Dianetics

Dianetics ist eine Reihe von Ideen und Methoden bezüglich der metaphysischen Beziehung zwischen der Meinung und dem Körper, der von L. Ron Hubbard erfunden wurde und von Anhängern von Scientology geübt wird. Hubbard hat Dianetics vom griechischen Stamm-dia ins Leben gerufen, durch, und Vernunft vorhabend, Meinung vorhabend.

Dianetics erforscht die Existenz einer Meinung mit drei Teilen: der bewusste "analytische Geist," die unterbewusste "reaktive Meinung" und die somatische Meinung. Die Absicht von Dianetics ist, die "reaktive Meinung" zu entfernen, den Scientologists glauben, hält Leute davon ab, ethischer, bewusster, glücklicher und geistig gesünder zu werden. Das Verfahren von Dianetics, um das zu erreichen, wird genannt "revidierend". Rechnungsprüfung ist ein Prozess, wodurch eine Reihe von Fragen vom Rechnungsprüfer von Scientology in einem Versuch gefragt wird, den auditee der schmerzhaften Erfahrungen der Vergangenheit zu befreien, die scientologists glauben, um die Ursache der "reaktiven Meinung" zu sein.

Dianetics ist aus den persönlichen Erfahrungen und Experimenten von Hubbard gewachsen und ist als eine Mischung der "Westtechnologie und östlichen Philosophie" beschrieben worden. Hubbard hat festgestellt, dass Dianetics "eine Brücke zwischen der" Kybernetik und Allgemeinen Semantik, einer Reihe von Ideen über die Ausbildung bildet, die von Alfred Korzybski hervorgebracht ist, der viel Aufmerksamkeit in der Sciencefictionswelt in den 1940er Jahren erhielt. Hubbard hat behauptet, dass Dianetics Intelligenz vergrößern, unerwünschte Gefühle beseitigen und eine breite Reihe von Krankheiten erleichtern kann, die er geglaubt hat, um psychosomatisch zu sein. Unter den Bedingungen, die angeblich dagegen behandelt sind, sind Arthritis, Allergien, Asthma, einige kranzartige Schwierigkeiten, Augenschwierigkeiten, Geschwüre, Migräne-Kopfweh, Sexualabweichungen und sogar Tod. Hubbard hat verschiedenartig Dianetics als "eine geistige Heiltechnologie" und "eine organisierte Wissenschaft des Gedankens definiert."

Dianetics datiert die Klassifikation von Hubbard von Scientology als "angewandte religiöse Philosophie" zurück. Anfang 1951 hat er seine Schriften ausgebreitet, um Lehren einzuschließen, die mit der Seele oder "thetan" verbunden sind. Dianetics wird auch von unabhängigen Gruppen, insgesamt genannt den Zollfreien Bereich geübt. Die Kirche von Scientology missbilligt Tätigkeiten des Zollfreien Bereichs und hat sie im Gericht für die Veruntreuung von Scientology/Dianetics Copyrights und Handelsmarken verfolgt.

Dianetics hat keine Annahme als eine wissenschaftliche Theorie erreicht, und Wissenschaftler zitieren Dianetics als ein Beispiel einer Pseudowissenschaft (sieh unten).

Geschichte

Hubbard hat immer behauptet, dass seine Ideen von Dianetics in den 1920er Jahren und 1930er Jahren entstanden sind. Durch seine eigene Rechnung hat er sehr viel Zeit mit der Eiche-Kuppe die Bibliothek des Marinekrankenhauses verbracht, wo er auf die Arbeit von Freud und anderen Psychoanalytikern gestoßen wäre. Im April 1950 Hubbard und mehrere haben andere das Forschungsfundament von Hubbard Dianetic in Elizabeth, New Jersey gegründet, um für die bevorstehende Veröffentlichung verbundene Arbeit zu koordinieren. Hubbard hat zuerst Dianetics ins Publikum im im Problem im Mai 1950 der Zeitschrift Astounding Science Fiction veröffentlichten Artikel eingeführt. Hubbard hat damals geschrieben, angeblich das 180,000-Wörter-Buch in sechs Wochen vollendend.

Der Erfolg, Dianetics zu verkaufen: Die Moderne Wissenschaft der Psychischen Verfassung hat in einer Überschwemmung des Geldes gebracht, das Hubbard gepflegt hat, Fundamente von Dianetics in sechs amerikanischen Hauptstädten einzusetzen. Die wissenschaftlichen und medizinischen Gemeinschaften waren von Dianetics viel weniger begeistert, es mit bemusement, Sorge oder völligem Hohn ansehend. Beschwerden wurden gegen lokale Praktiker von Dianetics vorgebracht, um Medizin ohne eine Lizenz angeblich zu üben. Dieser schließlich veranlasste Dianetics verteidigt, um irgendwelche medizinischen Vorteile abzustreiten, um Regulierung zu vermeiden.

