Friedrich Wilhelm Nietzsche (; am 15. Oktober 1844 - am 25. August 1900) war ein deutscher Philosoph, Dichter, Komponist und klassischer Philologe. Er hat kritische Texte über Religion, Moral, zeitgenössische Kultur, Philosophie und Wissenschaft geschrieben, eine Zärtlichkeit für die Metapher, die Ironie und das Sprichwort zeigend.

Der Einfluss von Nietzsche bleibt wesentlich innerhalb und außer der Philosophie, namentlich in der Existenzphilosophie, dem Nihilismus und dem Postmodernismus. Sein Stil und radikales Verhör des Werts und Objektivität der Wahrheit sind auf viel Kommentar und Interpretation größtenteils in der Kontinentaltradition hinausgelaufen. Seine Schlüsselideen schließen den Tod des Gottes, perspectivism, Übermensch, amor fati, des ewigen Wiederauftretens und des Willens ein zu rasen. Zentral zu seiner Philosophie ist die Idee von "der Lebensbestätigung", die ein ehrliches Verhör aller Doktrinen einschließt, dass die mitteilsamen Energien des Lebens des Abflussrohrs jedoch sozial überwiegend jene Ansichten sein könnten.

Nietzsche hat seine Karriere als ein klassischer Philologe vor dem Zuwenden Philosophie begonnen. 1869 im Alter von 24 Jahren wurde er zum Vorsitzenden der Klassischen Philologie an der Universität Basels (die jüngste Person ernannt, diese Position gehalten zu haben), aber hat im Sommer 1879 wegen Gesundheitsprobleme zurückgetreten, die ihn der grösste Teil seines Lebens geplagt haben. 1889 ist er geisteskrank damit geworden, was dann als atypischer allgemeiner paresis charakterisiert wurde, der tertiärer Syphilis, eine Diagnose zugeschrieben ist, die seitdem in Frage gekommen ist. Er hat seine restlichen Jahre in der Sorge über seine Mutter bis zu ihrem Tod 1897 dann unter der Vorsicht seiner Schwester bis zu seinem Tod 1900 gelebt.

Leben

Jugend (1844-1869)

Geboren am 15. Oktober 1844 ist Nietzsche in der kleinen Stadt Röcken in der Nähe von Leipzig in der preußischen Provinz Sachsens aufgewachsen. Er wurde nach König Frederick William IV aus Preußen genannt, der sich 49 am Tag der Geburt von Nietzsche gedreht hat. (Nietzsche hat später seinen gegebenen zweiten Vornamen, "Wilhelm" fallen lassen.) die Eltern von Nietzsche, Carl Ludwig Nietzsche (1813-49), ein lutherischer Pastor und ehemaliger Lehrer, und Franziska Oehler (1826-97), verheiratet 1843, das Jahr vor der Geburt ihres Sohnes, und hatte zwei andere Kinder: eine Tochter, Elisabeth Förster-Nietzsche, geboren 1846, und ein zweiter Sohn, Ludwig Joseph, geboren 1848. Der Vater von Nietzsche ist von Gehirnbeschwerden 1849 gestorben; Ludwig Joseph ist im nächsten Jahr mit 2 gestorben. Die Familie hat sich dann zu Naumburg bewegt, wo sie mit der Großmutter väterlicherseits von Nietzsche und den zwei unverheirateten Schwestern seines Vaters gelebt haben. Nach dem Tod der Großmutter von Nietzsche 1856 ist die Familie in ihr eigenes Haus umgezogen.

Nietzsche hat einer Jungenschule und dann später einer Privatschule aufgewartet, wo er Freunde mit Gustav Krug, Rudolf Wagner und Wilhelm Pinder geworden ist, von denen alle aus sehr respektierten Familien gekommen sind.

1854 hat er begonnen, Pforta in Naumburg aufzuwarten, aber nachdem er besondere Talente in der Musik und Sprache gezeigt hat, hat der international anerkannte Schulpforta ihn als ein Schüler eingelassen, und dort hat er seine Studien von 1858 bis 1864 fortgesetzt. Hier ist er Freunde mit Paul Deussen und Carl von Gersdorff geworden. Er hat auch gefunden, dass Zeit an Gedichten und Musikzusammensetzungen gearbeitet hat. An Schulpforta hat Nietzsche eine wichtige Einführung in die Literatur, besonders dieser der alten Griechen und Römer erhalten, und hat zum ersten Mal eine Entfernung von seiner Häuslichkeit in einer kleinstädtischen christlichen Umgebung erfahren. Sein Ende von Halbjahr-Prüfungen hat sich im März 1864 "gerade ich" in der Religion und dem Deutsch, 2a in Griechisch und Latein, 2b in Französisch, Geschichte und Physik und "glanzlosen" 3 in Neuhebräisch und Mathematik gezeigt.

Nach der Graduierung 1864 hat Nietzsche Studien in der Theologie und klassischen Philologie an der Universität Bonns angefangen. Seit einer kurzen Zeit sind er und Deussen Mitglieder von Burschenschaft Frankonia geworden. Nach einem Halbjahr (und zur Wut seiner Mutter) hat er seine theologischen Studien aufgehört und hat seinen Glauben verloren. Das kann teilweise wegen seines Lesens um diese Zeit des Lebens von David Strauss von Jesus geschehen sein, der eine tiefe Wirkung auf den jungen Nietzsche hatte, obwohl in einem Aufsatz genannt das Schicksal und die 1862 geschriebene Geschichte Nietzsche bereits behauptet hatte, dass historische Forschung die Hauptlehren des Christentums bezweifelt hatte. Nietzsche hat sich dann auf die studierende Philologie unter Professor Friedrich Wilhelm Ritschl konzentriert, dem er zur Universität Leipzigs im nächsten Jahr gefolgt ist. Dort ist er enge Freunde mit dem Studienkollegen Erwin Rohde geworden. Die ersten philologischen Veröffentlichungen von Nietzsche sind bald danach erschienen.

1865 hat Nietzsche gründlich die Arbeiten von Arthur Schopenhauer studiert. Er hat das Erwachen von seinem philosophischen Interesse zum Lesen von seinem geschuldet, Stirbst Einfassung als Wille und Vorstellung (Die Welt, wie Wird und Darstellung) und später zugegeben hat, dass Schopenhauer einer der wenigen Denker war, die er respektiert hat, ihm seinen Aufsatz Schopenhauer als Erzieher , eine seiner Vorzeitigen Meditationen widmend.

1866 hat er die Geschichte von Friedrich Albert Lange des Materialismus gelesen. Die Beschreibungen von Lange der antimaterialistischen Philosophie von Kant, der Anstieg des europäischen Materialismus, Europas vergrößerter Sorge mit der Wissenschaft, der Theorie von Darwin und dem allgemeinen Aufruhr gegen die Tradition und Autorität haben außerordentlich Nietzsche gefesselt. Die kulturelle Umgebung hat ihn dazu ermuntert, seine Horizonte außer der Philologie auszubreiten und seine Studie der Philosophie fortzusetzen.

1867 hat sich Nietzsche seit einem Jahr des freiwilligen Dienstes mit der preußischen Artillerie-Abteilung in Naumburg verpflichtet. Jedoch hat ein Reitunfall ihn im März 1868 ungeeignet für den Dienst verlassen. Folglich hat Nietzsche seine Aufmerksamkeit auf seine Studien wieder gelenkt, sie vollendend und zuerst sich mit Richard Wagner später in diesem Jahr treffend.

Professor an Basel (1869-1879)

Teilweise wegen der Unterstützung von Ritschl hat Nietzsche ein bemerkenswertes Angebot erhalten, Professor der klassischen Philologie an der Universität Basels zu werden. Er war nur 24 Jahre alt und hatte sein Doktorat weder vollendet noch sein lehrendes Zertifikat erhalten. Ungeachtet der Tatsache dass das Angebot gekommen ist, als er dachte, Philologie für die Wissenschaft aufzugeben, hat er akzeptiert. Bis jetzt ist Nietzsche noch unter dem jüngsten der tenured Klassiker-Professoren in den Akten. Vor dem Bewegen nach Basel hat Nietzsche auf seine preußische Staatsbürgerschaft verzichtet: Für den Rest seines Lebens ist er offiziell staatenlos geblieben.

