Catharism (von, katharos, rein) war ein Name, der einer christlichen religiösen Bewegung mit dualistischen und gnostic Elementen gegeben ist, die im Gebiet von Languedoc Frankreichs und den anderen Teilen Europas im 11. Jahrhundert erschienen sind und in den 12. und 13. Jahrhunderten gediehen sind. Die Bewegung wurde in den frühen Jahrzehnten des dreizehnten Jahrhunderts ausgelöscht, als Cathars verfolgt und unter der Gerichtlichen Untersuchung niedergemetzelt wurden.

Catharism hatte seine Wurzeln in der Bewegung von Paulician in Armenien und Bogomils Bulgariens, das Einflüsse von Paulicians genommen hat. Obwohl der Begriff "Cathar" seit Jahrhunderten gebraucht worden ist, um die Bewegung zu identifizieren, ob sich die Bewegung mit diesem Namen identifiziert hat, ist diskutabel. In Cathar Texten sind die Begriffe "Gute Männer" (Bons Hommes) oder "Gute Christen" die verbreiteten Ausdrücke der Selbstidentifizierung.

Ursprünge

Wie man

denkt, ist der Glaube von Cathars ursprünglich aus Osteuropa und dem byzantinischen Reich über Handelswege gekommen. Der Name von Bulgaren (Bougres) wurde auch auf Albigenses angewandt, und sie haben eine Vereinigung mit der ähnlichen christlichen Bewegung von Bogomils ("Freunde des Gottes") Thrace unterstützt. "Dass es eine wesentliche Übertragung des Rituals gab und Ideen von Bogomilism bis Catharism außer angemessenen Zweifeln ist." Ihre Doktrinen haben zahlreiche Ähnlichkeiten mit denjenigen von Bogomils und früherem Paulicians sowie Manicheans und dem Christian Gnostics von den ersten paar Jahrhunderten n.Chr., obwohl, wie viele Gelehrte, am meisten namentlich Mark Pegg, darauf hingewiesen haben, es falsch sein würde, um direkte, historische Verbindungen zu extrapolieren, die auf theoretischen von modernen Gelehrten wahrgenommenen Ähnlichkeiten gestützt sind. Damaszener Muster von St John, im 8. Jahrhundert n.Chr., auch Zeichen einer früheren Sekte schreibend, hat den "Cathari" in seinem Buch Auf Ketzereien genannt, die von der Zusammenfassung genommen sind, zur Verfügung gestellt von Epiphanius von Salamis in seinem Panarion. Er sagt von ihnen: "Sie weisen absolut diejenigen zurück, die sich ein zweites Mal verheiraten, und die Möglichkeit der Buße [d. h. Vergebung von Sünden nach der Taufe] zurückweisen." Diese sind derselbe Cathari wahrscheinlich, der im Kanon 8 des Ersten Ökumenischen Rats von Nicaea in 325 n.Chr. erwähnt ist, der festsetzt "... [Ich] f diejenigen, die Cathari genannt sind, kommen über [zum katholischen Glauben], lassen Sie sie zuerst Beruf machen, den sie bereit sind [mitzuteilen, teilen volle Religionsgemeinschaft] mit dem zweimal verheirateten, und gewähren Entschuldigung denjenigen, die..." verstrichen haben

"Es ist wahrscheinlich, dass wir nur eine teilweise Ansicht von ihrem Glauben haben, weil die Schriften von Cathars größtenteils wegen der doktrinellen durch das Papsttum wahrgenommenen Drohung zerstört wurden; viele unserer vorhandenen Kenntnisse von Cathars werden aus ihren Gegnern abgeleitet. Beschlüsse über die Ideologie von Cathar setzen fort, mit Kommentatoren wild diskutiert zu werden, die regelmäßig ihre Gegner der Spekulation, Verzerrung und Neigung anklagen. Es gibt einige Texte von Cathars selbst, die von ihren Gegnern bewahrt wurden (der Rituel Cathare de Lyon), die einen Anblick der inneren Tätigkeit ihres Glaubens geben, aber diese verlassen noch viele Fragen unbeantwortet. Ein großer Text, der, Das Buch von Zwei Grundsätzen (Liber de duobus principiis) überlebt hat, arbeitet die Grundsätze der dualistischen Theologie aus dem Gesichtswinkel von einigen von Albanenses Cathars sorgfältig aus.

