Episkopalregierungsform ist eine Form der Kirchregierungsgewalt, die in der Struktur mit der Hauptautorität über eine lokale christliche Kirchruhe in einem Bischof hierarchisch ist. Diese Episkopalstruktur wird in den alten Kirchen gefunden: in den verschiedenen Kirchen der Römisch-katholischen, Östlichen Orthodoxen und anderen Ostkirchabstammung und auch derjenigen der anglikanischen Abstammung. Einige Kirchen, die unabhängig von diesen Abstammungen auch gegründet sind, verwenden diese Form der Kirchregierungsgewalt.

Das bischöfliche Wort wird abgeleitet, epískopos transliteriert, der wörtlich Vorarbeiter bedeutet; das Wort wird jedoch in religiösen Zusammenhängen verwendet, um sich auf einen Bischof zu beziehen.

Kirchen, die Episkopalregierungsform haben, werden von Bischöfen geregelt, die Autorität über Diözesen, Konferenzen oder Synoden (im Allgemeinen gekennzeichnet als ein judicatory) haben. Ihre Präsidentschaft ist sowohl sakramental als auch politisch; sowie Ordinationen, Bestätigungen und Heiligungen durchführend, beaufsichtigt der Bischof den Klerus innerhalb des judicatory und ist der Vertreter sowohl zu weltlichen Strukturen als auch in der Hierarchie der Kirche. Es wird gewöhnlich betrachtet, dass Bischöfe ihre Autorität von einem ungebrochenen, persönliche Apostolische Folge von den Zwölf Aposteln von Jesus ableiten. Bischöfe mit solcher Autorität sind als das historische Bischofsamt bekannt. Kirchen mit diesem Typ der Regierung glauben gewöhnlich, dass die Kirche Episkopalregierung, wie beschrieben, im Neuen Testament verlangt.

In einigen Systemen können Bischöfe sich höher aufreihenden Bischöfen (verschiedenartig genannte Erzbischöfe, metropolitans, und/oder Patriarchen, abhängig von Tradition) unterworfen sein. Sie treffen sich auch in Räten oder Synoden. Diese Sammlungen, Thema der Präsidentschaft durch höhere sich aufreihende Bischöfe, können die judicatory regeln, die im Rat vertreten werden, obwohl die Synode oder der Rat auch rein beratend sein können.

Für viel von der schriftlichen Geschichte des Christentums war Episkopalregierung die einzige bekannte Form der Kirchorganisation. Das hat sich an der Wandlung geändert. Viele Protestantische Kirchen werden jetzt entweder durch kongregationalistische oder durch presbyterianische Kirchregierungsformen organisiert, beide sind von den Schriften von John Calvin, einem Protestantischen Reformer hinuntergestiegen, der arbeitet und unabhängig im Anschluss an die Unterbrechung mit der Römisch-katholischen durch Die Fünfundneunzig Thesen von Martin Luther hinabgestürzten Kirche schreibt.

Übersicht von Episkopalkirchen

Die Definition des bischöflichen Wortes hat Schwankung unter christlichen Traditionen. Es gibt feine Unterschiede in Regierungsgrundsätzen unter Episkopalkirchen zurzeit. Einigermaßen kann die Trennung von Episkopalkirchen zu diesen Unterschieden in ecclesiology, d. h. ihrem theologischen Verstehen der Kirch- und Kirchregierungsgewalt verfolgt werden. Für einige, "sind Episkopalkirchen" Kirchen, die eine Hierarchie von Bischöfen verwenden, die sich betrachten als, in einem ungebrochenen, persönlicher Apostolischer Folge zu sein.