Dennoch hat Nietzsche in den preußischen Kräften während des Franco-preußischen Krieges von 1870 bis 1871 als ein medizinischer regelmäßiger gedient. In seiner kurzen Zeit im Militär hat er viel erfahren, und hat die traumatischen Effekten des Kampfs bezeugt. Er hat auch Diphtherie und Dysenterie zusammengezogen. Walter Kaufmann sinnt nach, dass er auch Syphilis zusammen mit seinen anderen Infektionen in dieser Zeit zusammengezogen haben könnte, und einige Biografen nachsinnen, dass Syphilis seine schließliche Dementia verursacht hat, obwohl es etwas Unstimmigkeit auf dieser Sache gibt. Nach Basel 1870 zurückkehrend, hat Nietzsche die Errichtung des deutschen Reiches und das folgende Zeitalter von Otto von Bismarck als ein Außenseiter und mit einem Grad der Skepsis bezüglich seiner Echtheit beobachtet. An der Universität hat er seinen Eröffnungsvortrag, "geliefert". Nietzsche hat auch Franz Overbeck, einen Professor der Theologie getroffen, der sein Freund überall in seinem Leben geblieben ist. Afrikan Spir, ein wenig bekannter russischer Philosoph und Autor von Denken und Wirklichkeit (1873), und der Kollege von Nietzsche der Historiker Jacob Burckhardt, dessen sich Vorträge Nietzsche oft gekümmert haben, hat begonnen, bedeutenden Einfluss auf ihn während dieser Zeit auszuüben.

Nietzsche hatte bereits Richard Wagner in Leipzig 1868, und (nach einer Weile) die Frau von Wagner Cosima getroffen. Nietzsche hat sowohl außerordentlich bewundert, als auch während seiner Zeit an Basel hat oft das Haus von Wagner in Tribschen im Bezirk der Luzerne besucht. Der Wagners hat Nietzsche in ihren vertrautesten Kreis gebracht, und hat die Aufmerksamkeit genossen, die er auf den Anfang des Bayreuther Festtheaters gelenkt hat. 1870 hat er Cosima Wagner das Manuskript 'Der Entstehung der Tragischen Idee' als ein Geburtstag-Geschenk gegeben. 1872 hat Nietzsche sein erstes Buch, Die Geburt der Tragödie veröffentlicht. Jedoch haben seine Kollegen im Feld der klassischen Philologie, einschließlich Ritschl, wenig Begeisterung für die Arbeit ausgedrückt, in der sich Nietzsche der klassischen philologic Methode für eine spekulativere Annäherung enthalten hat. In einem polemischen, Philologie der Zukunft, hat Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff den Empfang des Buches feucht gemacht und hat seine traurige Berühmtheit vergrößert. Als Antwort ist Rohde (inzwischen ein Professor in Kiel) und Wagner zur Verteidigung von Nietzsche gekommen. Nietzsche hat sich frei über die Isolierung geäußert, die er innerhalb der philologischen Gemeinschaft gefühlt hat und versucht hat, eine Position in der Philosophie an Basel, obwohl erfolglos zu erreichen.

Zwischen 1873 und 1876 hat Nietzsche getrennt vier lange Aufsätze veröffentlicht: David Strauss: der Beichtvater und der Schriftsteller, Auf dem Gebrauch und Missbrauch der Geschichte für das Leben, Schopenhauer als Pädagoge und Richard Wagner in Bayreuth. Diese vier sind später in einer gesammelten Ausgabe laut des Titels Vorzeitige Meditationen erschienen. Die vier Aufsätze haben die Orientierung einer kulturellen Kritik geteilt, die sich entwickelnde deutsche Kultur entlang Linien herausfordernd, die von Schopenhauer und Wagner angedeutet sind. 1873 hat Nietzsche auch begonnen, Zeichen anzusammeln, die als Philosophie im Tragischen Alter der Griechen postum veröffentlicht würden. Während dieser Zeit, im Kreis von Wagners, hat Nietzsche Malwida von Meysenbug und Hans von Bülow entsprochen, und hat auch eine Freundschaft mit Paul Rée begonnen, der 1876 ihn im Entlassen des Pessimismus in seinen frühen Schriften beeinflusst hat. Jedoch war er durch das Bayreuther Fest von 1876 tief enttäuscht, wo die Banalität der Shows und die Boshaftigkeit des Publikums ihn zurückgetrieben haben. Er wurde auch durch das Verfechten von Wagner der 'deutschen Kultur' entfremdet, die Nietzsche einen Widerspruch in sich, sowie durch das Feiern von Wagner seiner Berühmtheit unter dem deutschen Publikum gedacht hat. All das hat zur nachfolgenden Entscheidung von Nietzsche beigetragen, sich von Wagner zu distanzieren.

Mit der Veröffentlichung 1878 Menschlicher, Allzu Menschlicher (ein Buch von Sprichwörtern auf Themen im Intervall von der Metaphysik zur Moral und von der Religion bis die Geschlechter) ist die Reaktion von Nietzsche gegen die pessimistische Philosophie von Wagner und Schopenhauer offensichtlich, sowie der Einfluss von Denken und von Afrikan Spir Wirklichkeit geworden. Die Freundschaft von Nietzsche mit Deussen und Rohde ist ebenso kühl geworden. 1879, nach einem bedeutenden Niedergang in der Gesundheit, musste Nietzsche seine Position an Basel aufgeben. (Seitdem seine Kindheit, verschiedene störende Krankheiten ihn einschließlich Momente der Kurzsichtigkeit geplagt hatten, die ihn verlassen hat, fast, blenden Migräne-Kopfweh und gewaltsame Verdauungsstörung. Der 1868-Reiten-Unfall und die Krankheiten 1870 können diese beharrlichen Bedingungen erschwert haben, die fortgesetzt haben, ihn im Laufe seiner Jahre an Basel zu betreffen, ihn zwingend, längere und längere Urlaube zu nehmen, bis regelmäßige Arbeit unpraktisch geworden ist.)

Unabhängiger Philosoph (1879-1888)

Weil seine Krankheit ihn gesteuert hat, Klimas förderlicher seiner Gesundheit zu finden, ist Nietzsche oft gereist, und hat bis 1889 als ein unabhängiger Autor in verschiedenen Städten gelebt. Er hat viele Sommer in Sils Maria, in der Nähe von St. Moritz in der Schweiz, und viele Winter in den italienischen Städten Genuas, Rapallo und Turins und in der französischen Stadt von Netten ausgegeben. 1881, als Frankreich Tunesien besetzt hat, hat er geplant, nach Tunesien zu reisen, um Europa von außen anzusehen, aber hat später diese Idee (wahrscheinlich aus Gesundheitsgründen) aufgegeben. Während in Genua die scheiternde Sehkraft von Nietzsche ihn aufgefordert hat, den Gebrauch von Schreibmaschinen als ein Mittel des Weitergehens zu erforschen, zu schreiben. Wie man bekannt, hat er versucht, den Hansen zu verwenden, der Ball, ein zeitgenössisches Schreibmaschine-Gerät Schreibt.

Nietzsche ist gelegentlich zu Naumburg zurückgekehrt, um seine Familie, und besonders während dieser Zeit zu besuchen, er und seine Schwester hatten Perioden des Konflikts und der Versöhnung wiederholt. Er hat von seiner Pension von Basel gelebt, sondern auch hat Hilfe von Freunden erhalten.

Ein voriger Student von seinem, Peter Gast (geborener Heinrich Köselitz), ist eine Art privater Sekretär von Nietzsche geworden. 1876 hat Koselitz die mürrische, fast unleserliche Handschrift von Nietzsche zum ersten Mal mit Richard Wagner in Bayreuth abgeschrieben. Er würde fortsetzen, die Galeeren für fast die ganze Arbeit von Nietzsche von dort daran sowohl abzuschreiben als auch Korrektur zu lesen. Bei mindestens einer Gelegenheit am 23. Februar 1880 hat gewöhnlich gebrochen Koselitz hat 200 Zeichen von ihrem gemeinsamen Freund, Paul Ree erhalten. Koselitz war einer der sehr wenigen Freunde Nietzsche hat erlaubt, ihn zu kritisieren. In der Reaktion am meisten enthusiastisch "Zarathustra" hat Koselitz es wirklich notwendig gefühlt, um darauf hinzuweisen, dass, was beschrieben wurde, weil "überflüssige" Leute tatsächlich ziemlich notwendig waren. Er hat fortgesetzt, die Anzahl der Leute zu verzeichnen, Epicurus musste sich zum Beispiel auf — sogar mit seiner einfachen Diät von Ziege-Käse verlassen.

Zum Ende seines Lebens sind Gast und Overbeck durchweg treue Freunde geblieben. Malwida von Meysenbug ist wie ein mütterlicher Schutzherr sogar außerhalb des Kreises von Wagner geblieben. Bald hat Nietzsche mit dem Musik-Kritiker Carl Fuchs Kontakt hergestellt. Nietzsche hat am Anfang seiner produktivsten Periode gestanden. Mit dem Menschlichen, Allzu Menschlichen 1878 beginnend, würde Nietzsche ein Buch (oder Hauptabteilung eines Buches) jedes Jahr bis 1888 in seinem letzten Jahr des Schreibens veröffentlichen, während dessen er fünf vollendet hat.

