Durante degli Alighieri, mononymously gekennzeichnet als Dante (; c1265-1321), war ein italienischer Dichter, Prosa-Schriftsteller, literarischer Theoretiker, moralischer Philosoph und politischer Denker. Er ist für das kolossale Epos am besten bekannt Commedia, später genannt La divina commedia (Gotteskomödie), hat die größte literarische Arbeit als zusammengesetzt auf der italienischen Sprache und einem Meisterwerk der Weltliteratur betrachtet.

In Italien ist er als ("der Höchste Dichter") oder gerade bekannt. Dante, Petrarch und Boccaccio sind auch bekannt als "die drei Brunnen" oder "die drei Kronen". Dante wird auch den "Vater der italienischen Sprache" genannt.

Leben

Dante ist in Florenz, Italien geboren gewesen. Das genaue Datum der Geburt von Dante ist unbekannt, obwohl, wie man allgemein glaubt, es 1265 ist. Das kann aus autobiografischen Anspielungen in La Divina Commedia abgeleitet werden, "das Inferno" (Halbwegs durch die Reise leben wir, andeutend, dass Dante ungefähr 35 Jahre alt, weil die durchschnittliche Lebensspanne gemäß der Bibel war (Psalmen 89:10, Vulgata) ist 70 Jahre; und weil das imaginäre Reisen 1300 stattgefunden hat, muss Dante 1265 geboren gewesen sein). Einige Verse der Abteilung von Paradiso der Gotteskomödie geben auch eine mögliche Vorstellung, dass er unter dem Zeichen von Zwillingen geboren gewesen ist: "Als ich mit den ewigen Zwillingen gekreist habe, habe ich gesehen hat von Hügeln bis Flussausgänge, dem Dreschboden offenbart, der uns so grausam" (XXII 151-154) macht. 1265 war die Sonne in Zwillingen ungefähr während der Periode vom 11. Mai bis zum 11. Juni.

Dante hat behauptet, dass seine Familie von den alten Römern hinuntergestiegen ist (Inferno, XV, 76), aber der frühste Verwandte, den er namentlich erwähnen konnte, war Cacciaguida degli Elisei (Paradiso, XV, 135), von nicht früher als ungefähr 1100. Der Vater von Dante, Alaghiero oder Alighiero di Bellincione, war ein Weißer Guelph, wer keine Vergeltungsmaßnahmen ertragen hat, nachdem Ghibellines den Kampf von Montaperti in der Mitte des 13. Jahrhunderts gewonnen hat. Das weist darauf hin, dass Alighiero oder seine Familie etwas Schutzprestige und Status genossen haben, obwohl einige vorschlagen, dass politisch untätiger Alighiero solchen niedrigen Stehens war, das er wert nicht betrachtet wurde zu verbannen.

Die Familie von Dante hatte Loyalität zu Guelphs, einer politischen Verbindung, die das Papsttum unterstützt hat, und die an der komplizierten Opposition gegen Ghibellines beteiligt wurde, die vom Heiligen römischen Kaiser unterstützt wurden. Die Mutter des Dichters war Bella, wahrscheinlich ein Mitglied der Familie von Abati. Sie ist gestorben, als Dante noch nicht zehn Jahre alt, und Alighiero bald geheiratet wieder zu Lapa di Chiarissimo Cialuffi war. Es ist unsicher, ob er sie wirklich geheiratet hat, weil Witwer soziale Beschränkungen in diesen Sachen hatten, aber diese Frau trägt bestimmt zwei Kinder, den Halbbruder von Dante Francesco und Halbschwester Tana (Gaetana). Als Dante 12 Jahre alt war, wurde er in der Ehe mit Gemma di Manetto Donati, Tochter von Manetto Donati, Mitglied der mächtigen Familie von Donati versprochen. Das Zusammenziehen von Ehen in diesem frühen Alter war ziemlich üblich und ist mit einer formellen Zeremonie einschließlich vor einem Notar unterzeichneter Verträge verbunden gewesen. Dante hatte sich zu diesem Zeitpunkt in einen anderen, Beatrice Portinari verliebt (bekannt auch als Bice), wen er zuerst getroffen hat, als er neun Jahre alt war. Wenige Jahre nach seiner Ehe mit Gemma behauptet er, Beatrice wieder getroffen zu haben; obwohl er mehrere Sonette Beatrice geschrieben hat, hat er nie seine Frau Gemma in einigen seiner Gedichte erwähnt. Das genaue Datum seiner Ehe ist nicht bekannt: Die einzige bestimmte Information ist, dass, vor seinem Exil 1301, Dante bereits drei Kinder (Pietro, Jacopo und Antonia) hatte.