Bischöflich wird auch allgemein verwendet, um zwischen den verschiedenen organisatorischen Strukturen von Bezeichnungen zu unterscheiden. Zum Beispiel wird das Wort presbyterianisch verwendet, um eine Kirche zu beschreiben, die durch eine Hierarchie von Bauteilen von gewählten Älteren geregelt ist, die auf als verwiesen sind, presbyterianisch. Ähnlich bischöflich wird verwendet, um eine von Bischöfen geregelte Kirche zu beschreiben. Autonome lokale Kongregationen, geregelt weder durch Ältere noch durch Bischöfe, werden gewöhnlich Kongregationalistisch genannt.

Mehr spezifisch wird der Titel bischöflich (kapitalisiert in diesem Beispiel) auf mehrere Kirchen angewandt, die historisch innerhalb des Anglikanismus (Episcopalianism) einschließlich derjenigen noch in der Religionsgemeinschaft mit der Anglikanischen Kirche gestützt sind.

Mit diesen Definitionen schließen Beispiele von spezifischen Episkopalkirchen ein:

• Die römisch-katholische Kirche
• Die orthodoxe Ostkirche
• Die östlichen Orthodoxen Kirchen
• Die assyrische Kirche des Ostens
• Die Kirchen der anglikanischen Religionsgemeinschaft
• Die Alten katholischen Kirchen
• Zahlreiche kleinere katholische Kirchen
• Bestimmte nationale Kirchen des lutherischen Eingeständnisses
• Der afrikanische Methodist Episkopalkirche
• Die vereinigte Methodist-Kirche

Etwas lutherische Kirchpraxis kongregationalistische Regierungsform oder eine Form der presbyterianischen Regierungsform. Andere, einschließlich der Kirche Schwedens, Praxis Episkopalregierungsform; die Kirche Schwedens zählt auch seine Bischöfe unter dem historischen Bischofsamt auf, wie einige amerikanische lutherische Kirchen wie der anglo-lutherische katholische kirchliche, lutherische Orthodoxe kirchlich, lutherisch Kirchinternational, und die lutherische Episkopalreligionsgemeinschaft tun.

Viele Methodist-Kirchen (sieh Die Vereinigte Methodist-Kirche, unter anderen), behalten die Form und Funktion der Episkopalregierungsform, obwohl in einer modifizierten Form, genannt connexionalism. Seit der ganzen Spur ihre Ordinationen einem anglikanischen Priester, John Wesley, wird es allgemein betrachtet, dass sich ihre Bischöfe in die apostolische Folge nicht teilen, obwohl Vereinigte Methodisten noch versichern, dass sich ihre Bischöfe ins historische Bischofsamt teilen.

Vor dem großen Schisma

Alle orthodoxen Christen waren in Kirchen mit einer Episkopalregierung, d. h. einer Kirche unter lokalen Bischöfen und Regionalpatriarchen. Das Schreiben zwischen ca. 85 und 110 war St. Ignatius von Antioch, Patriarch von Antioch, von den Kirchvätern am frühsten, um die Wichtigkeit von der Episkopalregierung zu definieren. Das Annehmen der Ansicht von Ignatius war das Apostolische Unterrichten und die Praxis, die Geschlechterfolge wurde ungebrochen und ist durchgegangen die vier alt Patriarchalisch sieht (jene lokalen Kirchen, die bekannt sind, von Aposteln gegründet zu werden), Rom, Jerusalem, Antioch und Alexandria. Rom war führender Patriarchate der alten vier auf Grund von seiner Gründung durch den Heiligen Peter und Paul und ihr Martyrium dort ganz zu schweigen davon, das politische Zentrum des römischen Reiches zurzeit zu sein. Einige Organisationen (z.B die assyrische Kirche des Ostens), obwohl fern von den politischen Rangeleien des Reichschristentums, dennoch auch geübte Episkopalregierungsform.