1882 hat Nietzsche den ersten Teil Der Homosexuellen Wissenschaft veröffentlicht. In diesem Jahr hat er auch Lou Andreas Salomé, durch Malwida von Meysenbug und Paul Rée getroffen. Nietzsche und Salomé haben den Sommer zusammen in Tautenburg in Thüringen häufig mit der Schwester von Nietzsche Elisabeth als eine Anstandsdame ausgegeben. Nietzsche hat jedoch Salomé weniger als ein gleicher Partner betrachtet als als ein begabter Student. Salomé berichtet, dass er sie gebeten hat, ihn zu heiraten, und dass sie abgelehnt hat, obwohl die Zuverlässigkeit ihrer Berichte von Ereignissen in Frage gekommen ist. Die Beziehung von Nietzsche mit Rée und Salomé hat sich im Winter von 1882/1883 teilweise wegen von der Schwester von Nietzsche Elisabeth geführter Intrigen aufgelöst. Mitten unter erneuerten Anfällen von der Krankheit, in der nahen Isolierung nach lebend, mit seiner Mutter und Schwester bezüglich Salomés ausfallend, ist Nietzsche zu Rapallo geflohen. Hier hat er geschrieben, dass der erste Teil dessen So Zarathustra in nur zehn Tagen Gesprochen hat.

Vor 1882 nahm Nietzsche riesige Dosen von Opium, aber hatte noch Schwierigkeiten zu schlafen. 1883, während er im Netten geblieben ist, schrieb er seine eigenen Vorschrifte für das beruhigende Chloralhydrat aus, sie 'Dr Nietzsche' unterzeichnend.

Nach dem Trennen seiner philosophischen Bande mit Schopenhauer und seiner sozialen Bande mit Wagner hatte Nietzsche wenige restliche Freunde. Jetzt, mit dem neuen Stil von Zarathustra, ist seine Arbeit noch mehr Entfremdung geworden, und der Markt hat es nur zum durch die Höflichkeit erforderlichen Grad erhalten. Nietzsche hat das anerkannt und hat seine Einsamkeit aufrechterhalten, obwohl er sich häufig darüber beklagt hat. Seine Bücher sind größtenteils unverkauft geblieben. 1885 hat er nur 40 Kopien des vierten Teils von Zarathustra gedruckt, und hat nur einen Bruchteil von diesen unter engen Freunden einschließlich Helene von Druskowitzs verteilt.

1883 hat er versucht und hat gescheitert, einen Konferieren-Posten an der Universität Leipzigs zu erhalten. Es wurde zu ihm verständlich gemacht, dass, im Hinblick auf die Einstellung zum Christentum und dem Konzept des in Zarathustra ausgedrückten Gottes, er tatsächlich unanstellbar an jeder deutschen Universität geworden war. Die nachfolgenden "Gefühle der Rache und des Ressentimentes" haben ihn verbittert. "Und folglich meine Wut, seitdem ich im breitestmöglichen Sinn ergriffen habe, was elende Mittel (der Wertverlust meines guten Namens, meines Charakters und meiner Ziele) genügen, um von mir das Vertrauen, und damit die Möglichkeit des Erreichens, Schüler zu nehmen."

1886 hat Nietzsche mit seinem Redakteur, Ernst Schmeitzner Schluss gemacht, der durch seine antisemitischen Meinungen angewidert ist. Nietzsche hat seine eigenen Schriften, wie "völlig begraben, und unexhumeable in dieser antisemitischen Müllkippe" von Schmeitzner — das Verbinden des Redakteurs mit einer Bewegung gesehen, die mit der kalten Geringschätzung durch jede vernünftige Meinung "äußerst zurückgewiesen werden sollte". Er hat dann Außer dem Gut und Böse auf seine eigenen Kosten gedruckt, und hat in den 1886-1887 zweiten Ausgaben seiner früheren Arbeiten (Die Geburt der Tragödie, des Menschen, Allzu des Menschen, Dawns, und Der Homosexuellen Wissenschaft), begleitet durch neue Einleitungen herausgekommen, in denen er seine früheren Arbeiten nachgeprüft hat. Danach hat er seine Arbeit, wie vollendet, einige Zeit gesehen und hat gehofft, dass bald sich ein Leserkreis entwickeln würde. Tatsächlich hat das Interesse am Gedanken von Nietzsche wirklich in dieser Zeit, wenn eher langsam und in einem von ihm kaum wahrgenommenen Weg zugenommen. Während dieser Jahre hat Nietzsche Meta von Salis, Carl Spitteler und auch Gottfried Keller getroffen. 1886 hat seine Schwester Elisabeth den Antisemiten Bernhard Förster geheiratet und ist nach Paraguay gefundener Nueva Germania, einer "germanischen" Kolonie — ein Plan gereist, zu dem Nietzsche mit spottendem Gelächter erwidert hat. Durch die Ähnlichkeit hat die Beziehung von Nietzsche mit Elisabeth der Pfad des Konflikts und der Versöhnung fortgesetzt, aber sie würden sich wieder nur nach seinem Zusammenbruch treffen. Er hat fortgesetzt, häufige und schmerzhafte Angriffe der Krankheit zu haben, die anhaltende Arbeit unmöglich gemacht hat. 1887 hat Nietzsche das polemische Über die Genealogie von Sitten geschrieben.

Während desselben Jahres ist Nietzsche auf die Arbeit von Fyodor Dostoevsky gestoßen, mit dem er eine unmittelbare Blutsverwandtschaft gefühlt hat. Er hat auch Briefe mit Hippolyte Taine, und dann auch mit Georg Brandes ausgetauscht. Brandes, der angefangen hatte, die Philosophie von Søren Kierkegaard in den 1870er Jahren zu unterrichten, hat Nietzsche geschrieben, der ihn bittet, Kierkegaard zu lesen, dem Nietzsche geantwortet hat, dass er nach Kopenhagen kommen und Kierkegaard mit ihm lesen würde. Jedoch, vor der Erfüllung dieses Unternehmens, ist er zu weit in die Krankheit geglitten. Am Anfang von 1888, in Kopenhagen, hat Brandes einen der ersten Vorträge auf der Philosophie von Nietzsche geliefert.

Obwohl Nietzsche 1886 (am Ende Auf Der Genealogie der Moral) eine neue Arbeit mit dem Titel Der Wille zur Macht bekannt gegeben hatte: Versuch einer Umwertung Aller Werte, er scheint schließlich, diese besondere Annäherung aufgegeben zu haben und stattdessen einige der Draftdurchgänge verwendet zu haben, um Zwielicht der Idole und Des Antichristen (beide geschrieben 1888) zusammenzusetzen.

Seine Gesundheit ist geschienen sich zu verbessern, und er hat den Sommer in der Hochstimmung ausgegeben. Im Fall 1888 haben seine Schriften und Briefe begonnen, eine höhere Bewertung seines eigenen Status und "Schicksals" zu offenbaren. Er hat die zunehmende Antwort auf seine Schriften, besonders auf das neue polemische, Den Fall von Wagner überschätzt. Auf seinem 44. Geburtstag, nach der Vollendung des Zwielichtes der Idole und Des Antichristen, hat er sich dafür entschieden, der Autobiografie Ecce Homo zu schreiben. In der Einleitung zu dieser Arbeit — der andeutet, ist sich Nietzsche der interpretierenden Schwierigkeiten wohlbewusst gewesen, die seine Arbeit erzeugen würde — erklärt er, "Hören Sie ich! Weil ich solch und solch eine Person bin. Verwechseln Sie mich vor allem mit jemandem anderem nicht." Im Dezember hat Nietzsche eine Ähnlichkeit mit August Strindberg begonnen und hat gedacht, dass, knapp an einem internationalen Durchbruch, er versuchen würde, seine älteren Schriften vom Herausgeber zurückzukaufen und sie in andere europäische Sprachen übersetzen zu lassen. Außerdem hat er die Veröffentlichung der Kompilation Gegenseite von Nietzsche Wagner und der Gedichte geplant, die seine Sammlung Dionysian-Dithyrambs zusammengesetzt haben.

Depression und Tod (1889-1900)

Am 3. Januar 1889 hat Nietzsche einen geistigen Zusammenbruch ertragen. Zwei Polizisten haben sich ihm genähert, nachdem er eine öffentliche Störung in den Straßen Turins verursacht hat. Was geschehen ist, bleibt unbekannt, aber ein häufig wiederholtes Märchen stellt fest, dass Nietzsche das Sausen eines Pferdes am anderen Ende der Piazza Carlo Alberto bezeugt hat, zum Pferd gelaufen ist, seine Arme um seinen Hals hochgeworfen hat, um es zu schützen, und dann zum Boden ohnmächtig geworden ist.