Es wird jetzt allgemein von den meisten Gelehrten zugegeben, dass identifizierbarer Catharism bis mindestens 1143 nicht erschienen ist, wenn der erste ratifizierte Bericht einer Gruppe, die für ähnlichen Glauben eintritt, berichtet wird, an Köln vom Kleriker Eberwin von Steinfeld aktiv seiend. Ein Grenzstein in der "Institutionsgeschichte" von Cathars war der Rat, gehalten 1167 an Saint-Félix-Lauragais, der von vielen lokalen Zahlen und auch durch den Papa von Bogomil Nicetas, den Bischof von Cathar (des nördlichen) Frankreichs und einen Führer von Cathars der Lombardei beigewohnt ist.

Die Cathars waren größtenteils ein einheimisches, westeuropäisches / lateinisches christliches Phänomen, in den Städten von Rheinland (besonders Köln) Mitte des 12. Jahrhunderts, das nördliche Frankreich um dieselbe Zeit, und das besonders südliche Frankreich — Languedoc — und die nördlichen italienischen Städte Mitte gegen Ende des 12. Jahrhunderts aufkommend. In Languedoc und dem nördlichen Italien würde Cathars ihre größte Beliebtheit genießen, in Languedoc, in viel reduzierter Form, bis zu ungefähr 1325 und in den italienischen Städten überlebend, bis die Gerichtlichen Untersuchungen der 1300er Jahre der 1260er Jahre sie schließlich ausgerissen haben.

Allgemeiner Glaube

Cathars hat im Allgemeinen eine antipriesterliche Partei entgegen der katholischen Kirche gebildet, dagegen protestierend, was sie wahrgenommen haben, um die moralische, geistige und politische Bestechung der Kirche zu sein.

Heilige Texte

Außer dem Neuen Testament ist es behauptet worden, dass Cathar heilige Texte Das Evangelium des Heimlichen Abendessens, oder die Befragung von John und Das Buch der Zwei Grundsätze einschließen.

Sakramente

In der scharfen Unähnlichkeit zur traditionellen katholischen Kirche hatte Cathars ein einzelnes Sakrament, Consolamentum oder Tröstung. Es hat eine kurze geistige Zeremonie eingeschlossen, um die ganze Sünde vom credente oder Gläubiger zu entfernen, und sie ins folgende höhere Niveau als ein Vollkommener einzuweihen. Verschieden vom katholischen Sakrament des Eingeständnisses konnte Consolamentum nur einmal genommen werden.

So ist es behauptet worden, dass viele credentes schließlich den consolamentum erhalten würden, weil sich Tod — das Durchführen des Rituals der Befreiung in einem Moment genähert hat, wenn die schweren Verpflichtungen der Perfecti erforderlichen Reinheit zeitlich kurz sein würden. Einige von denjenigen, die das Sakrament des consolamentum auf ihre Sterbebetten erhalten haben, können danach weiteres Essen oder Getränk vermieden haben, um Tod zu beschleunigen. Das ist der endura genannt worden. Es wurde von den Gegnern von Catharism gefordert, dass durch solches selbst auferlegtes Verhungern Cathars Selbstmord begingen, um dieser Welt zu entkommen. Anders als in solchen Momenten von extremis bestehen wenige Beweise, um darauf hinzuweisen, dass das eine allgemeine Praxis von Cathar war.

Theologie

Es ist behauptet worden, dass das Konzept von Catharist von Jesus nontrinitarian modalistic monarchianism (Sabellianism) im Westen und adoptionism im Osten geähnelt hat.

Bernard von Biografen von Clairvaux und anderen Quellen klagt einen Cathars von Arianism an, und einige Gelehrte sehen Cathar Christology als, Spuren von früheren arianischen Wurzeln zu haben. Gemäß einigen ihrer zeitgenössischen Feinde hat Cathars das Verstehen von Trinitarian von Jesus nicht akzeptiert, aber hat ihn als die menschliche Form eines Docetic Christology ähnlichen Engels betrachtet. Zoé Oldenbourg (2000) hat Cathars mit "Westbuddhisten" verglichen, weil sie gedacht hat, dass ihre Ansicht von der Doktrin des von Jesus unterrichteten "Wiederauflebens" tatsächlich der buddhistischen Doktrin der Reinkarnation, ähnlich war.