Hubbard hat den Rückstoß als eine Antwort von verschiedenen Entitäten erklärt, die versuchen, Dianetics für ihren eigenen Gebrauch hinzuzuwählen. Hubbard hat den feindlichen Presseeinschluss insbesondere auf einem Anschlag durch die amerikanische kommunistische Partei verantwortlich gemacht. In späteren Jahren hat Hubbard entschieden, dass der psychiatrische Beruf der Ursprung von der ganzen Kritik von Dianetics war, weil er geglaubt hat, dass es heimlich die meisten Regierungen in der Welt kontrolliert hat.

Vor dem Herbst 1950 hatten sich Finanzprobleme, und vor dem November 1950 entwickelt, die sechs Fundamente hatten ungefähr eine Million Dollar ausgegeben und waren verschuldete mehr als 200,000 $. Unstimmigkeiten sind über die Richtung der Arbeit des Dianetic Fundaments erschienen, und Beziehungen zwischen den Vorstandsmitgliedern sind gespannt mit mehrerem Verlassen geworden, um sogar gegenüber Dianetics kritische Ursachen zu unterstützen. Ein Beispiel war Harvey Jackins, Gründer des Neubewertungsratens, ursprünglich einer Art getrennten Überarbeitens von Dianetics, den L Ron Hubbard später unterdrückend zu Scientology erklärt hat.

Im Januar 1951 hat der Ausschuss von New Jersey von Medizinischen Prüfern Verhandlungen gegen das Forschungsfundament von Hubbard Dianetic in Elizabeth für die lehrende Medizin ohne eine Lizenz errichtet. Das Fundament hat seine Türen geschlossen, die Verhandlungen veranlassend, frei gemacht zu werden, aber seine Gläubiger haben begonnen, Ansiedlung seiner Außenstände zu fordern. Don Purcell, ein Millionär Dianeticist von Wichita, Kansas, hat eine kurze Atempause vom Bankrott angeboten, aber die Finanzen des Fundaments haben wieder 1952 gescheitert.

Wegen eines Verkaufs des Vermögens, das sich aus dem Bankrott ergibt, hat Hubbard nicht mehr die Rechte auf den Namen "Dianetics" besessen, aber sein philosophisches Fachwerk hat noch den Samen für Scientology zur Verfügung gestellt, um zu wachsen. Scientologists verweisen auf das Buch Dianetics: Die Moderne Wissenschaft der Psychischen Verfassung als "Buch Ein." 1952 hat Hubbard einen neuen Satz von Lehren als "Scientology, eine religiöse Philosophie veröffentlicht." Scientology hat Dianetics nicht ersetzt, aber hat ihn erweitert, um neue Gebiete zu bedecken. Wo die Absicht von Dianetics ist, die Person seiner reaktiven Meinung engrams zu befreien, ist die festgesetzte Absicht von Scientology, die geistige Natur der Person zu rehabilitieren, so dass er sein volles Potenzial erreichen kann.

1978 hat Hubbard New Era Dianetics (NED), eine revidierte Version befreit, die angenommen ist, bessere Ergebnisse in einer kürzeren Zeitspanne zu erzeugen. Der Kurs besteht aus 11 Berichten und verlangt einen spezifisch erzogenen Rechnungsprüfer. Es wird (bearbeitet) genau wie Normaler Dianetics (sobald sehr weit geübt, vor dem Advent von NED) außer dem vorklaren (Pfarrkind) geführt wird dazu ermuntert, das "Postulat" zu finden, das er infolge des Ereignisses gemacht hat. ((Verlangen Sie) in Dianetics, und Scientology hat die Bedeutung "eines Beschlusses, Entscheidung oder Entschlusses, der von der Person selbst gefasst ist; um aufzuhören, entscheiden Sie oder lösen Sie ein Problem auf oder ein Muster für die Zukunft zu setzen oder ein Muster der Vergangenheit" im Gegensatz zu seinen herkömmlichen Bedeutungen ungültig zu machen.)

Neuer Zeitalter-Dianetics ist wirklich nur eine Einleitung dazu, was an den hohen Niveaus der Brücke einschließlich der Ereignisse verfügbar ist: Neues Zeitalter Dianetics für OTs auch bekannt als NOTS. Es ist nach Xenu und der jetzt weithin bekannten Ersten Wand des Feuers verfügbar. NOTS ist auch bekannt als. Zollfreier Bereich (Scientology) bietet eine Version davon im Internet an.