In den folgenden wenigen Tagen hat Nietzsche kurze Schriften — bekannt als Wahnbriefe ("Wahnsinn-Briefe") — mehreren Freunden (einschließlich Cosima Wagners und Jacob Burckhardts) gesandt. Seinem ehemaligen Kollegen Burckhardt hat Nietzsche geschrieben: "Ich habe Caiaphas in Fesseln bringen lassen. Außerdem im letzten Jahr wurde ich von den deutschen Ärzten auf eine sehr gezogene Weise gekreuzigt. Wilhelm, Bismarck und alle Antisemiten abgeschafft." Zusätzlich hat er dem deutschen Kaiser befohlen, nach Rom zu gehen, das zu schießen ist, und hat die europäischen Mächte aufgefordert, militärische Handlung gegen Deutschland zu nehmen.

Am 6. Januar 1889 hat Burckhardt den Brief gezeigt, den er von Nietzsche zum Überwink erhalten hatte. Am nächsten Tag hat Überwink einen ähnlich enthüllenden Brief erhalten und hat entschieden, dass die Freunde von Nietzsche ihn nach Basel zurückbringen mussten. Überwink ist nach Turin gereist und hat Nietzsche zu einer psychiatrischen Klinik in Basel gebracht. Bis dahin ist Nietzsche völlig im Griff einer ernsten geistigen Krankheit erschienen, und seine Mutter Franziska hat sich dafür entschieden, ihn einer Klinik in Jena unter der Richtung von Otto Binswanger zu übertragen. Vom November 1889 bis Februar 1890 hat der Kunsthistoriker Julius Langbehn versucht, Nietzsche zu heilen, behauptend, dass die Methoden der medizinischen Ärzte im Behandeln der Bedingung von Nietzsche unwirksam waren. Langbehn hat progressiv größere Kontrolle von Nietzsche angenommen, bis seine Verschwiegenheit ihn diskreditiert hat. Im März 1890 hat Franziska Nietzsche von der Klinik entfernt, und hat ihm im Mai 1890 zu ihrem Haus in Naumburg gebracht. Während dieses Prozess-Überwinks und nachgedachten Gasts, was man mit den unveröffentlichten Arbeiten von Nietzsche tut. Im Januar 1889 sind sie mit der geplanten Ausgabe des Zwielichtes der Idole, bis dahin bereits gedruckt und bestimmt fortgefahren. Im Februar haben sie einer fünfzig Kopie private Ausgabe der Gegenseite von Nietzsche Wagner bestellt, aber der Herausgeber C. G. Naumann hat heimlich hundert gedruckt. Überwink und Gast haben sich dafür entschieden, dem Veröffentlichen Von Antichrist und Ecce Homo wegen ihres radikaleren Inhalts vorzuenthalten. Der Empfang und Anerkennung von Nietzsche haben ihre erste Woge genossen.

1893 ist die Schwester von Nietzsche Elisabeth von Nueva Germania (in Paraguay) im Anschluss an den Selbstmord ihres Mannes zurückgekehrt. Sie hat gelesen und hat die Arbeiten von Nietzsche studiert, und hat stückweise Kontrolle von ihnen und ihrer Veröffentlichung genommen. Überwink hat schließlich Entlassung ertragen, und Gast hat schließlich zusammengearbeitet. Nach dem Tod von Franziska 1897 hat Nietzsche in Weimar gelebt, wo sich Elisabeth für ihn gesorgt hat und Leuten, einschließlich Rudolf Steiners erlaubt hat (wer 1895 eines der ersten Bücher geschrieben hatte, die Nietzsche loben), ihren verschlossenen Bruder zu besuchen. Elisabeth ist einmal gegangen, so weit man Steiner anstellt - als er noch ein feuriger Kämpfer gegen jede Mystik - als ein Privatlehrer war, um ihr zu helfen, die Philosophie ihres Bruders zu verstehen. Steiner hat den Versuch nach nur ein paar Monaten aufgegeben, erklärend, dass es unmöglich war, sie irgendetwas über die Philosophie zu unterrichten.

Die geistige Krankheit von Nietzsche wurde als tertiäre Syphilis in Übereinstimmung mit einem vorherrschenden medizinischen Paradigma der Zeit ursprünglich diagnostiziert. Obwohl die meisten Kommentatoren seine Depression als ohne Beziehung zu seiner Philosophie betrachten, macht Georges Bataille dunkle Andeutungen ("'leibhaftiger Mann' muss auch" verrückt werden), und die Leichenpsychoanalyse von René Girard postuliert eine verehrende Konkurrenz mit Richard Wagner. Die Diagnose der Syphilis wurde herausgefordert, und die manisch-depressive Krankheit mit periodischer Psychose, die von Gefäßdementia gefolgt ist, wurde von Cybulska vorheriger Schain vorgebracht; und die Studien des Saxofons; Orth und Trimble verlangen frontotemporal Dementia, während andere Forscher ein Syndrom genannt CADASIL vorschlagen.

1898 und 1899 Nietzsche hat mindestens zwei Schläge ertragen, die ihn teilweise gelähmt haben und ihn unfähig verlassen haben, zu sprechen oder spazieren zu gehen. Nach dem Zusammenziehen der Lungenentzündung Mitte des Augusts 1900 hatte er einen anderen Schlag während der Nacht vom 24-25 August, und ist über den Mittag am 25. August gestorben. Elisabeth hat ihn neben seinem Vater an der Kirche in Röcken bei Lützen begraben lassen. Sein Freund, Gast, hat seine Begräbnisrede gegeben, öffentlich verkündigend: "Heilig, Ihr Name zu allen zukünftigen Generationen sein!" Nietzsche hatte in Ecce Homo (zur Zeit des Begräbnisses noch unveröffentlicht) seiner Angst geschrieben, dass eines Tages sein Name als "heilig" betrachtet würde.

Elisabeth Förster-Nietzsche hat Den Willen zur Macht von den unveröffentlichten Notizbüchern von Nietzsche kompiliert, und hat es postum veröffentlicht. Weil seine Schwester das Buch eingeordnet hat, das auf ihrer eigenen Verschmelzung von mehreren der frühen Umrisse von Nietzsche gestützt ist, und große Freiheiten mit dem Material genommen hat, meint die Einigkeit, dass es die Absicht von Nietzsche nicht widerspiegelt. Tatsächlich hat Mazzino Montinari, der Redakteur des Nachlass von Nietzsche, es genannt eine Fälschung im 'Testament zur Macht' Besteht Nicht. Zum Beispiel hat Elisabeth Sprichwort 35 Des Antichristen entfernt, wo Nietzsche einen Durchgang der Bibel umgeschrieben hat (sieh Den Willen zur Macht und der Kritik von Nietzsche des Antisemitismus und Nationalismus).

Staatsbürgerschaft, Staatsbürgerschaft, Ethnizität

Allgemeine Kommentatoren und Gelehrte von Nietzsche, ob, seinen kulturellen Hintergrund oder seine Sprache, überwältigend Etikett-Nietzsche als ein "deutscher Philosoph" betonend. Andere teilen ihn eine nationale Kategorie nicht zu. Deutschland war in einen Nationalstaat noch nicht vereinigt worden, aber Nietzsche ist ein Bürger Preußens geboren gewesen, das dann ein Teil des deutschen Bündnisses war. Sein Geburtsort, Röcken, ist im modernen deutschen Land Sachsen-Anhalt. Als er seinen Posten an Basel akzeptiert hat, hat sich Nietzsche um die Aufhebung seiner preußischen Staatsbürgerschaft beworben. Die offizielle Antwort, die die Revokation seiner Staatsbürgerschaft bestätigt, ist in einem Dokument datiert am 17. April 1869 gekommen, und für den Rest seines Lebens ist er offiziell staatenlos geblieben.

Ein allgemeines Mythos ist, dass die Vorfahren von Nietzsche Pole waren. Nietzsche selbst hat diese Geschichte zum Ende seines Lebens unterschrieben. Er hat 1888 geschrieben, "Meine Vorfahren waren polnische Adlige (Nietzky); der Typ scheint, trotz drei Generationen von deutschen Müttern gut bewahrt worden zu sein." Einmal wird Nietzsche noch unerbittlicher über seine polnische Identität. "Ich bin ein reinrassiger polnischer Adliger, ohne einen einzelnen Fall des schlechten Bluts, sicher nicht deutschen Bluts." Bei noch einer anderen Gelegenheit hat Nietzsche festgestellt, dass "Deutschland eine große Nation ist, nur weil seine Leute so viel polnisches Blut in ihren Adern haben [...], bin ich auf meinen polnischen Abstieg stolz." Nietzsche hat geglaubt, dass sein Name Germanized in einer Brief-Behauptung gewesen sein könnte, "Wurde ich gelehrt, den Ursprung meines Bluts und Namens polnischen Adligen zuzuschreiben, die Niëtzky genannt wurden und ihr Haus und Edkeit vor ungefähr hundert Jahren verlassen haben, schließlich zur unerträglichen Unterdrückung tragend: Sie waren Protestanten."