Dante hat mit der Kavallerie von Guelph in der Schlacht von Campaldino (am 11. Juni 1289) gekämpft. Dieser Sieg hat eine Wandlung der florentinischen Verfassung verursacht. Um jeden Teil im öffentlichen Leben zu nehmen, musste man in eine der Stadt viele kommerziell oder Handwerker-Gilden eingeschrieben werden, so ist Dante in die Gilde von Ärzten und Apothekern eingegangen. In den folgenden Jahren wird sein Name gelegentlich registriert als das Sprechen oder die Abstimmung in den verschiedenen Räten der Republik gefunden. Ein wesentlicher Teil von Minuten von solchen Sitzungen von 1298-1300 wurde während des Zweiten Weltkriegs jedoch verloren; folglich ist das wahre Ausmaß der Teilnahme von Dante in den Räten der Stadt unsicher.

Dante hatte mehrere Kinder mit Gemma. Mehrere Menschen haben nachher behauptet, die Nachkommenschaft von Dante zu sein; jedoch ist es wahrscheinlich, dass Jacopo, Pietro, Giovanni und Antonia aufrichtig seine Kinder waren. Antonia ist später eine Nonne mit dem Namen der Schwester Beatrice geworden.

Ausbildung und Dichtung

Nicht viel ist über die Ausbildung von Dante bekannt, und es wird gewagt, dass er zuhause oder in einer Kapitel-Schule studiert hat, die einer Kirche oder Kloster in Florenz beigefügt ist. Es ist bekannt, dass er toskanische Dichtung studiert hat, als die sizilianische Schule (Scuola poetica Siciliana), eine kulturelle Gruppe von Sizilien, bekannt in der Toskana wurde. Seine Interessen haben ihm dazu gebracht, die Dichtung von Provençal der Troubadoure und der lateinischen Schriftsteller der klassischen Altertümlichkeit, einschließlich Cicero, Ovid, und besonders Virgils zu entdecken.

Dante sagt, dass er zuerst Beatrice Portinari, Tochter von Folco Portinari mit neun getroffen hat, und er behauptet, sich "auf den ersten Blick" anscheinend verliebt zu haben, ohne sogar mit ihr zu sprechen. Er hat sie oft nach dem Alter 18 gesehen, häufig Grüße in der Straße austauschend, aber er hat sie nie gut gekannt; tatsächlich hat er ein Beispiel der so genannten vornehmen Liebe, ein Phänomen angeführt, das in Französisch und Dichtung von Provençal der vorhergehenden Jahrhunderte entwickelt ist. Die Erfahrung von Dante solcher Liebe war typisch, aber sein Ausdruck davon war einzigartig. Es war im Namen dieser Liebe, dass Dante seinen Abdruck Dolce Stil Novo gegeben hat (Süßer Neuer Stil, ein Begriff, den Dante selbst ins Leben gerufen hat), und würde er sich anderen zeitgenössischen Dichtern und Schriftstellern im Erforschen der Themen der Liebe (Amore) anschließen, der vorher nie so betont worden war. Die Liebe zu Beatrice (als auf eine verschiedene Weise würde sich Petrarch für seine Laura zeigen), würde sein Grund für die Dichtung und für das Leben zusammen mit politischen Leidenschaften sein. In vielen seiner Gedichte wird sie als halbgöttlich gezeichnet, über ihn ständig wachend und geistige Instruktion manchmal hart zur Verfügung stellend. Als Beatrice 1290 gestorben ist, hat Dante Unterschlupf in der lateinischen Literatur gesucht. Der Convivio offenbart, dass er De von Boethius consolatione philosophiae und De Amicitia von Cicero gelesen hatte. Er hat sich dann zu philosophischen Studien in religiösen Schulen wie die dominikanische in der Novelle von Santa Maria hingegeben. Er hat an den Streiten teilgenommen, die der zwei Hauptbettler (Franciscan und Dominikaner) öffentlich oder indirekt gehalten in Florenz, der erstere bestellt, die Doktrin der Mystiker und des Heiligen Bonaventure, der letzten Präsentieren-heilig LThomasAquinastheorien erklärend.

