Die Epistel zu den Hebräern ist eines der Bücher im Neuen Testament. Sein Autor ist nicht bekannt.

Der primäre Zweck des Briefs an die Hebräer soll Christen ermahnen, angesichts der Verfolgung zu beharren. Der Hauptgedanke an der kompletten Epistel ist die Doktrin der Person von Christus und seiner Rolle als Vermittler zwischen Gott und Menschheit.

Die Epistel öffnet sich mit einer Erhebung von Jesus als "das Strahlen des Ruhms des Gottes, das ausdrückliche Image seines Wesens, und alle Dinge durch sein starkes Wort hochhaltend." Die Epistel bietet Jesus die Titel "Pionier" oder "Vorzeichen", "Sohn" und "Sohn des Gottes," "Priester" und "Hohepriester." Es ist als ein "kompliziertes" Neues Testament-Buch beschrieben worden.

Die Epistel wirft Jesus sowohl als hat Sohn als auch als Hohepriester, einzigartigen Doppelchristology erhöht. Gelehrte diskutieren, wo Hebräer die Welt des 1. Jahrhunderts einfügen. Trotz zahlreicher Veröffentlichungen auf dieser Epistel hat wissenschaftliche Diskussion gescheitert, eine endgültige Einigkeit auf den meisten Problemen nachzugeben. Ein Autor sagt, dass Beschlüsse auf den meisten Fragen, einschließlich derjenigen bezüglich der Autorschaft, vermieden werden sollten.

Zusammensetzung

Neues Testament und der Zweite Tempel-Judentum-Gelehrte Eric Mason behaupten, dass der Begriffshintergrund priesterlichen Christology der Epistel zu den Hebräern nah Präsentationen des messianischen Priesters und Melchizedek in den Schriftrollen von Qumran anpasst. Während nicht genug über Hebräer oder seinen Hintergrund bekannt ist, kann seine Abhängigkeit von jeder frühen jüdischen Tradition nicht bewiesen werden. In beiden Hebräern und Qumran wird eine priesterliche Zahl im Zusammenhang einer Zahl von Davidic besprochen; in beiden Fällen ernennt eine Gottesverordnung die Priester zu ihrer eschatological Aufgabe; beide priesterlichen Zahlen bieten ein eschatological Opfer der Sühne an. Obwohl der Autor von Hebräern nicht direkt unter Einfluss des "Messias von Qumran von Aaron war," haben diese und anderen Vorstellungen wirklich "einen Präzedenzfall zur Verfügung gestellt..., um sich Jesus ähnlich als ein Priester vorzustellen, der Sühne und ewiges Eingreifen im himmlischen Heiligtum macht."

Autorschaft

Kein Autor wird innerlich genannt. Seit den frühsten Tagen der Kirche ist die Autorschaft diskutiert worden. Im 4. Jahrhundert haben Jerome und Augustine von Flusspferd die Autorschaft von Paul unterstützt: Die Kirche ist größtenteils bereit gewesen, Hebräer als der vierzehnte Brief von Paul einzuschließen, und hat diese Autorschaft bis zur Wandlung versichert. Gelehrte haben behauptet, dass im letzten 13. Kapitel von Hebräern Timothy einen Begleiter genannt wird. Timothy war der missionarische Begleiter von Paul ebenso Jesus hat Apostel in Paaren von zwei Jahren verbreitet. Viele Gelehrte glauben jetzt, dass der Autor einer der Schüler oder Partner von Paul war, stilistische Unterschiede zwischen Hebräern und den anderen Episteln von Pauline zitierend.

Datum

Der Gebrauch der Hütte-Fachsprache in Hebräern ist bis heute die Epistel vor der Zerstörung des Tempels verwendet worden, die Idee, die dieses Wissen über die Zerstörung sowohl Jerusalems als auch des Tempels ist, hätte die Entwicklung seines gesamten Arguments beeinflusst, um solche Beweise einzuschließen. Deshalb ist das wahrscheinlichste Datum für seine Zusammensetzung die zweite Hälfte des Jahres 63 oder der Anfang 64, gemäß der katholischen Enzyklopädie. Ein anderes Argument für eine frühe Datierung ist, dass der Autor fremd mit dem Eucharistie-Ritual scheint (hatte den Autor gewesen vertraut, es hätte als ein großes Beispiel gedient).