Soziale Beziehungen

Tötung war zu Cathars abscheulich. Folglich wurde die Enthaltung vom ganzen Tieressen (manchmal Fisch befreiend), Perfecti auferlegt. Der Perfecti hat anscheinend vermieden, irgendetwas Betrachtetes zu essen, um ein Nebenprodukt der sexuellen Fortpflanzung zu sein. Kriegs- und Todesstrafe wurde auch, eine Abnormität im Mittelalterlichen Alter verurteilt. Demzufolge ihrer Verwerfung von Eiden hat Cathars auch Ehe-Gelübde zurückgewiesen. Der Geschlechtsverkehr zwischen den Geschlechtern und der Fortpflanzung wurde als ein moralisches zu vermeidendes Übel angesehen. Ihre moralische Doktrin hat auf dem Glauben basiert, dass die materielle Welt einschließlich des Fleisches als stammend vom schlechten Grundsatz oder Gott wirklich schlecht war. Solcher war die Situation, die in der Größenordnung von angeblichem Cathar, um die Anklage der Ketzerei gegen ihn zu haben, abgewiesen hat, musste er nur zeigen, dass er gesetzlich verheiratet gewesen ist.

Organisation

Es ist behauptet worden, dass die Cathar Kirche von Languedoc eine relativ flache Struktur hatte, zwischen perfecti unterscheidend (ein Begriff, den sie, stattdessen bonhommes nicht gebraucht haben), und credentes. Ungefähr vor 1140 waren Liturgie und ein System der Doktrin gegründet worden. Es hat mehrere Bistümer, zuerst an Albi 1165 (folglich der Begriff Albigensians) und nach dem 1167-Rat an Saint-Félix-Lauragais Seiten an Toulouse, Carcassonne und Agen geschaffen, so dass vier Bistümer vor 1200 existiert haben. Ungefähr 1225, während einer Pause im Albigensian Kreuzzug, Reißt das Bistum dessen Nieder wurde hinzugefügt. Bischöfe wurden von ihren zwei Helfern unterstützt: Ein filius maior (normalerweise der Nachfolger) und ein filius Minderjähriger, denen weiter von Diakonen geholfen wurde. Die perfecti waren die geistige Elite, die hoch von vielen der Einheimischen respektiert ist, ein Leben der Strenge und Wohltätigkeit führend. Auf die apostolische Mode sie ministered den Leuten und ist in Paaren gereist.

Unterdrückung

1147 hat Papst Eugene III einen Legaten an den Bezirk Cathar gesandt, um den Fortschritt von Cathars anzuhalten. Die wenigen isolierten Erfolge von Bernard von Clairvaux konnten die schlechten Ergebnisse dieser Mission nicht verdunkeln, die klar die Macht der Sekte in Languedoc in dieser Periode gezeigt hat. Die Missionen von Kardinal Peter von St. Chrysogonus zu Toulouse und Toulousain 1178, und von Henry von Marcy, grundsätzlichem Bischof von Albano, in 1180-81, haben bloß kurze Erfolge erhalten. Die bewaffnete Entdeckungsreise von Henry, die die Zitadelle an Lavaur genommen hat, hat die Bewegung nicht ausgelöscht.

Entscheidungen von katholischen Kirchräten — insbesondere diejenigen des Rats von Touren (1163) und des Dritten Rats von Lateran (1179) — hatten kaum mehr Wirkung auf Cathars. Als Papst Innocent III 1198 an die Macht gekommen ist, wurde er aufgelöst, um sich mit ihnen zu befassen.

Am ersten Papst Innocent III hat pazifische Konvertierung versucht, und hat mehrere Legaten in die Gebiete von Cathar gesandt. Sie mussten nicht nur mit Cathars, die Edelmänner kämpfen, die sie und die Leute geschützt haben, die sie, sondern auch mit vielen der Bischöfe des Gebiets respektiert haben, die die beträchtliche Autorität übel genommen haben, die der Papst auf seine Legaten zugeteilt hatte. 1204 hat Innocent III mehrere Bischöfe in Occitania aufgehoben; 1205 hat er einen neuen und kräftigen Bischof von Toulouse, den ehemaligen Troubadour Foulques ernannt. 1206 hat Diego von Osma und seinem Kanon, dem zukünftigen Heiligen Dominic, ein Programm der Konvertierung in Languedoc begonnen; als ein Teil davon wurden katholische-Cathar öffentliche Debatten an Verfeil, Servian, Pamiers, Montréal und anderswohin gehalten.

Heiliger Dominic hat getroffen und hat Cathars 1203 während seiner Mission zu Languedoc diskutiert. Er hat beschlossen, dass nur Prediger, die echte Heiligkeit, Demut und Askese gezeigt haben, überzeugte Gläubiger von Cathar erobern konnten. Die offizielle Kirche hat in der Regel diese geistigen Befugnisse nicht besessen. Seine Überzeugung hat schließlich zur Errichtung der dominikanischen Ordnung 1216 geführt. Die Ordnung war, den Begriffen seiner berühmten Rüge zu entsprechen, "Eifer muss durch den Eifer, die Demut durch die Demut, die falsche Heiligkeit durch die echte Heiligkeit entsprochen werden, Lüge durch das Predigen der Wahrheit predigend." Jedoch hat sogar St. Dominic nur einige Bekehrte unter Cathari geführt.

