinz, für die sie ausgegeben wurden, aber mit der Ausbreitung der Berühmtheit eines Heiligen, wurden häufig anderswohin auch akzeptiert.

Katholische Kirche

In der katholischen Kirche (sowohl die West-als auch Ostkirchen) wird die Tat der Kanonisation zum Heiligen Stuhl vorbestellt und kommt am Beschluss eines langen Prozesses vor, der umfassenden Beweis verlangt, dass die Person für die Kanonisation vorgehabt hat, hat gelebt und ist auf solch eine vorbildliche und heilige Weise gestorben, wie er oder sie würdig ist, als ein Heiliger anerkannt zu werden. Die offizielle Anerkennung der Kirche der Heiligkeit deutet an, dass die Personen jetzt im himmlischen Ruhm sind, dass sie öffentlich angerufen und offiziell in der Liturgie der Kirche am meisten besonders in der Litanei der Heiligen erwähnt werden können. Andere katholische Kirchen folgen noch der älteren Praxis (sieh zum Beispiel, unten auf der Praxis der Orthodoxen Kirche).

In der katholischen Kirche schließt Kanonisation eine Verordnung ein, die Verehrung des Heiligen in der Liturgie des römischen Ritus weltweit erlaubt. Für die Erlaubnis, auf einem lokalen Niveau zu verehren, ist nur Seligsprechung, nicht Kanonisation erforderlich.

Mittelalterliches Verfahren

Im Mittelalterlichen Westen hat der Heilige Stuhl begonnen, gebeten zu werden, in Frage Kanonisationen dazwischenzuliegen, um eine herrischere Entscheidung zu sichern. Die Kanonisation des Heiligen Udalric, der Bischof Augsburgs, durch Papst John XV in 993 sind das erste unbestrittene Beispiel einer päpstlichen Kanonisation eines Heiligen von der Außenseite Roms (Einige Historiker behaupten, dass die erste derartige Kanonisation die des Heiligen Swibert durch Papst Leo III in 804 war). Danach wurde Zuflucht mit der größeren Frequenz zum Urteil der Päpste gehabt. Walter von Pontoise wurde von Hugh de Boves, dem Erzbischof von Rouen 1153 heilig gesprochen; Walter war der letzte Heilige in Westeuropa, das von einer Autorität außer dem Papst ist heilig gesprochen zu haben sein. "Wie man sagt, ist der letzte Fall der Kanonisation durch einen hauptstädtischen dieser von St. Gaultier, oder Linkischer, Abt von Pontoise durch den Erzbischof von Rouen gewesen. Eine Verordnung von Papst Alexander III, 1170, hat das Vorrecht dem Papst von da an gegeben, so weit die Westkirche betroffen wurde."

1173 Papst Alexander III, nach dem Tadeln bestimmter Bischöfe, für Verehrung eines Mannes erlaubt zu haben, der davon weit war, ein Heiliger, verfügt zu sein: "Sie sollen sich nicht deshalb herausnehmen, um ihn in der Zukunft zu ehren; für, selbst wenn Wunder durch ihn gearbeitet wurden, ist es für Sie nicht gesetzlich, um ihn als ein Heiliger ohne die Autorität der katholischen Kirche zu verehren."

Das Verfahren, das durch den Text von Alexander III begonnen ist, der von einem Stier von Papst Innocent III das Jahr 1200 bestätigt ist, ausgegeben anlässlich der Kanonisation des Heiligen Cunegunde, hat zu immer mehr wohl durchdachten Untersuchungen geführt.

Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts

Die Verfahren im Gebrauch am Anfang des 20. Jahrhunderts werden im Artikel Beatification und Kanonisationsprozess 1914 beschrieben.

Römisch-katholisches Verfahren seit 1983

Die apostolische Verfassung von Papst John Paul II Divinus Perfectionis Magister vom 25. Januar 1983 und die Normen, die von der Kongregation für die Ursachen von Heiligen am 7. Februar 1983 für seine Durchführung auf dem Diözesanniveau ausgegeben sind, hat die Arbeit der Vereinfachung fortgesetzt, die bereits von Pope Paul VI begonnen ist. Insbesondere die Reformen haben das Büro des Befürworters des Glaubens beseitigt (Latein: Pro-Motor fidei), populär bekannt als der Verfechter des Teufels, der erforderlich war, einen Fall gegen die Kanonisation zu präsentieren. Vielleicht infolgedessen hat die Rate der Kanonisation deutlich nach 1983 zugenommen.