An 18 hat Dante Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Cino da Pistoia und bald nach Brunetto Latini getroffen; zusammen sind sie die Führer von Dolce Stil Novo geworden. Brunetto hat später eine spezielle Erwähnung in der Gotteskomödie erhalten (Inferno, XV, 28), weil, was er Dante unterrichtet hatte.

Noch weniger auf dieser Rechnung sprechend, gehe ich Mit Ser Brunetto, und ich frage, die Seine bekanntesten und bedeutendsten Begleiter sind. Ungefähr fünfzig poetische Bestandteile durch Dante sind (der so genannte Raufrost, die Reime), andere bekannt, die in die spätere Vita Nuova und Convivio einschließen werden. Andere Studien werden berichtet, oder aus Vita Nuova oder der Komödie, bezüglich der Malerei und Musik abgeleitet.

Florenz und Politik

Dante, wie die meisten Florentiner seines Tages, wurde im Guelph-Ghibelline-Konflikt verwickelt. Er hat im Kampf von Campaldino (am 11. Juni 1289) mit der Florentine Guelphs gegen Arezzo Ghibellines gekämpft; dann 1294 war er unter den Eskorten von Charles Martel von Anjou (Enkel von Charles I von Naples, allgemeiner genannter Charles von Anjou), während er in Florenz war. Zu weiter seiner politischen Karriere ist er ein Apotheker geworden. Er hat nicht vorgehabt, sich als ein zu üben, aber ein 1295 ausgegebenes Gesetz hat verlangt, dass Edelmänner, die öffentliches Büro gewollt haben, in einen des Corporazioni delle Arti e dei Mestieri eingeschrieben werden mussten, so hat Dante Aufnahme zur Gilde der Apotheker erhalten. Dieser Beruf war ziemlich passend, seitdem damals Bücher von den Geschäften von Apothekern verkauft wurden. Als ein Politiker hat er wenig vollbracht, aber er hat verschiedene Büros im Laufe mehrerer Jahre in einer Stadt gehalten, die politische Unruhe erlebt.

Nach dem Besiegen von Ghibellines hat sich Guelphs in zwei Splittergruppen geteilt: Der Weiße Guelphs (Guelfi Bianchi) — die Partei von Dante, die durch Vieri dei Cerchi — und der Schwarze Guelphs (Guelfi Neri) geführt ist, der von Corso Donati geführt ist. Obwohl am Anfang der Spalt entlang Familienlinien war, sind ideologische Unterschiede gestützt auf gegenüberliegenden Ansichten von der päpstlichen Rolle in florentinischen Angelegenheiten mit den Schwarzen entstanden, die den Papst und die Weißen unterstützen, die mehr Freiheit von Rom wollen. Am Anfang waren die Weißen in der Macht, und sie haben die Schwarzen vertrieben. Als Antwort hat Papst Boniface VIII einen militärischen Beruf Florenz geplant. 1301, wie man erwartete, hat Charles von Valois, Bruder von König Philip IV aus Frankreich, Florenz besucht, weil der Papst ihn zu Friedensstifter für die Toskana ernannt hatte. Aber die Regierung der Stadt hatte die Botschafter des Papstes schlecht ein paar Wochen vorher behandelt, Unabhängigkeit vom päpstlichen Einfluss suchend. Es wurde geglaubt, dass Charles von Valois andere inoffizielle Instruktionen erhalten hatte, so hat der Rat eine Delegation nach Rom gesandt, um die Absichten des Papstes festzustellen. Dante war einer der Delegierten.

