David (Dawid; der Daveed von Strong; geliebt; oder ), war gemäß der hebräischen Bibel, dem zweiten König des Vereinigten Königreichs Israels und, gemäß dem Evangelium von Matthew und dem Evangelium von Luke, einem Vorfahren von Jesus. David wird als ein Haupthellseher in islamischen Traditionen gesehen. Auf sein Leben wird zu c herkömmlich datiert. 1040-970 v. Chr., seine Regierung über Judah c. 1010-1003 v. Chr., und seine Regierung über das Vereinigte Königreich Israels c. 1003-970 v. Chr. sind Die Bücher von Samuel, 1 Königen, und 1 Chroniken die einzigen Informationsquellen auf David, obwohl die Stele von Tel Dan "Haus von David" registriert, den einige als Bestätigung nehmen, dass es die Existenz Mitte des 9. Jahrhunderts v. Chr. einer judäischen königlichen Dynastie gab, hat das "Haus von David" genannt.

David ist für die jüdische, christliche und islamische Kultur sehr wichtig. Im Judentum sind David oder David HaMelekh, der König Israels und die Juden. Jüdische Tradition behauptet, dass ein direkter Nachkomme von David der Messias sein wird. Im Islam ist er als Dawud, betrachtet bekannt, ein Hellseher und der König einer Nation zu sein. Er wird als ein rechtschaffener König gezeichnet, obwohl nicht ohne Schulden, sowie einen mit Jubel begrüßten Krieger Musiker und Dichter, traditionell daran kreditiert haben, viele der im Buch von Psalmen enthaltenen Psalmen zusammenzusetzen.

Geschichtlichkeit

Archäologische Beweise

Telefon Stele von Dan und Mesha Stele

Ein Bruchstück einer aramäischen Siegesstele entdeckt 1993 an Tel Dan und hat datiert c.850-835 enthält v. Chr. den Ausdruck (bytdwd). Weil die alte aramäische Schrift ohne Vokale geschrieben wird, sind verschiedene Lesungen möglich. Gelehrte geben zu, dass der erste Teil (beyt) gelesen werden sollte, "Haus" bedeutend. Jedoch kann der zweite Teil als (dod) gelesen werden, was "Onkel" oder "geliebt" oder als (David) bedeutet. Der Ausdruck kann deshalb entweder "Haus des Geliebten", "Haus des Onkels" oder "Haus von David" bedeuten. Da die Stele den Sieg eines aramäischen Königs über "den König Israels nachzählt" ist die Übersetzung "" als "das Haus von David" nicht unlogisch.

Die Mesha Stele von Moab, von ungefähr derselben Periode datierend, kann auch den Namen David in zwei Plätzen enthalten: In der Linie 12, wo die Interpretation, und in der Linie 31 unsicher ist, wo ein zerstörter Brief geliefert werden muss (hier wird es in der Mitte eingeklammert). Kenneth Kitchen hat dass eine Inschrift von c vorgeschlagen. 945 v. Chr. durch den ägyptischen Pharao Shoshenq I Erwähnungen "die Hochländer von David." Obwohl eine Verweisung auf König David in diesem geografischen Namen nicht sicher ist, schlagen einige Gelehrte vor, dass es angemessen ist.

Stadt von David und Judah, ca. 1000 v. Chr. vorwärts

Die Bronzezeit und Eisenzeit bleiben von der Stadt von David, dem ursprünglichen städtischen Kern Jerusalems übrig, das mit der Regierung von David und Solomon identifiziert ist, wurden umfassend in den 1970er Jahren und 1980er Jahren unter der Richtung von Yigal Shiloh von der hebräischen Universität untersucht, aber hat gescheitert, bedeutende Beweise des Berufs während des 10. Jahrhunderts v. Chr. 2005 zu entdecken, Eilat Mazar hat eine Große Steinstruktur gefunden, die sie gefordert hat, war der Palast von David, aber die Archäologie wird verseucht und bis heute genau unmöglich. Finkelstein und Silberman finden, dass die archäologischen Beweise aus Oberflächenüberblicken anzeigen, dass Judah zur Zeit von David ein kleines Stammeskönigreich war, obwohl sowohl wirklich akzeptieren Sie, dass David als auch Solomon wahrscheinlich historische Zahlen in Judah über das 10. Jahrhundert v. Chr. waren. Sie beschreiben die frühsten Märchen von David als ein "klassisches Bandit-Märchen".

Die biblische Rechnung

Die biblische Rechnung über David kommt aus dem Buch von Samuel und dem Buch von Chroniken (von denen jeder in zwei Bücher in jüdischen und christlichen Traditionen geteilt werden). Während fast Hälfte der Psalmen "Ein Psalm von David angeführt wird" sind die Kopfstücke spätere Hinzufügungen, und kein Psalm David mit der Gewissheit zugeschrieben werden kann. Chroniken erzählen bloß Samuel von einem verschiedenen theologischen Standpunkt nochmals, und enthalten wenig, wenn Information nicht verfügbar dort, und die biblischen Beweise für David deshalb fast exklusiv vom Material abhängig ist, das in den Kapiteln von 1 Samuel 16 bis 1 Könige 2 enthalten ist.

