Francis Xavier, geborener Francisco de Jasso y Azpilicueta (am 7. April 1506 - am 3. Dezember 1552) war ein den Weg bahnender Römisch-katholischer Missionar, der im Königreich Navarre (jetzt ein Teil Spaniens) und Mitbegründer der Gesellschaft von Jesus geboren ist. Er war ein Student von Ignatius von Loyola und einem der ersten sieben Jesuiten, die an Montmartre 1534 gewidmet sind. Er hat eine umfassende Mission in Asien hauptsächlich im portugiesischen Reich der Zeit geführt. Er war im Verbreiten und Unterhalt des Katholizismus am meisten namentlich in Indien einflussreich, sondern auch hat sich in Japan, den Borneo, Moluccas und die anderen Gebiete erlaubt, die so weit von christlichen Missionaren nicht besucht worden waren. In diesen Gebieten, ein Pionier seiend und sich anstrengend, die lokalen Sprachen angesichts der Opposition zu erfahren, hatte er weniger Erfolg, als er in Indien genossen hatte. Es war eine Absicht von Xavier zu einem Tag erreichen China. Jedoch hat die Regierung in China die meisten Missionare nicht gemocht, und viele wurden getötet.

Frühes Leben

Francis Xavier ist im Familienschloss von Xavier geboren gewesen (Xabier, toponymic Name, dessen Ursprung aus "etxaberri" Bedeutung "neuen Hauses" auf der baskischen Sprache kommt) im Königreich Navarre am 7. April 1506 gemäß einem Stammbuch. Er ist zu einer aristokratischen Familie des Königreichs Navarre, dem jüngsten Sohn von Juan de Jaso, eingeweihtem Berater König John III von Navarre (Jean d'Albret) und Doña Maria de Azpilcueta y Aznárez, alleinige Erbin von zwei edlen Familien von Navarrese geboren gewesen. Er ist so mit dem großen Theologen und Philosophen Martín de Azpilcueta verbunden gewesen. Trotz verschiedener Interpretationen auf seiner ersten Sprache weisen keine Beweise darauf hin, dass die Muttersprache von Xavier anders war als Baskisch, wie festgesetzt, allein und durch die sociolinguistic Umgebung der Zeit bestätigt hat.

1512 unter Ferdinand der Katholik als König der ersten politischen als Spanien gekennzeichneten Einheit haben gemeinsame spanische Truppen sowohl vom Königreich Castile als auch vom Königreich Aragon, das von Fadrique Álvarez de Toledo, dem zweiten Herzog von Alba befohlen ist, zuerst teilweise ins Königreich Navarre eingefallen. Drei Jahre später ist der Vater von Francis gestorben, als Francis nur neun Jahre alt war. 1516, nach einem erfolglosen Navarrese-französischen Versuch, die spanischen Eindringlinge vom Königreich zu vertreiben, wurde ein Versuch, in dem die Brüder von Francis, der Gouverneur des spanischen kastilischen Königreichs, Kardinal Cisneros, bestellte Familienländer teilgenommen hatten, die, der Abbruch der Außenwand, der Tore und zwei Türme des Familienschlosses, der Burggraben zu beschlagnahmen sind, gefüllt, und die Höhe des Behaltens wurde entzwei reduziert. Nur der Familienwohnsitz innerhalb des Schlosses wurde verlassen. Seit den folgenden Jahren mit seiner Familie, bis er nach Studien in Paris 1525 abgereist ist, wurde das Leben von Francis im Königreich Navarre, das dann teilweise durch Spanien besetzt ist, durch einen Krieg umgeben, der mehr als 18 Jahre gedauert hat, mit dem Königreich Navarre endend, das in zwei Territorien, und den König von Navarre und einige Treugesinnte wird verteilt, die den Süden überlassen und sich zum nördlichen Teil des Königreichs Navarre (zurzeit Frankreich) bewegen.

1525 ist Francis gegangen, um an der Collège Sainte-Barbe in Paris zu studieren. Dort hat er Ignatius von Loyola getroffen, der sein treuer Begleiter und Pierre Favre geworden ist. Während zurzeit er bestimmt für den akademischen Erfolg in der Linie seiner edlen Familie geschienen ist, hat sich Xavier einem Leben des katholischen missionarischen Dienstes zugewandt. Zusammen mit Loyola und fünf andere hat er die Gesellschaft von Jesus gegründet: Am 15. August 1534, in einer kleinen Kapelle in Montmartre, haben sie Gelübde der Armut, Keuschheit und Folgsamkeit gemacht, und haben auch versprochen, die Moslems im Nahen Osten umzuwandeln (oder andernfalls die Wünsche des Papstes auszuführen). Francis ist mit dem Rest der Mitglieder der kürzlich päpstlich genehmigten Jesuitenordnung nach Venedig gegangen, das dem Priestertum zu ordinieren ist, das am 24. Juni 1537 stattgefunden hat. Zum Ende des Oktobers haben die sieben Begleiter Bologna erreicht, wo sie im lokalen Krankenhaus gearbeitet haben. Danach hat er seit einer kurzen Periode in Rom als der Sekretär von Ignatius gedient.

Missionarische Arbeit

Francis hat viel von seinem Leben zu Missionen in Asien gewidmet, durch König John III aus Portugal ernannt, Anklage als Apostolischer Nuntius im portugiesischen Indien zu nehmen, wo der König geglaubt hat, dass christliche Werte unter den Portugiesen wegfraßen. Nach aufeinander folgenden Bitten an den Papst, der nach Missionaren um den Östlichen Indies laut der Abmachung von Padroado fragt, wurde John III durch Diogo de Gouveia, Rektor der Collège Sainte-Barbe enthusiastisch empfohlen, den kürzlich abgestuften Kleinen anzuziehen, der die Gesellschaft von Jesus einsetzen würde.

