Freimaurerei ist eine brüderliche Organisation, die aus dunklen Ursprüngen im späten 16. zum Anfang des 17. Jahrhunderts entstanden ist. Freimaurerei besteht jetzt in verschiedenen Formen überall auf der Welt mit einer Mitgliedschaft, die um sechs Millionen, einschließlich etwa 150,000 unter den Rechtsprechungen der Großartigen Hütte Schottlands und Großartigen Hütte Irlands, über ein Viertel von einer Million unter der Rechtsprechung der Vereinigten Großartigen Hütte Englands und gerade unter zwei Millionen in den Vereinigten Staaten geschätzt ist.

Die Studentenvereinigung wird in unabhängige Großartige Hütten administrativ organisiert oder Orientiert manchmal, von denen jeder seine eigene Rechtsprechung regelt, die aus dem Untergebenen (oder Bestandteil) Hütten besteht. Die verschiedenen Großartigen Hütten erkennen einander, oder nicht, gestützt auf der Anhänglichkeit an Grenzsteinen (wird eine Großartige Hütte gewöhnlich andere Großartige Hütten halten, die allgemeine Grenzsteine teilen, um, und diejenigen regelmäßig zu sein, die tun, um nicht "unregelmäßig" oder "geheim" zu sein).

Es gibt auch appendant Körper, die Organisationen sind, die mit dem Hauptzweig der Freimaurerei, aber mit ihrer eigenen unabhängigen Regierung verbunden sind.

Geschichte

Die Ursprünge und frühe Entwicklung der Freimaurerei sind eine Sache von etwas Debatte und Vermutung. Zu einem als das Regius "Manuskript bekannten Gedicht" ist ungefähr 1390 datiert worden und ist der älteste bekannte Freimaurerische Text. Es gibt Beweise, um darauf hinzuweisen, dass es Freimaurerische Hütten in der Existenz in Schottland schon im Ende des 16. Jahrhunderts gab (zum Beispiel, hat die Hütte an Kilwinning, Schottland, Aufzeichnungen, dass das Datum zum Ende des 16. Jahrhunderts, und in den Zweiten Schaw Statuten (1599) erwähnt wird, der dass "Sie Direktor von Ihnen Schlaufe von Kilwynning [...] tak tryall Ihrer airt von memorie und Wissenschaft yrof, everie fellowe des Handwerks und everie prenteiss gemäß ayr Ihrer Begabungen" angegeben hat). Es gibt klare Verweisungen auf die Existenz von Hütten in England durch die Mitte des 17. Jahrhunderts.

Die erste Großartige Hütte, die Großartige Hütte Englands (GLE), wurde am 24. Juni 1717 gegründet, als sich vier vorhandene Londoner Hütten für ein gemeinsames Mittagessen getroffen haben. Das hat sich schnell in einen Durchführungskörper ausgebreitet, dem sich die meisten englischen Hütten angeschlossen haben. Jedoch haben einige Hütten einige der Modernisierungen übel genommen, dass GLE gutgeheißen, wie die Entwicklung des Dritten Grads, und eine konkurrierende Großartige Hütte am 17. Juli 1751 gebildet hat, die sie den "Antient Großartige Hütte Englands genannt haben." Die zwei konkurrierenden Großartigen Hütten haben für die Überlegenheit - den "Moderns" (GLE) und den "Antients" (oder "Menschen der Antike") gewetteifert - bis sie sich am 25. November 1813 vereinigt haben, um die Vereinigte Großartige Hütte Englands (UGLE) zu bilden.

Die Großartige Hütte Irlands und Die Großartige Hütte Schottlands wurden 1725 und 1736 beziehungsweise gebildet. Freimaurerei wurde zu den britischen Kolonien in Nordamerika vor den 1730er Jahren - sowohl mit dem "Antients" als auch mit dem "Moderns" (sowie die Großartigen Hütten Irlands und Schottlands) Chartern-Nachkommenschaft, oder "Tochter", Hütten und das Organisieren verschiedener Provinzieller Großartiger Hütten exportiert. Nach der amerikanischen Revolution haben unabhängige amerikanische Großartige Hütten sich innerhalb jedes Staates gebildet. Eine Aufmerksamkeit wurde dem Organisieren einer sich überwölbenden "Großartigen Hütte der Vereinigten Staaten kurz zugewandt," mit George Washington (wer ein Mitglied einer Virginischen Hütte war) als der erste Großmeister, aber die Idee war kurzlebig. Die verschiedenen Großartigen Zustandhütten haben ihre eigene Autorität durch das Zustimmen solch einem Körper nicht verringern wollen.

Obwohl es keine echten Unterschiede in der Freimaurerei gibt, die durch Hütten geübt ist, die von Antients oder Moderns gechartert sind, können die Reste dieser Abteilung noch in den Namen von den meisten Hütten, F.& gesehen werden vormittags Freie und Akzeptierte Maurer und A.F.& zu sein, vormittags Antient Freie und Akzeptierte Maurer seiend.

Die älteste Rechtsprechung auf dem europäischen Kontinent, dem Grand Orient de France (GOdF), wurde 1733 gegründet. Jedoch schneiden die meisten englisch sprechenden Rechtsprechungen formelle Beziehungen mit GOdF 1877, als (im Anschluss an den Lausanne Kongress von 1875) GOdF die Voraussetzung entfernt hat, dass seine Mitglieder einen Glauben an eine Gottheit haben. Grande Loge Nationale Française (GLNF) ist zurzeit die einzige französische Großartige Hütte, die in der regelmäßigen Freundschaft mit dem UGLE und seinen vielen übereinstimmenden Rechtsprechungen weltweit ist.