Exil und Tod

Papst Boniface hat schnell die anderen Delegierten entlassen und hat Dante gebeten, der allein ist, in Rom zu bleiben. Zur gleichen Zeit (am 1. November 1301) ist Charles von Valois in Florenz mit dem Schwarzen Guelphs eingegangen, wer in den nächsten sechs Tagen viel von der Stadt zerstört hat und viele ihrer Feinde getötet hat. Eine neue Schwarze Guelph Regierung wurde installiert, und Cante de' Gabrielli da Gubbio wurde zu podestà der Stadt ernannt. Dante wurde verurteilt, seit zwei Jahren zu verbannen, und befohlen, eine große Geldstrafe zu bezahlen. Der Dichter war noch in Rom, wo der Papst "vorgeschlagen" hatte, dass er bleibt; Dante wurde deshalb als ein Flüchtiger betrachtet. Er hat der Geldstrafe teilweise nicht bezahlt, weil er geglaubt hat, dass er nicht schuldig war, und teilweise weil sein ganzes Vermögen in Florenz durch den Schwarzen Guelphs gegriffen worden war. Er wurde zum fortwährenden Exil verurteilt, und wenn er nach Florenz zurückgekehrt ist, ohne der Geldstrafe zu bezahlen, konnte er am Anteil verbrannt werden. (Der Stadtrat Florenz hat schließlich eine Bewegung passiert, die den Satz von Dante im Juni 2008 aufhebt.)

Er hat an mehreren Versuchen durch den Weißen Guelphs teilgenommen, um Macht wiederzugewinnen, aber diese haben wegen des Verrats gescheitert. Dante, der bei der Behandlung bitter ist, die er von seinen Feinden, erhalten hat, ist auch angewidert mit dem Gerangel und der Unwirksamkeit seiner ehemaligen Verbündeten gewachsen und hat versprochen, eine Partei von einer zu werden. Dante ist Verona als ein Gast von Bartolomeo I della Scala gegangen, der dann zu Sarzana in Liguria bewegt ist. Später soll er in Lucca mit einer Dame genannt Gentucca gelebt haben, der seinen Aufenthalt bequem gemacht hat (und später in Purgatorio, XXIV, 37 dankbar erwähnt wurde). Einige spekulative Quellen behaupten, dass er Paris zwischen 1308 und 1310 besucht hat und andere, noch weniger vertrauenswürdig, ihn nach Oxford bringen: Diese Ansprüche, zuerst im Buch von Boccaccio auf Dante mehrere Jahrzehnte nach seinem Tod vorkommend, scheinen begeistert von Lesern, die mit dem breiten Lernen und Gelehrsamkeit des Dichters beeindruckte. Zweifellos ist der Befehl von Dante der Philosophie und seiner literarischen Interessen im Exil tiefer geworden, als er mit dem täglichen Geschäft der florentinischen Innenpolitik nicht mehr beschäftigt war, und das in seinen Prosa-Schriften in dieser Periode gezeigt wird, aber es gibt keine echte Anzeige, dass er jemals Italien verlassen hat. Der Immensa Dei dilectione testante von Dante Henry VII aus Luxemburg bestätigt seinen Wohnsitz "unter den Frühlingen von Arno, in der Nähe von der Toskana" im März 1311.

1310 hat der Heilige römische Kaiser Henry VII aus Luxemburg 5,000 Truppen in Italien marschiert. Dante hat in ihm einen neuen Charlemagne gesehen, der das Büro des Heiligen römischen Kaisers zu seinem ehemaligen Ruhm wieder herstellen und auch Florenz vom Schwarzen Guelphs wieder einnehmen würde. Er hat Henry und mehreren italienischen Prinzen geschrieben, fordernd, dass sie den Schwarzen Guelphs zerstören. Religion und private Sorgen mischend, hat er die schlechteste Wut des Gottes gegen seine Stadt angerufen und hat mehrere besondere Ziele vorgeschlagen, die auch seine persönlichen Feinde waren. Es war während dieser Zeit, dass er De Monarchia geschrieben hat, eine universale Monarchie unter Henry VII vorschlagend.