Rom 1540 verlassend, hat Francis mit ihm ein Brevier, einen Katechismus und ein lateinisches Buch geschrieben vom kroatischen Humanisten Marko Marulić genommen, der populär in der Gegenreformation geworden war. Das Brevier und das Buch durch Marulić haben Xavier auf allen seinen Reisen begleitet, und wurden als Quellmaterial für viel von seinem Predigen verwendet. Gemäß 1549 Briefe von F. Balthasar Gago in Goa war es das einzige Buch, das Francis gelesen hat oder studiert.

Goa und Indien

Er hat Lissabon am 7. April 1541 zusammen mit zwei anderen Jesuiten und dem neuen Vizekönig Martim Afonso de Sousa, an Bord Santiago verlassen. Vom August bis März 1542 ist er in Mozambique geblieben, Goa, dann Hauptstadt des portugiesischen Indiens am 6. Mai 1542 und auch Besuch von Vasai erreicht. Dort wurde er eingeladen, die Universität des Heiligen Paul, ein Pionierpriesterseminar für die Ausbildung von weltlichen Priestern anzuführen, die das erste Jesuitenhauptquartier in Asien geworden sind, aber bald fortgegangen sind, die folgenden drei Jahre in Indien ausgegeben.

1542 ist er nach seiner ersten missionarischen Tätigkeit unter Paravars, katesar/kadaiyar Pattamkattiyars (Kopf der Fischerei-Küste) und mukkuvars, Perlenfischer entlang der Ostküste des südlichen Indiens, nördlich von Kap Comorin (oder Mund voll Santaz) abgereist. Er hat fast 40 Kirchen entlang der Küste mit dem Fonds von lokalen Häuptlingen und König aus der Kirche dieses St. Stephens gebaut, Kombuthurai finden, dass die Erwähnung in seinen Briefen auf 1544 datiert hat. Er hat in einem Meer gelebt drücken Manapad ein, intensiv paravars und andere Kinder seit drei Monaten 1544 examinierend. Er hat sich dann darauf konzentriert, den König von Travancore zum Christentum umzuwandeln, und hat auch die Ceylon (das heutige Sri Lanka) besucht. Unzufrieden mit den Ergebnissen seiner Tätigkeit hat er ostwärts 1545 gezielt und hat eine missionarische Reise zu Makassar auf der Insel Celebes (das heutige Indonesien) geplant.

Als der erste Jesuit in Indien hatte Francis Schwierigkeit, Erfolg für seine missionarischen Reisen beschaffend. Anstatt zu versuchen, sich Christentum durch die Traditionen der lokalen Religion zu nähern und eine nativised Kirche weil zu schaffen, hat der letzte Gefährte Jesuit Matteo Ricci in China getan, er war auf die Änderung eifrig. Seine Nachfolger, wie de Nobili, Ricci und Beschi, versucht, um die Adligen zuerst als ein Mittel umzuwandeln, mehr Menschen zu beeinflussen, während Francis am meisten mit den niedrigeren Klassen am Anfang aufeinander gewirkt hatte (später, obwohl, in Japan, Francis Stift dadurch geändert hat, Anerkennung dem Kaiser zu zollen und ein Publikum mit ihm zu suchen). Jedoch wurde die Mission von Francis in erster Linie als von König John III, befohlen, Christentum unter den portugiesischen Kolonisten wieder herzustellen. Viele der portugiesischen Matrosen hatten rechtswidrige Beziehungen mit Indianerfrauen (miscegenation) gehabt; Francis hat sich angestrengt, moralische Beziehungen wieder herzustellen, und hat viele uneheliche Kinder examiniert.

Indonesien

Nach dem Ankommen in portugiesischen Malacca im Oktober dieses Jahres und des Wartens auf drei Monate vergebens für ein Schiff zu Makassar hat er die Absicht seiner Reise aufgegeben und hat Malacca am 1. Januar 1546 für die Insel Ambon verlassen, wo er bis zur Mitte Juni geblieben ist. Er hat dann andere Maluku Inseln einschließlich Ternate und Morotai besucht. Kurz nach dem Ostern, 1546, ist er zur Insel Ambon und späterem Malacca zurückgekehrt.

Die Arbeit von Francis Xavier hat dauerhafte Änderung im östlichen Indonesien begonnen, und er war als der 'Apostel von Indies' bekannt, wo in 1546-1547 er in den Maluku Inseln unter den Leuten von Ambon, Ternate und Morotai (oder Moro) gearbeitet hat, und die Fundamente für eine dauerhafte Mission gelegt hat.

Nachdem er die Maluku Inseln verlassen hat, haben andere seine Arbeit fortgesetzt, und vor den 1560er Jahren gab es 10,000 Katholiken im Gebiet größtenteils auf Ambon. Vor den 1590er Jahren gab es 50,000 bis 60,000.

Japan

In Malacca im Dezember 1547 hat Francis Xavier einen Japaner genannt Anjirō getroffen. Anjirō hatte von Francis 1545 gehört und war von Kagoshima bis Malacca mit dem Zweck gereist, sich mit ihm zu treffen. Wegen des Mords angeklagt, war Anjirō aus Japan geflohen. Er hat Francis umfassend über sein ehemaliges Leben und den Zoll und die Kultur seines geliebten Heimatlandes erzählt. Anjiro hat Xavier als ein Vermittler und Übersetzer für die Mission nach Japan geholfen, das jetzt viel möglicher geschienen ist. "Ich habe [Anjirō] gefragt, ob die Japaner Christen werden würden, wenn ich mit ihm zu diesem Land gegangen bin, und er geantwortet hat, dass sie so sofort nicht tun würden, aber mir zuerst viele Fragen stellen und sehen würden, was ich gewusst habe. Vor allem würden sie sehen wollen, ob mein Leben meinem Unterrichten entsprochen hat."