Wegen der obengenannten Geschichte, wie man häufig sagt, besteht Freimaurerei aus zwei Zweigen nicht in der gegenseitigen regelmäßigen Freundschaft:

• der UGLE und die übereinstimmende Tradition von Rechtsprechungen (hat größtenteils Großartige Hütten genannt), in der Freundschaft und

dem

• GOdF, europäischer Festländer, Tradition von Rechtsprechungen (hat häufig Großartig genannt, Orientieren) in der Freundschaft.

In den meisten lateinischen Ländern herrscht die GOdF-artige von der europäischen Kontinentalfreimaurerei vor, obwohl in den meisten dieser lateinischen Länder es auch Großartige Hütten gibt, die in der regelmäßigen Freundschaft mit dem UGLE und der Weltgemeinschaft von Großartigen Hütten sind, die regelmäßige "brüderliche Beziehungen" mit dem UGLE teilen. Der Rest der Welt, für den Hauptteil der Freimaurerei verantwortlich seiend, neigt dazu, näher zum UGLE Stil zu folgen, obwohl geringe Schwankungen bestehen.

Organisatorische Struktur

Großartige Hütten und Großartig Orientieren sind unabhängige und souveräne Körper, die Freimaurerei in einem gegebenen Land regeln, Staat oder geografisches Gebiet (hat eine Rechtsprechung genannt). Es gibt keinen einzelnen sich überwölbenden Verwaltungsrat, der Weltfreimaurerei leitet; Verbindungen zwischen verschiedenen Rechtsprechungen hängen allein von der gegenseitigen Anerkennung ab.

Regelmäßigkeit

Regelmäßigkeit ist ein grundgesetzlicher Mechanismus, wodurch Großartige Hütten oder Großartig Orientieren, geben einander gegenseitige Anerkennung. Diese Anerkennung erlaubt formelle Wechselwirkung am Großartigen Niveau von Lodge, und gibt individuellen Freimaurern die Gelegenheit, Sitzungen von Lodge in anderen anerkannten Rechtsprechungen beizuwohnen. Umgekehrt, Regelmäßigkeitswechselwirkung mit Hütten, die unregelmäßig sind. Ein Maurer, der einen unregelmäßigen Lodge besucht, kann seine Mitgliedschaft einige Zeit aufheben lassen, oder er kann vertrieben werden. Deshalb erhalten alle Großartigen Hütten Listen anderer Rechtsprechungen und Hütten aufrecht, die sie als regelmäßig betrachten.

Großartige Hütten und Großartig Orientieren, die gegenseitige Anerkennung gewähren und Zwischenvisitation erlauben, werden gesagt zu sein. So weit der UGLE betroffen wird, wird Regelmäßigkeit auf die Anhänglichkeit an mehreren grundsätzlichen Rektoren (bekannt als Grenzsteine) behauptet, setzen Sie in der UGLE Verfassung und den Verfassungen jener Großartigen Hütten ab, mit denen sie in der Freundschaft sind. Sogar innerhalb dieser Definition gibt es einige Schwankungen mit der Menge und dem Inhalt der Grenzsteine von der Rechtsprechung bis Rechtsprechung. Andere Freimaurerische Gruppen organisieren sich verschieden.

Jeder der zwei Hauptzweige der Freimaurerei denkt, dass die Hütten innerhalb seines Zweigs "regelmäßig" sind und diejenigen im anderen Zweig, um "unregelmäßig" zu sein. Da der UGLE Zweig jedoch bedeutsam größer ist, die verschiedenen Großartigen Hütten und Großartig Orientiert in der Freundschaft mit UGLE werden genannt "regelmäßig" (oder "Hauptströmung") Freimaurerei allgemein zu sein, während jene Großartigen Hütten und Großartig in der Freundschaft mit GOdF Orientieren, werden auf "die liberale" oder "unregelmäßige" Freimaurerei allgemein verwiesen. (Das Problem wird durch die Tatsache kompliziert, dass der Gebrauch von "Lodge" gegen "den Osten" allein nicht ist, dessen Hinweis Zweig ein Körper, und so nicht eine Anzeige der Regelmäßigkeit gehört). Der Begriff "unregelmäßiger" wird auch auf den verschiedenen selbst geschaffene Körper allgemein angewandt, die sich "Freimaurerisch" nennen, aber durch keinen der Hauptzweige erkannt werden.

Freimaurerische Hütte

Ein Lodge (hat häufig einen Privaten Lodge oder Bestandteil Lodge in Freimaurerischen Verfassungen genannt), ist die grundlegende organisatorische Einheit der Freimaurerei. Jeder neue Lodge muss eine Befugnis oder von einem Großartigen Lodge ausgegebene Urkunde haben, es bevollmächtigend, sich zu treffen und zu arbeiten. Abgesehen von den sehr wenigen "Zeit uralte" Hütten, die die Bildung eines Großartigen Lodges zurückdatieren, werden Maurer, die sich als ein Lodge treffen, ohne dieses Dokument zu zeigen (zum Beispiel, in Kriegsgefangener-Lagern) "Geheim" und unregelmäßig gehalten.