Grundlegende Konzepte

Im Buch, beschreibt Hubbard Techniken, die er vorschlägt, kann Personen von Ängsten und psychosomatischen Krankheiten befreien. Eine Grundidee in Dianetics besteht darin, dass die Meinung aus zwei Teilen besteht: der "analytische Geist" und die "reaktive Meinung." Die "reaktive Meinung" (oder, "unbewusste Meinung") handelt als eine Aufzeichnung von Stoß, Trauma, Schmerz, und sonst schädlichen Erinnerungen. Erfahrungen wie diese, die in der "reaktiven Meinung" versorgt sind, werden "engrams" synchronisiert. Dianetics ist eine vorgeschlagene Methode, diese "engrams" in der "reaktiven Meinung" zu löschen, um zu erreichen, worauf in Scientology als ein Staat von "Klaren" verwiesen wird. Ein "Klarer" ist derjenige, der, wie man denkt, seine reaktive Meinung nicht mehr besitzt.

Durch seine eigene Aufnahme hat Hubbard gemacht, was er gedacht hat, war einer der größten Fehler seines Lebens, als er die biologische Definition von engram als eine "Spur auf einer Zelle" verwendet hat, die mit der richtigen biologischen Definition nicht übereingestimmt hat.

Hubbard beschrieben Dianetics als "eine organisierte Wissenschaft des Gedankens hat auf bestimmte Axiome gebaut: Behauptungen von natürlichen Gesetzen über die Ordnung von denjenigen der physischen Wissenschaften". Diese Dianetic "Axiome" können in Büchern von Hubbard wie Scientology 0-8 gefunden werden: Das Buch von Grundlagen und die Fortgeschrittenen Verfahren und die Axiome. Verschieden von herkömmlichen Therapien hat Hubbard gesagt, Dianetics würde arbeiten jedes Mal, wenn angewandt, richtig und "wird alle psychosomatischen Erkrankungen und menschliche Abweichungen unveränderlich heilen." Im April 1950, vor der öffentlichen Ausgabe von Dianetics, hat er geschrieben: "Bis heute sind mehr als zweihundert Patienten behandelt worden; jener zweihundert sind zweihundert Heilmittel erhalten worden."

In Dianetics wird die unbewusste oder reaktive Meinung als eine Sammlung "geistiger Bildbilder beschrieben," die die registrierte Erfahrung von letzten Momenten der Unbewusstheit, einschließlich aller Sinneswahrnehmungen und Gefühle beteiligt, im Intervall von pränatalen Erfahrungen, Säuglingsalter und Kindheit enthalten, haben sogar die traumatischen Gefühle Ereignisse von vorigen Leben und ausländischen Kulturen vereinigt. Der Typ des geistigen während einer Periode der Unbewusstheit geschaffenen Bildbildes schließt die genaue Aufnahme einer schmerzhaften Erfahrung ein. Hubbard hat dieses Phänomen einen engram genannt, und hat es als "eine ganze Aufnahme eines Moments der Unbewusstheit definiert, die physischen Schmerz oder schmerzhaftes Gefühl und alle Wahrnehmungen enthält."

Hubbard hat vorgeschlagen, dass, über Schmerz, physische oder geistige Traumen "Abweichungen" (Abweichungen vom vernünftigen Denken) in der Meinung verursacht haben, die nachteilige physische und emotionale Effekten erzeugt hat. Der Verstand oder analytische Geist, aus einem Wunsch nach dem Überleben, würden während Momente der Betonung instinktiv zumachen. Die während dieser Periode registrierten Erinnerungen würden als engrams in der unbewussten oder reaktiven Meinung versorgt. (In den frühsten Veröffentlichungen von Hubbard auf dem Thema sind engrams verschiedenartig "Norns" genannt geworden, "Hindernisse," und "comanomes" vorher "engram" wurden von seinem vorhandenen Gebrauch am Vorschlag von Joseph Winter angepasst.) Einige Kommentatoren haben die Mischung von Dianetics der Sciencefiction und okkulten Orientierungen zurzeit bemerkt.