"Der Diener des Gottes" Der Prozess, der zur Kanonisation führt, beginnt am Diözesanniveau. Ein Bischof mit der Rechtsprechung — gewöhnlich der Bischof des Platzes, wo der Kandidat gestorben ist oder begraben wird, obwohl ein anderes Übliches diese Autorität gegeben werden kann — gibt Erlaubnis, eine Untersuchung der Vorteile der Person zu öffnen, auf eine Bitte durch Mitglieder der Gläubigen entweder wirklich oder pro forma antwortend. Diese Untersuchung kann sich nicht eher als fünf Jahre nach dem Tod der Person öffnen, die wird untersucht. Jedoch hat der Papst die Autorität, auf diese fünfjährige Wartezeit zu verzichten, wie für die Mutter Teresa von Papst John Paul II, und für Lúcia Santos und für John Paul II selbst von Papst Benedict XVI getan wurde. Normalerweise werden eine Gilde oder Organisation, um die Ursache der Heiligkeit des Kandidaten zu fördern, geschaffen, eine erschöpfende Suche der Schriften des Kandidaten, Reden und Predigten werden übernommen, eine ausführliche Lebensbeschreibung wird geschrieben, und Augenzeugenberichte werden gesammelt. Als genügend Information gesammelt worden ist, wird die Untersuchung des Kandidaten, der "Diener des Gottes" genannt wird, vom lokalen Bischof der römischen Kurie — insbesondere die Kongregation für die Ursachen der Heiligen präsentiert — wo es ein postulator zugeteilt wird, dessen Aufgabe ist, weitere Information über das Leben des Dieners des Gottes zu sammeln. Religiöse Ordnungen, die sich regelmäßig mit der Kongregation häufig befassen, haben ihr eigenes benannt postulator Generäle.

"Behauptung 'Nicht Cultus'" An einem Punkt, Erlaubnis wird dann für den Körper des Dieners des Gottes anerkannt, exhumiert und untersucht zu werden, ein Zertifikat ("nicht cultus") wird gemacht, dass keine abergläubische oder ketzerische Anbetung oder unpassender Kult um den Diener oder seine oder ihre Grabstätte aufgewachsen sind, und Reliquien genommen werden.

"Ehrwürdig/heroisch im Vorteil", Als genug Information gesammelt worden ist, wird die Kongregation dem Papst empfehlen, dass er eine Deklaration des Dieners des heroischen Vorteils des Gottes macht (d. h. dass der Diener die theologischen Vorteile des Glaubens, der Hoffnung und der Wohltätigkeit und der Kardinaltugenden von Umsicht, Justiz, Standhaftigkeit und Selbstbeherrschung, zu einem heroischen Grad ausgestellt hat). Von diesem Punkt hat derjenige gesagt, im Vorteil "heroisch zu sein", wird durch den Titel "Venerable" auf verwiesen. Ein Ehrwürdiger hat bezüglich noch keines Festtages, keine Kirchen dürfen in seiner oder ihrer Ehre gebaut werden, und die Kirche hat keine Erklärung auf der wahrscheinlichen oder bestimmten Anwesenheit der Person im Himmel abgegeben, aber Gebet-Karten und andere Materialien können gedruckt werden, um die Gläubigen dazu zu ermuntern, um ein Wunder zu beten, das durch sein oder ihr Eingreifen als ein Zeichen des Gottes Willens dass die Person hervorgebracht ist heilig gesprochen zu werden.

"Selige" Seligsprechung ist eine Behauptung durch die Kirche, dass es des Glaubens "würdig ist", dass die Person im Himmel ist, zur Erlösung gekommen. Dieser Schritt hängt ab, ob das Ehrwürdige ein Märtyrer oder ein "Beichtvater" ist.

• Für einen Märtyrer muss der Papst nur eine Behauptung des Martyriums, ein Zertifikat machen, dass das ehrwürdige sein oder ihr Leben freiwillig als ein Zeuge für den Glauben und/oder in einer Tat der heroischen Wohltätigkeit für andere gegeben hat.
• Wenn das Ehrwürdige nicht ein Märtyrer war - sind alle Nichtmärtyrer "Beichtväter", wie sie "bekannt" haben oder zu ihrem Glauben dadurch bestätigt haben, wie sie ihre Leben gelebt haben - muss es bewiesen werden, dass ein Wunder durch sein oder ihr Eingreifen stattgefunden hat: D. h. dieser Gott hat ein Zeichen gezeigt, dass die Person die Glückselige Vision durch den Gott genießt, der ein Wunder als Antwort auf die Gebete von Blessed durchführt. Heute sind diese Wunder fast immer wunderbare Heilmittel, weil diese am leichtesten sind, gestützt auf den Voraussetzungen der katholischen Kirche für ein "Wunder" zu gründen. (Der Patient war krank, es gab kein bekanntes Heilmittel für die Beschwerden, Gebete wurden zum Ehrwürdigen geleitet, der Patient wurde geheilt, das Heilmittel war unwillkürlich, sofortig, abgeschlossen und Beständigkeit, und Ärzte können keine natürliche Erklärung finden.)