An einem Punkt während seines Exils hat er die Komödie empfangen, aber das Datum ist unsicher. Die Arbeit wird viel mehr gesichert und auf einer größeren Skala als irgendetwas, was er in Florenz erzeugt hatte; es ist wahrscheinlich, dass er solch eine Arbeit nur übernommen hätte, nachdem er begriffen hat, dass seine politischen Bestrebungen, die zu ihm bis zu seiner Verbannung zentral gewesen waren, für einige Zeit vielleicht für immer gehalten worden waren. Es ist auch bemerkenswert, dass Beatrice zu seiner Einbildungskraft mit der erneuerten Kraft und mit einer breiteren Bedeutung zurückgekehrt ist als in der Vita Nuova; in Convivio (schriftlicher c.1304-07) hatte er erklärt, dass das Gedächtnis dieses jungen Romans der Vergangenheit gehört hat. Eine der frühsten Außenanzeigen, dass das Gedicht in Vorbereitung gewesen ist, ist eine Benachrichtigung vom Gesetzprofessor Francesco da Barberino, der in seinen I Documenti d'Amore (Lehren der Liebe) gesteckt ist und wahrscheinlich 1314 oder Anfang 1315 geschrieben ist: von Virgil sprechend, bemerkt da Barberino in anerkennenden Wörtern, dass Dante gefolgt ist, hat der römische Klassiker in einem Gedicht die Komödie genannt, und dass die Einstellung dieses Gedichtes (oder ein Teil davon) die Unterwelt, d. h. Hölle war. Das kurze Zeichen gibt keine unbestreitbare Anzeige, dass er selbst gesehen oder sogar Inferno gelesen hatte, oder dass dieser Teil zurzeit veröffentlicht worden war, aber es zeigt an, dass Zusammensetzung gut in Vorbereitung gewesen ist, und dass das Skizzieren des Gedichtes wahrscheinlich einige Jahre vorher begonnen haben kann. Wir wissen, dass Inferno vor 1317 veröffentlicht worden war; das wird durch angesetzte Linien gegründet, die in den Rändern von zeitgenössischen veralteten Aufzeichnungen von Bologna eingestreut sind, aber es gibt keine Gewissheit, ob die drei Teile des Gedichtes jeder Teil vollständig oder einige Gesänge auf einmal veröffentlicht wurden. Paradiso scheint, postum veröffentlicht worden zu sein.

In Florenz hat Baldo d'Aguglione die meisten Weißen Guelphs im Exil entschuldigt und hat ihnen erlaubt zurückzukehren; jedoch war Dante zu weit in seinen gewaltsamen Briefen an Arrigo (Henry VII) gegangen, und der Satz auf ihm wurde nicht zurückgerufen.

1312 hat Henry Florenz angegriffen und hat den Schwarzen Guelphs vereitelt, aber es gibt keine Beweise, dass Dante beteiligt wurde. Einige sagen, dass er sich geweigert hat, am Angriff auf seine Stadt durch einen Ausländer teilzunehmen; andere weisen darauf hin, dass er unpopulär mit dem Weißen Guelphs auch geworden war, und dass jede Spur seines Durchgangs sorgfältig entfernt worden war. 1313 ist Henry VII (von Fieber), und mit ihm jede Hoffnung für Dante gestorben, Florenz wieder zu sehen. Er ist zu Verona zurückgekehrt, wo Cangrande ich della Scala ihm erlaubt hat, in einer bestimmten Sicherheit und vermutlich in einem schönen Betrag des Wohlstands zu leben. Cangrande wurde auf das Paradies von Dante (Paradiso, XVII, 76) eingelassen.