Ein Lodge muss regelmäßige Sitzungen an einem festen Platz und veröffentlichten Daten halten. Es wird wählen, beginnen und seine Mitglieder und Offiziere fördern; es wird sich entwickeln und sein Eigentum und Vermögen, einschließlich seiner Minuten und Aufzeichnungen führen; und es kann besitzen, besetzen oder seine Propositionen teilen. Wie jede Organisation wird es formelles Geschäft haben, um seine Sitzungen und Verhandlungen, jährliche Hauptversammlungen und Komitees, Wohltätigkeitskapital, Ähnlichkeit und Berichte, Mitgliedschaft und Abonnements, Rechnungen und Steuererklärungen, spezielle Ereignisse und Lebensmittelversorgung und so weiter zu führen. Das Gleichgewicht von Tätigkeiten ist jedem Lodge, und laut ihrer allgemeinen Verfassungen und Formen des Verfahrens individuell, Hütten entwickeln sehr kennzeichnende Traditionen.

Ein Mann kann nur begonnen, oder ein Mason in einem Lodge gemacht werden, von dem er häufig ein unterschreibendes Mitglied für das Leben bleiben kann. Ein Master Mason kann allgemein jeden Lodge besuchen, der sich unter jeder Rechtsprechung in der Freundschaft mit seinem eigenen, und sowie die formelle Sitzung trifft, ein Lodge kann Gastfreundschaft gut anbieten. Ein Besucher sollte zuerst die Regelmäßigkeit dessen überprüfen, dass Lodge, und im Stande sein muss, diesen Lodge seiner eigenen Regelmäßigkeit zu befriedigen; und er kann verweigerte Aufnahme, wenn entschieden, sein, um wahrscheinlich die Harmonie des Lodges zu stören. Wenn er denselben Lodge wiederholt besuchen möchte, wie man erwarten kann, schließt er sich ihm an und bezahlt ein Abonnement.

Die meisten Hütten bestehen aus Freimaurern, die leben oder innerhalb einer gegebenen Stadt oder Nachbarschaft arbeiten. Andere Hütten werden aus Maurern mit einem besonderen geteilten Interesse, Beruf oder Hintergrund zusammengesetzt. Geteilte Schulen, Universitäten, Armeekorps, Freimaurerische Ernennungen oder Grade, Künste, Berufe und Hobbys sind alle die Qualifikationen für solche Hütten gewesen. In einigen Hütten können das Fundament und der Name jetzt nur vom historischen Interesse sein, weil mit der Zeit sich die Mitgliedschaft darüber hinaus vorgestellt von seinen "gründenden Brüdern" entwickelt; in anderen bleibt die Mitgliedschaft exklusiv.

Es gibt auch Fachmann-Hütten der Forschung mit der Mitgliedschaft, die von Master-Maurern nur, mit Interessen an der Freimaurerischen Forschung (von der Geschichte, Philosophie, usw.) gezogen ist. Hütten der Forschung werden völlig bevollmächtigt, aber beginnen allgemein neue Kandidaten nicht. Hütten der Instruktion in UGLE können von jedem gewöhnlichen Lodge für das Lernen und die Probe des Freimaurerischen Rituals bevollmächtigt werden.

Freimaurer treffen sich richtig als eine Hütte, nicht in einer Hütte, das Wort "Lodge", das sich mehr auf die Leute bezieht, die versammelt sind als der Platz des Zusammenbaues. Jedoch, im allgemeinen Gebrauch, werden Freimaurerische Propositionen häufig "Hütten" genannt. Freimaurerische Gebäude werden auch manchmal "Tempel" ("der Philosophie und der Künste") genannt. In vielen Ländern, Freimaurerischem Zentrum oder Saal hat Tempel ersetzt, um zu vermeiden, Vorurteil und Verdacht aufzuwecken. Mehrere verschiedene Hütten, sowie andere Freimaurerische oder nichtfreimaurerische Organisationen, verwenden häufig dieselben Propositionen zu verschiedenen Zeiten.

Gemäß der Freimaurerischen Tradition würden mittelalterliche europäische Steinhauer entsprechen, essen, und Außenarbeitsstunden in einer Hütte auf der südlichen Seite einer Baustelle schützen, wo die Sonne die Steine während des Tages wärmt. Der soziale Festliche Ausschuss (oder Soziale Ausschuss)

ein Teil der Sitzung wird so manchmal den Süden genannt. Frühe Hütten haben sich häufig in einer Taverne oder jedem anderen günstigen festen Platz mit einem privaten Zimmer getroffen.

Hütte-Offiziere

Jeder Freimaurerische Lodge wählt bestimmte Offiziere, um die notwendigen Funktionen der Arbeit der Hütte durchzuführen. Der Verehrende Master (im Wesentlichen der Hütte-Präsident) ist immer ein gewählter Offizier. Die meisten Rechtsprechungen werden auch die Älteren und Jüngeren Direktoren (Vizepräsidenten), der Sekretär und der Schatzmeister wählen. Alle Hütten werden einen Tyler oder Dachdecker, haben (wer die Tür zum Hütte-Zimmer schützt, während die Hütte tagt), manchmal gewählt und manchmal ernannt vom Master. Zusätzlich zu diesen gewählten Offizieren werden Hütten verschiedene ernannte Offiziere - wie Diakone, Stewards und ein Geistlicher (ernannt haben, ein nichtkonfessionelles Gebet am Zusammenrufen von Sitzungen oder Tätigkeiten - häufig, aber nicht notwendigerweise, ein Geistlicher zu führen). Die spezifischen Büros und ihre Funktionen ändern sich zwischen Rechtsprechungen.