Seitdem Martin Noth seine Analyse der Deuteronomistic Geschichte vorgebracht hat, haben biblische Gelehrte akzeptiert, dass diese zwei Bücher einen Teil einer dauernden Geschichte Israels, kompiliert nicht früher bilden als das Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr., aber Verbindens früherer Arbeiten und Bruchstücke. Die Rechnung von Samuel von David "scheint, zwei getrennte Taten des Herausgeberkippens erlebt zu haben." Die ursprünglichen Schriftsteller zeigen eine starke Neigung gegen Saul, und zu Gunsten von David und Solomon. Viele Jahre später hat Deuteronomists das Material gewissermaßen editiert, das ihre religiöse Nachricht befördert hat, Berichte und Anekdoten einfügend, die ihre monotheistische Doktrin gestärkt haben. Einige der Materialien in Samuel I und II — wie man glaubt, sind namentlich die Grenze, Zuteilung und Verwaltungslisten — sehr früh, da sie nah dazu entsprechen, was wir über die Landbedingungen der späten Davidic-frühen Salomonischen Periode wissen.

Außer dem ist die volle Reihe von möglichen Interpretationen verfügbar. Der verstorbene John Bright, dessen Geschichte Israels, das vier Ausgaben von 1959 bis 2000 durchgegangen ist, nimmt Samuel am Nennwert, aber Donald B. Redford denkt, dass alle Rekonstruktionen von biblischen Quellen für die Vereinigte Monarchie-Periode Beispiele des 'akademischen Wunschdenkens' sind, und Thomas L. Thompson Samuel gegen die archäologischen Beweise misst und beschließt, dass "eine unabhängige Geschichte von Judea während des Eisens I [d. h. die Periode von David] und Eisens II Perioden wenig Zimmer für historicizing Lesungen der Geschichten von I-II Samuel und mir Könige haben." Einige interessante Studien von David sind geschrieben worden: Baruch Halpern hat David als ein lebenslänglicher Vasall von Achish, der Philisterhafte König von Gath geschildert; Israel Finkelstein und Neil Asher Silberman haben als die älteste und zuverlässigste Abteilung von Samuel jene Kapitel identifiziert, die David als der charismatische Führer eines Bandes von Verbrechern beschreiben, das Jerusalem gewinnt und es sein Kapital macht. Steven McKenzie, der Mitprofessor der hebräischen Bibel in der Universität von Rhodos und dem Autor von König David: Eine Lebensbeschreibung, setzt den Glauben fest, dass David wirklich aus einer wohlhabenden Familie gekommen ist, "ehrgeizig und" und ein Tyrann unbarmherzig war, der seine Gegner einschließlich seiner eigenen Söhne ermordet hat.

Biblischer Bericht

Gewählt vom Gott

Gott zieht seine Bevorzugung von Saul zurück, König Israels, "Es repenteth ich, dass ich Saul aufgestellt habe, um König zu sein, weil er vom folgenden ich zurückgewiesen wird, und hat meine Gebote nicht durchgeführt." Der Hellseher Samuel sucht einen neuen König von den Söhnen von Jesse von Bethlehem. Sieben der Söhne von Jesse werden vor Samuel geführt, aber Samuel sagt, "hat Yahweh diese nicht gewählt." "Und Samuel sagte zu Jesse, Sind hier alle deinen Kinder? Und er, hat Dort remaineth noch gesagt die jüngsten, und, schauen er keepeth die Schafe an. Und Samuel hat zu Jesse gesagt, Senden Sie und holen Sie ihn ab: Weil wir uns nicht setzen werden, bis er hierher kommt. Und er hat gesandt, und hat ihm darin gebracht. Jetzt war er, und withal eines schönen Gesichtsausdrucks rötlich und schön, um zu achten. Und der HERR hat gesagt, Entstehen Sie, schmieren Sie ihn ein: Weil das er ist."

Am Gericht von Saul

Gott sendet einen Dämon, um Saul zu quälen , und seine Begleiter schlagen vor, dass er nach David, einem jungen Krieger schickt, der wegen seines Muts und wegen seiner Sachkenntnis mit der Harfe berühmt ist. Saul tut so und macht David einen seiner Rüstungsträger und, "wann auch immer der Geist vom Gott Saul überkommen hat, würde David seine Harfe und Spiel nehmen. Dann würde Erleichterung Saul kommen; er würde sich besser fühlen, und der Dämon würde ihn verlassen."

David und Goliath

Die Israeliten, unter König Saul, haben den Philistern im Tal von Elah ins Gesicht gesehen. Er hat Philisterhaften riesigen Goliath gehört die Israeliten herausfordern, ihren eigenen Meister zu senden, um das Ergebnis im Zweikampf zu entscheiden. David hat Saul gesagt, dass er bereit war, Goliath ins Gesicht zu sehen, und Saul ihm erlaubt hat, den Versuch zu machen. Er war siegreich, Goliath in der Stirn mit einem Stein von seiner Schleuder schlagend. Goliath ist gefallen, und David hat ihn mit seinem eigenen Schwert getötet und hat ihn enthauptet; die Philister sind im Terror geflohen. Saul hat über den Namen des jungen Meisters gefragt, und David hat ihm gesagt, dass er der Sohn von Jesse ist.