Kurz nach dem römischen Kaiser Constantine habe ich Christentum in 321 legalisiert, er hat auch eine wohl durchdachte zweite Hauptstadt des römischen Reiches gebaut, das an Byzanz gelegen ist, und hat es Constantinople, in 324 umbenannt. Das einzelne römische Reich wurde zwischen diesen zwei autonomen Verwaltungszentren, Römer und Constantinopolitan, Westen und Osten, dem lateinischen Sprechen und griechischen Sprechen geteilt. Das ist der Status quo im Laufe des vierten Jahrhunderts geblieben.

Im fünften Jahrhundert hat Papst Dioscorus, der Patriarch Alexandrias, bestimmte Lehrsätze von Christological zurückgewiesen, die vom Rat von Chalcedon, und infolgedessen, der östliche Orthodoxe Kirchspalt vom Rest veröffentlicht sind; jedoch haben sie die Episkopaltradition fortgesetzt, und heute tatsächlich gibt es Dialog zwischen den verschiedenen orthodoxen zu Ende Kirchen, ob das Schisma wegen echter Unterschiede oder einfach Übersetzungsmisserfolge war.

Auch während des fünften Jahrhunderts hat sich das Westreich von Roman geneigt und wurde von deutschen und fränkischen Völkern überflutet. Obwohl die Stadt Rom in Ruinen war, die vom Sitz der weltlichen Macht entfernt sind, und ständig von Eindringlingen schikaniert sind, ist der Roman Patriarchate das Zentrum der Westlichen oder lateinischen Kirche geblieben. Behauptung des alten Primaten von Peter und des Titels "Apostolisch Sieht", es ist das letzte Gericht der Episkopalbitte in ernsten Sachen für die ganze Kirche, den Osten und den Westen geblieben.

Jedoch hatte sich das Zentrum der zivilisierten römischen Welt endgültig zu Constantinople, oder dem Neuen Rom, der Hauptstadt des griechischen Sprechen-Reiches bewegt. Zusammen mit dieser Verschiebung hat sich die wirksame Regierung der Kirche im römischen Ostreich auch bewegt. Dieses praktische hohe Ansehen von Constantinople im Osten, ist zuerst am Ersten Rat von Constantinople 381, und dann ökumenisch am Rat von Chalcedon in 451 offensichtlich.

Mit John Schneller, der Bischof von Constantinople (John IV, 582-595) angenommen als ein formeller Titel für sich der bis dahin übliche ehrende, Ökumenische Patriarch ("herausragender Vater für die zivilisierte Welt") über die starken Einwände Roms beginnend: Ein Titel, der auf dem politischen Prestige von Constantinople und seinem wirtschaftlichen und kulturellen centrality im Reich gestützt ist. In den folgenden Jahren haben Roms Bitten nach Osten auf der einzigartigen Autorität des Apostolischen basiert Sehen und der Primat von Peter gegen die Mächte von Räten, wie verteidigt, durch den Osten (Räte, zum Beispiel, hatte diesen hohen Titel gutgeheißen, um den Rom gekämpft hat).

Die manchmal feinen Unterschiede zwischen Ost- und Westvorstellungen der Autorität und seiner Übung haben einen sich allmählich erweiternden Bruch zwischen den Kirchen erzeugt, die mit einer gelegentlichen Erleichterung im Laufe der folgenden Jahrhunderte bis zum Endbruch des Großen Schismas weitergemacht haben (gekennzeichnet durch zwei Daten: Am 16. Juli 1054, und der Rat Florenz 1439).