Viele Büros werden an den Provinziellen und Großartigen Hütte-Niveaus mit der Hinzufügung des Wortes 'Grand' irgendwo im Titel wiederholt. Zum Beispiel, wo jede Hütte einen 'Jüngeren Direktor' hat, haben Großartige Hütten einen 'Großartigen Jüngeren Direktor' (oder manchmal 'Jüngeren Großartigen Direktor'). Zusätzlich gibt es mehrere Büros, die nur am Großartigen Hütte-Niveau bestehen.

Prinz-Saal-Freimaurerei

Prinz-Saal-Freimaurerei ist auf historische Ereignisse in den frühen Vereinigten Staaten zurückzuführen, die zu einer Tradition der getrennten, vorherrschend afroamerikanischen Freimaurerei in Nordamerika geführt haben.

1775 wurde genannter Prinz-Saal eines Afroamerikaners in eine irische Verfassung militärischer Lodge dann in Boston, Massachusetts zusammen mit vierzehn anderen Afroamerikanern begonnen, von denen alle frei geboren waren. Als der militärische Lodge Nordamerika verlassen hat, wurde jenen fünfzehn Männern die Autorität gegeben, sich als ein Lodge zu treffen, Umzüge in den Tagen des Heiligen John zu bilden, und Freimaurerische Begräbnisse zu führen, aber Grade nicht zuzuteilen, noch andere Freimaurerische Arbeit zu tun. 1784 haben sich diese Personen beworben, und, haben eine Befugnis von Lodge vom Ersten Großartigen Lodge aus England (GLE) vorgeherrscht und haben afrikanischen Lodge, Nummer 459 gebildet. Als der UGLE 1813 gebildet wurde, wurden alle amerikanischen Hütten von ihren Rollen - größtenteils dank des Krieges von 1812 geschlagen. So, getrennt sowohl von UGLE als auch von irgendwelchen übereinstimmend anerkannten Vereinigten Staaten. Großartiger Lodge, afrikanischer Lodge hat sich als der afrikanische Lodge, die Nummer 1 wiederbetitelt - und ist ein Großartiger "De-Facto-Lodge" geworden (dieser Lodge soll mit den verschiedenen Großartigen Hütten auf dem Kontinent Afrika nicht verwirrt sein). Als mit dem Rest der amerikanischen Freimaurerei ist Prinz-Saal-Freimaurerei bald gewachsen und hat sich auf einem Großartigen System von Lodge für jeden Staat organisiert.

Die weit verbreitete Abtrennung im 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts Nordamerika hat es schwierig für Afroamerikaner gemacht, sich Hütten außerhalb Prinz-Saal-Rechtsprechungen - und unmöglich für die Zwischenrechtsprechungsanerkennung zwischen den parallelen Vereinigten Staaten anzuschließen. Freimaurerische Behörden.

Prinz-Saal-Freimaurerei ist immer in jeder Hinsicht außer der grundgesetzlichen Trennung regelmäßig gewesen, und diese Trennung hat sich in den letzten Jahren vermindert. Zurzeit Prinz-Saal Großartige Hütten werden durch einige UGLE Übereinstimmende Großartige Hütten und nicht durch andere erkannt, aber scheinen sie, zur vollen Anerkennung, mit UGLE das Bewilligen mindestens etwas Grads der Anerkennung zu arbeiten. Es gibt eine steigende Zahl sowohl von Prinz-Saal-Hütten als auch von Nichtprinz-Saal-Hütten, die ethnisch verschiedene Mitgliedschaft haben.

Andere Grade, Ordnungen und Körper

Es gibt keinen Grad in der Freimaurerei höher als dieser des Masters Mason, des Dritten Grads. Es, gibt jedoch, mehrere Organisationen, die verlangen ein Master Mason als eine Vorbedingung für die Mitgliedschaft zu sein. Diese Körper haben keine Autorität über das Handwerk. Diese Ordnungen oder Grade können als zusätzlich oder appendant beschrieben werden, und häufig eine weitere Perspektive auf etwas vom allegorischen, moralischen und philosophischen Inhalt der Freimaurerei zur Verfügung stellen.

Körper von Appendant werden getrennt vom Handwerk Großartige Hütten verwaltet, aber werden Freimaurerisch entworfen, da jedes Mitglied ein Maurer sein muss. Jedoch, Handwerk, das Freimaurerische Rechtsprechungen in ihren Beziehungen mit solchen Körpern ändern, wenn eine Beziehung überhaupt besteht. Die Artikel der Vereinigung des "Modernen" und "Antient" Handwerks Großartige Hütten (in UGLE 1813) die beschränkte Anerkennung zu bestimmten Graden, wie der Königliche Bogen und die "ritterlichen Grade", aber dort war und ist viele andere Grade, die da bevor der Vereinigung gearbeitet worden sind. Wie man allgemein betrachtet, sind einige Körper nicht appendant Körper, aber ziemlich getrennte Organisationen, die zufällig vorherige Freimaurerische Verbindung für die Mitgliedschaft verlangen. Einige dieser Organisationen haben zusätzliche Voraussetzungen, wie religiöse Anhänglichkeit (z.B, Mitglieder verlangend, Glauben von Trinitarian Christian zu erklären), oder Mitgliedschaft anderer Körper.