Anjirō ist der erste japanische Christ geworden und hat den Namen von 'Paulo de Santa Fe' angenommen.

Europäer waren bereits nach Japan gekommen: Die Portugiesen waren bereits 1543 auf der Insel Tanegashima gelandet, wo sie die ersten Schusswaffen nach Japan eingeführt haben.

Er ist nach Indien im Januar 1548 zurückgekehrt. Die nächsten 15 Monate wurden mit der verschiedenen Reise und den Verwaltungsmaßnahmen in Indien besetzt. Dann wegen des Missfallens darüber, was er als unchristliches Leben und Manieren seitens des Portugiesen gedacht hat, der missionarische Arbeit behindert hat, ist er aus dem Süden in Ostasien gereist. Er hat Goa am 15. April 1549 verlassen, hat an Malacca angehalten und hat Bezirk besucht. Er wurde von Anjiro, zwei anderen japanischen Männern, dem Vater Cosme de Torrès und Bruder João Fernandes begleitet. Er hatte mit ihm Geschenke für den "König Japans" genommen, seitdem er vorhatte, sich als der Apostolische Nuntius vorzustellen.

Kurz vor dem Verlassen hatte er eine berühmte Instruktion F. Gaspar Barazeuz ausgegeben, der abreiste, um zu Ormuz zu gehen (ein Königreich auf einer Insel im Persischen Golf, jetzt ein Teil des Irans), den er mit Sündern mischen sollte:

Francis Xavier hat Japan am 27. Juli 1549, mit Anjiro und drei anderen Jesuiten erreicht, aber ihm wurde nicht erlaubt, in jeden Hafen sein bis zum 15. August erreichtes Schiff einzugehen, als er an Kagoshima, dem Haupthafen der Provinz von Satsuma auf der Insel von Kyūshū an Land gegangen ist. Als ein Vertreter des portugiesischen Königs wurde er auf eine freundliche Weise empfangen. Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyo Satsuma, hat einen freundlichen Empfang Francis am 29. September 1549 gegeben, aber im folgenden Jahr hat er die Konvertierung seiner Themen dem Christentum unter der Strafe des Todes verboten; Christen in Kagoshima konnte kein Katechismus in den folgenden Jahren gegeben werden. Der portugiesische Missionar Pedro de Alcacova würde später 1554 schreiben:

Veranstaltet von der Familie von Anjiro bis Oktober 1550. Vom Oktober bis Dezember 1550 hat er in Yamaguchi gewohnt. Kurz vor Weihnachten ist er nach Kyoto abgereist, aber hat gescheitert, sich mit dem Kaiser zu treffen. Er ist zu Yamaguchi im März 1551 zurückgekehrt, wo ihm erlaubt wurde, durch den daimyo der Provinz zu predigen. Jedoch, an Geläufigkeit auf der japanischen Sprache Mangel habend, musste er sich zum Lesen laut der Übersetzung eines Katechismus beschränken.

Francis war der erste Jesuit, um nach Japan als ein Missionar zu gehen. Er hat mit ihm Bilder der Madonna und der Madonna und des Kindes gebracht. Diese Bilder wurden verwendet, um zu helfen, die Japaner über das Christentum zu unterrichten. Es gab eine riesige Sprachbarriere, wie Japanisch verschieden von anderen Sprachen war, hatten sich die Missionare vorher begegnet. Seit langem hat sich Francis angestrengt, die Sprache zu erfahren. Gestaltungsarbeit hat fortgesetzt, eine Rolle in den Lehren von Francis in Asien zu spielen.

Seit fünfundvierzig Jahren waren die Jesuiten die einzigen Missionare in Asien, aber Franciscans hat auch begonnen, in Asien ebenso Anhänger zu gewinnen. Christliche Missionare wurden später ins Exil zusammen mit ihren Helfern gezwungen. Einige sind im Stande gewesen, jedoch zurückzubleiben, Christentum wurde dann Untergrundbahn betreffs nicht behalten verfolgt zu werden.

Die japanischen Leute wurden nicht leicht umgewandelt; viele der Leute waren bereits Buddhist oder Shinto. Francis hat versucht, die Verfügung von einigen der Japaner zu bekämpfen, dass ein Gott, der alles einschließlich des Übels geschaffen hatte, nicht gut sein konnte. Das Konzept der Hölle war auch ein Kampf; die Japaner wurden durch die Idee von ihren Vorfahren belästigt, die in der Hölle leben. Trotz der verschiedenen Religion von Francis hat er gefunden, dass sie gute Leute viel wie Europäer waren und umgewandelt werden konnten.

Xavier wurde bei den Mönchen von Shingon begrüßt, seitdem er das Wort Dainichi für den christlichen Gott verwendet hat; der Versuch, das Konzept an lokale Traditionen anzupassen. Wie Xavier mehr von den religiösen Nuancen des Wortes erfahren hat, hat er sich zu Deusu vom lateinischen und portugiesischen Deus geändert. Die Mönche haben später begriffen, dass Xavier eine konkurrierende Religion predigte und aggressiver zu seinen Versuchen der Konvertierung gewachsen ist.