Publikum

Hebräer wurden einem spezifischen Publikum geschrieben, das sehr spezifischen Verhältnissen gegenübersteht. Wir können verschiedene Tatsachen über die Empfänger von Hebräern durch ein sorgfältiges Spiegellesen des Briefs wahrnehmen:

• Die ursprünglichen Leser des Briefs waren in der Übersetzung von Septuagint des Alts Testaments bekannt, weil sich der Gebrauch des Autors zeigt.
• Die Unähnlichkeit in und die Typen von Sünden, die darin verzeichnet sind, weisen darauf hin, dass sie in einer Stadt gelebt haben.
• Sie hatten einmal Verfolgung, aber nicht zum Punkt des Blutvergießens gegenübergestanden. Es ist möglich, dass und andeuten, dass sie bald erneuerter Opposition ins Gesicht sehen würden.
• Einige hatten aufgehört, sich zusammen zu versammeln, und das war vielleicht wegen der Verfolgung.
• Da der Autor es gesehen hat, mindestens waren einige unter ihnen geneigt, strenge Verfolgung "das Schrumpfen zurück" von der eschatalogical Erfüllung der wahren Hoffnung und dem Glauben des Alts Testaments zu vermeiden, das vom apostolischen Zeugen Jesus Christus öffentlich verkündigt ist. Es wird diskutiert, ob die vorausgesehene Verfolgung vom weltlichen (d. h., Römer) Behörden oder jüdische Behörden war. Vielleicht gab es Elemente von beiden, oder wie wir anderswohin im Neuen Testament sehen, können die jüdischen Behörden die weltlichen Behörden aufgereizt haben, die Christen zu unterdrücken. Der Autor hat sie ermahnt, "Liebe und gute Arbeiten" zu fördern, und hat sie gewarnt, dass, wenn sie "eigenwillig sündigen", indem sie das Opfer von Jesus bestreiten, es unwirksam für sie werden wird. Aber für Nichtjuden sind diese Lieben-Handlungen für die "große Entschädigung der Belohnung" genügend, so lange sie "schnell den Beruf unseres Glaubens [in Jesus] ohne flackernden halten," und sich so zum Judentum nicht umzuwandeln brauchen.
• Im Autor sagt, dass diejenigen von Italien die Leser grüßen. Das konnte bedeuten, dass der Autor von Italien schreibt, oder dass der Autor Empfängern in Italien und dem schreibt, zeichnen Italiener mit dem Autor aus grüßen diejenigen zurück nachhause.

Traditionelle Gelehrte haben behauptet, dass das Publikum des Briefs jüdische Christen, schon im Ende des 2. Jahrhunderts (folglich sein Titel, "Die Epistel zu den Hebräern") war. Andere Gelehrte haben vorgeschlagen, dass Hebräer ein Teil einer inneren Neuen Testament-Debatte zwischen äußerstem Judaizers sind (wer behauptet hat, dass sich Nichtjuden zum Judentum umwandeln müssen, bevor sie den Heiligen Geist des jüdischen Vertrags von Jesus erhalten können) gegen äußersten Antinomians (wer, hat behauptet, dass Juden die Gebote des Gottes zurückweisen müssen, und dass jüdisches Gesetz nicht mehr tatsächlich war). James und Paul vertreten das Mäßigen jeder Splittergruppe, beziehungsweise, und als Vorsitzender gedienten Peter. Die Epistel betont, dass sich nichtjüdische Anhänger von Jesus zum Judentum nicht umzuwandeln brauchen, um sich in alle Versprechungen des Gottes zu Juden zu teilen. Amerikanische Zeichen des Theologen Edgar Goodspeed, "Aber das Judentum des Schriftstellers ist nicht wirklich und objektiv, aber literarisch und, offenbar gewonnen vom Lesen der Septuagint griechischen Version der jüdischen Bibeln akademisch, und sein polierter griechischer Stil würde ein fremdes Fahrzeug für eine Nachricht an aramäisch sprechende Juden oder Christen des jüdischen Bluts sein." Die Debatte geht bis zu den heutigen Tag weiter.