Römisch-katholische Kirche

Die katholische Kirche hat ein Bischofsamt mit dem Papst, der der Bischof Roms oben ist. Die katholische Kirche lehrt, dass das juristische Versehen über die Kirche nicht eine Macht ist, die auf menschlichen Ehrgeiz, aber ausschließlich von der Autorität von Christus zurückzuführen ist, der seinen zwölf Aposteln gegeben wurde. Das Sehen Roms, weil die alleinige ungebrochene Linie der apostolischen Autorität, von St. Petrus (der "Prinz und Leiter der Apostel") hinuntersteigend, ein sichtbares Zeichen und Instrument der Religionsgemeinschaft unter der Universität von Bischöfen und deshalb auch der lokalen Kirchen um die Welt ist. In der Religionsgemeinschaft mit der Weltuniversität von Bischöfen hat der Papst die ganze legitime juristische und lehrende Autorität über die ganze Kirche. Diese Autorität, die von Christus Peter und den Aposteln gegeben ist, wird von einer Generation dem folgenden durch die Macht des Heiligen Geistes, durch das Legen auf Hände, von den Aposteln den Bischöfen, und von Bischöfen Priestern und Diakonen in der ungebrochenen Folge übersandt.

Orthodoxe Ostkirche

Die conciliar Idee von der Episkopalregierung geht in der Orthodoxen Ostkirche weiter. In der Orthodoxen Ostkirche werden die ungefähr sechzehn autocephalous Primate als insgesamt gesehen, sich um Christus, mit anderen Erzbischöfen und Bischöfen versammelnd, die sich um sie, und so weiter, in einem Modell genannt "conciliar Hierarchie" versammeln. Das basiert teilweise auf der Vision im Buch der Enthüllung der 24 um den Thron von Christus gesammelten Älteren, die, wie man glaubt, die 12 Patriarchen Israels und die 12 Apostel von Jesus Christus vertreten. Es gibt keinen einzelnen Patriarchen mit der exklusiven Autorität, die mit dem Papst in Rom vergleichbar ist.

Östliche Orthodoxe Kirchen

Im fünften Jahrhundert haben sich mehrere der östlichen Kirchen, unter Papst Dioscorus, dem Patriarchen Alexandrias, von Rom und Constantinople getrennt. Diese waren (Nestorian) und ägyptischer koptischer Orthodoxer (Miaphysite). Unterschiede bezüglich der theologischen Sprache, für die Person von Christus am Rat von Chalcedon zu beschreiben, haben diese Kirchen veranlasst, volle Religionsgemeinschaft mit der römischen Kirche zu brechen. Diese Kirchen verfolgen auch ihre Episkopalabstammungen zur alten apostolischen Folge.

Sowohl die griechischen als auch koptischen Orthodoxen Kirchen haben einen Bischof in Alexandria, von denen beide ihre apostolische Folge zurück dem Apostel Mark verfolgen. Es gibt offizielle andauernde Anstrengungen in letzter Zeit, um diesen alten Bruch zu heilen. Bereits erkennen die zwei jeden die Taufen eines anderen, chrismations, und Ehen an, Mischehe viel leichter machend.

Anglikanische Religionsgemeinschaft

Anglikanismus ist von den Wandlungstraditionen am prominentesten, um Anspruch auf das historische Bischofsamt durch die apostolische Folge in mit den verschiedenen katholischen und Orthodoxen Religionsgemeinschaften vergleichbaren Begriffen zu legen. Anglikaner behaupten ungebrochene Episkopalfolge in und durch die Anglikanische Kirche zurück St. Augustinus aus Canterbury und zur römischen Provinz des ersten Jahrhunderts Britanniens. Während einige keltische christliche Methoden an der Synode von Whitby geändert wurden, war die Kirche in den britischen Inseln unter der päpstlichen Autorität von frühsten Zeiten.

Die Gesetzgebung von Henry VIII, der effektiv die Unabhängigkeit von Rom der Anglikanischen Kirche einsetzt, hat seine grundgesetzlichen oder pastoralen Strukturen nicht verändert. Königliche Überlegenheit wurde durch die noch vorhandenen gesetzlichen Strukturen der Kirche ausgeübt, deren Führer Bischöfe waren. Bischofsamt wurde so als ein gegebene vom Reformierten Ecclesia Anglicana und ein Fundament in der Bitte der Einrichtung an die alte und apostolische Gesetzmäßigkeit gesehen. Was sich wirklich geändert hat, war, dass, wie man jetzt sah, Bischöfe Minister der Krone für die geistige Regierung seiner Themen waren. Der Einfluss von Richard Hooker war für eine Evolution in diesem Verstehen entscheidend, in dem Bischöfe gekommen sind, um in ihrer traditionelleren Rolle als gesehen zu werden, die zu geerbten Mächten des presbyterate, Tat als Pastoren zu presbyters und das Halten eines besonderen lehrenden Büros in Bezug auf die breitere Kirche delegieren.

