Die Märchen von Canterbury sind eine Sammlung von Geschichten, die in Mittlerem Englisch durch Geoffrey Chaucer am Ende des 14. Jahrhunderts geschrieben sind. Die Märchen (größtenteils geschrieben im Vers, obwohl einige in der Prosa sind) werden als ein Teil eines Geflunker-Streits von einer Gruppe von Pilgern erzählt, weil sie zusammen auf einer Reise von Southwark bis den Schrein des Heiligen Thomas Becket an der Kathedrale von Canterbury reisen. Der Preis für diesen Streit ist ein kostenloses Essen am Tabard Inn an Southwark auf ihrer Rückkehr.

Nach einer langen Liste von Arbeiten schriftlich früher in seiner Karriere, einschließlich Troilus und Criseydes, Hauses der Berühmtheit und Parlaments des Geflügels, waren die Märchen von Canterbury das Anderthalbliterflasche-Opus von Chaucer. Er verwendet die Märchen und die Beschreibungen seiner Charaktere, um ein ironisches und kritisches Bildnis der englischen Gesellschaft zurzeit, und besonders der Kirche zu malen. Strukturell ähnelt die Sammlung Dem Decameron, den Chaucer während seiner ersten diplomatischen Mission nach Italien 1372 gelesen haben kann.

Text

Auf die Frage dessen, ob Die Märchen von Canterbury beendet werden, ist noch nicht geantwortet worden. Die vereinigten Elemente des quadri-sprachlichen Gutachtens von Chaucer im Gesetz, der Philosophie, und den anderen Themen, der Unklarheit von mittelalterlichen englischen historischen Aufzeichnungen, den Problemen der Manuskript-Übertragung und der Methode von Chaucer, seine Geschichten durch ein Mehrperspektiveprisma der Subjektivität zu erzählen, machen die "Märchen" äußerst schwierig zu dolmetschen. Es gibt 83 bekannte Manuskripte der Arbeit von der spätmittelalterlichen und frühen Renaissanceperiode mehr als jeder andere einheimische literarische Text mit Ausnahme vom Stich des Gewissens. Das wird als Beweise der Beliebtheit der Märchen während des Jahrhunderts nach dem Tod von Chaucer genommen. Wie man denkt, sind fünfundfünfzig dieser Manuskripte auf einmal abgeschlossen gewesen, während 28 so fragmentarisch sind, dass es schwierig ist festzustellen, ob sie individuell oder als ein Teil eines Satzes kopiert wurden. Die Märchen ändern sich sowohl auf geringe als auch auf größere Weisen vom Manuskript bis Manuskript; viele der geringen Schwankungen sind wegen der Fehler von Abschreibern, während andere darauf hinweisen, dass Chaucer dazu beigetragen hat und seine Arbeit revidiert hat, weil sie kopiert und (vielleicht) verteilt wurde. Kein Beamter, die unbestreitbar ganze Version der Märchen besteht, und keine Einigkeit ist bezüglich der Ordnung erreicht worden, in die Chaucer die zu legenden Geschichten beabsichtigt hat.

Textlich und Manuskript-Hinweise sind beigebracht worden, um die zwei populärsten Methoden zu unterstützen, die Märchen zu bestellen. Einige wissenschaftliche Ausgaben teilen die Märchen in zehn "Bruchstücke". Die Märchen, die ein Bruchstück umfassen, sind nah verbunden und enthalten innere Anzeigen ihrer Ordnung der Präsentation gewöhnlich mit einem Charakter, der damit spricht und dann für einen anderen Charakter zur Seite tritt. Jedoch, zwischen Bruchstücken, ist die Verbindung weniger offensichtlich. Folglich gibt es mehrere mögliche Märchen-Ordnungen, von denen die populärste wie folgt ist:

Eine Alternative, die (gesehen in einem frühen Manuskript bestellt, das die Märchen von Canterbury, der Anfang des fünfzehnten Jahrhunderts Harley MS 7334 enthält), legt Bruchstück VIII vorher VI. Jedoch folgt die Ordnung, die oben angezeigt ist, der einiger anderer früher Manuskripte, am meisten namentlich das Ellesmere Manuskript. Bruchstücke I und II folgen fast immer einander, wie VI und VII, IX und X in den ältesten Manuskripten tun. Bruchstücke IV und V, werden im Vergleich in unterschiedlichen Positionen vom Manuskript bis Manuskript gelegen. Viktorianer würden oft Bruchstück VII (B) bewegen, um Bruchstück II (B) zu folgen, der die Ordnung war, die von Walter William Skeat dessen Ausgabe Chaucer verwendet ist: Ganze Arbeiten wurden durch die Presse der Universität Oxford für den grössten Teil des zwanzigsten Jahrhunderts verwendet, aber dieser Ordnung wird nicht mehr gefolgt und hat keine Rechtfertigung. Sogar die frühsten überlebenden Manuskripte sind nicht die Originale von Chaucer, das älteste, das FRAU Peniarth 392 D ist (hat "Hengwrt" genannt), kompiliert von einem Kopisten kurz nach dem Tod von Chaucer. Der Kopist verwendet die Ordnung, die oben gezeigt ist, obwohl er nicht scheint, eine volle Sammlung der Märchen von Chaucer gehabt zu haben, so werden Teile vermisst. Das schönste von den Manuskripten der Märchen ist das Ellesmere Manuskript, und viele Redakteure sind der Ordnung von Ellesmere im Laufe der Jahrhunderte sogar unten bis zu den heutigen Tag gefolgt. Die erste Version der im Druck zu veröffentlichenden Märchen von Canterbury war die 1478-Ausgabe von William Caxton. Seitdem diese Druckausgabe von einem jetzt verlorenen Manuskript geschaffen wurde, wird sie als unter den 83 Manuskripten aufgezählt.