Die meisten Gelehrten diskutieren die Rechnung von Nietzsche der Ursprünge seiner Familie. Hans von Müller hat die Genealogie entlarvt, die von der Schwester von Nietzsche für ein polnisches edles Erbe vorgebracht ist. Max Oehler, der Museumsdirektor des Archivs von Nietzsche an Weimar, hat behauptet, dass alle Vorfahren von Nietzsche deutsche Namen, sogar die Familien der Frauen tragen. Oehler behauptet, dass Nietzsche aus einer langen Linie von deutschen lutherischen Geistlichen an beiden Seiten seiner Familie gekommen ist, und moderne Gelehrte den Anspruch der polnischen Herkunft von Nietzsche als eine "reine Erfindung" betrachten. Colli und Montinari, die Redakteure der gesammelten Briefe von Nietzsche, Glanz-Ansprüche von Nietzsche als ein "falscher Glaube" und "ohne Fundament." Der Name Nietzsche selbst ist nicht ein polnischer Name, aber ein außergewöhnlich allgemeiner überall im zentralen Deutschland, darin und verwandten Formen (wie Nitsche und Nitzke). Der Name ist auf den Vornamen Nikolaus zurückzuführen, der Nick abgekürzt ist; assimiliert mit dem slawischen Nitz ist es zuerst Nitsche und dann Nietzsche geworden.

Es ist nicht bekannt, warum Nietzsche als polnischer Adel hat gedacht werden wollen. Gemäß dem Biografen R. J. Hollingdale kann die Fortpflanzung von Nietzsche des polnischen Herkunft-Mythos ein Teil der "Kampagne des Letzteren gegen Deutschland" gewesen sein.

Philosophie

Nietzsche ist für seinen Gebrauch der Dichtung und Prosa (manchmal zusammen im poetischen Prosa-Stil) in seinen Schriften bekannt. Das, das mit der Tatsache verbunden ist, dass er jede Art des Systems verachtet hat, hat mehrere Aspekte seiner Philosophie gemacht, die anscheinend an zusammenhängender Bedeutung Mangel hat oder paradox zu sein.

Einige der Themen in Nietzsche, die den grössten Teil der Aufmerksamkeit erhalten haben, schließen seine Ansicht von der Moral ein, seine Behauptung "Gott ist" (und zusammen damit die Verwerfung jeder Sorte der Ansicht des Gott-Auges), seine Idee vom Willen tot zu rasen und perspectivism, Übermensch und seine Theorie der ewigen Rückkehr. Er ist auch dafür bekannt, sehr kritisch gegenüber dem Westglauben an die Gleichmacherei und Vernunft zu sein.

Die Arbeiten von Nietzsche bleiben umstritten, wegen Interpretationen und Missdeutungen seiner Arbeit. Allgemeine Missdeutungen von Nietzsche schließen den Begriff ein, dass er religiöse Spiritualität vollständig zurückgewiesen hat, dass er antisemitisch war, dass er Master über die Sklavenmoral bevorzugt hat, oder dass er dem christlichen Glauben völlig entgegengesetzt war. Das Konzept von Nietzsche, dass "Gott tot ist", gilt für die Doktrinen des Christentums, obwohl nicht zu ganzem anderem Glauben: Er hat behauptet, dass Buddhismus eine erfolgreiche Religion ist, die er beglückwünscht, um kritischen Gedanken zu fördern. Während Nietzsche die Grundsätze des Judentums angegriffen hat, war Nietzsche nicht antisemitisch: In seiner Arbeit An der Genealogie der Moral verurteilt er ausführlich Antisemitismus und hat darauf hingewiesen, dass sein Angriff auf das Judentum nicht ein Angriff auf Juden als Leute, aber spezifisch ein Angriff auf das alte jüdische Priestertum war, das er behauptet, dass antisemitische Christen paradoxerweise ihre Ansichten darauf gestützt haben. Nietzsche hat behauptet, dass der christliche so geübte Glaube nicht eine richtige Darstellung der Lehren von Jesus war, wie er Leute bloß gezwungen hat, an den Weg von Jesus zu glauben, aber nicht zu handeln, wie Jesus, insbesondere sein Beispiel des Weigerns getan hat, Leute, etwas zu beurteilen, dass Nietzsche behauptet hat, dass Christen das Gegenteil dessen absichtlich getan hatten. Er hat institutionalisiertes Christentum verurteilt, für eine Moral des Mitleides zu betonen, das eine innewohnende Krankheit in der Gesellschaft annimmt:

Moral und Ethik

In Daybreak Nietzsche beginnt seine "Kampagne gegen die Moral". Er nennt sich einen "immoralist" und kritisiert hart die prominenten moralischen Schemas seines Tages: Christentum, Kantianism und Utilitarismus. In Ecce Homo Nietzsche hat die Errichtung von moralischen auf einer Zweiteilung des Gutes und Böses gestützten Systemen einen "katastrophalen Fehler" genannt, und hat eine Neubewertung der Werte der Welt von Judeo-Christian beginnen wollen. Er zeigt seinen Wunsch an, eine neue, naturalistischere Quelle des Werts in den Lebensimpulsen des Lebens selbst zu verursachen.

In Außer dem Gut und Böse und Auf der Genealogie der Moral besetzt die genealogische Rechnung von Nietzsche der Entwicklung der Moral des Masters-Sklaven einen Hauptplatz. Er beginnt, indem er dualistische Moral untersucht (Typ der Moral, die er diskutiert, war in alten Zivilisationen dominierend), und Glaube, dass es Kräfte des Gutes und Böses im unveränderlichen Konflikt mit einander gibt. Für Nietzsche haben Aristokraten und andere herrschende Kasten von alten Zivilisationen eine Form der Doppelvorliebe dafür gehalten, was sie gedacht haben, um "gut" und "schlecht" zu sein. Das waren nicht moralische Gesetze per se, aber Werte, die mit ihrer Beziehung zusammengefallen sind, um Kasten wie Sklaven zu senken. Nietzsche präsentiert deshalb Master-Moral als das ursprüngliche System der Moral — vielleicht am besten vereinigt mit dem Homerischen Griechenland. Hier entsteht Wert als eine Unähnlichkeit zwischen gutem und schlechtem, oder zwischen 'Lebensbestätigen' und 'Lebensbestreiten': Reichtum, Kraft, Gesundheit und Macht, werden während schlecht, mit den Armen vereinigt, schwach, krank, und, die Sorte von Charakterzügen erbärmlich, die herkömmlich mit Sklaven in alten Zeiten vereinigt sind.

Sklavenmoral geschieht im Gegensatz als eine Reaktion zur Master-Moral. Nietzsche vereinigt Sklavenmoral mit den jüdischen und christlichen Traditionen. Hier erscheint Wert aus der Unähnlichkeit zwischen dem Gut und Böse: Gut, mit Jenseitigkeit, Wohltätigkeit, Gläubigkeit, Selbstbeherrschung, Milde und Vorlage vereinigt werden; Übel gesehen als weltlich, grausam, egoistisch, wohlhabend, und aggressiv. Nietzsche sieht aus dem ressentiment von Sklaven geborene Sklavenmoral. Es arbeitet, um den eigenen Sinn des Sklaven der Minderwertigkeit vor (besser - von) Master zu überwinden. Es tut so dadurch, Sklavenschwäche auszumachen, um eine Sache der Wahl zu sein, durch, z.B es als "Milde" wiederetikettierend.

Nietzsche sieht die Sklavenmoral als eine Quelle des Nihilismus, der Europa eingeholt hat. In den Augen von Nietzsche, dem modernen Europa und Christentum, besteht in einem heuchlerischen Staat wegen einer Spannung zwischen der Master- und Sklavenmoral, beide Werte, die widersprechend, zu unterschiedlichen Graden, den Werten der meisten Europäer bestimmen (die "bunt" sind). Nietzsche fordert auf, dass sich außergewöhnliche Leute ihrer Einzigartigkeit angesichts eines angenommenen morality-all nicht mehr schämen, den Nietzsche hält, um für das Blühen von außergewöhnlichen Leuten schädlich zu sein. Jedoch warnt Nietzsche, dass Moral per se nicht schlecht ist; es ist für die Massen gut, und sollte zu ihnen verlassen werden. Außergewöhnliche Leute sollten andererseits ihrem eigenen "inneren Gesetz folgen." Eine Lieblingsdevise von Nietzsche, der von Pindar genommen ist, liest: "Werden Sie, wie Sie sind."