David und Jonathan

Saul macht David einen Kommandanten über seine Armeen und bietet ihm seine Tochter Michal in der Ehe an, um mehr als 200 Vorhäute der Philister zu ihm zu bringen. David ist in vielen Kämpfen erfolgreich, und seine Beliebtheit erweckt die Ängste von Saul — "Was mehr kann er nur das Königreich haben?" Durch verschiedene Strategeme sucht der eifersüchtige König seinen Tod, aber die Anschläge machen nur David mehr den Leuten, und besonders dem Sohn von Saul Jonathan beliebt, der David (1 Samuel 18:1, 2 Samuel 1:25-26) liebt. Gewarnt von Jonathan flieht David in die Wildnis, wo er ein Band von Anhängern sammelt und der Meister des bedrückten wird, während er der Verfolgung von Saul ausweicht. Er akzeptiert die Stadt Ziklag vom Philisterhaften König Achish von Gath, aber setzt heimlich fort, die Israeliten zu verfechten. Märsche von Achish gegen Saul, aber David wird vom Krieg gegen die Beschuldigung wegen der Philisterhaften Edelmänner entschuldigt, dass seiner Loyalität zu ihrer Ursache nicht vertraut werden kann.

Der eingeschmierte König

Jonathan und Saul werden im Kampf mit den Philistern an Gestell Gilboa getötet. David betrauert ihre Todesfälle, besonders dieser von Jonathan, seinem Freund. Er steigt Hebron, wo er der eingeschmierte König über Judah ist. Im Norden wird der Sohn von Saul Ish-Bosheth König der Stämme Israels. Krieg folgt zwischen Ish-Bosheth und David, bis Ish-Bosheth ermordet wird. Die Mörder bringen dem Kopf von Ish-Bosheth David, der auf eine Belohnung hofft, aber David führt sie für ihr Verbrechen gegen den Herrn durch hat eingeschmiert. Und doch mit dem Tod des Sohnes von Saul kommen die Älteren Israels Hebron und David, der 30 Jahre alt ist, ist der eingeschmierte König über Israel und Judah.

Jerusalem und der Davidic-Vertrag

David überwindet die Festung von Jebusite Jerusalems, und macht es sein Kapital, und "König von Hiram des Reifens gesandt Boten David und Zeder-Bäume, auch Zimmermänner und Maurer, die David ein Haus gebaut haben." David bringt die Arche des Vertrags nach Jerusalem, vorhabend, einen Tempel zu bauen, aber Gott, mit dem Hellseher Nathan sprechend, ist zufrieden, sagend, dass der Tempel gebaut wird. Gott macht einen Vertrag mit David, versprechend, dass er das Haus von David einsetzen wird: "Ihr Thron soll für immer gegründet werden."

Mit der Hilfe des Gottes ist David über die Feinde seiner Leute siegreich. Die Philister werden unterworfen, Moabites nach Osten zollen Anerkennung zusammen mit Hadadezer von Zobah, von dem David Goldschilder und Bronzebehälter nimmt.

Bathsheba und Uriah der Hethiter

David begeht Ehebruch mit Bathsheba, der Frau von Uriah der Hethiter. Bathsheba wird schwanger. David schickt nach Uriah, der mit der israelitischen Armee an der Belagerung von Rabbah ist, so dass er mit seiner Frau lügen und die Identität des Vaters des Kindes verbergen kann. Uriah weigert sich, so zu tun, während seine Begleiter im Feld des Kampfs sind und David ihn Joab, dem Kommandanten mit einer Nachricht zurücksendet, die ihn beauftragt, Uriah auf dem Schlachtfeld zu verlassen, "das kann er niedergeschlagen werden und sterben." David heiratet Bathsheba, und sie gebärt sein Kind, "aber die Sache, die David gemacht hatte, hat dem Herrn missfallen." Der Hellseher Nathan steht David gegenüber, sagend: "Warum haben Sie das Wort des Gottes verachtet, um zu tun, was ist in seinem Anblick schlecht? Sie haben Uriah der Hethiter mit dem Schwert geschlagen, und haben seine Frau genommen, um Ihre Frau zu sein." Nathan präsentiert drei Strafen vom Gott für diese Sünde. Erstens, dass das "Schwert von Ihrem Haus" (2 Samuel 12:10) zweit nie abweichen soll, das "Vor Ihren wirklichen Augen werde ich Ihre Frauen nehmen und ihnen demjenigen geben, der Ihnen nah ist, und er mit Ihren Frauen am helllichten Tage schlafen wird. 12 haben Sie es im Geheimnis getan, aber ich werde diese Sache am helllichten Tage vor dem ganzen Israel machen., (2 Samuel 12:12) und schließlich, das "der zu Ihnen geborene Sohn wird sterben."

David bereut noch Gott "hat das Kind des [David] geschlagen..., und es ist krank geworden... [Und] am siebenten Tag ist das Kind gestorben." David verlässt seine Wehklagen, kleidet sich an, geht zum Haus des Herrn und der Anbetungen, und kehrt dann nach Hause zurück, um zu essen. Seine Diener fragen, warum er geweint hat, als das Baby lebendig war, aber seine Trauer beendet, wenn das Kind stirbt. Antworten von David: "Während das Kind noch lebendig war, habe ich gefastet und habe geweint. Ich dachte, 'Wer weiß? Das Können, zu mir gnädig sein und das Kind leben zu lassen.' Aber jetzt wo er tot ist, warum ich schnell sollte? Kann ich ihn wieder zurückbringen? Ich werde zu ihm gehen, aber er wird zu mir nicht zurückkehren."