Mit dem Zeitablauf konnte sein Aufenthalt in Japan etwas fruchtbar, wie beglaubigt, von Kongregationen betrachtet werden, die in Hirado, Yamaguchi und Bungo gegründet sind. Xavier hat seit mehr als zwei Jahren in Japan gearbeitet und hat gesehen, dass seine Nachfolger-Jesuiten eingesetzt haben. Er hat sich dann dafür entschieden, nach Indien zurückzukehren. Historiker diskutieren den genauen Pfad, durch den er zurück zurückgekehrt ist, aber wegen dem Kapitän seines Schiffs zugeschriebener Beweise kann er durch Tanegeshima und Minato gereist sein, und Kagoshima wegen der Feindschaft von Daimyo vermieden haben. Während seiner Reise hat ein Gewitter ihn gezwungen, auf einer Insel in der Nähe von Guangzhou, China anzuhalten, wo er den reichen Großhändler Diogo Pereira, einen alten Freund von Cochin gesehen hat, der ihm einen Brief von Portugiesisch gezeigt hat, das an Gefangenen in Guangzhou wird hält, der nach einem portugiesischen Botschafter fragt, um mit dem chinesischen Kaiser in ihrer Bevorzugung zu sprechen. Später während der Reise hat er an Malacca am 27. Dezember 1551 angehalten, und war zurück in Goa vor dem Januar 1552.

Am 17. April hat er Segel mit Diogo Pereira gesetzt, Goa an Bord den Santa Cruz für China verlassend. Er hat sich als Apostolischer Nuntius und Pereira als Botschafter des Königs Portugals vorgestellt. Kurz danach hat er begriffen, dass er seine Zeugnis-Briefe als ein Apostolischer Nuntius vergessen hatte. Zurück in Malacca hat er sich durch den capitão Álvaro de Ataíde da Gama gestellt, der jetzt Gesamtkontrolle über den Hafen hatte. Der capitão hat sich geweigert, seinen Titel des Nuntius anzuerkennen, hat Pereira gebeten, von seinem Titel des Botschafters, genannt eine neue Mannschaft für das Schiff zurückzutreten, und hat gefordert, dass die Geschenke für den chinesischen Kaiser in Malacca verlassen werden.

Gegen Ende August 1552 hat der Santa Cruz die chinesische Insel Shangchuan, 14 km weg von der südlichen Küste Festland Chinas, in der Nähe von Taishan, Guangdong, 200 km südwestlich davon erreicht, was später Hongkong geworden ist. In dieser Zeit wurde er nur von einem Jesuitenstudenten, Álvaro Ferreira, einem chinesischen Mann genannt António und ein Diener von Malabar genannt Christopher begleitet. Um die Mitte November hat er einen Brief gesandt sagend, dass ein Mann bereit gewesen war, ihn ins Festland als Entgelt für einen großen Geldbetrag zu bringen. Álvaro Ferreira zurückgesendet, ist er allein mit António geblieben. Er ist an Shangchuan von einem Fieber am 3. Dezember 1552 gestorben, während er auf ein Boot wartete, das bereit sein würde, ihn nach Festland China zu bringen.

Begräbnisse und Reliquien

Er wurde zuerst an einem Strand an der Insel Shangchuan begraben. Sein incorrupt Körper wurde von der Insel im Februar 1553 genommen und wurde in der Kirche von St. Paul in Malacca am 22. März 1553 provisorisch begraben. Ein offenes Grab in der Kirche kennzeichnet jetzt den Platz des Begräbnisses von Xavier. Pereira ist von Goa zurückgekommen, hat den Leichnam kurz danach am 15. April 1553 entfernt, und hat es zu seinem Haus bewegt. Am 11. Dezember 1553 wurde der Körper von Xavier zu Goa verladen. Der Körper ist jetzt in der Basilika von Bom Jesus in Goa, wohin es in einen Glasbehälter gelegt wurde, der in einem Silberkästchen am 2. Dezember 1637 eingeschlossen ist.

Der rechte Unterarm, der Xavier gepflegt hat, seine Bekehrten zu segnen und zu taufen, wurde von Pr losgemacht. General Claudio Acquaviva 1614. Es ist seitdem in einem Silberreliquienkästchen an der Hauptjesuitenkirche in Rom, Il Gesù gezeigt worden.

Ein anderer der Arm-Knochen von Xavier wurde nach Macau gebracht, wo es in einem Silberreliquienkästchen behalten wurde. Die Reliquie wurde für Japan bestimmt, aber religiöse Verfolgung dort hat die Kirche überzeugt, es in Macaus Kathedrale von St. Paul zu behalten. Es wurde nachher in St. Joseph und 1978 zur Kapelle von Franz Xaver auf der Insel Coloane bewegt. Mehr kürzlich wurde die Reliquie zu St. Josephs Priesterseminar und dem Heiligen Kunstmuseum bewegt.

2006, auf dem 500. Jahrestag seiner Geburt, des Denkmals von Xavier Tomb und der Kapelle auf der Insel Shangchuan, in Ruinen nach Jahren der Vernachlässigung laut der kommunistischen Regel in China wurde mit der Unterstützung von den Absolventen der Universität von Wah Yan, einer Höheren Jesuitenschule in Hongkong wieder hergestellt.