Tod des Gottes und Nihilismus

Die Behauptung "Gott ist tot", in mehreren der Arbeiten von Nietzsche (namentlich in Der Homosexuellen Wissenschaft) vorkommend, ist eine seiner am besten bekannten Bemerkungen geworden. Auf der Grundlage davon betrachten die meisten Kommentatoren Nietzsche als ein Atheist; andere (wie Kaufmann) weisen darauf hin, dass diese Behauptung ein feineres Verstehen der Gottheit widerspiegelt. In der Ansicht von Nietzsche hatten neue Entwicklungen in der modernen Wissenschaft und der zunehmenden Säkularisierung der europäischen Gesellschaft den Abrahamic Gott effektiv 'getötet', der als die Basis für die Bedeutung und den Wert im Westen seit mehr als eintausend Jahren gedient hatte.

Wechselweise kann der Tod des Gottes außer bloßem perspectivism zum völligen Nihilismus, der Glaube führen, dass nichts jede innewohnende Wichtigkeit hat, und dass Leben an Zweck Mangel hat. Da Heidegger das Problem gestellt hat, "Wenn der Gott als der Suprasensory-Boden und die Absicht der ganzen Wirklichkeit tot ist, wenn die suprasensory Welt der Ideen den Verlust seines obligatorischen und darüber sein Vitalisieren und upbuilding Macht ertragen hat, dann bleibt nichts mehr, an dem sich Mann festklammern kann, und durch den er sich orientieren kann." Nietzsche nähert sich dem Problem des Nihilismus als ein tief persönlicher, feststellend, dass dieses Problem der modernen Welt ein Problem ist, das sich in ihm "bewusst geworden" ist. Außerdem betont er sowohl die Gefahr des Nihilismus als auch die Möglichkeiten, die es, wie gesehen, in seiner Behauptung anbietet, dass "Ich lobe, ich, tadle die Ankunft [des Nihilismus] nicht. Ich glaube, dass es eine der größten Krisen, ein Moment des tiefsten Selbstnachdenkens der Menschheit ist. Ob sich Mann davon erholt, ob er Master dieser Krise wird, ist eine Frage seiner Kraft!" Gemäß Nietzsche ist es nur, wenn Nihilismus überwunden wird, dass eine Kultur ein wahres Fundament haben kann, auf das man gedeiht. Er hat seine Ankunft nur beschleunigen wollen, so dass er auch seine äußerste Abfahrt beschleunigen konnte.

Perspectivism

Nietzsche hat behauptet, dass der Tod des Gottes schließlich zum Verlust jeder universalen Perspektive auf Dingen, und zusammen damit jeder zusammenhängende Sinn der objektiven Wahrheit führen würde. Nietzsche selbst hat die Idee von der objektiven Wirklichkeit zurückgewiesen behauptend, dass Kenntnisse abhängig und, hinsichtlich verschiedener flüssiger Perspektiven oder Interessen bedingt sind. Das führt zu unveränderlicher Umwertung von Regeln (d. h., diejenigen der Philosophie, der wissenschaftlichen Methode, usw.) gemäß den Verhältnissen von individuellen Perspektiven. Diese Ansicht hat den Namen perspectivism erworben.

Darin hat So Zarathustra Gesprochen, Nietzsche verkündigt öffentlich, dass ein Tisch von Werten über jedem Großen Leute hängt. Er weist darauf hin, dass, was unter verschiedenen Völkern üblich ist, die Tat des Schätzens ist, Werte zu schaffen, selbst wenn die Werte von Menschen zum folgenden verschieden sind. Nietzsche behauptet das, was gemachte große Leute nicht der Inhalt ihres Glaubens, aber die Tat des Schätzens war. So sind die Werte, die sich eine Gemeinschaft müht zu artikulieren, nicht so wichtig wie der gesammelte Wille, jene Werte zu sehen, zum Pass kommen. Das bereite ist mehr notwendig als der innere Wert der Absicht selbst gemäß Nietzsche. "Eintausend Absichten sind dort bis jetzt gewesen," sagt Zarathustra, "für gibt es eintausend Völker. Nur das Joch für das Tausend Hälse fehlt noch: Eine Absicht fehlt. Menschheit hat noch keine Absicht." Folglich, der Titel des Sprichwortes, "Auf Den Eintausendeiner Absichten". Die Idee, dass ein Wertsystem nicht würdiger ist als das folgende, obwohl es Nietzsche nicht direkt zugeschrieben werden darf, ist eine allgemeine Proposition in der modernen Sozialwissenschaft geworden. Max Weber und Martin Heidegger haben es absorbiert und haben es ihr eigenes gemacht. Es hat ihren philosophischen und kulturellen Versuch, sowie ihr politisches Verstehen gestaltet. Weber zum Beispiel, verlässt sich auf den perspectivism von Nietzsche durch das Aufrechterhalten dieser Objektivität ist noch möglich - aber nur nach einer besonderen Perspektive, Wert, oder ist Ende gegründet worden.

Unter seiner Kritik der traditionellen Philosophie von Kant, Descartes und Plato in Außer dem Gut und Böse, hat Nietzsche Ding an sich angegriffen, und cogito resümieren ergo (Ich denke, deshalb bin ich) als unfalsifizierbarer Glaube, der auf der naiven Annahme von vorherigen Begriffen und Scheinbeweisen gestützt ist.

Wille zu rasen

Ein Grundelement in der philosophischen Meinung von Nietzsche ist der Wille (der Wille zur Macht) zu rasen, der eine Grundlage schafft, um menschliches Verhalten — mehr zu verstehen, als konkurrierende Erklärungen, wie diejenigen, die auf dem Druck für die Anpassung oder das Überleben gestützt sind. Als solcher, gemäß Nietzsche, erscheint der Laufwerk für die Bewahrung als der größere motivator des Menschen oder Tierverhaltens nur in Ausnahmen, weil die allgemeine Bedingung des Lebens nicht einer des Notfalls, des 'Kampfs um die Existenz' ist. Meistens ist Selbstbewahrung nur eine Folge eines Willens eines Wesens, seine Kraft auf die Außenwelt auszuüben.

Im Präsentieren seiner Theorie des menschlichen Verhaltens hat Nietzsche auch gerichtet, und, hat Konzepte von Philosophien populär umarmt in seinen Tagen, wie der Begriff von Schopenhauer eines ziellosen Willens oder dieser des Utilitarismus angegriffen. Utilitarianists behaupten, dass, was Leute bewegt, hauptsächlich der Wunsch ist, glücklich zu sein, Vergnügen in ihren Leben anzusammeln. Aber solch eine Vorstellung des Glücks, das Nietzsche als etwas Beschränktes auf, und Eigenschaft, der bürgerliche Lebensstil der englischen Gesellschaft zurückgewiesen hat, und stattdessen hervor die Idee gestellt hat, dass Glück nicht ein Ziel per se ist — ist es stattdessen eine Folge einer erfolgreichen Verfolgung von jemandes Zielen, der Überwindung von Hürden zu jemandes Handlungen — mit anderen Worten der Erfüllung des Willens.

Verbunden mit seiner Theorie des Willens zu rasen, ist seine Spekulation, die er für endgültig bezüglich der Wirklichkeit der physischen Welt einschließlich der anorganischen Sache nicht gehalten hat — dass, was für die Zuneigungen und Impulse des Mannes für wahr hält, auch für die Außenwelt gelten kann. Am Kern seiner Theorie ist eine Verwerfung dessen, was er "Atomismus" — die Idee genannt hat, dass Sache aus stabilen, unteilbaren Einheiten (Atome) zusammengesetzt wird. Statt dessen scheint er, die Beschlüsse von Ruđer Bošković akzeptiert zu haben, wer die Qualitäten der Sache infolge eines Wechselspiels von Kräften erklärt hat. Eine Studie von Nietzsche definiert sein völlig entwickeltes Konzept des Willens, als "das Element zu rasen, von dem sowohl den quantitativen Unterschied von zusammenhängenden Kräften als auch die Qualität ableiten, die in jede Kraft in dieser Beziehung" Aufdeckung des Willens überträgt, als "der Grundsatz der Synthese von Kräften zu rasen." Solcher Kräfte hat Nietzsche gesagt, dass sie vielleicht als eine primitive Form des Willens angesehen werden konnten. Ebenfalls hat er als eine bloße Interpretation die Ansicht zurückgewiesen, dass über die Bewegung von Körpern durch unerbittliche Naturgesetze geherrscht wird, stattdessen postulierend, dass Bewegung durch die Kräfteverhältnisse zwischen Körpern und Kräften geregelt wurde.

Übermensch

Ein anderes für ein Verstehen des Gedankens von Nietzsche wichtiges Konzept ist Übermensch. Die Idee vom Nihilismus entwickelnd, hat Nietzsche geschrieben So hat Zarathustra Gesprochen, darin das Konzept von wertschaffendem Übermensch einführend. Gemäß Lampert, "muss dem Tod des Gottes von einem langen Zwielicht der Gläubigkeit und des Nihilismus gefolgt werden (II. 19; III. 8). [...] das Geschenk von Zarathustra des Aufsehers wird einer Menschheit gegeben, die des Problems nicht bewusst ist, dessen der Aufseher die Lösung ist."