Sprache

Obwohl kein Manuskript in der eigenen Hand von Chaucer besteht, zwei wurden um die Zeit seines Todes von Adam Pinkhurst, einem Kopisten kopiert, mit dem er scheint, nah vorher gearbeitet zu haben, einen hohen Grad des Vertrauens gebend, dass Chaucer selbst die Märchen geschrieben hat. Die Generation von Chaucer von englischen Sprechern war unter dem letzten, um e am Ende Wörter auszusprechen (so für Chaucer das Wort "Sorge" wurde ausgesprochen, nicht als in modernem Englisch). Das hat bedeutet, dass spätere Abschreiber dazu geneigt haben, in ihrem Kopieren von endgültigem-e inkonsequent zu sein, und das viele Jahre lang Gelehrten den Eindruck gegeben hat, dass Chaucer selbst im Verwenden davon inkonsequent war. Es ist jetzt jedoch gegründet worden, dass-e ein wichtiger Teil der Morphologie von Chaucer war (eine Rolle im Unterscheiden, zum Beispiel, den einzigartigen Adjektiven von konjunktivischen und Mehrzahlverben vom bezeichnenden habend). Die Artikulation des Schreibens von Chaucer unterscheidet sich sonst am prominentesten von Modernem Englisch, auf dem seine Sprache die Große Vokal-Verschiebung nicht erlebt hatte: das Aussprechen der Vokale von Chaucer, weil sie heute auf europäischen Sprachen wie Italienisch, Spanisch oder Deutsch allgemein ausgesprochen würden, erzeugt Artikulationen mehr wie eigener Chaucer, als Moderne englische Artikulation würde. Außerdem wurden Töne, die jetzt in Englisch, aber nicht geschrieben sind ausgesprochen sind, noch von Chaucer ausgesprochen: das Wort

:'Wepyng und waylyng, Sorge und oother sorwe

:I knowe ynogh, auf sogar und a-morwe,'

:Quod Marchant, 'und so doon oother mo

:That fest gebunden gewesen.'

:'Weeping und klagend, sorgen Sie sich und anderer Kummer

:I wissen genug, am Abend und am Morgen,'

:said der Großhändler, 'und tut so einen vielen anderen

:who ist verheiratet gewesen.'

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Quellen

bekannt, hat keine andere Arbeit vor Chaucer eine Sammlung von Märchen innerhalb des Fachwerks von Pilgern auf einer Pilgerfahrt gesetzt. Es ist jedoch offensichtlich, dass Chaucer Teile, manchmal sehr große Teile seiner Geschichten von früheren Geschichten geliehen hat, und dass seine Arbeit unter Einfluss des allgemeinen Staates der literarischen Welt war, in der er gelebt hat. Erzählkunst war die Hauptunterhaltung in England zurzeit, und Erzählkunst-Streite waren ringsherum seit Hunderten von Jahren gewesen. Im 14. Jahrhundert England der englische Pui war eine Gruppe mit einem ernannten Führer, der die Lieder der Gruppe beurteilen würde. Der Sieger hat eine Krone und, als mit dem Sieger der Märchen von Canterbury, eines freien Mittagessens erhalten. Es war für Pilger auf einer Pilgerfahrt üblich, einen gewählten "Conférencier" zu haben, um sie zu führen und die Reise zu organisieren.

Der Decameron durch Giovanni Boccaccio enthält mehr Parallelen zu den Märchen von Canterbury als jede andere Arbeit. Wie die Märchen zeigt es mehrere Erzähler, die Geschichten entlang einer Reise sagen, dass sie sich erboten haben (vor der Schwarzen Plage zu fliehen). Es endet mit einer Entschuldigung durch Boccaccio viel wie die Wiedertraktion von Chaucer zu den Märchen. Ein Viertel der Märchen in Märchen von Canterbury passt einem Märchen in Decameron an, obwohl die meisten von ihnen nähere Parallelen in anderen Geschichten haben. Einige Gelehrte finden es so kaum, dass Chaucer eine Kopie der Arbeit verfügbar hatte, stattdessen vermutend, dass er Decameron an einem Punkt bloß gelesen haben muss. Jedes der Märchen hat seinen eigenen Satz von Quellen, die von Gelehrten angedeutet worden sind, aber einige Quellen werden oft über mehrere Märchen verwendet. Diese schließen Dichtung durch Ovid, die Bibel in einer der vielen Vulgata-Versionen ein, in denen es zurzeit verfügbar war (ist der genaue schwierig zu bestimmen), und die Arbeiten von Petrarch und Dante. Chaucer war der erste Autor, um die Arbeit dieser letzten zwei, beider Italiener zu verwerten. Die Tröstung von Boethius der Philosophie erscheint in mehreren Märchen, wie die Arbeiten von John Gower, einem bekannten Freund Chaucer tun. Eine volle Liste ist unmöglich, in wenig Raum zu entwerfen, aber Chaucer scheint auch letzt, von zahlreichen religiösen Enzyklopädien und liturgischen Schriften, wie Summa praedicantium von John Bromyard, ein Handbuch eines Predigers und der Adversus Jovinianum von Jerome geborgt zu haben. Viele Gelehrte sagen, dass es eine gute Möglichkeit gibt, hat Chaucer Petrarch oder Boccaccio getroffen.