Dianetics behauptet, dass diese engrams die Ursache fast aller psychologischen und physischen Probleme sind. Zusätzlich dazu, die Erfahrung des physischen Schmerzes zu enthalten, kann engrams auch Wörter oder vom Patienten belauschte Ausdrücke einschließen, während er unbewusst war. Zum Beispiel zitiert Winter das Beispiel eines Patienten mit einem beharrlichen Kopfweh, das vermutlich das Problem einem Arzt verfolgt, der sagt, "Nehmen ihn jetzt" während der Geburt des preclear. (wortreicher/unklarer) Hubbard behauptet ähnlich, dass die Ursache der Leukämie auf "einen engram nachweisbar ist, der den Ausdruck enthält, 'Dreht es mein Blut zu Wasser.'" Während es manchmal gefordert wird, dass die Kirche von Scientology nicht mehr bei den Ansprüchen von Hubbard steht, dass Dianetics physische Bedingungen behandeln kann, veröffentlicht es sie noch: "..., wenn die Knie-Verletzungen der Vergangenheit gelegen und entladen werden, hört die Arthritis auf, keine andere Verletzung nimmt seinen Platz, und die Person wird mit Arthritis des Knies beendet." "[Kann die reaktive Meinung] eine Mann-Arthritis, bursitis, Asthma, Allergien, Sinusitis, kranzartige Schwierigkeiten, hohen Blutdruck geben... Und es ist das einzige Ding im Menschen, der diese Effekten erzeugen kann... Entladen Sie den Inhalt [die reaktive Meinung] und die Arthritis verschwindet, Kurzsichtigkeit, wird Herzkrankheitsabnahmen besser, Asthma verschwindet, Mägen fungieren richtig, und der ganze Katalog von Erkrankungen geht weg und bleibt fern."

Einige der psychometrischen Ideen in Dianetics können Sigmund Freud verfolgt werden, den Hubbard als eine Inspiration geglaubt hat und gesagt wurde, als eine Quelle verwendet zu haben. Freud hatte 40 Jahre vorher nachgesonnen, dass Traumen mit dem ähnlichen Inhalt in "Ketten" zusammentreffen, die in der unbewussten Meinung eingebettet sind, um vernunftwidrige Antworten in der Person zu verursachen. Solch eine Kette würde erleichtert, indem sie den Patienten veranlasst wird, sich an das frühste Trauma, "mit einem Begleitausdruck des Gefühls zu erinnern."

Gemäß Bent Corydon hat Hubbard das Trugbild geschaffen, dass Dianetics die erste Psychotherapie war, um traumatische Erfahrungen in ihrer Freizeit zu richten, aber andere hatten so als Standardverfahren getan.

Eine Behandlungsmethode, von der Hubbard im Entwickeln von Dianetics gezogen hat, war Abreaktionstherapie. Abreaktion ist ein psychoanalytischer Begriff, der bedeutet, zum Bewusstsein, und so entsprechenden Ausdruck, Material zu bringen, das unbewusst gewesen ist." Es schließt nicht nur die Erinnerung von vergessenen Erinnerungen und Erfahrung, sondern auch ihr Wiederaufleben mit der passenden emotionalen Anzeige und Entladung der Wirkung ein. Dieser Prozess wird gewöhnlich durch die Gewinnung des Patienten des Bewusstseins der kausalen Beziehung zwischen dem vorher unbezahlten Gefühl und seinen Symptomen erleichtert."

Gemäß Hubbard bevor können Psychotherapeuten von Dianetics im Stande gewesen sein, sich mit sehr leichten und oberflächlichen Ereignissen zu befassen (z.B ein Ereignis, das Sie an einen Moment des Verlustes erinnert), aber mit der Therapie von Dianetic kann der Patient wirklich Momente des Schmerzes und der Unbewusstheit löschen. Er betont: "Die Entdeckung des engram ist völlig das Eigentum von Dianetics. Methoden seiner Ausradierung sind auch völlig von Dianetics..." im Besitz

Mit dem Gebrauch von Techniken von Dianetics hat Hubbard gefordert, die reaktive Meinung konnte bearbeitet werden, und alle haben engrams versorgt konnte als Erfahrung wiederabgelegt werden. Die Haupttechnik "revidierte", eine Zwei-Personen-Therapie der Frage-Und-Antwort hat vorgehabt, engrams (oder "geistige Massen") zu isolieren und zu zerstreuen. Ein Rechnungsprüfer richtet Fragen an ein Thema, beobachtet und registriert die Antworten des Themas, und kehrt wiederholt zu Erfahrungen oder Gebieten unter der Diskussion zurück, die schmerzhaft scheinen, bis die sich beunruhigende Erfahrung identifiziert und gegenübergestellt worden ist. Durch wiederholte Anwendungen dieser Methode konnte die reaktive Meinung von seinem Inhalt "geklärt" werden, der seine Nützlichkeit im Prozess der Evolution überlebt hat; eine Person, die diesen Prozess vollendet hat, würde "Klar" sein.