Vermächtnis

Franz Xaver ist für seine missionarische Arbeit sowohl als Veranstalter als auch als Pionier beachtenswert. Wie man sagt, hat er mehr Menschen umgewandelt, als irgendjemand anderer seit dem Heiligen Paul getan hat. Durch seine Kompromisse in Indien mit den Christen von St. Thomas hat er die missionarischen Jesuitenmethoden entlang Linien entwickelt, die nachher ein erfolgreicher Entwurf für seine Ordnung geworden sind zu folgen. Seine Anstrengungen haben einen bedeutenden Eindruck auf die missionarische Geschichte Indiens verlassen und, wie einer der ersten Jesuitenmissionare zum Östlichen Indies, seine Arbeit der grundsätzlichen Bedeutung Christen in der Fortpflanzung des Christentums in China und Japan ist. Indien hat noch zahlreiche Jesuitenmissionen und noch viele Schulen. Es hat weniger von einem Einfluss in Japan gegeben. Im Anschluss an die Verfolgungen von Daimyo Toyotomi Hideyoshi und das nachfolgende Schließen Japans Ausländern wurden die Christen Japans gezwungen unterzutauchen und haben eine unabhängige christliche Kultur entwickelt.

Papst Benedict XVI hat sowohl von Ignatius von Loyola als auch von Francis Xavier gesagt: "Nicht nur ihre Geschichte, die viele Jahre lang von Paris und Rom, aber einem einzigartigen Wunsch — eine einzigartige Leidenschaft verwebt wurde, konnte es — bewegt gesagt werden und hat sie durch verschiedene menschliche Ereignisse gestützt: Die Leidenschaft, um der Gott-Dreieinigkeit einen Ruhm immer größer zu geben und für die Deklaration des Evangeliums von Christus zu den Völkern zu arbeiten, die ignoriert worden waren."

Als der erste Heilige von Navarre und einem der Hauptjesuitenheiligen wird er sehr in Spanien und den hispanischen Ländern verehrt, wo Francisco Javier oder Javier allgemeine männliche Vornamen sind.

Die Alternative, die Xavier buchstabiert, ist auch in Portugal, Brasilien, Frankreich, Belgien und dem südlichen Italien populär. In Indien wird der sich schreibende Xavier fast immer verwendet, und der Name ist unter Christen, besonders in den südlichen Staaten von tamilischem Nadu, Kerala, Karnataka ziemlich üblich und in Goa üblicher. In Goa, Xavier außer, ein Nachname zu sein, wird auch als die Nachsilbe in den Namen Francisco Xavier, António Xavier, João Xavier, Caetano Xavier, Domingos Xavier und so weiter gesehen, die bis ruhig kürzlich sehr üblich waren. In Österreich und Bayern wird der Name als Xaver buchstabiert (hat Ksaber ausgesprochen), und hat häufig zusätzlich zu Francis als Franz-Xaver verwendet. In englischen Sprechen-Ländern ist "Xavier" einer der wenigen Namen, die mit X anfangen, und konnte wahrscheinlich bis neulich "Francis" folgen; im letzten Jahrzehnt, jedoch, ist "Xavier" allein populärer geworden als "Francis", und ist jetzt einer von hundert allgemeinsten männlichen Kindernamen in den Vereinigten Staaten.

Viele Kirchen überall auf der Welt sind zu Ehren von Xavier genannt worden, der häufig von Jesuiten gegründet ist. Eine bemerkenswerte Kirche ist die Basilika von Franz Xaver in Dyersville, Iowa. Der Javierada ist eine jährliche Pilgerfahrt von Pamplona bis Xavier eingesetzt in den 1940er Jahren.

Die Novene der Gnade ist eine populäre Hingabe Francis Xavier, der normalerweise in den neun Tagen vor dem 3. Dezember gebetet ist.

Einer seiner Verwandten ist John Sevier. Der Familienname von Sevier hat vom Namen Xavier hervorgebracht.

Er ist in verschiedenen Gestaltungsarbeiten, einschließlich der Malerei von Rubens "Franz Xaver gezeichnet worden, der die Toten erzieht", die der flämische Master für eine Jesuitenkirche in Antwerpen gemalt hat, und in dem er eines von St. Francis vielen angeblichen Wundern (in diesem Fall ein Wiederaufleben) gezeichnet hat.

Seligsprechung und Kanonisation

Francis Xavier ist ein katholischer Heiliger. Er wurde von Paul V am 25. Oktober 1619 selig gesprochen, und wurde von Gregory XV am 12. März (am 12. April) 1622 zur gleichen Zeit als Ignatius Loyola heilig gesprochen. Wie man betrachtet, ist er ein Schutzpatron von Römisch-katholischen Missionaren in Auslandsländern. Sein Festtag ist am 3. Dezember.

Bankett und Pilgerfahrt-Zentren

Bankett

2009

Das Bankett des Heiligen Francis Xavier wird am 8. Dezember gefeiert, obwohl es manchmal am 3. Dezember gefeiert wird. Es ist ein großes Feiern in Velha Goa, Goa und darüber hinaus. In [INDIEN] wird Franz Xaver populär als Saib oder Gõi-cho Saib (Master von Goa) und der Platz Velha Goa genannt, wird auch Saibachem Goem (der Goa von Franz Xaver) genannt. Das Jahr 2009, war Sam Fransikachea Visvaxiponnachea Dekhin, Jezu-Noketra Bhaxen Porzollum-ia, der aus Konkani ins Englisch, wie 'Begeistert, durch die Treue des Heiligen Francis übersetzt, hat uns wie Jesus, der Stern glänzen lassen' hat wahrscheinlich auf dem Schäferthema des Jahres der Erzdiözese von Goa e Damão Noketram Bhaxen, Sonvsarant Porzollum-ia gestützt, der ins Englisch als 'Schein wie Sterne, in der Welt' übersetzt. Das Thema des Banketts des Heiligen Francis Xavier, zieht Licht aus der Behauptung der Universalen Kirche 2009-10 als das Jahr für Priester. Ähnlich konzentrieren sich die Feiern, die auch auf der Erzdiözese von Goa und Daman widerspiegelt sind, auf die Jugend in diesem Jahr. Ein riesiger pandal wurde vor der Basilika von Bom Jesus, mit fast acht bis zehn Novene-Massen täglich hauptsächlich in Konkani, außer Englisch, Tamilisch, Malayalam, Hindi und Portugiesisch aufgestellt. Der Erzbischof, concelebrates die Ernste Hohe Masse, mit anderen Bischöfen und zahlreichen Priestern. 2009, Bischof von Belgaum, wird Rt Hochwürdiger Peter Machado der Hauptzelebrant sein.