Ganz abgesondert von diesen gibt es Organisationen, von denen häufig als verbunden seiend mit der Freimaurerei gedacht wird, aber die keine formellen oder informellen Verbindungen mit der Freimaurerei haben. Diese schließen solche Organisationen wie der Oranier Orden ein, der in Irland, den Rittern von Pythias oder der Unabhängigen Ordnung von Sonderbaren Gefährten entstanden ist.

Grundsätze und Tätigkeiten

Während Freimaurerei häufig eine "heimliche Gesellschaft genannt worden ist," behaupten Freimaurer selbst, dass es richtiger ist, um zu sagen, dass es eine esoterische Gesellschaft, darin ist, sind bestimmte Aspekte privat. Die allgemeinste Phrasierung ist, dass Freimaurerei im 21. Jahrhundert weniger eine heimliche Gesellschaft und mehr von einer "Gesellschaft mit Geheimnissen geworden ist." Die privaten Aspekte der modernen Freimaurerei sind die Weisen der Anerkennung unter Mitgliedern und besonderen Elementen innerhalb des Rituals. Trotz der großen Ungleichheit der Organisation bleiben die Haupthauptbeschäftigungen der Freimaurerei karitative Arbeit innerhalb einer lokalen oder breiteren Gemeinschaft, moralische Aufrechtkeit (in den meisten Fällen, die einen Glauben an ein höchstes Wesen verlangen) sowie die Entwicklung und Wartung der brüderlichen Freundschaft als die unter Brüdern ursprünglich gedrängten Verfassungen von James Anderson.

Ritual, Symbolik und Moral

Maurer führen ihre Sitzungen mit einem Ritualised-Format. Es gibt kein einzelnes Freimaurerisches Ritual, und jede Rechtsprechung ist frei, unterzugehen (oder nicht unterzugehen), sein eigenes Ritual. Jedoch gibt es Ähnlichkeiten, die unter Rechtsprechungen bestehen. Zum Beispiel macht das ganze Freimaurerische Ritual von der architektonischen Symbolik der Werkzeuge des mittelalterlichen wirkenden Steinhauers Gebrauch. Freimaurer, als spekulative Maurer (Bedeutung philosophischen Gebäudes aber nicht wirklichen Gebäudes), verwenden diese Symbolik, um moralische und ethische Lehren der Grundsätze der "brüderlichen Liebe, Erleichterung und Wahrheit zu unterrichten;" oder wie verbunden, in Frankreich, "Freiheit, Gleichheit, Studentenvereinigung."

Zwei der symbolischen in einer Hütte immer gefundenen Hauptwerkzeuge sind das Quadrat und die Kompasse. Einige Hütten und Rituale erklären diese Werkzeuge als Lehren im Verhalten: Zum Beispiel, dass Maurer "Quadrat ihre Handlungen durch das Quadrat des Vorteils" sollten und zu lernen, ihre Wünsche "zu umschreiben und ihre Leidenschaften innerhalb von erwarteten Grenzen zur ganzen Menschheit zu behalten." Jedoch, weil Freimaurerei nichtdogmatisch ist, gibt es keine allgemeine Interpretation für diese Werkzeuge (oder jedes Freimaurerische Emblem), der durch die Freimaurerei als Ganzes verwendet wird.

Diese moralischen Lehren werden in der Leistung des allegorischen Rituals mitgeteilt. Ein Kandidat schreitet durch Grade fort, die Kenntnisse gewinnen und von sich, seiner Beziehung mit anderen und seiner Beziehung mit dem Höchsten Wesen (pro seine eigene Interpretation) verstehen. Während die philosophischen Aspekte der Freimaurerei dazu neigen, in Hütten von Instruktion oder Forschung, und manchmal informellen Gruppen, Freimaurern und anderen besprochen zu werden, oft, mit unterschiedlichen Graden der Kompetenz, Studien zu veröffentlichen, die für das Publikum verfügbar sind. Jeder Maurer kann über die Symbole und den Zweck der Freimaurerei nachsinnen, und tatsächlich sind alle Maurer einigermaßen erforderlich, über die freimaurerische Bedeutung als eine Bedingung des Vorrückens durch die Grade nachzusinnen. Es gibt keine akzeptierte Bedeutung, und keine Person "spricht" für ganze Freimaurerei.

Einige Hütten machen davon Gebrauch, Ausschüsse zu verfolgen. Diese werden gemalt oder gedruckte Illustrationen, die die verschiedenen symbolischen Embleme der Freimaurerei zeichnen. Sie können als das Unterrichten der Hilfe während der Vorträge verwendet werden, die jedem der drei Grade folgen, wenn ein erfahrenes Mitglied die verschiedenen Konzepte der Freimaurerei neuen Mitgliedern erklärt. Sie können auch von erfahrenen Mitgliedern als Selbstgedächtnishilfen der Konzepte verwendet werden, die sie erfahren haben, als sie ihre Einleitungen durchgegangen sind.

Freimaurerei verwendet die Metaphern der Werkzeuge und Werkzeuge der wirkenden Steinhauer gegen die allegorische Kulisse des Gebäudes des Tempels von König Solomon, um zu befördern, was sowohl von Maurern als auch von Kritikern als "ein System der Moral beschrieben worden ist, die in der Allegorie verschleiert ist, und durch Symbole illustriert hat."