Während sich Interpretationen des Aufsehers von Nietzsche wild ändern, ist hier eines seiner Zitate davon So hat Zarathustra (Prolog, §§3-4) Gesprochen:

Ewige Rückkehr

Ewige Rückkehr (auch bekannt als "ewiges Wiederauftreten") sind ein Konzept, das das postuliert, ist das Weltall wiedergekehrt und wird fortsetzen, in einer selbstähnlichen Form eine unendliche Zahl von Zeiten über die unendliche Zeit oder den Raum wiederzukehren. Die Idee von der ewigen Rückkehr kommt in einem Gleichnis im Abschnitt 341 Der Homosexuellen Wissenschaft, und auch im Kapitel "Der Vision vor, und das Rätsel" darin hat So Zarathustra unter anderen Plätzen Gesprochen. Nietzsche denkt über die Idee als potenziell "das Entsetzen und Lähmen" nach und sagt, dass seine Last das "schwerste Gewicht" vorstellbar ("das schwerste Gewicht") ist. Der Wunsch für die ewige Rückkehr aller Ereignisse würde die äußerste Bestätigung des Lebens, einer Reaktion zum Lob von Schopenhauer kennzeichnen, den willtolive zu bestreiten. Um ewiges Wiederauftreten in seinem Gedanken, und dazu umzufassen, kommen nicht bloß zum Frieden damit, aber es zu umarmen, verlangt amor fati, "Liebe des Schicksals".

Das Lesen und Einfluss

Als ein Philologe hatte Nietzsche gründliche Kenntnisse der griechischen Philosophie. Er hat Immanuel Kant, Plato, Mühle von John Stuart, Arthur Schopenhauer und afrikanischen Spir gelesen, wer seine Hauptgegner in seiner Philosophie, und später Spinoza geworden ist, den er als sein "Vorgänger" in etwas Hinsicht, aber als eine Verkörperung des "asketischen Ideales" in anderen gesehen hat. Jedoch hat Nietzsche Kant als ein "moralischer Fanatiker", Plato so "langweilig", Mühle gekennzeichnet wie ein "Dummkopf", und Spinozas hat er gesagt: "Wie viel der persönlichen Schüchternheit und Verwundbarkeit tut diese Maskerade eines kränklichen Einsiedlers, verraten?"

Die Philosophie von Nietzsche, während hoch innovativ und Revolutionär, war Schuldner vielen Vorgängern. Während an Basel Nietzsche Vorlesungsreihen auf den "Vorplatonischen Philosophen" seit mehreren Jahren angeboten hat, und der Text dieser Vortrag-Reihe als eine "verlorene Verbindung" zur Entwicklung seines Gedankens charakterisiert worden ist. "Darin erhalten Konzepte wie der Wille, die ewige Rückkehr von demselben, dem Aufseher, der homosexuellen Wissenschaft zu rasen, selbstsiegend, und so weiter raue, namenlose Formulierungen und werden mit spezifischem pre-Platonics, besonders Heraclitus verbunden, der als ein vorplatonischer Nietzsche erscheint." Der vorsokratische griechische Denker Heraclitus war für die Verwerfung des Konzepts bekannt, als ein unveränderlicher und ewiger Grundsatz des Weltalls und seine Umarmung "des Flusses" und der unaufhörlichen Änderung zu sein. Seine Symbolik der Welt als "Kinderspiel, das" durch die amoralische Spontaneität gekennzeichnet ist, und fehlt bestimmter Regeln wurde von Nietzsche geschätzt. Von seiner Zuneigung von Heraclitean war Nietzsche auch ein lauter Kritiker von Parmenides, der Heraclitus entgegengesetzt hat und geglaubt hat, dass die ganze Welt ein einzelnes Wesen ohne Änderung überhaupt ist.

In seiner Ichbezogenheit in der deutschen Philosophie hat Santayana behauptet, dass die ganze Philosophie von Nietzsche eine Reaktion zu Schopenhauer war. Santayana hat geschrieben, dass die Arbeit von Nietzsche "eine Berichtigung von diesem von Schopenhauer war. Der Wille zu leben würde der Wille werden vorzuherrschen; auf dem Nachdenken gegründeter Pessimismus würde auf dem Mut gegründeter Optimismus werden; die Spannung des Willens im Nachdenken würde zu einer mehr biologischen Rechnung der Intelligenz und des Geschmacks tragen; schließlich im Platz des Mitleides und der Askese (die zwei Grundsätze von Schopenhauer von Sitten) würde Nietzsche die Aufgabe aufstellen, den Willen um jeden Preis zu behaupten und grausam aber schön stark zu sein. Diese Punkte des Unterschieds zu Schopenhauer bedecken die ganze Philosophie von Nietzsche."

Nietzsche hat Bewunderung für französische Sittenlehrer des 17. Jahrhunderts wie La Rochefoucauld, Jean de La Bruyère und Vauvenargues, sowie für Stendhal ausgedrückt. Der organicism von Paul Bourget hat Nietzsche beeinflusst, wie diesen von Rudolf Virchow und Alfred Espinas getan hat. Nietzsche hat in einem Brief 1867 geschrieben, dass er versuchte, seinen deutschen Stil von writting mit der Hilfe von Lessing, Lichtenberg und Schopenhauer zu verbessern. Es war wahrscheinlich Lichtenberg (zusammen mit Paul Rée), wessen aphoristischer Stil zu schreiben zum eigenen Gebrauch von Nietzsche des Sprichwortes statt eines Aufsatzes beigetragen hat.. Nietzsche hat früh des Darwinismus durch Friedrich Albert Lange erfahren. Hippolyte Taine hat die Ansicht von Nietzsche auf Rousseau und Napoleon beeinflusst. Namentlich hat er auch einige der postumen Arbeiten von Charles Baudelaire, Meiner Religion von Tolstoy, dem Leben von Ernest Renan von Jesus und Fyodor Dostoyevsky Das Besessene gelesen. Nietzsche genannt Dostoevsky "der einzige Psychologe, von dem ich irgendetwas habe, um zu erfahren." Harold Bloom hat häufig, besonders darin gefordert Wo soll Verstand Gefunden werden?, dass die Aufsätze von Ralph Waldo Emerson einen tiefen und geneigten Einfluss auf Nietzsche hatten. Während Nietzsche nie Max Stirner erwähnt, haben die Ähnlichkeiten in ihren Ideen eine Minderheit von Dolmetschern aufgefordert, eine Beziehung zwischen den zwei vorzuschlagen. 1861 hat Nietzsche einen begeisterten Aufsatz auf seinem "Lieblingsdichter", Friedrich Hölderlin, größtenteils vergessen damals geschrieben. Er hat auch tiefe Anerkennung für den Indianersommer von Adalbert Stifter, Manfred von Lord Byron und Mark Twain Die Abenteuer von Tom Sawyer ausgedrückt.

Empfang

Die Arbeiten von Nietzsche haben keinen breiten Leserkreis während seiner aktiven Schreiben-Karriere erreicht. Jedoch 1888 hat Georg Brandes (ein einflussreicher dänischer Kritiker) beträchtliche Aufregung über Nietzsche durch eine Reihe von Vorträgen aufgeweckt, die er an der Universität Kopenhagens gegeben hat. Dann 1894 hat Lou Andreas-Salomé ihr Buch, Friedrich Nietzsche in seinen Werken (Friedrich Nietzsche in Seinen Arbeiten) veröffentlicht. Andreas-Salomé hatte Nietzsche gut am Anfang der 1880er Jahre gekannt, und sie hat ins Thema von Nietzsche, einige Jahre später, in ihrer Arbeit Lebensrückblick - Grundriß einiger Lebenserinnerungen zurückgegeben (sich Umsehend: Lebenserinnerungen) (geschrieben 1932), der ihre intellektuellen Beziehungen mit Nietzsche, Rilke und Freud bedeckt hat. Nietzsche selbst hatte die Veröffentlichungsrechte für seine früheren Arbeiten 1886 erworben und hat einen Prozess des Redigierens und der neuen Darlegung begonnen, die den Körper seiner Arbeit in einer zusammenhängenderen Perspektive gelegt hat.