Analyse

Genre und Struktur

Märchen von Canterbury sind eine Sammlung von Geschichten, die um einen Rahmenbericht oder Rahmenmärchen, einen allgemeinen und bereits lange feststehendes Genre seiner Periode gebaut sind. Die Märchen von Chaucer unterscheiden sich vom grössten Teil anderen Geschichte "Sammlungen" in diesem Genre hauptsächlich in seiner intensiven Schwankung. Die meisten Geschichte-Sammlungen haben sich auf ein Thema, gewöhnlich ein religiöses konzentriert. Sogar in Decameron werden Erzähler dazu ermuntert, beim für den Tag entschiedenen Thema zu bleiben. Die Idee von einer Pilgerfahrt, solch eine verschiedene Sammlung von Leuten zu literarischen Zwecken zusammenzubringen, war auch beispiellos, obwohl "die Vereinigung von Pilgern und Erzählkunst ein familar ein war". Das Einführen einer Konkurrenz unter den Märchen ermuntert den Leser dazu, die Märchen in ihrer ganzen Vielfalt zu vergleichen, und erlaubt Chaucer, die Breite seiner Sachkenntnis in verschiedenen Genres und literarischen Formen zu präsentieren.

Während die Struktur der Märchen, mit einer Geschichte im Anschluss an einen anderen größtenteils geradlinig ist, ist es auch viel mehr als das. Im Allgemeinen Prolog beschreibt Chaucer, nicht die Märchen, die zu erzählen sind, aber die Leute, die ihnen erzählen werden, verständlich machend, dass Struktur von den Charakteren aber nicht einem allgemeinen Thema oder der Moral abhängen wird. Diese Idee wird verstärkt, als die Unterbrechungen von Miller, um sein Märchen nach dem Ritter zu erzählen, seinen beendet haben. Den Ritter zu haben, geht zuerst, gibt einem die Idee, dass alle ihre Geschichten durch die Klasse mit dem Ritter erzählen werden, der zuerst, gefolgt vom Mönch geht, aber die Unterbrechung von Miller macht verständlich, dass diese Struktur für einen freien und offenen Austausch von Geschichten unter der ganzen Klassengegenwart aufgegeben wird. Allgemeine Themen und Gesichtspunkte entstehen, weil Märchen erzählt werden, auf die durch andere Charaktere in ihren eigenen Märchen manchmal nach einem langen Versehen geantwortet wird, in dem das Thema nicht gerichtet worden ist.

Letzt schenkt Chaucer viel Aufmerksamkeit dem Fortschritt der Reise zur Zeit nicht, als das Pilger-Reisen oder spezifische Positionen entlang dem Weg in Canterbury gehend. Sein Schreiben der Geschichte scheint eingestellt in erster Linie auf die Geschichten, die, und nicht auf die Pilgerfahrt selbst erzählen werden.

Stil

Die Vielfalt der Märchen von Chaucer zeigt die Breite seiner Sachkenntnis und seiner Vertrautheit mit unzähligen rhetorischen Formen und Sprachstilen. Mittelalterliche Schulen der Redekunst haben zurzeit solche Ungleichheit gefördert, Literatur teilend (wie Virgil vorschlägt) in hohe, mittlere und niedrige Stile, wie gemessen, durch die Dichte von rhetorischen Formen und Vokabular. Eine andere populäre Methode der Abteilung ist aus St. Augustinus gekommen, der sich mehr auf die Publikum-Antwort und weniger auf den Gegenstand (eine Sorge von Virgilian) konzentriert hat. Augustine hat sich geteilt Literatur in "majestätischen überzeugt", "gemäßigt erfreut", und "unterworfen unterrichtet". Schriftsteller wurden dazu ermuntert, in einem Weg zu schreiben, der den Sprecher, das Thema, das Publikum, den Zweck, die Weise und die Gelegenheit beachtet hat. Chaucer bewegt sich frei zwischen allen diesen Stilen, Bevorzugung zu niemandem zeigend. Er denkt nicht nur die Leser seiner Arbeit als ein Publikum, aber die anderen Pilger innerhalb der Geschichte ebenso, ein multi-layered rhetorisches Rätsel von Zweideutigkeiten schaffend. Die Arbeit von Chaucer übertrifft so weit die Fähigkeit jeder einzelnen mittelalterlichen Theorie aufzudecken.

Mit diesem Chaucer vermeidet, jedes spezifische Publikum oder soziale Klasse von Lesern ins Visier zu nehmen, sich stattdessen auf die Charaktere der Geschichte konzentrierend und ihre Märchen mit einer Sachkenntnis schreibend, die zu ihrem sozialen Status und dem Lernen proportional ist. Jedoch zeigen sogar die niedrigsten Charaktere, wie der Müller, überraschende rhetorische Fähigkeit, obwohl ihr Gegenstand geistig anspruchsloser ist. Vokabular spielt auch eine wichtige Rolle, weil diejenigen der höheren Klassen eine Frau als eine "Dame" kennzeichnen, während die niedrigeren Klassen das Wort "wenche" ohne Ausnahmen verwenden. Zuweilen wird dasselbe Wort völlig verschiedene Dinge zwischen Klassen bedeuten. Das Wort "pitee" ist zum Beispiel ein edles Konzept zu den oberen Klassen, während im Märchen des Großhändlers es sich auf den Geschlechtsverkehr bezieht. Wieder, jedoch, Märchen wie die Märchen-Show des Priesters der Nonne überraschende Sachkenntnis mit Wörtern unter den niedrigeren Klassen der Gruppe, während das Märchen des Ritters zuweilen äußerst einfach ist.

Chaucer verwendet denselben Meter überall in fast allen seinen Märchen, mit Ausnahme von Herrn Thopas und seinen Prosa-Märchen. Es ist eine decasyllable Linie, die wahrscheinlich von französischen und italienischen Formen, mit dem Reitreim und, gelegentlich, eine Zäsur in der Mitte einer Linie geliehen ist. Sein Meter würde sich später in den heroischen Meter der 15. und 16. Jahrhunderte entwickeln und ist ein Vorfahr des fünffüßigen Jambus. Er vermeidet, Reimpaaren zu erlauben, zu prominent im Gedicht und vier der Märchen (der Mann des Gesetzes, Büroangestellter, Priorin und die Zweite Nonne) königlicher Gebrauch-Reim zu werden.