Das höchste Wesen und das Volumen des heiligen Gesetzes

Kandidaten für die regelmäßige Freimaurerei sind erforderlich, einen Glauben an ein Höchstes Wesen zu erklären. Jedoch wird der Kandidat nicht gebeten, sich auszubreiten auf, oder, seine Interpretation des Höchsten Wesens zu erklären. Die Diskussion der Politik und Religion wird innerhalb einer Freimaurerischen Hütte teilweise verboten, so wird ein Mason in die Situation der Notwendigkeit nicht gelegt, seine persönliche Interpretation zu rechtfertigen. So kann die Verweisung auf das Höchste Wesen die Dreieinigkeit von Christian einem Christian Mason, Allah einem Moslem Mason, Absatz-Brahmane einem hinduistischen Mason usw. bedeuten. Während die meisten Freimaurer die Ansicht vertreten würden, dass der Begriff, den Höchstes Wesen dem Gott ausgleicht, können andere eine kompliziertere oder philosophische Interpretation des Begriffes halten.

Im Ritual wird das Höchste Wesen den Großen Architekten des Weltalls genannt, das auf den Gebrauch der architektonischen Symbolik innerhalb der Freimaurerei anspielt.

Ein Volumen des Heiligen Gesetzes wird immer in einem offenen Lodge in jenen Rechtsprechungen gezeigt, die einen Glauben an das Höchste Wesen verlangen. In englisch sprechenden Ländern ist das oft der König James Version der Bibel oder einer anderen Standardübersetzung; es gibt kein solches Ding wie eine exklusive "Freimaurerische Bibel." Außerdem wird einem Kandidaten seine Wahl des religiösen Textes für seine Verpflichtung gemäß seinem Glauben gegeben. UGLE spielt auf Ähnlichkeiten zur gesetzlichen Praxis im Vereinigten Königreich, und zu einer allgemeinen Quelle mit anderen Eid-Einnahme-Prozessen an. In Hütten mit einer Mitgliedschaft von Mischreligionen ist es üblich, mehr als einen heiligen Text gezeigt zu finden. In Hütten, die der Kontinentaltradition folgen, können andere Texte einschließlich Texte verwendet werden, die in der Natur nichtreligiös sind.

Grade

Die drei Grade des Handwerks oder der Blauen Hütte-Freimaurerei sind diejenigen:

1. Eingegangener Lehrling - der Grad eines Eingeweihten, der einen einen Freimaurer macht;
2. Gefährte Craft - ein Zwischengrad, der mit dem Lernen beteiligt ist; und
3. Master Mason - der "dritte Grad", eine Notwendigkeit für die Teilnahme in den meisten Aspekten der Freimaurerei.

Die Grade vertreten Stufen der persönlichen Entwicklung. Keinem Freimaurer wird gesagt, dass es nur eine Bedeutung zu den Allegorien gibt; da ein Freimaurer durch die Grade arbeitet und ihre Lehren studiert, interpretiert er sie für sich, seine persönliche Interpretation, die nur durch die Verfassung wird begrenzt, innerhalb deren er arbeitet. Eine allgemeine symbolische Struktur und universale Archetypen stellen ein Mittel für jeden Freimaurer zur Verfügung, zu seinen eigenen Antworten auf die wichtigen philosophischen Fragen des Lebens zu kommen.

Es gibt keinen Grad der Handwerk-Freimaurerei höher als dieser des Masters Mason. Obwohl einige Freimaurerische Körper und Ordnungen weitere mit höheren Zahlen genannte Grade haben, wie man betrachten kann, sind diese Grade Zusätze des Grads des Masters Mason aber nicht der Promotionen davon. Ein Beispiel ist der schottische Ritus, Grade zuteilend, die von 4 ° bis zu 33 ° numeriert sind. Es ist notwendig, ein Master Mason zu sein, um sich für diese weiteren Grade zu qualifizieren. Sie werden auf einem parallelen System zum Handwerk oder der Blauen Hütte-Freimaurerei verwaltet; innerhalb jeder Organisation gibt es ein System von Büros, die Reihe innerhalb dieses Grads zuteilen oder allein bestellen.

In einigen Rechtsprechungen, besonders diejenigen im kontinentalen Europa, können Freimaurer, die durch die Grade arbeiten, gebeten werden, Papiere auf zusammenhängenden philosophischen Themen vorzubereiten, und diese Vorträge in offenem Lodge zu halten. Es gibt eine enorme Bibliografie von Freimaurerischen Zeitungen, Zeitschriften und Veröffentlichungen im Intervall von fantasievollen Abstraktionen, die geistige und moralische Lehren des unterschiedlichen Werts, durch praktische Handbücher auf der Organisation, dem Management und der Ritualleistung zu ernsten historischen und philosophischen zur akademischen Rücksicht betitelten Papieren bauen.

Zeichen, Griffe und Wörter

Freimaurer verwenden Referenzen (Gesten), Griffe oder Jetons (Händedrücke) und Wörter, um Einfluss zu Sitzungen zu finden und legitime Besucher zu erkennen.