2011

In Velha Goa (Alter Goa), Goa, Indien haben die Novenen das Jahr 2011 am 24. November begonnen. Das Thema des Banketts dieses Jahres war Mon'xa Xrixtticho Korar Jieum-ia, Sam Fransisk Xavierak Man Dium-Ya, gestützt auf der Erzdiözese von Goas Erzbischöfen und Damãos Schäferbrief, Mon'xa Xrixtticho Korar, Deva Mogacho Rupkar, der in Englisch grob "Vertrag zwischen Man und Natur die Manifestation der Gottesliebe" vorhat. Massen, werden als in den letzten paar Jahrzehnten, am adr (Vorderseite) der Basilika von Bom Jesus, erwartet gehalten, des Raums innerhalb der Basilika zu fehlen. Eine große Notlösung pandal ist gestellt worden. Es hat eine Bühne, wohin der Altar, und ein Hintergrund gelegt wird, auf dem das Thema des Jahres und das Bild von Franz Xaver prominent gezeigt worden sind. In diesem Jahr, an jedem Novene-Tag, wird ein Element der Natur, wie, Wasser, Land, Feuer, Äther usw. genommen. und eine Predigt wird auf unserem täglich Tätigkeitswechselwirkung mit diesen Elementen gegeben, und manchmal wird eine Beziehung mit dem Leben von Franz Xaver gegeben.

In diesem Jahr außer den Massen wird ein genanntes Programm tiefer Ihr Glaube wurde täglich vom 24. November bis zum 1. Dezember nach der Novene-Masse der 18:00 Uhr von Franz Xaver geführt. Es hat sich mit verschiedenen katholischen Lehren auf der Bibel mit dem Testament kluge, Heilige Eucharistie, Eingeständnisse befasst und wird schließlich mit dem Leben von Franz Xaver aufhören. Tägliche Massen werden an 6, 7.15, 8.15, 9.30, 10.30 an den Morgen und in 1545 Stunden (15:45 Uhr), 5.15 und 6.15 am Nachmittag und Abend gehalten. Die Festtag-Massen am 3. Dezember werden um 4:00 Uhr, 5:00 Uhr, 6:00 Uhr, 7:00 Uhr, 8:00 Uhr, 9:00 Uhr, 10:30 Uhr, 12 Mittag, 15:00 Uhr (Spanisch), 16:00 Uhr, 17:00 Uhr und 18:00 Uhr gehalten. Die Vielzahl von Massen ist wegen der Vielzahl von Anhängern, die weit und breit herkommen, über Religionen schneidend. Die Masse der 10:30 Uhr ist das ernste Bankett hohe Masse, die am wahrscheinlichsten vom Apostolischen Nuntius nach Indien, Erzbischof Salvatore Penacchio gefeiert wird. In diesem Jahr werden Massen hauptsächlich in Konkanni, außer Englisch, Marathi, Hindi, Tamilisch, Malayalam, portugiesischen und spanischen Sprachen gehalten, aber die meisten, wenn nicht alle Massen, schließen mit dem Schlusschoral Sam Fransisku Xaviera, Vhodda Kunvra (In Englisch übersetzt es grob Unseren Heiligen Francis Xavier, den Großen Prinzen). Ein Novene-Gebet Franz Xaver wird auch vor der Masse allgemein gehalten. Die Masse um 18:00 Uhr am Festtag wird von den Jesuiten im Laufe der letzten paar Jahre gefeiert.

Pilgerfahrt-Zentren

Goa

Die Reliquien des Heiligen Francis Xavier werden in einem Silberkästchen behalten, haben innerhalb der Basilika von Bom Jesus erhoben und werden ausgestellt (gebracht am Boden-Niveau), wenn der Erzbischof von Goa e Damão entscheidet. Allgemein ist es alle zehn Jahre, aber ist nicht ein Zwang. Die letzte Ausstellung wurde 2004 gehalten und wurde seit ungefähr einem Monat während des Dezembers gehalten. Knochen des Heiligen Francis Xavier werden auch in Espirito Santo (Heiliger Geist) Kirche, Margão und in Sanv Fransiku Xavierachi Igorz (Kirche von Franz Xaver), Batpal, Canacona, Goa gefunden.

Zahlreiche Leute von Goa, Indien (hauptsächlich von den südlichen Indianerstaaten), das südliche Asien und außer dem Besuch Goa, um dem Bankett beizuwohnen.

Andere Plätze

Andere Pilgerfahrt-Zentren schließen den Geburtsort des Heiligen Francis Xavier in Navarra, Kirche von Il Gesu, Rom, Malacca ein (wo er seit 2 Jahren begraben wurde, bevor er zu Goa gebracht wird), Sancian (Platz des Todes) usw.

Der Javierada ist eine jährliche Pilgerfahrt von Pamplona bis Xavier eingesetzt in den 1940er Jahren.