Historischer Zusammenhang und Themen

Die Märchen von Canterbury wurden während einer unruhigen Zeit mit der englischen Geschichte geschrieben. Die katholische Kirche war in der Mitte des Westschismas und, obwohl es noch die einzige christliche Autorität in Europa war, war das Thema der schweren Meinungsverschiedenheit. Lollardy, eine frühe englische religiöse von John Wycliffe geführte Bewegung, wird in den Märchen erwähnt, wie ein spezifisches Ereignis ist, das pardoners verbunden ist (wer Geld als Entgelt für die Absolution von der Sünde gesammelt hat), wer schändlich behauptet hat, für St. Maria Rouncesval Krankenhaus in England zu sammeln. Die Märchen von Canterbury sind unter den ersten englischen literarischen Arbeiten, um Papier, eine relativ neue Erfindung zu erwähnen, die Verbreitung des schriftlichen Wortes, nie bevor gesehen, in England erlaubt hat. Politische Zusammenstöße, wie 1381 die Revolte von Bauern und Zusammenstöße, die im Aussagen von König Richard II enden, offenbaren weiter den komplizierten Aufruhr, der Chaucer in der Zeit des Schreibens der Märchen umgibt. Viele seiner engen Freunde wurden hingerichtet, und er selbst wurde gezwungen, sich Kent zu bewegen, um mit Ereignissen in London zu entkommen.

Religion

Die Märchen widerspiegeln verschiedene Ansichten von der Kirche im England von Chaucer. Nach dem Schwarzen Tod haben viele Europäer begonnen, die Autorität der Staatskirche zu befragen. Einige haben sich lollardy zugewandt, während andere weniger äußerste Pfade gewählt haben, neue klösterliche Ordnungen oder kleinere Bewegungsherausstellen-Kirchbestechung im Verhalten des Klerus, der falschen Kirchreliquien oder des Missbrauchs der Nachsicht anfangend. Mehrere Charaktere in den Märchen sind religiöse Zahlen, und die wirkliche Einstellung der Pilgerfahrt in Canterbury ist religiös (obwohl der Prolog ironisch seine bloß jahreszeitlichen Attraktionen kommentiert), Religion ein bedeutendes Thema der Arbeit machend.

Zwei Charaktere, Pardoner und Summoner, dessen Rollen die weltliche Macht der Kirche anwenden, werden als tief korrupt, gierig, und beleidigend sowohl porträtiert. Ein pardoner war am Tag von Chaucer eine Person, von der eine gekaufte Kirch"Nachsicht" für die Vergebung von Sünden, aber pardoners häufig schuldig gedacht wurden, ihr Büro für ihren eigenen Gewinn zu missbrauchen. Der Pardoner von Chaucer lässt offen die Bestechung seine Praxis zu, während er seine Waren jagt. Der Summoner ist ein Kirchoffizier, der Sündern zum Kirchgericht für den möglichen Kirchenbann und die anderen Strafen gebracht hat. Korrupter summoners würde falsche Zitate schreiben und Leute in die Bestechung von ihnen erschrecken, um ihre Interessen zu schützen. Der Summoner von Chaucer wird als schuldig der wirklichen Arten von Sünden porträtiert, die er droht, anderen zum Gericht dafür zu bringen und angedeutet wird als, eine korrupte Beziehung mit Pardoner zu haben. Im Märchen des Mönchs ist einer der Charaktere ein summoner, wer, wie man zeigt, an der Seite des Teufels, nicht Gottes arbeitet.

Geistliche von verschiedenen Arten werden vom Mönch, der Priorin, dem Priester der Nonne und der Zweiten Nonne vertreten. Klösterliche Ordnungen, die aus einem Wunsch entstanden sind, einem asketischen von der Welt getrennten Lebensstil zu folgen, waren vor der in weltliche Sachen zunehmend verfangenen Zeit von Chaucer geworden. Kloster haben oft riesige Flächen des Landes kontrolliert, auf dem sie bedeutende Geldbeträge gemacht haben, während Bauern in ihrem gearbeitet haben verwendet. Die Zweite Nonne ist ein Beispiel dessen, was, wie man erwartete, eine Nonne war: Ihr Märchen ist über eine Frau, deren reines Beispiel Leuten in die Kirche bringt. Der Mönch und die Priorin, andererseits, während nicht so korrupt wie Summoner oder Pardoner, fallen weit knapp am Ideal für ihre Ordnungen. Beide werden teuer angekleidet, zeigen Zeichen von Leben des Luxus und der Kokettkeit und zeigen einen Mangel an der geistigen Tiefe. Das Märchen der Priorin ist eine Rechnung von Juden, die einen tief frommen und unschuldigen christlichen Jungen, eine Blutbeleidigung gegen Juden ermorden, die ein Teil der englischen literarischen Tradition geworden sind. Die Geschichte ist in den Arbeiten von Chaucer nicht entstanden und war im 14. Jahrhundert weithin bekannt.

Pilgerfahrt war ein sehr hervorstechendes Merkmal der mittelalterlichen Gesellschaft. Der äußerste Pilgerfahrt-Bestimmungsort war Jerusalem, aber innerhalb Englands war Canterbury ein populärer Bestimmungsort. Pilger würden nach Kathedralen reisen, die Reliquien von Heiligen bewahrt haben, glaubend, dass solche Reliquien wunderbare Mächte gehalten haben. Heiliger Thomas Becket, Erzbischof Canterbury, war in der Kathedrale von Canterbury von Rittern von Henry II während einer Unstimmigkeit zwischen Kirche und Krone ermordet worden. Mit seinem verbundene Wunder-Geschichten bleiben ist aufgekommen, kurz nachdem sein Tod und die Kathedrale ein populärer Pilgerfahrt-Bestimmungsort geworden sind. Die Pilgerfahrt in der Arbeit bindet alle Geschichten zusammen, und kann als eine Darstellung von Christen Bemühung für den Himmel, trotz Schwächen, Unstimmigkeit und Ungleichheit der Meinung betrachtet werden.