Anglikanische Meinung hat sich betreffs des Weges unterschieden, auf den Episkopalregierung de jure divino ist. Einerseits hat das siebzehnte Jahrhundert göttlich, John Cosin, gemeint, dass Episkopalautorität jure divino ist, aber dass es von der "apostolischen Praxis und dem Zoll der Kirche... [nicht] absolutes Moralprinzip entstielt hat, dass entweder Christus oder Seine Apostel darüber" (eine Ansicht aufrechterhalten auch von Hooker) gegeben haben. Im Gegensatz haben Lancelot Andrewes und andere gemeint, dass Episkopalregierung aus Christus über die Apostel abgeleitet wird. Trotzdem haben beide Parteien das Bischofsamt als Lager der apostolischen Funktion des Versehens angesehen, das sowohl einschließt, als auch auf die Macht der Ordination zurückzuführen ist, und für die Regierungsgewalt der Kirche normativ ist. Die Praxis der apostolischen Folge sowohl sichert die Gesetzmäßigkeit der Mission der Kirche als auch gründet die Einheit, Religionsgemeinschaft und Kontinuität der lokalen Kirche mit der universalen Kirche. Diese Formulierung hat abwechselnd den Grundstein für eine unabhängige Ansicht von der Kirche als eine "heilige Gesellschaft gelegt, die" von der Zivilgesellschaft verschieden ist, die für die Entwicklung von lokalen Kirchen so entscheidend war wie nichtgegründete Entitäten außerhalb Englands, und direkten Anstieg dem katholischen Wiederaufleben und disestablishmentarianism innerhalb Englands gegeben hat.

Funktionell wird anglikanische Episkopalautorität synodically ausgedrückt, obwohl individuelle Provinzen ihren Primat mit mehr oder weniger der Autorität gewähren können, unabhängig zu handeln. Genannt verschiedenartig "Synoden", "Räte" oder "Vereinbarung", treffen sie sich unter dem Episkopalvorsitz. In vielen Rechtsprechungen, conciliar Entschlossenheiten, die passiert worden sind, verlangen Episkopalzustimmung und/oder erklären sich bereit, Kraft zu nehmen. Gesehen auf diese Weise sprechen Anglikaner häufig "vom Bischof in der Synode" als die Kraft und Autorität der Episkopalregierungsgewalt. Solche conciliar Autorität streckt sich bis zu die Standardgebiete der Doktrin, Disziplin aus, und Anbetung, aber in diesen Rücksichten wird durch die Tradition des Anglikanismus der Grenzen der Autorität beschränkt. Jene Grenzen werden im Artikel XXI der Neununddreißig Artikel der Religion, bestätigt 1571 ausgedrückt (bedeutsam, gerade als der Rat von Trent zu Ende ging), der gemeint hat, dass "sich Allgemeine Räte... irren können, und sich manchmal geirrt haben. .. weshalb Dinge, die von ihnen als ordiniert sind, notwendig für die Erlösung weder Kraft noch Autorität haben, wenn es nicht erklärt werden darf, dass sie aus der Heiligen Schrift genommen werden." Folglich sind anglikanische Rechtsprechungen in ihrer Annäherung entweder an die innovative doktrinelle Entwicklung oder im Umgeben von Handlungen der Kirche als doktrinell traditionell konservativ gewesen (sieh lex orandi, lex credendi).