1315 wurde Florenz durch Uguccione della Faggiuola (der militärische Offizier gezwungen, der die Stadt kontrolliert), eine Amnestie Leuten im Exil einschließlich Dantes zu gewähren. Aber Florenz hat verlangt, dass, sowie das Zahlen eines steilen Geldbetrags, diese Exile öffentliche Buße tun würden. Dante hat abgelehnt, es vorziehend, im Exil zu bleiben. Als Uguccione Florenz vereitelt hat, wurde das Todesurteil von Dante zum Hausarrest eingetauscht, vorausgesetzt, dass er nach Florenz geht, um zu schwören, dass er in die Stadt wieder nie eingehen würde. Dante hat sich geweigert zu gehen. Sein Todesurteil wurde bestätigt und hat sich bis zu seine Söhne ausgestreckt. Dante hat noch spät im Leben gehofft, dass er zurück nach Florenz zu ehrenhaften Begriffen eingeladen werden könnte. Für Dante war Exil fast eine Form des Todes, ihn viel von seiner Identität und seinem Erbe beraubend. Er richtet den Schmerz des Exils in Paradiso, XVII (55-60), wo Cacciaguida, sein Ururgroßvater, ihn warnt, was man erwartet:

Bezüglich der Hoffnung auf das Zurückbringen nach Florenz beschreibt er es, als ob er bereits seine Unmöglichkeit, (Paradiso, XXV, 1-9) akzeptiert hatte:

Prinz Guido Novello da Polenta hat ihn zu Ravenna 1318 eingeladen, und er hat akzeptiert. Er hat Paradiso beendet, und ist 1321 (im Alter von 56 Jahren) gestorben, während er zu Ravenna von einer diplomatischen Mission bis Venedig, vielleicht Sumpffiebers zusammengezogen dorthin zurückgekehrt ist. Dante wurde in Ravenna an der Kirche von San Pier Maggiore begraben (später hat San Francesco genannt). Bernardo Bembo, der Prätor Venedigs hat eine Grabstätte 1483 gebaut.

Auf dem Grab haben einige Verse von Bernardo Canaccio, einem Freund von Dante, nach Florenz gewidmet:

:parvi Mama von Florentia amoris

: "Florence, Mutter von wenig Liebe"

Die erste formelle Lebensbeschreibung von Dante war die Vita di Dante (auch bekannt als Trattatello in laude di Dante) geschrieben nach 1348 von Giovanni Boccaccio; mehrere Behauptungen und Episoden davon werden als unzuverlässig durch die moderne Forschung gesehen. Jedoch war eine frühere Rechnung des Lebens und Arbeiten von Dante in die Nuova Cronica des florentinischen Chronisten Giovanni Villani eingeschlossen worden.

Schließlich ist Florenz gekommen, um das Exil von Dante zu bedauern, und die Stadt hat wiederholte Bitten um die Rückkehr von seinem gemacht bleibt. Die Aufseher des Körpers an Ravenna haben abgelehnt, einmal gehend, so weit man die Knochen in einer falschen Wand des Klosters verbirgt. Dennoch, 1829, wurde eine Grabstätte für ihn in Florenz in der Basilika von Santa Croce gebaut. Diese Grabstätte ist seitdem mit dem Körper von Dante leer gewesen, der in Ravenna bleibt, der vom Land weit ist, das er so lieb geliebt hat. Die Vorderseite seiner Grabstätte in Florenz liest Onorate l'altissimo poeta — der grob als "Ehre der begeisterteste Dichter" übersetzt. Der Ausdruck ist ein Zitat aus dem vierten Gesang des Infernos, den Gruss von Virgil zeichnend, als er unter den großen alten Dichtern zurückkehrt, die Ewigkeit in der Vorhölle ausgeben. Die Verlängerung der Linie, L'ombra sua torna, ch'era dipartita ("sein Geist, der uns, Umsatz verlassen hatte"), fehlt von der leeren Grabstätte scharf.

2007 wurde eine Rekonstruktion des Gesichtes von Dante in einem zusammenarbeitenden Projekt vollendet. Künstler von der Pisa Universität und Ingenieure an der Universität Bolognas an Forli haben das enthüllende Modell vollendet, das angezeigt hat, dass die Eigenschaften von Dante davon etwas verschieden waren, was einmal gedacht wurde.