Albigensian Kreuzzug

Im Januar 1208 wurde der päpstliche Legat, Pierre de Castelnau, gesandt, um den Herrscher des Gebiets, Graf Raymond VI von Toulouse zu treffen. Bekannt, um Adlige zu exkommunizieren, die Cathars geschützt haben, hat Castelnau Raymond als ein Anstifter der Ketzerei im Anschluss an ein angeblich wildes Argument exkommuniziert, während dessen Raymond vermutlich Castelnau mit der Gewalt gedroht hat. Kurz danach wurde Castelnau ermordet, als er nach Rom angeblich durch einen Ritter im Dienst von Graf Raymond zurückgekehrt ist. Sein Körper wurde zurückgegeben und hat gelegen, um sich in der Abtei am Heiligen Gilles auszuruhen. Sobald er vom Mord gehört hat, hat der Papst den Legaten befohlen, einen Kreuzzug gegen Cathars zu predigen, und hat einen Brief Phillip Augustus, König Frankreichs geschrieben, um sein Eingreifen — oder ein Eingreifen bittend, das von seinem Sohn, Louis geführt ist. Das war nicht die erste Bitte, aber einige haben den Mord am Legaten als ein Wendepunkt in der päpstlichen Politik gesehen — wohingegen es genauer sein könnte, es als ein zufälliges Ereignis im Erlauben den Papst zu sehen, populäre Meinung zu erregen und seine Entschuldigungen für das Eingreifen im Süden zu erneuern. Der Chronist des Kreuzzugs, der, Peter de Vaux de Cernay folgen sollte, porträtiert die Folge von Ereignissen auf solche Art und Weise, dass, in seiner Anstrengung gescheitert, die Fehler von Catharism friedlich zu demonstrieren, der Papst dann einen formellen Kreuzzug genannt hat, eine Reihe von Führern ernennend, um den Angriff anzuführen. Der französische König hat sich geweigert, den Kreuzzug selbst zu führen, noch er konnte seinen Sohn — trotz seines Siegs gegen John aus England verschonen, dort drückten noch Probleme mit Flandern und dem Reich und der Drohung eines Wiederauflebens von Angevin. Phillip hat wirklich jedoch die Teilnahme von einigen seiner kriegslustigeren und ehrgeiziger sanktioniert — einige könnten gefährlich — Barons, namentlich Simon de Montfort und Bouchard de Marly sagen. Dort ist zwanzig Jahren des Krieges gegen Cathars und ihre Verbündeten in Languedoc gefolgt: der Albigensian Kreuzzug.

Dieser Krieg hat die Edelmänner des Nordens Frankreichs gegen diejenigen des Südens entsteint. Die weit verbreitete nördliche Begeisterung für den Kreuzzug wurde durch eine päpstliche Verordnung teilweise begeistert, die die Beschlagnahme von Ländern erlaubt, die von Cathars und ihren Unterstützern besessen sind. Das hat nicht nur die Herren des Südens sondern auch den französischen König geärgert, der mindestens nominell der Oberherr der Herren war, deren Länder jetzt für die Plünderung und Beschlagnahme offen waren. Phillip Augustus hat Papst Innocent in starken Begriffen geschrieben, um darauf hinzuweisen —, aber der Papst hat seine Politik — und viele von denjenigen nicht geändert, die zu Midi gegangen sind, waren bewusst, dass der Papst über die Belagerung von Zara und der Beschlagnahme und Plünderung von Constantinople doppelsinnig gewesen war. Da Languedoc von Sympathisanten von Cathars und Cathar vermutlich wimmelte, hat das das Gebiet ein Ziel für nördliche französische Adlige gemacht, die achten, neue Lehen zu erwerben. Die Barons des Nordens haben Süden angeführt, um Kampf zu tun.