Soziale Klasse und Tagung

Die obere Klasse oder der Adel, vertreten hauptsächlich vom Ritter und seinem Landjunker, waren in der Zeit von Chaucer, die in einer Kultur der Ritterlichkeit und Höflichkeit eingetaucht ist. Wie man erwartete, waren Edelmänner mächtige Krieger, die auf dem Schlachtfeld unbarmherzig, noch im Gericht des Königs und Christen in ihren Handlungen manierlich sein konnten. Wie man erwartete, haben Ritter ein starkes soziales Band mit den Männern gebildet, die neben ihnen gekämpft haben, aber ein noch stärkeres Band mit einer Frau, die sie idealisiert haben, um ihre kämpfende Fähigkeit zu stärken. Obwohl das Ziel der Ritterlichkeit zur edlen Handlung war, häufig haben seine widerstreitenden Werte zur Gewalt degeneriert. Kirchführer haben häufig versucht, Beschränkungen von Turnieren und Turnieren zu legen, die zuweilen im Tod des Verlierers geendet haben. Das Märchen des Ritters zeigt, wie sich die brüderliche Liebe von zwei Mitrittern in eine tödliche Fehde beim Anblick einer Frau verwandelt, die beide mit beiden Rittern idealisieren, die bereit sind, mit anderem zum Tod zu kämpfen, um sie zu gewinnen. Ritterlichkeit war am Tag von Chaucer im Abstieg, und es ist möglich, dass das Märchen des Ritters beabsichtigt war, um seine Fehler zu zeigen, obwohl das diskutiert wird. Chaucer selbst hatte im Hundertjährigen Krieg unter Edward III gekämpft, der schwer Ritterlichkeit während seiner Regierung betont hat. Zwei Märchen, Das Märchen von Herrn Topas und Das Märchen von Melibee werden von Chaucer selbst erzählt, der mit den Pilgern in seiner eigenen Geschichte reist. Beide Märchen scheinen, sich auf die schlecht-Effekten der Ritterlichkeit — das erste zu konzentrieren, das sich über ritterliche Regeln und die zweite Warnung gegen die Gewalt lustig macht.

Die Märchen widerspiegeln ständig den Konflikt zwischen Klassen. Zum Beispiel, die Abteilung der drei Stände; die Charaktere werden alle in drei verschiedene Klassen, die Klassen geteilt, die "diejenigen sind, die beten" (der Klerus), "diejenigen, die" (der Adel), und "diejenigen kämpfen, die" (die Bürgerlichen und Bauern) arbeiten. Die meisten Märchen werden durch allgemeine Themen verkettet, und einige "hören auf" (antworten Sie dem oder rächen Sie sich gegen) andere Märchen. Tagung wird gefolgt, wenn der Ritter das Spiel mit einem Märchen beginnt, weil er die höchste soziale Klasse in der Gruppe vertritt. Aber wenn ihm vom Müller gefolgt wird, der eine niedrigere Klasse vertritt, bereitet sie den Weg für die Märchen, um sowohl eine Rücksicht für als auch eine Missachtung für obere Klassenregeln zu widerspiegeln. Helen Cooper, sowie Michail Bakhtin und Derek Brewer, nennt diese Opposition "das bestellte und die Groteske, Geliehen und Karneval, offiziell genehmigte Kultur und seine aufrührerische und temperamentvolle Unterseite." Mehrere Arbeiten der Zeit haben dieselbe Opposition enthalten.

Relativismus gegen den Realismus

Die Charaktere von Chaucer jeder Schnellzug verschieden — manchmal gewaltig verschieden — Ansichten von der Wirklichkeit, eine Atmosphäre der Relativismus schaffend. Wie Helen Cooper sagt, "Geben verschiedene Genres verschiedene Lesungen der Welt: Der fabliau bemerkt kaum die Operationen des Gottes, das Leben des Heiligen konzentriert sich auf diejenigen auf Kosten der physischen Wirklichkeit, Flächen und Predigten beharren auf vernünftiger oder orthodoxer Moral, Roman-Vorzug-Mensch-Gefühl." Die bloße Zahl von unterschiedlichen Personen und Geschichten macht die Märchen als ein Satz, der unfähig ist, jede bestimmte Wahrheit oder Wirklichkeit zu erreichen.

Einfluss

Es wird manchmal behauptet, dass der größte Beitrag, dass diese zur englischen Literatur gemachte Arbeit im Popularisieren des literarischen Gebrauches der Mundart, englisch, aber nicht französisch oder lateinisch war. Englisch war jedoch als eine Literatursprache seit Jahrhunderten vor dem Leben von Chaucer und mehreren der Zeitgenossen von Chaucer — John Gower, William Langland verwendet worden, und der Perle-Dichter — hat auch literarische Hauptarbeiten in Englisch geschrieben. Es ist unklar, inwieweit Chaucer dafür verantwortlich war, eine Tendenz anzufangen, anstatt einfach ein Teil davon zu sein. Es ist interessant zu bemerken, dass, obwohl Chaucer einen starken Einfluss in poetischen und künstlerischen Begriffen hatte, die in der großen Zahl von Fälschungen und falschen Zuweisungen gesehen werden können (wie Die Blume und das Blatt, das von John Dryden übersetzt wurde), moderne englische Rechtschreibung und Rechtschreibung viel mehr zu den Neuerungen Schulden hat, die vom Gericht des Kanzleigerichtes in den Jahrzehnten während und nach seiner Lebenszeit gemacht sind.