Anglikanische synodical Regierung, obwohl geändert, im Ausdruck, ist charakteristisch vertretend. Provinzen der anglikanischen Religionsgemeinschaft, ihre kirchlichen Provinzen und Diözesen werden von Räten geregelt, die nicht nur Bischöfe, sondern auch Vertreter des presbyterate und Laienstands bestehen. Die Ausbreitung von immer demokratischeren Formen der vertretenden Regierungsgewalt hat seinen Ursprung in der Bildung der ersten Allgemeinen Vereinbarung der amerikanischen Episkopalkirche in den 1780er Jahren, die ein "Haus von Bischöfen" und ein "Haus von Abgeordneten gegründet hat." In vielen Rechtsprechungen gibt es auch ein Drittel, klerikales Haus. Auf Entschlossenheiten kann gemeinsam oder durch jedes Haus im letzten Fall-Verlangen-Durchgang in allen vom besonderen Rat anzunehmenden Häusern gewählt werden.

Es gibt keine internationale juristische Autorität im Anglikanismus, obwohl die allgemeine Erfahrung der Tradition des Bischofsamtes, das durch die historische Verbindung mit dem Sehen Canterbury zusammen mit einer allgemeinen und komplizierten liturgischen Tradition symbolisiert ist, ein Maß der Einheit zur Verfügung gestellt hat. Das ist durch die Konferenzen von Lambeth von anglikanischen Religionsgemeinschaft-Bischöfen verstärkt worden, die sich zuerst 1867 getroffen haben. Diese Konferenzen, obwohl sie vorschlagen und Entschlossenheiten passieren, sind ausschließlich beratend, und die Absicht der Entschlossenheiten sollen Wegweiser für anglikanische Rechtsprechungen - nicht Richtung zur Verfügung stellen. Die Konferenzen drücken auch die Funktion des Bischofsamts aus, die ökumenische und katholische Natur der Kirche zu demonstrieren.

Kirchen, die Mitglieder der anglikanischen Religionsgemeinschaft sind, sind Episkopalkirchen in der Regierungsform, und einige werden "bischöflich" genannt. Jedoch gehören einige Kirchen, die sich als Anglikaner selbstidentifizieren, der anglikanischen Religionsgemeinschaft nicht, und nicht alle bischöflich geregelten Kirchen sind anglikanisch. Die Römisch-katholische Kirche, die Alten katholischen Kirchen (in der vollen Religionsgemeinschaft mit, aber nicht Mitglieder, der anglikanischen Religionsgemeinschaft), und die Orthodoxen Ostkirchen, werden und auch ihre Bischöfe von Anglikanern anerkannt.

Methodist-Kirchen

Als ein Spross des Anglikanismus verwenden Methodist-Kirchen häufig Episkopalregierungsform aus historischen sowie praktischen Gründen, obgleich zum beschränkten Gebrauch. Methodisten gebrauchen häufig den Begriff connexionalism oder die connexional Regierungsform zusätzlich zum "bischöflichen". Dennoch können die Mächte des Methodist-Bischofsamtes relativ stark sein und im Vergleich zu traditionellen Vorstellungen der Episkopalregierungsform breit reichen. Zum Beispiel, in der Vereinigten Methodist-Kirche, werden Bischöfe für das Leben gewählt, kann bis zu zwei Begriffen in einer spezifischen Konferenz dienen (drei, wenn spezielle Erlaubnis gegeben wird), sind dafür verantwortlich, Klerus zu Pastor-Kirchen zu ordinieren und zu ernennen, führen viele Verwaltungsaufgaben durch, haben bei den jährlichen Sitzungen der Regionalkonferenzen und auf der vierjährigen Sitzung der Allgemeinen Weltkonferenz den Vorsitz, haben Autorität, um die Kirche auf Sachen des sozialen und doktrinellen Imports zu unterrichten und zu führen, und dienen, um die Bezeichnung in ökumenischen Sammlungen zu vertreten. Vereinigte Methodist-Bischöfe im USA-Aufschlag in ihren ernannten Konferenzen, zu einem neuen "Episkopalgebiet" danach 8 (oder 12) Jahre bis zu ihrem beauftragten Ruhestand am Ende des quadrenium im Anschluss an ihren sechsundsechzigsten Geburtstag bewegt.