Die Rebellen des Sohnes von David Absalom

Der Sohn von David Absalom rebelliert gegen seinen Vater, und sie kommen, um im Holz von Ephraim zu kämpfen. Absalom wird durch sein Haar in den Zweigen einer Eiche gefangen, und General von David Joab tötet ihn, weil er dort hängt. Wenn die Nachrichten über den Sieg David gebracht werden, ist er nicht erfreut, aber wird stattdessen mit dem Kummer geschüttelt: "O mein Sohn Absalom, mein Sohn, mein Sohn Absalom! Würde ich war statt Ihrer, O Absaloms, meines Sohnes, meines Sohnes gestorben!"

Alter

Als David alt und bettlägerig geworden ist, erklärt sich Adonijah, sein ältester überlebender Sohn und natürlicher Erbe, König und würdig, Abishag zu heiraten. Bathsheba, die Lieblingsfrau von David, und Nathan geht der Hellseher, fürchtend, dass sie von Adonijah getötet werden, David und beschafft seine Abmachung, dass Solomon, der Sohn von Bathsheba, auf dem Thron sitzen sollte. Und so die Pläne des Zusammenbruchs von Adonijah und Solomon wird König. Es ist Solomon, dass David seinen Endweisungen einschließlich seiner Versprechung erteilt, dass die Linie von Solomon und David den Thron von Judah für immer und seine Bitte erben wird, dass Solomon seine ältesten Feinde in seinem Interesse tötet.

David stirbt und wird in der Stadt von David begraben, über vierzig Jahre über Israel, sieben in Hebron und dreiunddreißig in Jerusalem geherrscht.

Religiöse Ansicht

Judentum

David ist eine wichtige Zahl im Judentum. Historisch hat die Regierung von David die Bildung eines zusammenhängenden jüdischen auf Jerusalem in den Mittelpunkt gestellten Königreichs vertreten. David ist eine wichtige Zahl innerhalb des Zusammenhangs von jüdischem messianism. In der hebräischen Bibel wird es das geschrieben ein menschlicher Nachkomme von David wird den Thron eines wieder hergestellten Königreichs und Türhüters in einem messianischen Alter besetzen.

David wird auch als eine tragische Zahl angesehen; sein Erwerb von Bathsheba und der Verlust seines Sohnes werden als seine Haupttragödien angesehen.

Viele Legenden sind um die Zahl von David gewachsen. Gemäß einer Rabbinischer Tradition wurde David als der Sohn seines Vaters Jesse erzogen und hat seine frühen Jahre ausgegeben, die Schafe seines Vaters in der Wildnis hütend, während seine Brüder in der Schule waren. Nur bei seiner Salbung durch Samuel - als sich das Öl von der Taschenflasche von Samuel Diamanten und Perlen zugewandt hat - war seine wahre Identität, weil der Sohn von Jesse offenbart hat.

Der Ehebruch von David mit Bathsheba war nur eine Gelegenheit, die Macht des Bedauerns zu demonstrieren, und einige Autoren von Talmudic haben festgestellt, dass es nicht Ehebruch überhaupt war, eine jüdische Praxis der Scheidung am Vorabend des Kampfs ansetzend. Jedoch, in tractate Sanhedrin, bittet das defekte Herz von David flehentlich, und zahlreiche Handlungen für die Vergebung werden besprochen, Gott verzeiht schließlich, aber würde seine Sünden von der Bibel nicht entfernen.

Außerdem, gemäß den Verteidigern von David, sollte der Tod von Uriah nicht als Mord auf der Basis betrachtet werden, dass Uriah ein Kapitalverbrechen begangen hatte, indem er sich geweigert hat, einem direkten Befehl vom König zu folgen.

Gemäß midrashim hat Adam 70 Jahre seines Lebens für das Leben von David aufgegeben. Außerdem gemäß dem Talmud Yerushalmi ist David geboren gewesen und ist im jüdischen Urlaub von Shavuot (Bankett von Wochen) gestorben. Wie man sagte, war seine Gläubigkeit so groß, dass seine Gebete Dinge vom Himmel herunterbringen konnten.

Christentum

Das Konzept des Messias ist im Christentum wichtig. Ursprünglich ist eine irdische König-Entscheidung durch die Gottesernennung ("die eingeschmierte", weil der Titelmessias es hatte), der "Sohn von David" in den letzten zwei vorchristlichen Jahrhunderten der apokalyptische und himmlische geworden, der Israel liefern und in einem neuen Königreich hineinführen würde. Das war der Hintergrund zum Konzept von Messiahship im frühen Christentum, das die Karriere von Jesus "mittels der Titel und Funktionen interpretiert hat, die David in der Mystik des Kults von Zion zugeteilt sind, in dem er als Priester-König gedient hat, und in dem er der Vermittler zwischen Gott und Mann war." Die frühe Kirche hat geglaubt, dass "das Leben von David das Leben von Christus [ahnen lassen] hat; Bethlehem ist der Geburtsort von beiden; das Hirte-Leben von David weist auf Christus, den Guten Hirten hin; die fünf Steine, die gewählt sind, um Goliath zu ermorden, sind für die fünf Wunden typisch; der Verrat durch seinen vertrauten Berater, Achitophel, und den Durchgang über Cedron erinnert uns an die Heilige Leidenschaft von Christus. Viele der Davidic Psalmen, wie wir aus dem Neuen Testament erfahren, sind für den zukünftigen Messias klar typisch."