Viele Ex-Posen, diese Zeichen-Griffe und Kennwörter zum uneingeweihten offenbarend, sind im Laufe der Jahre geschrieben worden (das frühste ist im achtzehnten Jahrhundert erschienen). Die Studentenvereinigung hat unterschiedlich geantwortet. Eine Antwort, die durch viele Freimaurerische Rechtsprechungen gemacht ist, sollte bestimmte Wörter im Ritual absichtlich umstellen, um jeden zu ertappen, sich auf eine Ex-Pose verlassend. Andere Großartige Hütten haben einfach neue Zeichen, Griffe und Kennwörter gewählt. Da jede Großartige Hütte frei ist, seine eigenen Rituale zu schaffen, können die Zeichen, Griffe und Kennwörter und sich wirklich von der Rechtsprechung bis Rechtsprechung unterscheiden. Außerdem können Großartige Hütten und wirklich ihre Rituale regelmäßig ändern, die verwendete Sprache aktualisierend, beitragend oder Abteilungen weglassend. Deshalb kann jede Ex-Pose nur für eine besondere Rechtsprechung in einer bestimmten Zeit gültig sein, und ist immer für einen Außenseiter schwierig nachzuprüfen. Heute kann ein unbekannter Besucher erforderlich sein, ein Zertifikat, dues Karte oder andere Dokumentation der Mitgliedschaft zusätzlich zu demonstrierenden Kenntnissen der Zeichen, Griffe und Kennwörter zu erzeugen.

Verpflichtungen

Verpflichtungen sind jene Elemente des Rituals, in dem ein Kandidat schwört, sich an die Regeln der Studentenvereinigung zu halten, die "Geheimnisse der Freimaurerei" zu behalten (die die verschiedenen Zeichen, Jetons und Wörter sind, die mit der Anerkennung in jedem Grad vereinigt sind), und zu anderen in Übereinstimmung mit der Freimaurerischen Tradition und dem Gesetz zu handeln. In regelmäßigen Rechtsprechungen werden diese Verpflichtungen auf dem oben erwähnten Volumen des Heiligen Gesetzes und im Zeugen des Höchsten Wesens und häufig mit der Versicherung geschworen, dass es der eigenen Willensfreiheit des Kandidaten ist.

Details der Verpflichtungen ändern sich; einige Versionen werden veröffentlicht, während andere in Büchern des codierten Textes privat gedruckt werden. Dennoch verlassen sich andere Rechtsprechungen auf die mündliche Übertragung des Rituals, und haben so keine Ritualbücher überhaupt. Außerdem sind nicht alle gedruckten Rituale authentisch - die Aussetzung von Léo Taxil ist zum Beispiel eine bewiesene Falschmeldung, während der Freimaurerische Monitor von Duncan (geschaffen, teilweise, durch das Mischen von Elementen von mehreren Ritualen dann im Gebrauch) durch jede regelmäßige Rechtsprechung nie angenommen wurde.

Während keine einzelne Verpflichtung die Freimaurerei als Ganzes vertretend ist, erscheinen mehrere allgemeine Themen, wenn sie eine Reihe von potenziellen Texten denken. Inhalt, der in mindestens einer der drei Verpflichtungen erscheinen kann, schließt ein: Der Kandidat verspricht, gewissermaßen zu handeln, sich für ein Mitglied der zivilisierten Gesellschaft ziemend, verspricht, dem Gesetz seines Höchsten Wesens zu folgen, verspricht, dem Gesetz seines souveränen Staates zu folgen, verspricht, seiner Hütte beizuwohnen, wenn er fähig ist, nicht zum falschen, Schwindel verspricht noch betrügen Sie die Hütte oder die Brüder, und Versprechungshilfe oder Wohltätigkeit einem Mitglied der menschlichen Familie, Brüdern und ihren Familien in Zeiten des Bedürfnisses, wenn es getan werden kann, ohne Finanzschaden zu sich oder seinen Abhängigen zu verursachen.

Die Verpflichtungen sind unter verschiedenen Quellen historisch bekannt, die gegenüber der Freimaurerei für ihre so genannten "blutigen Strafen kritisch sind," hat eine Anspielung auf die offenbaren physischen Strafen mit jedem Grad verkehrt. Das führt zu einigen Beschreibungen der Verpflichtungen als "Eide". Der entsprechende Text, hinsichtlich der Strafen, erscheint in herrischen, gutgeheißenen Quellen im Anschluss an eine Entscheidung nicht, "die alle Verweisungen auf physische Strafen, aus den Verpflichtungen weggelassen werden, die von Kandidaten in den drei Graden und von einem Master genommen sind, bei seiner Installation, aber behalten anderswohin in den jeweiligen Zeremonien Wählen." Die Strafen werden symbolisch interpretiert, und werden in der Aktualität durch eine Hütte oder durch keinen anderen Körper der Freimaurerei angewandt. Die beschreibende Natur der Strafen spielt darauf an, wie sich der Kandidat über sich fühlen sollte, sollte er, bewusst seine Verpflichtung verletzen. Moderne wirkliche Strafen können Suspendierung, Ausweisung oder Verweis einschließen.

Grenzsteine

Die Grenzsteine der Freimaurerei werden als alte und unveränderliche Grundsätze definiert; Standards, durch die die Regelmäßigkeit von Hütten und Großartigen Hütten beurteilt wird. Jede Großartige Hütte ist selbstverwaltet, und keine einzelne Autorität besteht über ganze Freimaurerei. Die Interpretation dieser Grundsätze kann deshalb und sich wirklich ändern, zu Meinungsverschiedenheiten der Anerkennung führend.