Die Vorteile, Klar gemäß Hubbard zu gehen, waren dramatisch. Ein Klarer würde keine Zwänge, Verdrängungen, Psychosen oder Neurosen haben, und würde ein nah-vollkommenes Gedächtnis sowie einen Anstieg des IQ von nicht weniger als 50 Punkten genießen. Er hat auch behauptet, dass "der Atheist durch engrams so gründlich aktiviert wird wie der Fanatiker". Er hat weiter geglaubt, dass die weit verbreitete Anwendung von Dianetics "Auf eine Welt ohne Wahnsinn ohne Verbrecher und ohne Krieg hinauslaufen würde."

Gemäß der Zeitschrift von Scientology Der Rechnungsprüfer beläuft sich die Gesamtzahl von "Clears" bezüglich des Mais 2006 auf 50,311.

Wissenschaftliche Einschätzung und Kritiken

Das ursprüngliche Buch von Hubbard auf Dianetics hat hoch kritische Rezensionen von der Wissenschaft und den medizinischen Schriftstellern und den Organisationen angezogen. Die amerikanische Psychologische Vereinigung hat eine Entschlossenheit passiert, 1950 "Aufmerksamkeit auf die Tatsache nennend, dass diese Ansprüche durch empirische Beweise der für die Errichtung von wissenschaftlichen Generalisationen erforderlichen Sorte nicht unterstützt werden." Nachher hat Dianetics keine Annahme als eine wissenschaftliche Theorie erreicht, und Wissenschaftler zitieren Dianetics als ein Beispiel einer Pseudowissenschaft.

Wenige wissenschaftliche Untersuchungen der Wirksamkeit von Dianetics sind veröffentlicht worden. Professor John A. Lee setzt in seiner 1970-Einschätzung von Dianetics fest:

:Objective experimentelle Überprüfung der physiologischen und psychologischen Doktrinen von Hubbard fehlt. Bis heute hat keine regelmäßige wissenschaftliche Agentur die Gültigkeit seiner Theorien der pränatalen Wahrnehmung und engrams, oder des Zellgedächtnisses, oder der Träumereien von Dianetic oder der Effekten von Scientology gegründet, der Routinen revidiert. Vorhandene Kenntnisse widersprechen der Theorie von Hubbard der Aufnahme von Wahrnehmungen während Perioden der Unbewusstheit.

Die MEDLINE Datenbank registriert zwei unabhängige wissenschaftliche Studien auf Dianetics, beide geführt in den 1950er Jahren unter der Schirmherrschaft von der New Yorker Universität. Harvey Jay Fischer hat Therapie von Dianetics gegen drei Ansprüche geprüft, die von Befürwortern erhoben sind, und hat gefunden, dass sie keine bedeutenden Änderungen in der intellektuellen Wirkung, mathematischen Fähigkeit oder dem Grad von Persönlichkeitskonflikten bewirkt; Jack Fox hat die These von Hubbard bezüglich des Rückrufs von engrams mit dem Beistand vom Dianetic Forschungsfundament geprüft, und konnte es nicht begründen.

Hubbard hat in einem Interview mit der New York Times im November 1950 behauptet, dass "er bereits Beweis von Ansprüchen vorgelegt hatte, die im Buch auf mehrere Wissenschaftler und Vereinigungen erhoben sind." Er hat hinzugefügt, dass die öffentlichen sowie richtigen Organisationen zu solchem Beweis betitelt wurden, und dass er bereit und bereit war, solchen Beweis im Detail zu geben. Im Januar 1951, das Forschungsfundament von Hubbard Dianetic von Elizabeth, hat New Jersey Dianetic veröffentlicht, der In einer Prozession geht: Ein Kurzer Überblick über Forschungsprojekte und Einleitende Ergebnisse, eine Broschüre, die die Ergebnisse von psychometrischen Tests zur Verfügung stellt, hat auf 88 Menschen erlebende Therapie von Dianetics geführt. Es präsentiert Vorgeschichten und mehrere Röntgenstrahl-Teller, um Ansprüche zu unterstützen, dass Dianetics "Abweichungen" einschließlich manischer Depression, Asthmas, Arthritis, Kolik und "offener Homosexualität," geheilt hatte, und dass nach Dianetic, der, Testthemen in einer Prozession geht, erfahrene bedeutsam vergrößerte Hunderte auf einem standardisierten IQ prüfen. Die Themen des Berichts werden namentlich nicht identifiziert, aber einer von ihnen ist klar Hubbard selbst ("Fall 1080A, R. L.").