Im Mittleren Alter, "hat Charlemagne an sich gedacht, und wurde von seinen Gerichtsgelehrten, als ein 'neuer David' angesehen. [Das war] nicht an sich eine neue Idee, aber [diejenige, deren] Inhalt und Bedeutung von ihm außerordentlich vergrößert wurden." Die Verbindung von David zum irdischen Königtum wurde in späteren Mittelalterlichen Kathedrale-Fenstern überall in Europa durch das Gerät des Baums von Jesse, seine Zweige widerspiegelt, die demonstrieren, wie Gotteskönigtum von Jesse durch seinen Sohn David Jesus hinuntergestiegen ist.

Westritus-Kirchen (Römisch-katholisch, lutherisch) feiern seinen Festtag am 29. Dezember, Ostritus am 19. Dezember. Die und katholischen Orthodoxen Ostkirchostkirchen feiern den Festtag des "Heiligen Rechtschaffenen Hellsehers und Königs David" am Sonntag der Heiligen Vorfahren (zwei Sonntage vor dem Großen Bankett der Geburt des Herrn), wenn seiner zusammen mit anderen Vorfahren von Jesus gedacht wird. Seiner wird auch am Sonntag nach der Geburt, zusammen mit Joseph und James, dem Bruder des Herrn gedacht.

Mormonentum

Die Doktrin und Verträge Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit zitieren David als ein geleiteter durch den Gott, um Polygamie zu üben, aber wer in der Begehung des Ehebruchs mit Bathsheba und der Tötung von Uriah gesündigt hat.

Der Islam

Hauptartikel islamische Ansicht von David

David (arabischer , Dāwūd) ist eine hoch wichtige Zahl im Islam als einer der vom Gott gesandten Haupthellseher, um die Nation Israels zu führen. David wird mehrere Male in Qur'an häufig mit seinem Sohn Solomon erwähnt. In Qur'an: David tötet Goliath (II: 251), und Gott gewährt ihm Königtum und Verstand und macht es geltend (XXXVIII: 20). David wird der "Stellvertreter des Gottes auf der Erde" gemacht (XXXVIII: 26), und Gott gibt weiter Ton-Urteil von David (XXI: 78; XXXVII: 21-24, 26) sowie die Psalmen, die als Bücher des Gottesverstands betrachtet werden (IV: 163; XVII, 55). Die Vögel und Berge vereinigen sich mit David im Hineinführen des Lobs dem Gott (XXI: 79; XXXIV: 10; XXXVIII: 18), während Gott David in der Kunst informiert, Kettenpanzer aus Eisen zu formen (XXXIV: 10; XXI: 80). Zusammen mit Solomon gibt David Urteil in einem Fall des Schadens an den Feldern (XXI: 78), und David urteilt in der Sache zwischen zwei Disputanten in seinem Gebet-Raum (XXXVIII: 21-23). Da es keine Erwähnung in Qur'an des falschen Davids gibt, hat Uriah getan, noch es gibt jede Verweisung auf Bathsheba, Moslems weisen diesen Bericht zurück.

Moslemische Tradition und der hadith betonen den Eifer von David im täglichen Gebet sowie im Fasten. Kommentatoren von Qur'an, Historiker und Bearbeiter der zahlreichen Geschichten der Hellseher, die laut der kurzen Berichte von Qur'anic von David wohl durchdacht sind, und erwähnen spezifisch das Geschenk von David im Singen seiner Psalmen sowie seiner musikalischen und stimmlichen Talente. Seine Stimme wird als gehabt eine fesselnde Macht beschrieben, seinen Einfluss nicht nur über den Mann, aber über alle Biester und Natur webend, wer sich mit ihm vereinigen würde, um Gott zu loben.

Baha'i Faith

David wird als ein geringer Hellseher beschrieben, der im Schatten der Verteilung von Moses gekommen ist, den Prozess zu entwickeln und zu konsolidieren, den er in Bewegung gesetzt hat.

Folge

Genealogie

Gemäß und ist David die elfte Generation von Judah, der vierte Sohn des Patriarchen Jacob (Israel). Die genealogische Linie läuft wie folgt: (1) Judah  (2) Pharez  (3) Hezron  (4) Ram  (5) Amminadab  (6) Nahshon  (7) Salmon  (8) Boaz (der Mann von Ruth)  (9) Obed  (10) Jesse  (11) David.

Familie

David ist in Bethlehem im Territorium des Stamms von Judah geboren gewesen. Sein Vater wurde Jesse genannt. Seine Mutter wird in der Bibel nicht genannt, aber der Talmud erkennt sie als Tochter von Nitzevet von Adael. David hatte sieben Brüder und war der jüngste von ihnen allen. Er hatte acht Frauen: Michal, die zweite Tochter von König Saul; Ahinoam Jezreelite; Abigail der Karmelit, vorher die Frau von Nabal; Maachah, Tochter von Talmai, König von Geshur; Haggith; Abital; Eglah; und Bathsheba, vorher die Frau von Uriah der Hethiter.