Ihr erstes Ziel war die Länder von Trencavel, mächtigen Herren von Albi, Carcassonne und dem Niederreißen — aber eine Familie mit wenigen Verbündeten in Midi. Wenig wurde so getan, um eine Regionalkoalition zu bilden, und die kämpfende Armee ist im Stande gewesen, Carcassonne, das Kapital von Trencavel zu nehmen, Raymond Roger in seiner eigenen Zitadelle einkerkernd, wo er angeblich natürlicher Ursachen gestorben ist; Meister der Ursache von Occitan von diesem Tag dazu glauben, dass er ermordet wurde. Simon de Montfort wurden die Länder von Trencavel vom Papst gewährt und hat Huldigung für sie dem König Frankreichs getan, so die Feindseligkeit von Peter von Aragon übernehmend, der fern vom Konflikt gehalten hatte, sogar als ein Vermittler zur Zeit der Belagerung von Carcassonne handelnd. Der Rest des ersten von den zwei Kriegen von Cathar hat sich jetzt im Wesentlichen auf den Versuch von Simon konzentriert, an seinen fabelhaften Gewinnen im Laufe der Winter festzuhalten, wo er gegenübergestanden ist, mit nur einer kleinen Kraft dessen vereinigt das Funktionieren vom Hauptwinterlager an Fanjeau mit dem Verlassen von lokalen Herren, die Lehenstreue zu ihm aus der Notwendigkeit geschworen hatten — und versuchen, seine neuerfundenen Gebiete im Sommer zu vergrößern, als seine Kräfte durch Verstärkungen vom nördlichen Frankreich, Deutschland und anderswohin außerordentlich vermehrt wurden. Sommerkampagnen haben ihn gesehen um nicht nur manchmal mit brutalen Vergeltungsmaßnahmen wieder einzunehmen, was er in der 'nahen' Jahreszeit verloren hatte, sondern auch sich bemüht, seinen Bereich der Operation breiter zu machen — und wir ihn in der Handlung in Aveyron an St. Antonin und auf den Banken der Rhone an Beaucaire sehen. Der größte Triumph von Simon war der Sieg gegen höhere Zahlen in der Schlacht von Muret — ein Kampf, der nicht nur den Misserfolg von Raymond von Toulouse und seinen Verbündeten von Occitan — sondern auch den Tod von Peter von Aragon — und das wirksame Ende der Bestrebungen des Hauses von Aragon/Barcelona in Languedoc gesehen hat. Das war im mittleren und längeren Begriff der viel größeren Bedeutung zum königlichen Haus Frankreichs, als es De Montfort war — und mit dem Kampf von Bouvines die Position der Kraft von Philip Augustus eine Kraft England und das Reich sichern sollte. Der Kampf von Muret war ein massiver Schritt in der Entwicklung des vereinigten französischen Königreichs und des Landes, das wir heute wissen — obwohl Edward III, der Schwarze Prinz und Henry V später drohen würden, diese Fundamente zu schütteln.

Gemetzel

Die Kreuzfahrer-Armee ist unter dem Befehl, sowohl geistig als auch militärisch, vom päpstlichen Legaten Arnaud-Amaury, Abt von Cîteaux gekommen. In der ersten bedeutenden Verpflichtung des Krieges wurde die Stadt Béziers am 22. Juli 1209 belagert. Den katholischen Einwohnern der Stadt wurde die Freiheit gewährt, unversehrt zu verlassen, aber viele haben abgelehnt und haben sich dafür entschieden, zu bleiben und neben Cathars zu kämpfen.

Der Cathars hat viel 1209 ausgegeben, die Kreuzfahrer abwehrend. Der Führer der Kreuzfahrer, Simon de Montforts, hat die primitive psychologische Kriegsführung aufgesucht. Er hat seinen Truppen befohlen, die Augen von 100 Gefangenen auszumeißeln, ihre Nasen und Lippen abzuschneiden, dann ihnen an die Türme zurückzusenden, die von einem Gefangenen mit einem restlichem Auge geführt sind. Das hat nur gedient, um die Entschlossenheit von Cathars zu härten.

Die Béziers Armee hat einen Ausfall versucht, aber wurde schnell vereitelt, dann von den Kreuzfahrern zurück durch die Tore und in die Stadt gejagt. Arnaud, der Zisterzienserabt-Kommandant, soll gefragt worden sein, wie man Cathars von Katholiken erzählt. Seine Antwort, die von Caesar von Heisterbach, einem Mitzisterzienser zurückgerufen ist, war dreißig Jahre später "" — "Töten sie alle, der Herr wird Sein eigenes erkennen." Die Türen der Kirche von St Mary Magdalene wurden gebrochen, und die Flüchtlinge haben in die Länge gezogen und haben geschlachtet. Wie verlautet sind 7,000 Menschen dort gestorben. Anderswohin in der Stadt wurden noch viele Tausende verstümmelt und getötet. Gefangene wurden geblendet, haben hinter Pferden geschliffen, und haben für Schießübungen verwendet. Was von der Stadt übrig geblieben ist, wurde durch das Feuer niedergerissen. Arnaud hat Papst Innocent III geschrieben, "Heute Ihre Heiligkeit, zwanzigtausend Ketzer wurden zum Schwert, unabhängig von der Reihe, dem Alter oder dem Geschlecht gebracht." Die dauerhafte Bevölkerung von Béziers war damals dann wahrscheinlich nicht mehr als 5,000, aber lokale Flüchtlinge, die Schutz innerhalb der Stadtmauern suchen, könnten denkbar die Zahl zu 20,000 gesteigert haben.