Arbeiten

:See auch

Die Gotteskomödie beschreibt die Reise von Dante durch die Hölle (Inferno), Fegefeuer (Purgatorio) und Paradies (Paradiso), geführt zuerst vom römischen Dichter Virgil und dann durch Beatrice, das Thema seiner Liebe und von einer anderen seiner Arbeiten, La Vita Nuovas. Während die Vision der Hölle, des Infernos, für moderne Leser lebhaft ist, verlangen die theologischen in den anderen Büchern präsentierten Annehmlichkeiten, dass ein bestimmter Betrag der Geduld und Kenntnisse schätzt. Purgatorio, das lyrischste und Mensch der drei, hat auch die meisten Dichter darin; Paradiso, das am schwersten theologische, hat die schönsten und ekstatischen mystischen Durchgänge, in denen Dante versucht zu beschreiben, was er bekennt, dass er unfähig ist zu befördern (z.B, wenn Dante ins Gesicht des Gottes blickt: "All'Alta-Fantasie qui mancò possa" — "in diesem hohen Moment hat Fähigkeit meiner Kapazität gefehlt," Paradiso, XXXIII, 142 zu beschreiben).

Durch seinen ernsten Zweck, seine literarische Statur und die Reihe — sowohl stilistisch als auch im Gegenstand — seines Inhalts, ist die Komödie bald ein Eckstein in der Evolution des Italienisch als eine feststehende Literatursprache geworden. Dante war bewusster als frühste italienische Schriftsteller der Vielfalt von italienischen Dialekten und des Bedürfnisses, eine Literatur außer den Grenzen des lateinischen Schreibens zurzeit und eine vereinigte Literatursprache zu schaffen; in diesem Sinn ist er ein Vorzeichen der Renaissance mit seiner Anstrengung, einheimische Literatur in der Konkurrenz mit früheren klassischen Schriftstellern zu schaffen. Die eingehenden Kenntnisse von Dante (innerhalb der Bereiche der Zeit) der römischen Altertümlichkeit und seiner offensichtlichen Bewunderung für einige Aspekte des heidnischen Roms weisen auch vorwärts zum 15. Jahrhundert hin. Komischerweise, während er in den Jahrhunderten weit geehrt wurde, nach seinem Tod ist die Komödie unmodern unter Literaten geglitten: zu mittelalterlich, zu rau und tragisch und nicht stilistisch raffiniert in der Hinsicht, dass die hohe und späte Renaissance zur Nachfrage der Literatur gekommen ist.

Er hat die Komödie auf einer Sprache geschrieben, die er "Italiener" genannt hat, in einem fühlen eine fusionierte Literatursprache, die größtenteils im Regionaldialekt der Toskana mit einigen Elementen des Lateins und von den anderen Regionaldialekten gestützt ist. Das Ziel war, einen Leserkreis überall in Italien, beide Laien, Geistliche und andere Dichter absichtlich zu erreichen. Indem er ein Gedicht der epischen Struktur und des philosophischen Zwecks geschaffen hat, hat er festgestellt, dass die italienische Sprache für die höchste Sorte des Ausdrucks passend war. In Französisch ist Italienisch manchmal mit einem Spitznamen bezeichneter la langue de Dante. Das Veröffentlichen auf der einheimischen Sprache hat Dante als einer der ersten (unter anderen wie Geoffrey Chaucer und Giovanni Boccaccio) gekennzeichnet, um sich von Standards des Veröffentlichens in nur Latein (die Sprache der Liturgie, Geschichte und Gelehrsamkeit im Allgemeinen, aber häufig auch der lyrischen Dichtung) freizumachen. Diese Brechung hat einen Präzedenzfall gesetzt und hat mehr Literatur erlaubt, für ein breiteres Publikum — das Bereiten des Weges für größere Niveaus der Lese- und Schreibkundigkeit in der Zukunft veröffentlicht zu werden. Jedoch, verschieden von Boccaccio, Milton oder Ariosto, ist Dante kein Autor wirklich geworden, der überall in Europa bis zum romantischen Zeitalter gelesen ist. Den Romantikern war Dante, wie Homer und Shakespeare, ein Hauptbeispiel des "ursprünglichen Genies", das seine eigenen Regeln einführt, Personen schafft, Statur und Tiefe zu überwältigen, und weit außer jeder Imitation der Muster von früheren Mastern geht, und wer abwechselnd nicht wirklich imitiert werden kann. Im Laufe des 19. Jahrhunderts ist der Ruf von Dante gewachsen und, ist und zurzeit des 1865-Jubiläums fest geworden, er war fest eingesetzt als eine der größten literarischen Ikonen der Westwelt geworden.