In Magdalena de Kino in Sonora, Mexiko im Tempel von Santa María Magdalena, gibt es eine Bildsäule San Franciscos Xavier, eine wichtige historische Zahl sowohl für Sonora als auch für den benachbarten amerikanischen Staat Arizona. Wie man sagt, ist die Bildsäule miraculos und ist der Gegenstand der Pilgerfahrt für viele vom Gebiet.

Kirchenlieder

Es gibt viele in seiner Ehre geschriebene Kirchenlieder. Sam Fransisku Xaviera ist ein Kirchenlied von Konkani, das als der Schlusschoral an den meisten Novenen gesungen wird, die an Bom Jesus Basilica, Velha Goa, dem Platz gehalten sind, wo die Reliquien von Franz Xaver behalten werden.

Die Lyrik des Kirchenliedes ist wie folgt:

Sam Francis Xaviera

Sam Francis Xaviera, vodda kunvra

Raat dis amchea mogan lastolea

Besanv ghal Saiba sharar Goyenchea

Samballun sodankal gopant tujea

Beporva korun sonvsarachi

Devachi tunven keli chakri

Ami somest magtanv mozot tuzi,

Kortai mhonn milagrir, milagri

After von Aiz sodam, amchi khatir

Vinoti kor tum Deva lagim

Jezu sarkem zaum jivit amchem,

Ami pavo-sor tuje sorxi

Sam Fransisku Xaviera

geschrieben durch: Gaspar Almeida

Sam Fransisku Xaviera

Tuji kuddu Goyam xhara

Tum Jezuchea soinika

Sodanch zoitivont kor mhaka

Fransisk soinik kullientlo

Navarra rajeant zolmolo

Parizak xikunk gelo

Thoisor inas taka bhettlo

Inasan thokos ghetlo

Krista-Soinik toiar kelo

Indiek taka dhaddlo

Thoisor dhach vorsam vavurlo

Zu sanchian zunvea melo

Tacho otmo sorgar gelo

Wortspiel tachi kudd nam kusli

Ochoriamnim ti samball'li

Zori vilaitent melo

Mortoch Goyam portun ailo

Amche sovem tum ravcho

Samball korunk Goykarancho

Sam Francisku Xaviera

Tozo zolma des navarra

Tuji kudd Goyam xhara

Wortspiel otmo voikunnt-nogra

Yaitt-vignam ietat tednam

Zhuzam - moddam uprastanam

Amkam tum visrum naka

Jezuchea bollvont soinika.

Bekehrungseifer und Goa gerichtliche Untersuchung

In seiner Lebenszeit, als ein Teil seiner missionarischen Tätigkeit hat Francis Xavier gepflegt, Heiden als Teufel-Anbeter zu kennzeichnen und geistig, hinduistische Lehren als abstoßend und grotesk, die Transformation von Vishnu als stinkendeste Gestalten, Shiva so schamlos, Kali zu blenden, der so nach Opfern, vielköpfigen und vielbewaffneten Göttern und Göttinnen in Tempeln schreit wie abscheuliche Formen und Tempel und Altäre als Platz von erniedrigenden Riten. Gemäß Rao, "hat Franz Xaver es einen Punkt gemacht, um nicht nur die Leute umzuwandeln sondern auch die Idole und alten Kultstätten zu zerstören."

Francis Xavier hat um das Fundament der Goa Gerichtlichen Untersuchung gebeten, aber er hat es nie gesehen geschehen; es hat acht Jahre nach seinem Tod angefangen. Am 16. Mai 1545 hat Xavier dem König Portugals geschrieben, um die Gerichtliche Untersuchung in Goa zu gründen: "Die zweite Notwendigkeit für die Christen besteht darin, dass Ihre Majestät die Heilige Gerichtliche Untersuchung in Goa einsetzt, weil es viele gibt, die gemäß dem jüdischen Gesetz und gemäß der mohammedanischen Sekte, ohne jede Angst vor dem Gott oder Scham der Welt leben. Und da es viele Hindus gibt, die überall in den Festungen ausgebreitet werden, gibt es das Bedürfnis nach der Heiligen Gerichtlichen Untersuchung, und nach vielen Predigern. Ihre Majestät sollte solche notwendigen Dinge für Ihre loyalen und treuen Themen in Indies zur Verfügung stellen."

Hier sind einige andere Notierungen aus ihm:

"Diese Kinder, ich stoße herzlich durch die Gnade des Gottes, wird viel besser sein als ihre Väter. Sie zeigen eine feurige Liebe zum Gottesgesetz und einen außergewöhnlichen Eifer, um unsere heilige Religion zu erfahren und es anderen zu geben. Ihr Hass auf den Götzenkult ist erstaunlich. Sie kommen in Fehden mit dem Heiden darüber, und wann auch immer ihre eigenen Eltern es üben, tadeln sie sie und gehen ab, um mir sofort zu erzählen. Wann auch immer ich von jeder Tat der abgöttischen Anbetung höre, gehe ich zum Platz mit einem großen Band dieser Kinder, die sehr bald den Teufel mit einem größeren Betrag der Beleidigung und des Missbrauchs laden, als er kürzlich der Ehre und Anbetung von ihren Eltern, Beziehungen und Bekanntschaften erhalten hat. Die Kinder laufen an den Idolen, werfen Sie sie um, schleudern Sie sie unten, zerbrechen Sie sie, spucken Sie auf ihnen, treten Sie auf ihnen herum, kicken Sie sie über, und im kurzen Haufen auf ihnen jedes mögliche Verbrechen." (1543)

"Als ich beendet habe, die Leute zu taufen, befehle ich ihnen, die Hütten zu zerstören, in denen sie ihre Idole behalten; und ich lasse sie die Bildsäulen ihrer Idole in winzige Stücke brechen, da sie jetzt Christen sind. Ich konnte nie ablaufen, zu Ihnen die große Tröstung beschreibend, die meine Seele füllt, wenn ich Idole sehe durch die Hände von denjenigen zerstört werden, die Götzendiener gewesen waren."