Episkopalregierung in anderen Bezeichnungen

Die Reformierte Kirche Ungarns und die lutherischen Kirchen im Festland Europa können manchmal "bischöflich" genannt werden. In diesen letzten Fällen ist die Form der Regierung von der presbyterianischen Form nicht radikal verschieden, außer dass ihre Räte von Bischöfen hierarchische Rechtsprechung über die lokalen herrschenden Körper in einem größeren Ausmaß haben als in am meisten presbyterianischen und anderen Reformierten Kirchen. Wie erwähnt, ist die lutherische Kirche in Schweden und Finnland Ausnahmen, apostolische Folge in einem Muster etwas wie die anglikanischen Kirchen fordernd. Sonst werden Formen der Regierungsform in den lutherischen Kirchen nicht beauftragt, weil sie nicht betrachtet wird als, doktrinelle Bedeutung zu haben. Luthertum von alter Welt, aus historischen Gründen, hat dazu geneigt, Theorien von Erastian der Episkopalautorität anzunehmen (durch den Kirchautorität in einem beschränkten Ausmaß ist, das von der weltlichen Regierung sanktioniert ist). In den Vereinigten Staaten neigen die lutherischen Kirchen dazu, eine Form der mit dem Independentismus vergleichbareren Regierung anzunehmen.

Obwohl es nie den Begriff, Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit gebraucht (a.k.a. Mormonen) ist bischöflich (aber nicht presbyterianisch oder kongregationalistisch) im Sinn, dass es eine strenge Hierarchie der Führung vom lokalen Bischof bis zu einem einzelnen Hellseher/Präsidenten, geglaubt hat, persönlich autorisiert und von Jesus Christus geführt zu werden. Lokale Kongregationen (Zweige, Bezirke und Anteile) haben de jure Grenzen, durch die Mitglieder zugeteilt werden, und Mitgliedschaft-Aufzeichnungen zentralisiert werden. Dieses System hat sich allmählich von einer mehr presbyterianischen Regierungsform entwickelt (der ursprüngliche Titel von Joseph Smith 1830 war Zuerst" "Älter) aus pragmatischen und doktrinellen Gründen, ein volles Bischofsamt während der Periode von Nauvoo (1839-1846) erreichend.

Siehe auch

• Ecclesiology
• Apostolische Folge
• Autocephaly
• Bischof
• Kirchenrecht
• Kirchlicher Stuhl
• Collegiality
• Conciliarity (die Autorität von Räten)
• Conciliarism
• Connexionalism
• Diözese
• Kirchliches Gericht
• Eparchy
• Bischöflich sieh
• Magisterium
• Primus beerdigen schält
• Sui iuris

Links

• Der Vatikan: Die offizielle Website des Heiligen Stuhls des Papsttums
• Katholische Enzyklopädie: Bischof
• Die Website des Erzbischofs der offiziellen Website von Canterbury der anglikanischen Kirche
• Bischofsamt
• Ein Argument für das lutherische Bischofsamt von der Wandlung heute online-
• Vereinigter Methodist-Rat der offiziellen Bischof-Website der vereinigten Methodist-Kirche
• Methodist-Bischofsamt: Auf der Suche nach heiligen Ordnungen von Gregory S. Neal
• Eine Abgestimmte Behauptung auf Conciliarity und Primacy in der Kirche durch die Orthodoxe/römisch-katholische Beratung in den Vereinigten Staaten von Amerika, 1989.
• Kapitäne und Gerichte - eine biblische Verteidigung der Episkopalregierung - durch Dr Ray Sutton.