Leser können häufig nicht verstehen, wie solch eine ernste Arbeit eine "Komödie" genannt werden kann. In der Zeit von Dante wurden alle ernsten wissenschaftlichen Arbeiten in Latein geschrieben (eine Tradition, die seit mehreren hundert Jahren mehr, bis zu den abnehmenden Jahren der Erläuterung andauern würde) und, wie man annahm, auf jeder anderen Sprache geschriebene Arbeiten in der Natur trivialer waren.

Außerdem bezieht sich das Wort "Komödie" im klassischen Sinn auf Arbeiten, die Glauben an ein bestelltes Weltall widerspiegeln, in dem Ereignisse nicht nur zu einem glücklichen oder "amüsanten" Ende, aber einem Ende unter Einfluss eines Schicksalhaften Willens geneigt haben, der alle Dinge zu einem äußersten Nutzen bestellt. Durch diese Bedeutung des Wortes, wie Dante selbst in einem Brief an Cangrande I della Scala geschrieben hat, ist der Fortschritt der Pilgerfahrt von der Hölle bis Paradies der paradigmatische Ausdruck der Komödie, da die Arbeit mit der moralischen Verwirrung des Pilgers beginnt und mit der Vision des Gottes endet.

Die anderen Arbeiten von Dante schließen Convivio ("Das Bankett") eine Sammlung seiner längsten Gedichte mit einem (unfertigen) allegorischen Kommentar ein; Monarchia, eine zusammenfassende Abhandlung der politischen Philosophie in Latein, das verurteilt wurde und nach dem Tod von Dante durch den Päpstlichen Legaten Bertrando del Poggetto gebrannt hat, der für die Notwendigkeit einer universalen oder globalen Monarchie argumentiert, um universalen Frieden in diesem Leben und der Beziehung dieser Monarchie zur Römisch-katholischen Kirche als Handbuch zum ewigen Frieden einzusetzen; De vulgari eloquentia ("Auf der Eloquenz von Einheimischen"), auf der einheimischen Literatur, die teilweise durch den Razos de trobar von Raimon Vidal de Bezaudun begeistert ist; und, La Vita Nuova ("Das Neue Leben"), die Geschichte seiner Liebe zu Beatrice Portinari, die auch als das äußerste Symbol der Erlösung in der Komödie gedient hat. Die Vita Nuova enthält viele Liebe-Gedichte von Dante im Toskaner, der nicht beispiellos war; die Mundart war regelmäßig für lyrische Arbeiten vor, während des ganzen dreizehnten Jahrhunderts verwendet worden. Eines der berühmtesten Gedichte ist Nichtjude von Tanto e tanto onesta schälen, den viele Italiener auswendig rezitieren können. Jedoch ist der Kommentar von Dante zu seiner eigenen Arbeit auch in der Mundart — sowohl in der Vita Nuova als auch in Convivio — statt des Lateins, das fast allgemein verwendet wurde. Verweisungen auf Divina Commedia sind im Format (Buch, Gesang, Vers), z.B, (Inferno, XV, 76).

Quellen

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• Toynbee, Paget (1898) ein Wörterbuch der Eigennamen und bemerkenswerten Sachen in den Arbeiten von Dante. London, die Presse von Clarendon.
• Schuhweiß, Mary Bradford (1922). Dante der Mann und der Dichter. Cambridge, England. W. Heffer & Sons, Ltd.
• Allitt, John Stewart. (2011). Dante, il Pellegrino, Villa di Serio (BG), Edizioni Villadiseriane (in Italienisch).
• Giovanni Andrea Scartazzini La Divina Commedia riveduta e commentata - (1874-1890, 4 vol.)
• Giovanni Andrea Scartazzini Enciclopedia dantesca: dizionario critico e ragionato di quanto concerne la vita e le opere di Dante Alighieri - (1896-1898, 2 vol.)

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