Empfang

Während Chaucer klar die Empfänger von vielen seiner Gedichte festsetzt (wie man glaubt, ist das Buch der Herzogin für John of Gaunt anlässlich des Todes seiner Frau 1368 geschrieben worden), das beabsichtigte Publikum Der Märchen von Canterbury ist schwieriger zu bestimmen. Chaucer war ein Höfling, einige dazu bringend, zu glauben, dass er hauptsächlich ein Gerichtsdichter war, der exklusiv für den Adel geschrieben hat. Er wird einen edlen Übersetzer und Dichter durch Eustache Deschamps und durch seinen zeitgenössischen John Gower genannt. Es ist darauf hingewiesen worden, dass das Gedicht beabsichtigt war, um laut gelesen zu werden, der wahrscheinlich ist, weil das eine allgemeine Tätigkeit zurzeit war. Jedoch scheint es auch, für das private Lesen ebenso beabsichtigt gewesen zu sein, da Chaucer oft sich als der Schriftsteller, aber nicht der Sprecher der Arbeit kennzeichnet. Die Bestimmung des beabsichtigten Publikums direkt aus dem Text ist noch schwieriger, da das Publikum ein Teil der Geschichte ist. Das macht es schwierig zu erzählen, wenn Chaucer dem erfundenen Pilger-Publikum oder dem wirklichen Leser schreibt.

Die Arbeiten von Chaucer können in einer Form während seiner Lebenszeit teilweise oder im Ganzen verteilt worden sein. Gelehrte sinnen nach, dass Manuskripte unter seinen Freunden in Umlauf gesetzt wurden, aber wahrscheinlich unbekannt den meisten Menschen bis seinen Tod geblieben sind. Jedoch zeigt die Geschwindigkeit, mit der sich Abschreiber gemüht haben, ganze Versionen seines Märchens in der Manuskript-Form zu schreiben, dass Chaucer ein berühmter und respektierter Dichter an seinem eigenen Tag war. Die Manuskripte von Hengwrt und Ellesmere sind Beispiele der Sorge, die genommen ist, um die Arbeit zu verteilen. Mehr Manuskript-Kopien des Gedichtes bestehen als für jedes andere Gedicht seines Tages außer Dem Stich des Gewissens, einige Gelehrte veranlassend, ihm die mittelalterliche Entsprechung vom "Verkaufsschlager"-Status zu geben. Sogar das eleganteste von den illustrierten Manuskripten wird fast so jedoch nicht geschmückt und fancified wie die Arbeit von Autoren von anständigeren Arbeiten wie die religiöse und historische Literatur von John Lydgate.

Das 15. Jahrhundert

John Lydgate und Thomas Occleve waren unter den ersten Kritikern der Märchen von Chaucer, den Dichter als der größte englische Dichter aller Zeiten und das erste lobend, um aufrichtig zu zeigen, wozu die Sprache poetisch fähig war. Dieses Gefühl ist von späteren Kritikern in die Mitte des 15. Jahrhunderts allgemein vereinbart. In Märchen-Manuskripte von Canterbury der Zeit eingeschlossener Glanz hat ihn hoch für seine Sachkenntnis mit "dem Satz" und der Redekunst, den zwei Säulen gelobt, durch die mittelalterliche Kritiker Dichtung beurteilt haben. Das am meisten respektierte von den Märchen war in dieser Zeit der Ritter, weil es mit beiden voll war.

Literarische Hinzufügungen und Ergänzungen

Die Unvollständigkeit der Märchen hat mehrere mittelalterliche Autoren dazu gebracht, Hinzufügungen und Ergänzungen der Märchen zu schreiben, um sie mehr abgeschlossen zu machen. Einige der ältesten vorhandenen Manuskripte der Märchen schließen neue oder modifizierte Märchen ein, zeigend, dass sogar bald solche Hinzufügungen geschaffen wurden. Diese Berichtigungen haben verschiedene Vergrößerungen des Märchens des Kochs eingeschlossen, das Chaucer nie, das Märchen des Pflügers, Das Märchen von Gamelyn, die Belagerung von Thebes und das Märchen von Beryn beendet hat.

Dem Märchen von Beryn, der von einem anonymen Autor im 15. Jahrhundert geschrieben ist, wird durch einen langen Prolog vorangegangen, in dem die Pilger Canterbury erreichen und ihre Tätigkeiten dort beschrieben werden. Während sich der Rest der Pilger überall in der Stadt zerstreut, sucht Pardoner die Zuneigungen von Kate die Bardame, aber steht Problemen gegenüber, die sich mit dem Mann in ihrem Leben und dem Gastwirt Harry Bailey befassen. Da sich die Pilger zurück nachhause drehen, fängt der Großhändler die Erzählkunst mit dem Märchen von Beryn wiederan. In diesem Märchen reist ein junger Mann genannt Beryn von Rom nach Ägypten, um sein Glück zu suchen, um nur von anderen Unternehmern dort betrogen zu werden. Ihm wird dann von einem lokalen Mann im Bekommen seiner Rache geholfen. Das Märchen kommt aus dem französischen Märchen Bérinus und besteht in einem einzelnen frühen Manuskript der Märchen, obwohl es zusammen mit den Märchen in einer 1721-Ausgabe von John Urry gedruckt wurde.

John Lydgate hat Die Belagerung von Thebes ungefähr 1420 geschrieben. Wie das Märchen von Beryn wird ihm durch einen Prolog vorangegangen, in dem die Pilger in Canterbury ankommen. Lydgate stellt sich unter den Pilgern als einer von ihnen auf und beschreibt, wie er ein Teil der Reise von Chaucer war und die Geschichten gehört hat. Er charakterisiert sich als ein Mönch und erzählt eine lange Geschichte über die Geschichte von Thebes vor den Ereignissen des Märchens des Ritters. Das Märchen von John Lydgate war bald populär und besteht in alten Manuskripten sowohl selbstständig als auch als ein Teil der Märchen. Es wurde zuerst schon in 1561 von John Stow und mehreren Ausgaben seit Jahrhunderten nach der gefolgten Klage gedruckt.