Nachdem der Erfolg seiner Belagerung von Carcassonne, der dem Gemetzel an Béziers, Simon de Montfort gefolgt ist, als Führer der Kreuzfahrer-Armee benannt wurde. Prominente Gegner der Kreuzfahrer waren Raymond-Roger de Trencavel, Burggraf von Carcassonne, und sein Feudaloberherr Peter II, der König von Aragon, der fiefdoms gehalten hat und mehrere Vasallen im Gebiet hatte. Peter ist gestorben, gegen den Kreuzzug am 12. September 1213 in der Schlacht von Muret kämpfend.

Vertrag und Verfolgung

Der Krieg hat im Vertrag Paris (1229) geendet, durch den der König Frankreichs das Haus von Toulouse des größeren Teils seiner Lehen und dieses von Trencavels (Burggrafen von Béziers und Carcassonne) von ganzen ihren Lehen enteignet hat. Die Unabhängigkeit der Prinzen von Languedoc war an einem Ende. Aber trotz des Großhandelsgemetzels von Cathars während des Krieges wurde Catharism noch nicht ausgelöscht.

1215 haben sich die Bischöfe der katholischen Kirche am Vierten Rat von Lateran unter Papst Innocent III getroffen. Eine der Schlüsselabsichten des Rats sollte die Ketzerei von Cathars bekämpfen.

Die Gerichtliche Untersuchung wurde 1229 gegründet, um restlichen Cathars auszureißen. Im Süden an Toulouse, Albi, Carcassonne und anderen Städten während des ganzen das 13. Jahrhundert und ein großer Teil des 14. funktionierend, hat es schließlich geschafft, die Bewegung auszureißen. Cathars, der sich geweigert hat zu widerrufen, wurde gehängt, oder hat am Anteil gebrannt.

Vom Mai 1243 bis März 1244 wurde die Festung von Cathar von Montségur von den Truppen des seneschal von Carcassonne und des Erzbischofs von Narbonne belagert. Am 16. März 1244 hat ein großes und symbolisch wichtiges Gemetzel stattgefunden, wo mehr als 200 Cathar Perfects in einem enormen Feuer am prat dels cremats in der Nähe vom Fuß des Schlosses verbrannt wurden. Außerdem hat die Kirche kleinere Züchtigungen gegen Laien verfügt, die der Zuneigung mit Cathars am 1235-Rat von Narbonne verdächtigt sind.

Ein populärer, obwohl bis jetzt unbegründete Theorie meint, dass eine kleine Partei von Cathar Perfects der Festung vor dem Gemetzel an prat dels cremats entflogen hat. Es wird im Gebiet von Cathar bis jetzt weit gemeint, dass die Ausbrecher mit ihnen le tresor cathar genommen haben. Woraus dieser Schatz bestanden hat, ist eine Sache der beträchtlichen Spekulation gewesen: Ansprüche erstrecken sich von heiligen Texten von Gnostic bis den angesammelten Reichtum von Cathars.

Gejagt durch die Gerichtliche Untersuchung und verlassen von den Edelmännern ihrer Bezirke ist Cathars immer mehr gestreute Flüchtlinge geworden: Sitzung erschlichen in Wäldern und unzivilisierten Berggebieten. Spätere Aufstände sind Unter Führung Bernards von Foix, Aimery von Narbonne und Bernard Délicieux (ein Mönch von Franciscan ausgebrochen, der später für seine Anhänglichkeit an einer anderen ketzerischen Bewegung, diesem der Geistigen Franciscans verfolgt ist) am Anfang des 14. Jahrhunderts. Aber zu diesem Zeitpunkt war die Gerichtliche Untersuchung sehr stark gewachsen. Folglich wurden viele aufgefordert, um davor zu erscheinen. Genaue Anzeigen davon werden in den Registern der Untersuchungsbeamten, Bernard von Caux, Jean de St Pierre, Geoffroy d'Ablis und anderen gefunden. Der parfaits hat nur selten widerrufen, und Hunderte wurden verbrannt. Reuig liegen Gläubiger wurden bestraft, aber ihre Leben wurden verschont, so lange sie nicht zurückgefallen haben. Widerrufen, waren sie verpflichtet, gelbe Kreuze auf ihre Außenkleidung zu nähen und abgesondert von anderen Katholiken mindestens eine Zeit lang zu leben.