Die Autoren stellen keine Qualifikationen zur Verfügung, obwohl sie im Buch von Hubbard Wissenschaft des Überlebens beschrieben werden (wo einige Ergebnisse derselben Studie nachgedruckt wurden) wie Psychotherapeuten. Kritiker von Dianetics sind gegenüber dieser Studie sowohl wegen der Neigung der Quelle skeptisch, als auch weil die Forscher scheinen, alle physischen Vorteile für Dianetics zuzuschreiben, ohne mögliche Außenfaktoren zu denken; mit anderen Worten hat der Bericht an irgendwelchen wissenschaftlichen Steuerungen Mangel. J.A. Winter, M.D., ursprünglich ein Partner von Hubbard und einem frühen Adoptierenden von Dianetics, hatte am Ende von 1950 seine Bande mit Hubbard und schriftlich eine Rechnung seiner persönlichen Erfahrungen mit Dianetics geschnitten. Er hat Hubbard als "absolutistic und autoritär" beschrieben, und hat das Forschungsfundament von Hubbard Dianetic dafür kritisiert zu scheitern, "genaue wissenschaftliche Forschung in die Wirkung der Meinung" zu übernehmen. Er hat auch empfohlen, dass die Rechnungsprüfung von Experten nur getan wird, und dass es für Laien gefährlich war, einander zu revidieren. Hubbard schreibt: "Wieder wird Dianetics zu einem Beruf nicht befreit, weil kein Beruf ihn umfassen konnte."

Kommentatoren von einer Vielfalt von Hintergründen haben Dianetics als ein Beispiel der Pseudowissenschaft - d. h. Information präsentiert als wissenschaftlich beschrieben, der scheitert, den grundlegenden Kriterien für die Wissenschaft zu entsprechen. Zum Beispiel weist Philosophie-Professor Robert Carroll zum Mangel von Dianetics an empirischen Beweisen hin:

:What-Hubbard touts als eine Wissenschaft der Meinung hat an einem Schlüsselelement Mangel, das von einer Wissenschaft erwartet wird: empirische Prüfung von Ansprüchen. Die Schlüsselelemente der so genannten Wissenschaft von Hubbard scheinen prüfbar nicht, noch behauptet er wiederholt, dass er nur wissenschaftliche Tatsachen und Daten von vielen Experimenten behauptet. Es ist nicht sogar klar, wie was solche "Daten" aussehen würden. Die meisten seiner Daten sind in der Form von Anekdoten und Spekulationen... Solche Spekulation ist in der Fiktion, aber nicht in der Wissenschaft passend.

W. Sumner Davis kommentiert ähnlich das

:Dianetics ist nichts anderes als ein Beispiel der Pseudowissenschaft, die versucht, sich zu legitimieren... Hubbard, hatte er tatsächlich gewesen ein Wissenschaftler, hätte gewusst, dass auf Wahrheit auf Axiomen nicht gebaut werden, und Tatsachen von einigen a priori Kenntnissen nicht gefunden werden können. Eine wahre Wissenschaft wird auf Hypothesen gebaut, die durch den Vorteil von beobachteten Phänomenen erreicht werden. Wissenschaftliche Kenntnisse werden durch die Beobachtung und Prüfung gewonnen, von einer unterbewussten Bedingung nicht glaubend, weil Hubbard uns würde glauben lassen.

Verfahren in der Praxis

Das Verfahren der Therapie von Dianetics (bekannt als Rechnungsprüfung) ist eine Zwei-Personen-Tätigkeit. Eine Person, der "Rechnungsprüfer", führt die andere Person, das "vorklare". Der Job des preclear ist, auf die Meinung und das Gespräch dem Rechnungsprüfer zu schauen. Der Rechnungsprüfer erkennt an, was das vorklare sagt und den Prozess kontrolliert, so kann das vorklare seine volle Aufmerksamkeit auf seiner Arbeit stellen.

Der Rechnungsprüfer und vorklar setzt sich in Stühlen, die einander ins Gesicht sehen. Der Prozess folgt dann in elf verschiedenen Schritten:

:1. Der Rechnungsprüfer versichert das vorklare, dass er von allem völlig bewusst sein wird, was während der Sitzung geschieht.

:2. Das vorklare wird beauftragt, seine Augen für die Sitzung zu schließen, in einen Staat "dianetic Träumereien" eingehend, durch "ein Zittern der Peitschen" bedeutet. Während der Sitzung bleibt das vorklare im vollen Besitz seines Willens und behält vollen Rückruf danach.

:3. Der Rechnungsprüfer installiert einen "canceller", eine Instruktion, die beabsichtigt ist, um jede Form des positiven Vorschlags absolut zu annullieren, der zufällig vorkommen konnte. Das wird durch den Ausspruch "In der Zukunft getan, wenn ich das Wort 'annulliert,' alles ausspreche, was ich Ihnen gesagt habe, während Sie in einer Therapie-Sitzung sind, wird annulliert und wird keine Kraft mit Ihnen haben. Jeder Vorschlag, den ich zu Ihnen gemacht haben kann, wird ohne Kraft sein, wenn ich das Wort 'annulliert sage.' Verstehen Sie?"