Das Buch von Chroniken verzeichnet die Söhne von David durch verschiedene Frauen und Konkubinen. In Hebron hatte er sechs Söhne: Amnon, durch Ahinoam; Daniel, durch Abigail; Absalom, durch Maachah; Adonijah, durch Haggith; Shephatiah, durch Abital; und Ithream, durch Eglah. Durch Bathsheba waren seine Söhne: Shammua; Shobab; Nathan; und Solomon. Seine Söhne, die in Jerusalem durch andere Frauen geboren sind, haben eingeschlossen: Ibhar; Elishua; Eliphelet; Nogah; Nepheg; Japhia; Elishama; und Eliada. Gemäß wird Jerimoth, der in keiner der Genealogien erwähnt wird, als ein anderer der Söhne von David erwähnt. Gemäß hat David den Sohn von Jonathan Mephibosheth als sein eigenes angenommen.

David hatte auch mindestens eine Tochter, Tamar durch Maachah, der von Amnon, ihrem Halbbruder vergewaltigt wurde. Ihre Vergewaltigung führt zum Tod von Amnon. Absalom, der Halbbruder von Amnon und der volle Bruder von Tamar, wartet auf zwei Jahre, rächt dann seine Schwester, indem er seinen Dienern sendet, um Amnon an einem Bankett zu töten, zu dem er Söhne ganzen Königs eingeladen hatte.

Legende und Vermächtnis

In der europäischen christlichen Kultur des Mittleren Alters wurde David ein Mitglied der Neun Worthies, eine Gruppe von Helden gemacht, die alle idealen Qualitäten der Ritterlichkeit kurz zusammenfassen. Sein Leben wurde so als ein wertvolles Thema für die Studie von denjenigen vorgeschlagen, die nach dem ritterlichen Status streben. Dieser Aspekt von David in den Neun Worthies wurde erstens durch die Literatur verbreitet, und wurde danach als ein häufiges Thema für Maler und Bildhauer angenommen.

Der Musiker

In verschiedenen biblischen Durchgängen wird David "den Liebling der Lieder Israels genannt," derjenige, der Saul mit der Musik und den Gründer des Tempel-Singens besänftigt hat. Eine Psalm-Schriftrolle von den Schriftrollen des Toten Meeres (11QPs) schreibt 3600 tehilim (Jubellieder) plus andere Zusammensetzungen David zu. Dreiundsiebzig der 150 Psalmen in der Bibel werden David zugeschrieben. Das höchste Königtum von Yahweh ist das durchdringendste theologische Konzept im Buch von Psalmen, und viele David zugeschriebene Psalmen werden Yahweh namentlich, ob im Lob oder der Bitte geleitet, eine Beziehung andeutend. Gemäß dem Midrash Tehillim wurde König David zu den Psalmen durch den Heiligen Geist veranlasst, der auf ihn beruht hat.

Zusätzlich zum Zuschreiben der Autorschaft David werden mehrere Psalmen mit spezifischen Ereignissen im Leben von David identifiziert. Psalm 34 wird David anlässlich seiner Flucht aus dem (König) von Abimelech Achish zugeschrieben, indem er vorgegeben wird, wahnsinnig zu sein. Gemäß dem Bericht in 1 Samuel 21, anstatt den Mann zu töten, der hatte so viele Unfälle von ihm ex-gehandelt, erlaubt Abimelech David, fortzugehen, aufschreiend, "Bin ich an Wahnsinnigen so knapp, die Sie diesem Gefährten hier dazu bringen müssen, wie das vor mir fortzusetzen? Muss dieser Mann in mein Haus eintreten?" Psalm 34 ist eines von sieben Akrostichon Psalmen im ursprünglichen Hebräer; die meisten englischen Übersetzungen behalten die Akrostichon-Form nicht. Der erste Teil des Psalms 34 wird zu Yahweh in der ganzen und bescheidenen Dankbarkeit geleitet (David erwähnt seinen eigenen königlichen Status nicht sogar); der zweite Teil leitet überzeugt andere Yahweh.

Im Gegensatz ist Psalm 18 mit einem spezifischen Ereignis, aber eher mit der treuen Erlösung des Gottes von "allen seinen Feinden und von der Hand von Saul nicht verbunden." Der Text dieses Psalms wurde bis heute zum 10. Jahrhundert v. Chr. sogar vor der Entdeckung der Schriftrollen des Toten Meeres gedacht und ist dass 2 Samuels 22 sehr ähnlich. In diesem Psalm, Rückrufe von David, die in tödlichen Situationen sind: "Die Schnuren des Todes haben mich verfangen, die reißenden Ströme der Zerstörung haben mich überwältigt." Er ruft dem Gott für die Hilfe aus, und Gott rettet David.

Der schottische Theologe Samuel Rutherford (1600-1661) Zeichen, dass das Aufschreien dem Gott in vielen David zugeschriebenen Psalmen erwähnt wird. Er kommentiert, "Glut ist eine himmlische Zutat im Gebet. Ein Pfeil, der mit der vollen Kraft hath ein schnelleres Problem gezogen ist." Der Midrash Tehillim lehrt vom Psalm 4, "dass die bloße mechanische Anwendung auf den Thron der Gnade nicht wirksam ist, wird von den Wörtern von König David einfach gesehen, der sagt, dass Gott daneben zu allem ist, was Ihn und … besuchen er fügt die wichtigen Wörter, 'zu denjenigen hinzu, die Ihn in Wahrheit besuchen.'"