Vernichtung

Nach mehreren Jahrzehnten der Belästigung und des Wiederbekehrens, und vielleicht noch wichtiger, die systematische Zerstörung ihrer religiösen Texte, wurde die Sekte erschöpft und konnte keine Meister mehr finden. Die Führer eines Wiederauflebens von Cathar in den Vorgebirgen von Pyrenean, Pierre und Jacques Autier, wurden 1310 hingerichtet. Catharism ist von den nördlichen italienischen Städten nach den 1260er Jahren unter dem Druck von der Gerichtlichen Untersuchung verschwunden. Nach 1330 enthalten die Aufzeichnungen der Gerichtlichen Untersuchung sehr wenige Verhandlungen gegen Cathars. Letzter bekannter Cathar perfectus in Languedoc, Guillaume Bélibaste, wurde 1321 durchgeführt.

Andere Bewegungen, wie Waldensians und die pantheistischen Brüder des Freien Geistes, der Verfolgung im gemeinsamen Bereich ertragen hat, der in entfernten Gebieten und in kleinen Zahlen in die 14. und 15. Jahrhunderte überlebt ist. Einige Waldensian Ideen wurden mit frühen Protestantischen Sekten, wie Hussites, Lollards und die Moravian Kirche (Herrnhuters Deutschlands) vereinigt. Es ist möglich, dass Ideen von Cathar auch waren.

Spätere Geschichte

Nach der Unterdrückung von Catharism waren die Nachkommen von Cathars zuweilen erforderlich, außerhalb Städte und ihrer Verteidigungen zu leben. Sie haben so eine bestimmte Identität von Cathar behalten, trotz zur katholischen Religion zurückgekehrt zu sein.

Jeder Gebrauch des Begriffes "Cathar", um sich auf Leute nach der Unterdrückung von Catharism zu beziehen, ist im 14. Jahrhundert eine kulturelle oder Erbverweisung, und hat keine religiöse Implikation. Dennoch geht das Interesse an Cathars, ihrer Geschichte, Vermächtnis und Glauben weiter.

Die Veröffentlichung des Buches Kreuzzug gegen den Gral durch den jungen Deutschen Otto Rahn hat in den 1930er Jahren Interesse an der Verbindung zwischen Cathars und dem Heiligen Gral wieder angezündet. Rahn war überzeugt, dass die Arbeit des 13. Jahrhunderts Parzival durch Wolfram von Eschenbach eine verschleierte Rechnung von Cathars war. Seine Forschung hat die Aufmerksamkeit der nazistischen Regierung und in der Einzelheit von Heinrich Himmler angezogen, der ihn Archäologen im SS gemacht hat. Außerdem sind Cathars in populären Büchern wie Das Heilige Blut und der Heilige Gral und Irrgarten gezeichnet worden.

Bezahlungen Cathare

Der Begriff-Bezahlungscathare, französische Bedeutung "das Land Cathar" wird verwendet, um das Erbe von Cathar und die Geschichte des Gebiets hervorzuheben, wo Catharism traditionell am stärksten war. Dieses Gebiet wird um Festungen wie Montségur und Carcassonne in den Mittelpunkt gestellt; auch der französische département der Aude verwendet die Titelbezahlungen Cathare in Reisebroschüren. Diese Gebiete haben Ruinen von den Kriegen gegen Cathars, die noch heute sichtbar sind.

Einige kritisieren die Promotion der Identität von Bezahlungen Cathare als eine Überspitztheit zu Reisezwecken. Wirklich wurden die meisten geförderten Schlösser von Cathar von Cathars, aber von lokalen Herren nicht gebaut, und später wurden viele von ihnen wieder aufgebaut und haben sich zu strategischen Zwecken ausgestreckt. Gute Beispiele von diesen sind die großartigen Schlösser von Queribus und Peyrepertuse, die beide auf der Seite von überstürzten Fällen auf den letzten Falten der Berge von Corbieres aufgesetzt werden. Sie waren seit mehreren hundert Jahren Grenzfestungen, die der französischen Krone und dem grössten Teil davon gehören, wem Sie dort heute in ihr gut bewahrt sehen werden, bleibt Daten von einem post-Cathar Zeitalter. Der Cathars hat Unterschlupf an diesen Seiten gesucht. Viele denken, dass Foix County das wirkliche historische Zentrum von Catharism ist.