Zweck für das Schreiben

Die meisten Gelehrten glauben heute, dass das Dokument geschrieben wurde, um Apostasie zu verhindern. Einige haben Apostasie interpretiert, um mehrere verschiedene Dinge wie eine Gruppe von Christen in einer Sekte zu bedeuten, die nach einer anderen konservativeren Sekte abreist, von denen einer der Autor dagegen ist. Einige haben Apostasie als eine Bewegung vom christlichen Zusammenbau bis heidnisches Ritual gesehen. Im Licht eines vielleicht jüdisch-christlichen Publikums kann die Apostasie in diesem Sinn hinsichtlich jüdischer Christen sein, die den christlichen Zusammenbau verlassen, um zur Synagoge zurückzukehren. Die Epistel rät nichtjüdischen Christen davon ab, ein Bedürfnis zu fühlen, sich zum Judentum umzuwandeln. Der Autor schreibt, "Lassen Sie wir schnell an unserem Eingeständnis halten."

Das Buch konnte diskutiert werden, um spezielle Entwicklung zu versichern. Es versichert, dass der Gott durch Seinen Sohn, Jesus Christus, die Welten gemacht hat. "Gott... hath in diesen letzten Tagen gesprochen zu uns durch seinen Sohn... durch wen hat auch er die Welten gemacht." Die Epistel stellt auch fest, dass die Welten selbst die Beweise dessen nicht zur Verfügung stellen, wie Gott sie gebildet hat. "Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten durch das Wort des Gottes eingerahmt wurden, so dass Dinge, die gesehen werden, aus Dingen nicht gemacht wurden, die wirklich erscheinen."

Stil

Hebräer sind ein sehr bewusst "literarisches" Dokument. Die Reinheit seines Griechisch wurde durch Mildes von Alexandria gemäß Eusebius bemerkt (Historia Eccl. VI, xiv), und Origen Alexandrias hat behauptet, dass jeder fähige Richter einen großen Unterschied zwischen dieser Epistel und denjenigen von Paul (Eusebius, VI, xxv) anerkennen muss.

Dieser Brief besteht aus zwei Ufern: Ein doktrinelles oder Ex-Stellungsufer und ein hortatory oder stark Ufer drängend, das die Ausstellung parenthetisch an Stichpunkten als Warnungen den Lesern interpunktiert.

Hebräer passen die Form einer traditionellen hellenistischen Epistel nicht, an einer richtigen Vorschrift Mangel habend. Moderne Gelehrte glauben allgemein, dass dieses Buch ursprünglich eine Predigt oder gemütlich, obwohl vielleicht modifiziert, war, nachdem es geliefert wurde, um die Reisepläne, die Grüße und das Schließen einzuschließen.

Hebräer enthalten viele Verweisungen auf das Alt Testament — spezifisch zu seinem Text von Septuagint.

Christology

Von Den Dolmetschern Bible 1955

"Wir können Christology unseres Autors negativ summieren, indem wir sagen, dass er nichts hat, um mit den älteren hebräischen messianischen Hoffnungen auf einen kommenden Sohn von David zu tun, der ein göttlich ermächtigter menschlicher Führer sein würde, um im Himmelreich auf der Erde zu bringen; und dass, während er noch die Zahl eines militanten, apokalyptischen Königs... anstellt, wer kommen wird wieder..., das nicht der Essenz von seinem gedacht Christus ist.