:4. Der Rechnungsprüfer bittet dann das vorklare, eine genaue Aufzeichnung von etwas ausfindig zu machen, was mit dem vorklaren in seiner Vergangenheit geschehen ist: "Machen Sie ein Ereignis ausfindig, dass Sie finden, dass Sie bequem liegen können."

:5. Das vorklare wird vom Rechnungsprüfer eingeladen, das Ereignis "durchzugehen und zu sagen, was geschieht, weil Sie vorwärts gehen."

:6a. Der Rechnungsprüfer beauftragt das vorklare, so viel wie möglich des Ereignisses zurückzurufen, es mehrere Male durchsehend, "bis das vorklare darüber fröhlich ist".

:6b. Wenn das vorklare über ein Ereignis fröhlich ist, beauftragt der Rechnungsprüfer das vorklare, ein anderes Ereignis ausfindig zu machen: "Wollen wir ein anderes Ereignis finden, dass Sie finden, dass Sie bequem liegen können." Der Prozess, der an Schritten 5 und 6a dann entworfen ist, wiederholt sich, bis die Rechnungsprüfungssitzungsfrist (gewöhnlich ungefähr zwei Stunden) erreicht wird.

:7. Das vorklare wird dann beauftragt, zur Gegenwart "zurückzukehren".

:8. Die Rechnungsprüfer-Kontrollen, um sicherzustellen, dass das vorklare sich fühlt, um in "der Gegenwart", d. h. nicht noch dem Zurückrufen eines vorigen Ereignisses zu sein.

:9. Der Rechnungsprüfer gibt dem vorklaren das canceller Wort: "Sehr gut. Annulliert."

:10. Der Rechnungsprüfer sagt dem vorklaren, sich auf der Hut zu fühlen und zum vollen Bewusstsein seiner Umgebungen zurückzukehren: "Wenn ich von fünf bis einen zähle und meine Finger schnappe, werden Sie sich auf der Hut fühlen. Fünf, vier, drei, zwei, ein." (schnappt Finger)

Revidierende Sitzungen werden vertraulich behalten. Das ist aber in Frage gekommen, dass vertrauliche Information verwendet worden ist, um mögliche Abtrünnige zu erpressen (sieh Schönes Spiel Scientology) Jedoch sind einige Abschriften, Sitzungen mit der vertraulichen entfernten Information zu revidieren, als Demonstrationsbeispiele veröffentlicht worden. Einige Extrakte können im Buch von Dr J.A. Winter gefunden werden. Anderer, umfassender, können Abschriften, Sitzungen zu revidieren, die von Hubbard selbst ausgeführt sind, im Band 1 der Forschungs-& Entdeckungsreihe (Brücke-Veröffentlichungen, 1980) gefunden werden. Beispiele von öffentlichen in einer Prozession gehenden Gruppensitzungen können überall in der Kongress-Vortrag-Reihe gefunden werden.

Gemäß Hubbard ermöglicht Rechnungsprüfung dem vorklaren, mit in der reaktiven Meinung versorgtem engrams "sich in Verbindung zu setzen" und ihn "zu veröffentlichen", ihn von den physischen und geistigen mit ihnen verbundenen Abweichungen entlastend. Das vorklare wird gebeten, zu untersuchen und sich mit den genauen Details seiner eigenen Erfahrung vertraut zu machen; der Rechnungsprüfer kann ihm nichts über seinen Fall erzählen oder einige der Information bewerten, die das vorklare findet.

Die Gültigkeit und Praxis der Rechnungsprüfung sind durch eine Vielfalt von non-Scientologist Kommentatoren infrage gestellt worden. Sich über das vor dem Winter zitierte Beispiel äußernd, behauptet der Wissenschaftsschriftsteller Martin Gardner, dass "nichts vom obengenannten Dialog klarer sein konnte als die Tatsache, dass die dianetic Erklärung für das Kopfweh nur in der Meinung des Therapeuten bestanden hat, und dass es mit der beträchtlichen Schwierigkeit war, dass der Patient ins Annehmen davon manövriert wurde."