Gemäß dem Psalm 40 waren die Schreie von David dem Gott obwohl nicht notwendigerweise ungeduldig tief empfunden; die scharfe Kombination eines Hilfeschreis mit einem überzeugten Ausdruck des Glaube-Echos heute im Lied "40" durch die Rockgruppe fassen U2 und das die Erfahrung von David mit seinem Gott kurz zusammen:

Darstellung in der Kunst und Literatur

Kunst

Berühmte Skulpturen von David schließen (in die zeitliche Reihenfolge) diejenigen ein durch:

• Donatello (c. 1430 - 1440), David (Donatello)
• Andrea del Verrocchio (1476), David (Verrocchio)
• Michelangelo (1504), David (Michelangelo)
• Gian Lorenzo Bernini (1624), David (Bernini)
• Antonin Mercié (1873)

Literatur

• Langer Gedicht-Absalom von Dryden und Achitophel sind eine Allegorie, die die Geschichte des Aufruhrs von Absalom gegen König David als die Basis für seine Satire der zeitgenössischen politischen Situation, einschließlich Ereignisse wie der Monmouth Aufruhr (1685), der Papistische Anschlag (1678) und die Ausschluss-Krise verwendet.
• Der neuartige Riesige Mörder von Elmer Davis (1928, Die Gesellschaft von John Day) erzählt nochmals und verschönert die biblische Geschichte von David, David als in erster Linie ein Dichter werfend, der immer geschafft hat zu finden, dass andere die "schmutzige Arbeit" des Heldentums und Königtums getan haben. Im Roman hat Elhanan tatsächlich Goliath getötet, aber David hat den Kredit gefordert; und Joab, der Vetter von David und General, hat es auf sich genommen, um viele der schwierigen Entscheidungen des Krieges und der Staatskunst zu treffen, als David geschwankt ist oder Dichtung stattdessen geschrieben hat.
• Gladys Schmitt hat einen Roman betitelt "David der König" geschrieben (1946, Doubleday Bücher), der als eine reich verschönerte Lebensbeschreibung des kompletten Lebens von David weitergeht. Das Buch hat ein Risiko, besonders für seine Zeit, im Schildern der Beziehung von David mit Jonathan so offen homoerotic eingegangen, aber wurde von Kritikern schließlich ausgewaschen wie eine milde Interpretation des Titelcharakters.
• Im biblischen Fantasie-Roman von Thomas Burnett Swann, Wie das Mächtige Gefallen (1974, DOHLE) sind, werden David und Jonathan ausführlich festgesetzt, um Geliebte zu sein. Außerdem ist Jonathan ein Mitglied einer geflügelten halbmenschlichen Rasse (vielleicht nephilim), eine solcher mehreren Rassen, die mit der Menschheit, aber häufig verfolgt dadurch koexistieren.
• Joseph Heller hat einen auf David gestützten Roman geschrieben, Gott Weiß (1984, Simon & Schuster). Erzählt von der Perspektive eines alternden Davids, der Menschheit — aber nicht das Heldentum — verschiedener biblischer Charaktere wird betont. Die Beschreibung von David als ein Mann von Fehlern wie Habgier, Lust, Ichbezogenheit und seine Entfremdung vom Gott, von seiner Familie auseinander fallend, ist ausgesprochen die Interpretation des 20. Jahrhunderts der Ereignisse hat in der Bibel erzählt.
• Juan Bosch, dominikanischer politischer Führer und Schriftsteller, hat "David geschrieben: Lebensbeschreibung eines Königs" (1966, Hagedorn, New York) eine realistische Annäherung an das Leben von David und politische Karriere.
• Allan Massie hat "König David" (1996, Zepter), ein Roman über die Karriere von David geschrieben, die die Beziehung des Königs Jonathan und anderen als offen homosexuell porträtiert.
• Die neuartigen Bestimmten Frauen von Madeleine L'Engle (1993, HarperOne) erforscht Familie, den christlichen Glauben und die Natur des Gottes durch die Geschichte der Familie von König David und einer Saga einer analogen modernen Familie.
• Herr Arthur Conan Doyle hat die Geschichte von David und Bathsheba als die Hauptstruktur für die Geschichte von Sherlock Holmes Das Abenteuer des Gekrümmten Mannes verwendet. Dem Verrat des Gekrümmten Mannes wird mit dem Verrat von David von Uriah der Hethiter, ausgeführt angepasst, um Bathsheba zu gewinnen.
• Stefan Heym "Der Bericht von König David" (1998, Nordwestliche Universitätspresse) ist eine Fiktion, die die Schriften des Bibel-Historikers Ethan, laut der Ordnungen von König Solomon, von einem wahren und herrischen Bericht über das Leben von David, Sohn von Jesse zeichnet.
• 1980 von Malachi Martin der parteigeistige neuartige König von Königen: Ein Roman des Lebens von David verbindet das Leben von David, dem Meister von Adonai in seinem Kampf mit der Philisterhaften Gottheit Dagon.
• "Absalom von William Faulkner, Absalom!" (1936) bezieht sich auf die Geschichte von Absalom, dem Sohn von David; sein Aufruhr gegen seinen Vater und seinen Tod an den Händen des Generals von David, Joabs. Außerdem passt es der Rache von Absalom für die Vergewaltigung seiner Schwester Tamar durch seinen Halbbruder, Amnon an.
• Dan Jacobson Die Vergewaltigung von Tamar (1970) ist eine vorgestellte Rechnung durch einen der Höflinge von David Yonadab von der Vergewaltigung von Tamar durch Amnon.