"Positiv präsentiert unser Autor Christus als göttlich in der Natur, und löst jeden möglichen Einwand einem Gotteswesen, das an der menschlichen Erfahrung besonders an der Erfahrung des Todes in die priesterliche Analogie teilnimmt. Er scheint ziemlich unbewusst der logischen Schwierigkeiten seiner Position, die von der Annahme ausgeht, dass Christus sowohl göttlich als auch menschlich, mindestens in der Erfahrung obwohl kaum in der Natur menschlich ist." TIB XI p. 588

Siehe auch

• Antilegomena
• Rechtfertigung durch den Glauben
• Textvarianten in der Epistel zu Hebräern

Weiterführende Literatur

• Attridge, Harold W. Hebräer. Philadelphia, Pennsylvanien: Festungspresse, 1989.
• Bruce, Frederick F. Die Epistel zu den Hebräern. Neuer Internationaler Kommentar zum Neuen Testament. Großartiger Rapids: Eerdmans, 1964. Hochwürdiger Ed 1990.
• Guthrie, Donald Der Brief an die Hebräer. Großartiger Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1983
• Hagen, Kenneth. Hebräer, die von Erasmus zu Beze Kommentieren. Tübingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1981.
• Heen, Erik M. und Krey, Philip D.W., Hrsg. Alter christlicher Kommentar zur Bibel: Hebräer. Beruhigungsmittel-Wäldchen, Illinois: Zwischenuni-Presse, 2005.
• Hughes, P.E. Ein Kommentar zur Epistel zu den Hebräern. Großartiger Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1977.
• Forst, L. D. Die Epistel zu den Hebräern: Sein Hintergrund des Gedankens. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, 1989.
• Koester, Craig R. "Hebräer". Ankerbibel 36. New York: Doubleday, 2001.
• Gasse, William L. Hebräer 1-8. Wort biblischer Kommentar Vol. 47A. Dallas, Texas: Wortbücher, 1991.
• Gasse, William L. Hebräer 9-13. Wort biblischer Kommentar Vol. 47B. Dallas, Texas: Wortbücher, 1991.
• M'Cheyne, Robert Murray Der Ruhm der christlichen Verteilung' (Hebräer 8 & 9) Diggory Press, 2007, internationale Standardbuchnummer 978-1-84685-703-4
• O'Brien, Peter T. Der Brief an die Hebräer. Säule Neuer Testament-Kommentar. Großartiger Rapids: Eerdmans / Nottingham: Apollos, 2010.
• Phillips, John, der (Revidierte) Hebräer Erforscht. Chicago, Illinois: Launische Presse, 1977, 1988

Außenverbindungen

Online-Übersetzungen der Epistel zu den Hebräern:

• Online-Bibel an GospelHall.org

Zusammenhängende Artikel:

• Brief an die Hebräer in der "biblischen Literatur," Encyclopædia Britannica Online.
• Die einleitende Analyse von Goodspeed von Hebräern, 1908 an earlychristianwritings.com
• Katholische Enzyklopädie: Epistel zu den Hebräern: "... die Epistel öffnet sich mit der ernsten Ansage der Überlegenheit der Neuen Testament-Enthüllung durch den Sohn über die Enthüllung von Alt Testament durch die Hellseher. Es beweist dann und erklärt von den Bibeln die Überlegenheit dieses Neuen Vertrags über das Alte durch den Vergleich des Sohnes mit den Engeln als Vermittler des Alten Vertrags, mit Moses und Josue als die Gründer des Alten Vertrags, und, schließlich, durch das Entgegensetzen dem hohen Priestertum von Christus nach der Ordnung von Melchisedech dem Priestertum von Levitical nach der Ordnung von Aaron."
• Das Bibel-Wörterbuch von Easton 1897: Epistel zu den Hebräern
• Heiligkeit in Hebräern durch Wayne McCown
• Hebräer von der biblischen Quellendatenbank
• Die Kirchgeschichte von Eusebius 3.3.5 schließt Anmerkung von Eusebius auf canonicity von Hebräern und auch umfassendem Zeichen durch Philip Schaff zum Thema ein
• Encyclopædia Britannica: Hebräer, Epistel zu, 1911 Version