Andere Kritiker und medizinische Experten haben vorgeschlagen, dass Rechnungsprüfung von Dianetic eine Form der Hypnose ist, obwohl die Kirche von Scientology stark bestritten hat, dass Hypnose jeden Teil von Dianetics bildet. Zum Gegenteil warnt L. Ron Hubbard ex-gepresst, um jede Hypnose oder einer Hypnose ähnliche Methoden nicht zu verwenden, weil eine Person unter Hypnose zu Vorschlägen empfänglich sein würde. Das würde seinen Selbstdeterminismus vermindern, anstatt es zu vergrößern, der eine der Hauptabsichten von Dianetics ist. Winter [1950] kommentiert, dass die Hauptnatur der Fragen eines vorklaren gebeten hat, "Fantasie", ein allgemeines Problem zu fördern, das auch mit Hypnose gestoßen ist, die verwendet werden kann, um falsche Erinnerungen zu bilden. Der Rechnungsprüfer wird beauftragt, jede Bewertung einer Wirklichkeit oder Genauigkeit eines zurückgerufenen Gedächtnisses nicht zu machen, aber stattdessen es zu behandeln, als ob es objektiv echt war. Professor Richard J. Ofshe, ein Hauptexperte auf falschen Erinnerungen, schlägt vor, dass sich das Gefühl des Wohlbehagens, das dadurch berichtet ist, am Ende einer Rechnungsprüfungssitzung vorklärt, kann durch den posthypnotischen Vorschlag veranlasst werden. Gemäß Hubbard: "Gelächter ist bestimmt die Erleichterung des schmerzhaften Gefühls."

Autokontrolle

Gemäß Hubbard hat die Mehrheit der für das Thema interessierten Leute geglaubt, dass sie Therapie allein vollbringen konnten. "Es kann nicht getan werden", und er trägt bei: "Wenn sich ein Patient in Autohypnose und Rückwärtsbewegungen selbst aufstellt, um Krankheit oder Geburt oder prenatals zu erreichen, ist das einzige Ding, das er bekommen wird, krank".

  • Ein Bericht eines Arztes über Dianetics
  • Co-Raten

Weiterführende Literatur

  • Atack, Jon: Ein Stück von Blauem Himmel, Lyle Stuart, London, 1988
  • Benton, P; Ibanex, D.; Southon, G; Southon, P. Dianetic Processing: Ein Kurzer Überblick über Projekte von Research und Einleitende Ergebnisse, Hubbard Dianetic Research Foundation, 1951
  • Behard, Richard: Der blühende Kult der Habgier und Macht, Time.com
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,972865-8,00.html
  • Breuer J, Freud S, "Studien in der Hysterie", Vol II der Standardausgabe der Ganzen Psychologischen Arbeiten von Sigmund Freud (Presse von Hogarth, London, 1955).
  • Carroll, Robert T: 'Dianetics', Skepdics Wörterbuch http://skepdic.com/dianetic.html
  • Fischer, Harvey Jay: "Therapie von Dianetic: eine experimentelle Einschätzung. Eine statistische Analyse der Wirkung der dianetic Therapie, wie gemessen, durch Gruppentests des Nachrichtendienstes, der Mathematik und der Persönlichkeit." Auszug der Doktorarbeit, 1953, New Yorker Universität
  • Fuchs, Jack u. a.: Eine Experimentelle Untersuchung der Engram Hypothese von Hubbard (Dianetics) im Psychologischen Rundschreiben, 1959, 10 131-134
http://www.xs4all.nl/~kspaink/cos/essays/engrams.html
  • Ehrenbürger, Lucy: "Psychologen handeln gegen Dianetics", die New York Times, am 9. September 1950
  • Gardner, Martin: Modeschrei und Scheinbeweise im Namen der Wissenschaft, 1957, Kapitel 22, "Dianetics"
  • Hayakawa, S. I.: "Von der Sciencefiction bis Fiktionswissenschaft," in USW.: Eine Rezension der Allgemeinen Semantik, Vol. VIII, Nr. 4. Sommer, 1951
http://learn-gs.org/library/etc/8-4-sih.pdf
  • Lee, John A.: Sectarian Healers und Hypnotherapy, 1970, Ontario
  • Müller, Russell: Schamloser Messias, 1987
  • Miscavige, David: Rede zur Internationalen Vereinigung von Scientologists, am 8. Oktober 1993
  • O'Brien, Helen: Dianetics in der Vorhölle. Whitmore, Philadelphia, 1966
  • Streissguth, Thomas: Charismatische Kultführer. Oliver Press, Inc, 1995
  • van Vogt, A.E.: Dianetics und die Berufe, 1953
  • Williamson, Jack: Das Kind des Wunders: mein Leben in der Sciencefiction. Bluejay Bücher, New York, 1984
  • Winter, J.A.: Ein Arzt-Bericht über die DIANETICS Theorie und Therapie, 1951

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