In den Jahren nach seinem Tod 1900 sind die Arbeiten von Nietzsche besser bekannt geworden, und Leser haben ihnen im Komplex und manchmal den umstrittenen Wegen geantwortet. Viele Deutsche haben schließlich seine dringenden Bitten um größeren Individualismus entdeckt, und Persönlichkeitsentwicklung darin hat So Zarathustra Gesprochen, aber hat auf jene Bitten auseinander gehend geantwortet. Er hatte einige im Anschluss an unter Linksdeutschen in den 1890er Jahren; in 1894-1895 deutschen Konservativen, die gewollt sind, um seine Arbeit als zu verbieten, umstürzlerisch. Während des Endes des 19. Jahrhunderts wurden die Ideen von Nietzsche mit anarchistischen Bewegungen allgemein vereinigt und scheinen, Einfluss innerhalb ihrer, besonders in Frankreich und den Vereinigten Staaten gehabt zu haben. Der Dichter W.B. Yeats hat geholfen, Bewusstsein von Nietzsche in Irland zu erheben. H.L. Mencken hat Übersetzungen der Arbeiten von Nietzsche erzeugt, die geholfen haben, Kenntnisse seiner Philosophie in den Vereinigten Staaten zu vergrößern. Der Einfluss von Nietzsche auf Herman Hesse ist in Narcissus und Goldmund offensichtlich, während Thomas Mann seine Schuld gegenüber Nietzsche im Magischen Berg anerkennt. In Russland hat Nietzsche russische Symbolik und Zahlen wie Dmitry Merezhkovsky beeinflusst, Andrei Bely und Alexander Scriabin haben alle vereinigt oder Teile der Philosophie von Nietzsche in ihren Arbeiten besprochen.

Durch den Ersten Weltkrieg hatte Nietzsche einen Ruf als eine Inspiration für den deutschen Rechtsmilitarismus erworben. Deutsche Soldaten haben Kopien dessen erhalten So hat Zarathustra als Geschenke während des Ersten Weltkriegs Gesprochen. Die Angelegenheit von Dreyfus stellt ein anderes Beispiel seines Empfangs zur Verfügung: Das französische antisemitische Recht hat die jüdischen und Linksgerichteten Intellektuellen etikettiert, die Alfred Dreyfus als "Nietzscheans" verteidigt haben. Nietzsche hatte eine verschiedene dringende Bitte um viele Zionist-Denker am Ende des Jahrhunderts. Es ist behauptet worden, dass seine Arbeit Theodore Herzl beeinflusst hat, während einige nicht übereinstimmen und Martin Buber gegangen ist, so weit man Nietzsche als ein "Schöpfer" und "Abgesandter des Lebens" erschallen ex-lässt. Israel Eldad, der ideologische Chef von Stern Group, die mit den Briten in Palästina in den 1940er Jahren gekämpft hat, hat über Nietzsche in seiner unterirdischen Zeitung geschrieben und hat später die meisten Bücher von Nietzsche ins Neuhebräisch übersetzt. Bertrand Russell, in seiner Geschichte der Westphilosophie war über Nietzsche verletzend, seine Arbeit die "bloße Macht-phantasies eines Invaliden" nennend, ihn als ein "Größenwahnsinniger" kennzeichnend, und schreibend, dass er ein philosophischer Ahn der Nazis und Faschisten war.

Die wachsende Bekanntheit von Nietzsche hat einen strengen Rückschlag ertragen, als seine Arbeiten nah vereinigt mit Adolf Hitler und dem deutschen Reich geworden sind. Viele politische Führer des zwanzigsten Jahrhunderts waren mindestens mit den Ideen von Nietzsche oberflächlich vertraut, obwohl es nicht immer möglich ist zu bestimmen, ob sie wirklich seine Arbeit lesen. Hitler hat zum Beispiel wahrscheinlich nie Nietzsche gelesen, und wenn er getan hat, war sein Lesen nicht umfassend, obwohl er ein häufiger Besucher des Museums von Nietzsche in Weimar war und wirklich Ausdrücke von Nietzsche, wie "Herren der Erde" in Mein Kampf verwendet hat. Die Nazis haben auswählenden Gebrauch der Philosophie von Nietzsche gemacht. Mussolini und Charles de Gaulle lesen Nietzsche. Es ist darauf hingewiesen worden, dass Theodore Roosevelt Nietzsche gelesen hat und tief unter Einfluss seiner, und in neueren Jahren war, hat Richard Nixon Nietzsche mit dem "neugierigen Interesse" gelesen.

Ein Jahrzehnt nach dem Zweiten Weltkrieg gab es ein Wiederaufleben der philosophischen Schriften von Nietzsche dank erschöpfender Übersetzungen und Analysen durch Walter Kaufmann und R.J. Hollingdale. Andere, weithin bekannte Philosophen in ihrem eigenen Recht, haben Kommentare zur Philosophie von Nietzsche einschließlich Martin Heideggers geschrieben, der eine vierbändige Studie erzeugt hat. Viele Denker des 20. Jahrhunderts (besonders in der Tradition der Kontinentalphilosophie) zitieren ihn als ein wichtiger Einfluss, einschließlich Martin Heideggers, Theodor Adornos, Jean-Paul Sartres, Leo Strauss, Oswald Spenglers, Emil Ciorans, Albert Camus, Michel Foucaults, Jacques Derridas und Gilles Deleuzes. Die späteren Schriften von Foucault nehmen zum Beispiel die genealogische Methode von Nietzsche an, anti-foundationalist Theorien der Macht zu entwickeln, die sich teilen und Bruchstück aber nicht Regierungsformen (wie gezeigt, in der liberalen Tradition der politischen Theorie) vereinigen. Paul Ricœur genannt Nietzsche einer der Master der "Schule des Verdachts", neben Karl Marx und Sigmund Freud. In der anglo-amerikanischen Tradition hat er einen tiefen Einfluss auf Bernard Williams und Allan Bloom wegen der Gelehrsamkeit von Walter Kaufmann und R. J. Hollingdale gehabt, der Nietzsche als ein Philosoph rehabilitiert hat, und amerikanische Philosophen wie Alexander Nehamas, Judith Butler, William E. Connolly, Stanley Rosen, Ruth Abbey und Michael Allen Gillespie fortsetzen, ihn heute zu studieren.

Arbeiten

• Der griechische Staat (1871)
• Die Geburt der Tragödie (1872)
• Auf der Wahrheit und liegt in einem Nichtgewissen (1873)

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• Menschlich, Allzu Menschlich (1878; Hinzufügungen 1879, 1880)

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• Der Fall von Wagner (1888)

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• Gegenseite von Nietzsche Wagner (1888)
• Der Wille zur Macht (unveröffentlichte Manuskripte, die von Elisabeth Förster-Nietzsche editiert sind)

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Kommentare

Bibliografie

• Emilio Carlo Corriero, Nietzsche olter l'abisso. Declinazioni italiane della 'morte di Dio', Marco Valerio, Torino, 2007

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• Magnus und Higgins, "die Arbeiten von Nietzsche und ihre Themen", im Begleiter von Cambridge Nietzsche, Magnus und Higgins (Hrsg.). Universität der Presse von Cambridge, 1996, Seiten 21-58. Internationale Standardbuchnummer 0-521-36767-0
• O'Flaherty, James C., Sellner, Timothy F., Ruder, Robert M., "Studien in Nietzsche und der Klassischen Tradition" (Universität der Presse von North Carolina) internationale 1979-Standardbuchnummer 0 8078 8085 X
• O'Flaherty, James C., Sellner, Timothy F., Ruder, Robert M., "Studien in Nietzsche und der Tradition von Judaeo-Christian" (Universität der Presse von North Carolina) internationale 1985-Standardbuchnummer 0 8078 8104 X
• Gepäckträger, James I. "Nietzsche und die Philologie der Zukunft" (Universität von Stanford Presse, 2000). Internationale Standardbuchnummer 0-8047-3698-7

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• Seung, das Epos von T.K. Nietzsche der Seele: So hat Zarathustra Gesprochen. Lanham, Maryland: Lexington Bücher, 2005. Internationale Standardbuchnummer 0-7391-1130-2

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• Jung, Julian. Friedrich Nietzsche: Eine Philosophische Lebensbeschreibung (Universität von Cambridge Presse; 2010) 649 Seiten.

Links

• Audioverbindung Pronounciation (Englisch und Deutsch) für Friedrich Nietzsche
• Lexido: Auffindbarer Datenbankindex von Öffentlichen Bereichsausgaben von Hauptarbeiten ganzen Nietzsches
• Nietzsche vom Rundfunkprogramm-Philosophie-Gespräch
• BBC (1999). "Außer dem Gut und Böse". Menschlich, allzu Menschlich.
• Zeitachse von deutschen Philosophen
• 1960-Prof. von Walter Kaufmann Nietzsche und die Krise in der Philosophie Audio-
• Nietzsche Blog von Brian Leiter: Nachrichten, Wahlen und Diskussion über Nietzsche und Tagesereignisse in der Gelehrsamkeit von Nietzsche von Brian Leiter (Universität Chicagos).
• Quelle von Nietzsche: Digitalversion der deutschen kritischen Ausgabe der ganzen Arbeiten und Digitalfaksimile-Ausgabe des kompletten Stands von Nietzsche