Film

• Gregory Peck hat König David im 1951-Film David und Bathsheba gespielt, die von Henry King geleitet ist. Susan Hayward hat Bathsheba gespielt, und Raymond Massey hat den Hellseher Nathan gespielt.
• Jeff Chandler hat gespielt David filmen 1960 Eine Geschichte von David
• Finlay Currie hat im Alter von König David im 1959-Film Solomon und Sheba gespielt, die von König Vidor geleitet ist. Yul Brynner hat Solomon gespielt, und Gina Lollobrigida hat die Königin von Sheba gespielt.
• Richard Gere hat König David im von Bruce Beresford geleiteten 1985-Filmkönig David porträtiert.

Musik

• Planxit autem von Josquin des Prez David ist eine polyfone Einstellung von 2 Versen des Kapitels I von Samuel 17-27, der Wehklage von David für den toten Saul und Jonathan. Sein Absalon fili mi ist eine polyfone Wehklage von der Perspektive von David auf dem Tod seines Sohnes.
• Das Oratorium von George Frideric Handel Saul zeigt David als einer seiner Hauptcharaktere

• Oratorium-David von Arthur Honegger ('König David'), mit einem Libretto durch Rene Morax, wurde 1921 zusammengesetzt und ist sofort eine Heftklammer des Chorrepertoires geworden; es wird noch weit durchgeführt.
• Das Lied von Leonard Cohen "Halleluja" hat Verweisungen auf David ("es gab einen heimlichen Akkord, den David gespielt hat und es den Herrn erfreut hat", "Der verwirrte König, der Halleluja zusammensetzt") und Bathsheba ("haben Sie sie gesehen auf dem Dach" baden), in seinen öffnenden Versen.
• "Verrückt Über Sie", ein Lied auf Stings 1991-Album Die Seelenkäfige, erforscht die Obsession von David mit Bathsheba von der Perspektive von David.
• Tot durch die Feen ist des Ehebruchs und Bedauerns von David nochmals zu erzählen.
• Herbert Howells (1892-1983) hat einen artsong für die Stimme und das Klavier genannt "König David" zusammengesetzt.
• Eric Whitacre hat ein Chorstück, "Wenn David Heard zusammengesetzt," den Tod von Absalom und dem Kummer von David über das Verlieren seines Sohnes aufzeichnend.

Musiktheater

• König David, ein modernes Oratorium, mit einem Buch und Lyrik durch Tim Rice und Musik von Alan Menken.

Fernsehen

• Nathaniel Parker hat König David im 1997-Fernsehfilm David, mit Leonard Nimoy als Samuel und Jonathan Pryce als Saul porträtiert.
• Max von Sydow hat einen älteren König David im Fernsehfilm Solomon, eine Fortsetzung David oben mit Ben Cross als Solomon porträtiert.
• 2009 hat NBC die Reihe-Könige vorgestellt, der ausführlich entworfen wurde als, der Geschichte von David modern nochmals zu erzählen.
• Im PBS Fernsehreihe-Gabelbein zählt die Episode "Wenig Großer Hund" die Geschichte von David, seiner Bevorzugung mit Saul und seinem triumphierenden Kampf über Goliath nach.
• Die Jahreszeit zwei Episode "" zeigt David und seine Tötung von Goliath.

Bagatellen

Seit einer beträchtlichen Periode, im 15. Jahrhundert anfangend und weitergehend, bis die 19., französischen Spielkarte-Hersteller jedem der Gerichtskarte-Namen zugeteilt haben, die von der Geschichte oder Mythologie genommen sind. In diesem Zusammenhang war der Pik-König häufig als "David" bekannt.

Siehe auch

• David und Jonathan
• Die Palastseite von König David
• Die Grabstätte von König David
• Midrash Shmuel (aggadah)
• Passah-Lieder
• Telefon Arad

Referenzen

Übersetzungen von 1 und 2 Samuel

• Samuel 1 und 2 am Bibel-Tor
• Kirsch, Jonathan (2000) König David: Das echte Leben des Mannes, der über Israel geherrscht hat. Ballantine. Internationale Standardbuchnummer 0-345-43275-4.
• Siehe auch den Zugang "David" im Bibel-Wörterbuch von Easton.
• Dever, William G. (2001) Was wussten die Bibel-Schriftsteller, und wann wussten sie es? William B. Eerdmans Publ. Co. Cambridge das Vereinigte Königreich.

Kommentare zu Samuel

Allgemein

• Coogan, Michael D. (2009) Eine Kurze Einführung ins Alt Testament: die hebräische Bibel in seiner Zusammenhang-Presse der Universität Oxford

Weiterführende Literatur

Links

• Vollenden Sie den Stammbaum von Bible Genealogy David
• Doppelte Identität: Orpheus als David. Orpheus als Christus? Biblische Archäologie-Rezension