Das erlaubt Seligsprechung, dem ehrwürdigen den neuen Titel "Blessed" (abgekürztes "Fass") oder, in Latein, Beatus oder Beata gebend. Ein Festtag wird benannt, aber seine Einhaltung wird normalerweise auf die Hausdiözese von Blessed auf bestimmte Positionen eingeschränkt, die mit ihm oder ihr, und/oder zu den Kirchen oder Häusern der religiösen Ordnung des blessed vereinigt sind, wenn sie einem gehört haben. Kirchspiele dürfen zu Ehren von einem Seligen nicht normalerweise genannt werden.

"Heiliger" (hat "den St." oder "S." zusammengezogen), um ein Heiliger, mindestens zwei Wunder heilig gesprochen zu werden, muss nach dem Tod durchgeführt worden sein. Kanonisation ist eine Behauptung durch die Kirche, dass die Person sicher die Glückselige Vision genießt. Der Heilige wird ein Festtag zugeteilt, der überall innerhalb der katholischen Kirche gefeiert werden kann, obwohl sie kann oder auf dem allgemeinen Kalender oder den lokalen Kalendern als ein Pflichtbankett nicht erscheinen kann, können Pfarrkirchen in seiner oder ihrer Ehre gebaut werden, und die Gläubigen können frei, und ohne Beschränkung feiern und ehren den Heiligen.

Im Fall von Personen, dass allgemeiner Gebrauch Heilige von der "Zeit uralt" genannt hat (in der Praxis, da vorher ungefähr 1500), kann die Kirche eine "Bestätigung von cultus" ausführen, der viel einfacher ist. Zum Beispiel hat Heiliger Hermann Joseph seine Verehrung durch Papst Pius XII bestätigen lassen.

Im Fall von den katholischen Ostkirchen behalten individuelle Kirchen sui juris, in der Theorie, das Recht, Heilige für ihre eigenen Rechtsprechungen zu verherrlichen, obwohl das in der Praxis selten geschehen ist.

Obwohl eine Anerkennung der Heiligkeit durch den Papst keine Tatsache der Gottesenthüllung direkt betrifft, muss es noch" von den Gläubigen als unfehlbar unter (zumindest) dem Universalen Magisterium der Kirche "endgültig gehalten werden, da es eine Wahrheit ist, die mit der Enthüllung durch die historische Notwendigkeit verbunden ist.

Anglikanismus

Seit der englischen Wandlung ist nur Heiliger Charles Stuart in der Anglikanischen Kirche und der anglikanischen Religionsgemeinschaft heilig gesprochen worden.

Siehe auch

• Seligsprechung
• Der Verfechter des Teufels
• Verherrlichung
• Liste von Kanonisationen
• Liste von christlichen Heiligen danach 450 n. Chr. (unvollständige Liste)
• Liste von christlichen Heiligen vorher 450 n. Chr.
• Litanei der Heiligen

Weiterführende Literatur

• André Vauchez, La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge (1198-1431) 1, Rom, 1981 (BEFAR, 241) [Engl. transl.: Heiligkeit im Späteren Mittleren Alter, Cambridge, 1987 und Ital. Transl.: La santità nel Medioevo, Bologne, 1989

Links

Katholischer

• Divinus Perfectionis Magister apostolische Verfassung von Papst John Paul II (Englisch)
• Kongregation für die Ursachen von Heiligen Vatikaner Website
• Historische Skizze der Kanonisation Friarsminor.org

Orthodoxer

• Was bedeutet "Verherrlichung"? Fr. Alexey Young
• Verherrlichung von Heiligen - russischer orthodoxer kirchlicher Erzpriester Georgiy Mitrofanov
• Das Blut von Märtyrern ist der Leben spendende Samen des Christentums! Verherrlichung von Heiligen im 20. Jahrhundert
• Auf der Verherrlichung von Heiligen Protopresbyter Michael Pomazansky
• Verherrlichung von St John Maximovitch Diskussion und Fotos

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