"Im Anschluss an die Taufen kehren die neuen Christen zu ihren Häusern zurück und kommen mit ihren Frauen und Familien zurück, um in ihrer zur Taufe auch bereiten Umdrehung zu sein. Schließlich sind getauft worden, ich befehle, dass überall die Tempel der falschen Götter heruntergezogen werden und gebrochene Idole. Ich weiß nicht, wie man in Wörtern die Heiterkeit beschreibt, die ich vor dem Schauspiel fühle, herunterzuziehen und die Idole durch die wirklichen Leute zu zerstören, die sie früher angebetet haben."

"Ich bestelle überall die Tempel heruntergezogen und alle gebrochenen Idole. Ich weiß nicht, wie man in Wörtern die Heiterkeit beschreibt, die ich vor dem Schauspiel fühle, herunterzuziehen und die Idole zu zerstören."

"Als die Jungen ihn informiert haben, dass einige ein Idol gemacht hatten, ist er mit ihnen gegangen und hat darin eintausend Stücke einbrechen lassen. Wenn trotz seines ganzen Rates jemand auf dem Bilden von Idolen verharren würde, würde er sie durch Patingatis (Scharfrichter von Parava) durch das Exil bestrafen lassen.... Eines Tages, als er gehört hat, dass Idole im Haus eines Christen angebetet worden waren, hat er der Hütte befohlen, als eine Warnung zu anderen niedergebrannt zu werden." (Silva Rego, Vol. I. p. 158)

Erfunden

• Die Episode "Unheilige Vereinigung" des Anime Samurais Champloo zeigt einen Bengel, der behauptet, der Enkel von Francis Xavier zu sein, sich Francis Xavier III nennend. Der Mann ist tatsächlich ein japanischer impostor sich sammelnde Christen in die Pistole-Gangstermethode, indem er mit ihrem Glauben spielt.
• "Heiliger Francis Xavier" wird im japanischen Blut-Film, Vampir-Mädchen gegen das Mädchen von Frankenstein gezeigt, und ist für den Tod der Vampir-Mädchen-Mutter verantwortlich.
• Der Weg zum Osten ist ein Buch und CD-Sammlung, sagend, dass die Geschichte von Xavier' Missionar nach China reist.

Siehe auch

• Christentum in Indonesien
• Katholizismus in Indonesien
• Chinesische Jesuitenmissionen
• Katholizismus in chinesischem
• Christentum in chinesischem
• Die Kirche von St. Stephen, Kombuthurai - Kirche, die von Francis Xavier in Indien (1542) gebaut ist.
• Paravar
• Schule von Xavier - Manila, die Philippinen

Kommentare

• Dieser Artikel vereinigt Material von der Enzyklopädie von Schaff-Herzog der Religion
• Attwater, Donald. (1965) Ein Wörterbuch von Heiligen. Pinguin-Bücher, Middlesex, England. Nachdruck: 1981.
• Jou, Albert. (1984) der Heilige auf einer Mission. Presse von Anand, Anand, Indien.
• Kneifen, William R., "Der Leichnam und Kult von Franz Xaver, 1552-1623," in der Hrsg. von Mathew N. Schmalz und Peter Gottschalk Einnehmende südasiatische Religionen: Grenzen, Aneignungen und Widerstände (New York, Staatliche Universität der New Yorker Presse, 2011),

Links

• "Franz Xaver, Apostel von Indies, Beichtvater", die Leben des Butlers der Heiligen
• Das Leben und die Wunder von Franz Xaver, Apostel und Missionar von Indies
• Basilika von Bom Jesus, alter Goa der Schrein des Heiligen Francis Xavier
• Heilig 1FrancisXavieruniversität Antigonish, Nova Scotia
• Das Leben von Franz Xaver
• Das Leben und die Briefe von Franz Xaver Francis Xavier, Heiliger, 1506-1552 Coleridge, Henry James, das 1822-1893 London: Burns und Oates, (1872)
• Die Weltwebsite von Xavier der Navarre Abteilung der Ausbildung, die 500. Jahrestag der Geburt ihres Schutzpatrons feiert
• Eine kritische Ansicht
• Franz Xaver - bildliche Lebensbeschreibung
• Heiliger François Xavier
• St. Francis des Millenniums
• Die Goa Jesuitenprovinz der Gesellschaft von Jesus: Die Jesuiten in Goa
• Das Bankett von Franz Xaver in Goa
• Bild der Insel Shangchuan. Die Kapelle kennzeichnet die Position seines Todes
• Ein anderes Bild der Kirche auf der Insel Shangchuan
• Alte Karte der Insel Shangchuan
• Die Wunder von Franz Xaver durch John Hardon, SJ
• Franz Xaver: Geschichte seines Incorrupt Körpers
• Kurze Geschichte von Franz Xaver
• Heiliger Francis Xavier am Schutzpatron-Index
• Hidemi Mizuta, "Interkultureller Kontakt im Alter von Franz Xaver" Hiroshima Zwischendisziplinarische Studien in den Geisteswissenschaften, Vol.1 page.15-24
• http://xs.edu.ph Xavier School, die Philippinen