Es gibt wirklich zwei Versionen des Märchens des Pflügers, von denen beide unter Einfluss des Geschichte-Anlegesteg-Pflügers, eine während der Lebenszeit von Chaucer geschriebene Arbeit sind. Chaucer beschreibt einen Pflüger im Allgemeinen Prolog seiner Märchen, aber gibt ihm nie sein eigenes Märchen. Ein Märchen, das von Thomas Occleve geschrieben ist, beschreibt das Wunder der Jungfrau und des Ärmellosen Kleidungsstücks. Ein anderes Märchen zeigt einen Pelikan und eine debattierende Greif-Kirchbestechung mit dem Pelikan, der eine Position des mit den Ideen von John Wycliffe verwandten Protests nimmt.

Das Märchen von Gamelyn wurde in eine frühe Manuskript-Version der Märchen, Harley 7334 eingeschlossen, der notorisch ist, um eine der niedrigeren Qualität frühe Manuskripte in Bezug auf den Redakteur-Fehler und die Modifizierung zu sein. Es wird jetzt von Gelehrten als ein authentisches Märchen von Chaucerian weit zurückgewiesen, obwohl einige Gelehrte denken, dass er vorgehabt haben kann, die Geschichte als ein Märchen für den Freisassen umzuschreiben. Daten für seine Autorschaft ändern sich von 1340-1370.

Literarische Anpassungen

Der Titel der Arbeit ist ein täglicher Ausdruck geworden und verschiedenartig angepasst worden und, bezüglich des Beispiels in Margaret Atwood das Märchen der Dienerin angenommen worden.

Viele literarische Arbeiten (sowohl Fiktion als auch Sachliteratur gleich) sind einen ähnlichen Rahmenbericht an Den Märchen von Canterbury als eine Huldigung verwendet. Sciencefictionsschriftsteller Dan Simmons hat seinem Hugo Award geschrieben, der neuartiges auf einer extraplanetarischen Gruppe von Pilgern gestütztes Hyperion gewinnt. Evolutionärer Biologe Richard Dawkins hat Die Märchen von Canterbury als eine Struktur für sein 2004-Sachliteratur-Buch über die Evolution verwendet-. Seine Tierpilger sind auf ihrer Weise, den gemeinsamen Ahnen, jeder zu finden, ein Märchen über die Evolution erzählend.

Das Buch von Henry Dudeney Die Rätsel von Canterbury enthalten einen Teil, der angeblich davon verloren ist, was moderne Leser als die Märchen von Chaucer wissen.

Historischer Mysterium-Romanschriftsteller P.C. Doherty hat eine Reihe von Romanen geschrieben, die auf Den Märchen von Canterbury gestützt sind, vom Geschichte-Rahmen und von den Charakteren von Chaucer Gebrauch zu machen.

Das Ende der grafischen neuartigen Welten, ein Teil von Neil Gaiman Die Sandmännchen-Reihe, hat dieselbe grundlegende Handlung der Geschichte wie Die Märchen von Canterbury. Mehrere sehr verschiedene Menschen treffen sich in einem Gasthof und sind bereit, Märchen zu erzählen, während sie auf einen Sturm warten, um zu enden.

Britischer Autor JK Rowling zitiert das Märchen von Pardoner, eines Der Märchen von Canterbury, als ihre Inspiration für das Märchen Das Märchen von Drei Brüdern. In der Reihe von Harry Potter, "erscheint Das Märchen Der Drei Brüder" in Harry Potter und dem Todes-, Heiligt das Endbuch der Reihe.

Obwohl Lyriker Keith Reid jede Ähnlichkeit bestreitet, "Ein Mehr weißer Schatten von Blass" durch Procol kann Harum eine Verweisung auf die Arbeit von Chaucer enthalten: "... Und so es später war, weil der Müller seinem Märchen gesagt hat, dass ihr Gesicht, zuerst gerade geisterhaft, einen mehr weißen Schatten von blass gedreht hat."

Kanadischer Autor Angie Abdou übersetzt Die Märchen von Canterbury zu einer bösen Abteilung von Leuten, allen Schnee-Sportanhängern, aber von verschiedenen sozialen Hintergründen, auf einem entfernten Backcountry-Skijagdhaus im britischen Columbia im 2011-Roman Die Spur von Canterbury zusammenlaufend.

Bühne und Filmanpassungen

Die Zwei Edlen Angehörigen, durch William Shakespeare und John Fletcher, "des Märchens des Ritters" nochmals zu erzählen, wurden zuerst 1613 oder 1614 durchgeführt und 1634 veröffentlicht. 1961 hat Erik Chisholm seine Oper, Die Märchen von Canterbury vollendet. Die Oper ist in drei Taten: Der Wyf des Märchens des Bades, des Märchens von Pardoner und des Märchens des Priesters der Nonne. Die moderne englische Version von Nevill Coghill hat die Basis einer Musikversion - zuerst inszeniert 1964 gebildet.

Ein Märchen von Canterbury, ein 1944-Film, der gemeinsam geschrieben und von Michael Powell und Emeric Pressburger geleitet ist, basiert lose auf dem Bericht-Rahmen der Märchen von Chaucer. Der Film öffnet sich mit einer Gruppe von mittelalterlichen Pilgern, die durch die Landschaft von Kentish reisen, weil ein Erzähler die öffnenden Linien des Allgemeinen Prologs spricht. Die Szene macht dann einen jetzt berühmten Übergang zur Zeit des Zweiten Weltkriegs. Von diesem Punkt auf folgt der Film einer Gruppe von Fremden, jedem mit seiner oder ihrer eigenen Geschichte und im Bedürfnis nach einer Art Tilgung, machen ihren Weg in Canterbury zusammen. Die Hauptgeschichte des Films findet in einer imaginären Stadt in Kent statt und endet mit den Hauptcharakteren, Kathedrale von Canterbury, Glocken pealing und die wieder überwältigenden Wörter von Chaucer erreichend. Ein Märchen von Canterbury wird als einer der poetischsten und geschickten Filme der Mannschaft von Powell-Pressburger anerkannt. Es wurde als Kriegspropaganda mit der Dichtung von Chaucer erzeugt, sich auf die berühmte Pilgerfahrt beziehend, und Fotografie von Kent anbietend, um das Publikum dessen zu erinnern, was Großbritannien wert dem Kämpfen dafür gemacht hat. In einer Szene hält ein lokaler Historiker einem Publikum von britischen Soldaten über die Pilger der Zeit von Chaucer und die vibrierende Geschichte Englands Vorlesungen.