Vermächtnis in der Kunst und Musik

Das Hauptvermächtnis der Bewegung von Cathar ist in den Gedichten und Liedern von Cathar troubadors, obwohl dieses künstlerische Vermächtnis nur ein kleinere Teil breiteren Occitan linguistisches und künstlerisches Erbe ist. Neue künstlerische Projekte, die sich auf das Element von Cathar in Provençal und troubador Kunst konzentrieren, schließen kommerzielle Aufnahme-Projekte von Thomas Binkley, La Nef und Jordi Savall ein.

Siehe auch

• Antonin Gadal
• Kreuzzüge
• Die vier Schlösser von Cathar über Lastours.
• Manisola

Referenzen

• .
• Ketzereien des Hohen Mittleren Alters, Walter Wakefields und Austin P. Evans. Universität von Columbia Presse (am 15. Oktober 1991). Ursprüngliche Quelldokumente in der Übersetzung.
• Friseur, M. (2000). Der Cathars: Dualist-Ketzer in Languedoc im Hohen Mittleren Alter. Die Mittelalterliche Welt. Harlow: Longman.
• Bernard Gui, der Führer des Untersuchungsbeamten: Ein Mittelalterliches Handbuch auf Ketzern, die von Janet Shirley (Ravenhall Bücher, 2006) übersetzt sind. Eine neue Übersetzung des fünften Teils des berühmten Handbuches von Gui.

. .

• Geschichten von Cathars: Montaillou: Das Versprochene Land des Fehlers, Emmanuel Le Roy Laduries, trans. Barbara Bray, Weinlesebücher, 1979
• Die Welt des Teufels: Ketzerei und Gesellschaft 1100-1320, Andrew P. Roach (Harlow; Pearson Longman, 2005)

.

• Der Cathars, Malcolm Lambert, Blackwell, die 1998
• Perfect Heresy, Stephen O'Shea, Barnes & Noble Books, New York, 2000, internationale Standardbuchnummer 0-7607-5219-2

.

• Das Pendel von Foucault, Umberto Eco, Ballantine, 1988
• Die Aufzeichnung der Gerichtlichen Untersuchung des Bischofs von Jacques Fournier von Pamiers (englische Übersetzung von Nancy P. Stork)
• Der Cathars: Die Erfolgreichste Ketzerei des Mittleren Alters, Sean Martins, der Taschenhauptsache 2005
• Die Bestechung von Engeln: Die Große Gerichtliche Untersuchung 1245-1245, 2001, Mark Gregory Pegg. (Universität von Princeton Presse, 2001). Ein neuer nimmt auf Catharism in Languedoc — argumentiert gegen jede Art der doktrinellen Einheit der Mitte des 13. Jahrhunderts Cathars.
• Die Abschriften von Jean Duvernoy von Untersuchungsmanuskripten, viele bisher unveröffentlichter
• Macht und Reinheit: Cathar Ketzerei im Mittelalterlichen Italien Carol Lansing (Presse der Universität Oxford, 1998). Cathars außerhalb Languedoc
• . Eine Diskussion des Befehls "Tötet sie alle, Gott wird sein eigenes wissen." registriert von einem zeitgenössischen Zisterzienserchronisten.
• . [Cathars & katholischer Konflikt]

• hat als sein Anschlag die Begegnung zwischen einem Mädchen von Cathar und dem Führer des Kreuzzugs des gleichzeitigen Chlldrens Stephen von Cloyes.

.

• . Eine ausgezeichnete und peinlich genau erforschte Arbeit, die sich mit Catharism im Zusammenhang der Evolution der Gerichtlichen Untersuchung befasst; analysiert Untersuchungspraxis als der Aufbau des "Bekennen-Themas".
• Die Ursprünge der europäischen Meinungsverschiedenheit R.I. Moore. Toronto: Universität der Toronto Presse, 1994.
• . Eine Sammlung von primären Quellen, einigen auf Catharism.
• Die Bildung einer Verfolgen-Gesellschaft R.I. Moore. Oxford: Blackwell, 1992.
• Gerichtliche Untersuchung und Mittelalterliche Gesellschaft James Given. Ithaca: Universität von Cornell Presse, 1992.
• . Eine Geschichte des Krieges von Albigensian hat durch einen Zeitgenossen erzählt.

.

Links

• einschließlich des Rituals von Lyon.
• : Geschichte, Ursprünge, Theologie und Ausrottung.
• : Details, Geschichten, Fotographien, Pläne und Karten von 30 Schlössern von Cathar.

. .