1972 von Pier Paolo Pasolini filmt Die Märchen-Eigenschaften von Canterbury mehrere der Märchen, von denen einige in der Nähe vom ursprünglichen Märchen behalten, und von denen einige verschönert werden. Das Märchen des Kochs, zum Beispiel, der in der ursprünglichen Version unvollständig ist, wird in eine volle Geschichte ausgebreitet, und das Märchen des Mönchs erweitert die Szene, in der Summoner zum Teufel heruntergezogen wird. Der Film schließt diese zwei Märchen sowie das Märchen des Müllers, das Märchen von Summoner, die Frau des Märchens des Bades und des Märchens des Großhändlers ein.

Mehrere neuere Filme, während sie auf den Märchen nicht basieren, haben wirklich schwere Verweisungen auf sie. Zum Beispiel, im 1995-Film Se7en, ist das Märchen des Pfarrers ein wichtiger Hinweis zu den Methoden eines Serienmörders, der seine auf den sieben tödlichen Sünden gestützten Opfer wählt. Der 2001-Film, ein Märchen eines Ritters hat seinen Namen aus "dem Märchen des Ritters" genommen. Obwohl es wenig Ähnlichkeit mit dem Märchen hat, zeigt es wirklich das, welcher Fahrer von Martha und Sid Ray eine "MTV-Generation" Chaucer nennen, der ein Spielsüchtiger mit einem Weg mit Wörtern ist. Gestreute Verweisungen auf die Märchen schließen die Behauptung von Chaucer ein, dass er seinen Vers verwenden wird, um einen summoner und einen pardoner zu schmähen, die ihn betrogen haben.

Fernsehanpassungen schließen 1975 von Alan Plater ein, von den Geschichten in einer Reihe von Spielen für BBC2 nochmals erzählend: Dreieinigkeitsmärchen. In dieser Anpassung wurden die Geschichten von einer Partei von Rugby-Liga-Unterstützern auf ihrem Weg zu einem Pokalendspiel an Wembley erzählt. Später, 2004, hat BBC wieder modernen re-tellings von ausgewählten Märchen gezeigt.

Referenzen

• Bisson, Lillian. Chaucer und die Spätmittelalterliche Welt. New York: Die Presse von St. Martin, 1998. Internationale Standardbuchnummer 0 312 10667 X
• Küfer, Helen. Die Märchen von Canterbury. Oxford Oxfordshire: Presse der Universität Oxford, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-19-871155-7
• Pearsall, Derek. Die Märchen von Canterbury. London: G. Allen & Unwin, 1985. Internationale Standardbuchnummer 0-04-800021-3
• Rubin, Alexis P., Hrsg. (1993): Gestreut Unter den Nationen: Dokumente, die jüdische Geschichte Betreffen. 49 bis 1975. Wall & Emerson. Internationale Standardbuchnummer 1-895131-10-3.

Weiterführende Literatur

• Collette, Carolyn. Arten, Gespenster und Images: Vision und Mittelalterliche Psychologie in den Märchen von Canterbury. Ann Arbor: Universität der Michiganer Presse, 2001.
• Kolve, V.A. und Glending Olson (Hrsg.). (2005). Die Märchen von Canterbury: Fünfzehn Märchen und Der Allgemeine Prolog; herrischer Text, Quellen und Hintergründe, Kritik. Ein Norton Kritische Ausgabe (2. Hrsg.). New York, London: W.W. Norton und Gesellschaft. Internationale Standardbuchnummer 0-393-92587-0. LC PR1867. K65 2005.
• Thompson, N.S. Chaucer, Boccaccio und die Debatte der Liebe: Eine Vergleichende Studie von Decameron und den Märchen von Canterbury. Oxford: Presse der Universität Oxford, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-19-812378-7.

Links

Allgemeiner

• Moderne Übersetzung und Andere Mittel an eChaucer
• Das Märchen-Projekt von Canterbury: Das Veröffentlichen von Abschriften, Images, Vergleichungen und Analyse des ganzen überlebenden 15. Jahrhunderts kopiert

Audiobüroklammern

• Audiobüroklammer vom ersten Teil des Märchens des Müllers
• Audiobüroklammer vom zweiten Teil des Märchens des Müllers
• Audiobüroklammer aus dem Prolog der Märchen von Canterbury
• Audiobüroklammer aus dem Märchen des Müllers und dem Märchen der Zweiten Nonne

Online-Texte

• "Moderne englische Übersetzung der Märchen von Canterbury"
• Die Märchen von Canterbury von Chaucer ~ präsentiert durch den ELFEN
• Moderne englische Version A. S. Kline

Faksimiles

• Originale von der britischen Bibliothek hohes Entschlossenheitsansehen von zwei Ausgaben von William Caxton der Märchen von Canterbury von Chaucer
• Das Hengwrt Manuskript: hochauflösendes Image der ersten Seite der ältesten Manuskript-Kopie.
• Manuskript-Images, Abschriften und Vergleichungen aus dem Märchen des Müllers und dem Märchen des Priesters der Nonne