Das Konzept Freimaurerischer Grenzsteine erscheint in Freimaurerischen Regulierungen schon in 1723 und scheint, aus den Regulierungen von wirkenden freimaurerischen Gilden angenommen zu werden. 1858 hat Albert G. Mackey versucht, 25 Grenzsteine abzusetzen. 1863 hat George Oliver ein Finanzministerium eines Freimaurers veröffentlicht, in dem er 40 Grenzsteine verzeichnet hat. Mehrere amerikanische Großartige Hütten haben die Aufgabe versucht, die Grenzsteine aufzuzählen; Zahlen, die sich von West Virginia (7) und New Jersey (10) nach Nevada (39) und Kentucky (54) unterscheiden.

Karitative Anstrengung

Die Studentenvereinigung wird an der Wohltätigkeit und den Tätigkeiten des sozialen Dienstes weit beteiligt. In zeitgenössischen Zeiten wird Geld nur von der Mitgliedschaft gesammelt, und soll karitativen Zwecken gewidmet werden. Freimaurerei weltweit zahlt wesentliche karitative Beträge zu nichtfreimaurerischen Wohltätigkeiten lokal national und international aus. In früheren Jahrhunderten, jedoch, wurde karitatives Kapital mehr auf der Grundlage von einer Vorausblickenden oder Freundlichen Gesellschaft gesammelt, und es gab wohl durchdachte Regulierungen, um eine Eignung eines Klägers für die Rücksicht für die Wohltätigkeit gemäß ausschließlich Freimaurerischen Kriterien zu bestimmen.

Einige Beispiele von Freimaurerischen Wohltätigkeiten schließen ein:

• Häuser, die geschützte Unterkunft oder Krankenpflege zur Verfügung stellen.
• Die Ausbildung mit beiden Bildungsbewilligungen oder Schulen wie die Königliche Freimaurerische Schule (das Vereinigte Königreich), die für alle offen und auf die Familien von Freimaurern nicht beschränkt sind.
• Medizinische Hilfe.
• Freimaurerische Kinderidentifizierungsprogramme (SPAN).

Zusätzlich zu diesen gibt es Tausende von menschenfreundlichen Organisationen um die von Freimaurern geschaffene Welt. Die Freimaurerische Dienstvereinigung, das Freimaurerische Medizinische Forschungslabor und die Shriners Krankenhäuser für Kinder sind besonders bemerkenswerte karitative Versuche, die Maurer gegründet haben und fortsetzen, sowohl intellektuell als auch monetarily zu unterstützen.

Mitgliedschaft-Voraussetzungen

Gegen den häufigen Irrtum, sich Freimaurerei anschließend, ist nicht durch die Einladung nur. Tatsächlich, in vielen Rechtsprechungen, wird den Brüdern der Hütte nicht erlaubt, potenzielle Kandidaten zu bitten, sich anzuschließen (in diesen Rechtsprechungen, die Brüder müssen auf den potenziellen Kandidaten warten, um zu fragen). Andere Rechtsprechungen berücksichtigen unterschiedliche Grade des Ansuchens.

Jedoch wird die anfängliche Einführung gemacht, der offizielle Prozess, ein Maurer zu werden, beginnt, wenn ein Kandidat für die Freimaurerei formell eine Hütte ersucht. Die Brüder werden dann den Kandidaten untersuchen, um sich seines guten Charakters zu überzeugen, und eine heimliche Stimmzettel-Wahl zu halten (häufig eine alte geformte Wahlurne verwendend). Die Zahl von nachteiligen Stimmen musste einen Kandidaten zurückweisen ändert sich von der Rechtsprechung bis Rechtsprechung (in einigen, ein "schwarzer Ball" ist genug, um zurückzuweisen, in anderen sind bis zu drei erforderlich).

Allgemeine Voraussetzungen

Allgemein, um für die Einleitung als ein regelmäßiger Freimaurer akzeptiert zu werden, muss ein Kandidat:

• Seien Sie ein Mann, der freiwillig kommt.
• Glauben Sie an ein Höchstes Wesen (dessen Form verlassen wird, Interpretation durch den Kandidaten zu öffnen).
• Seien Sie mindestens das minimale Alter (von 18-25 Jahren abhängig von der Rechtsprechung. In einigen Rechtsprechungen der Sohn eines Maurers bekannt weil kann sich ein "Lewis," in einem früheren Alter anschließen als andere).
• Seien Sie von guten Sitten, und vom guten Ruf.

Seien Sie

• klaren Verstandes, und Körper (hatten Hütten in der vorigen bestrittenen Mitgliedschaft einem Mann wegen einer physischen Unfähigkeit; jedoch, jetzt, wenn ein potenzieller Kandidat sagt, wird eine Unfähigkeit Probleme nicht verursachen, sie wird ihm nicht vorgeworfen).

Seien Sie

• (oder "geboren frei", d. h., nicht geboren ein Sklave oder Sklave) frei geboren. Als mit dem vorherigen ist das völlig ein historisches Überbleibsel, und kann auf dieselbe Weise interpretiert werden, wie es im Zusammenhang ist, berechtigt zu werden, einen Willen zu schreiben. Einige Rechtsprechungen haben diese Voraussetzung entfernt.

Seien Sie

• dazu fähig, Charakter-Verweisungen, sowie eine oder zwei Verweisungen von aktuellen Maurern abhängig von der Rechtsprechung auszustatten.

Einige Großartige Hütten in den Vereinigten Staaten haben eine zusätzliche Wohnsitz-Voraussetzung, Kandidaten, die annehmen werden, innerhalb der Rechtsprechung seit einer bestimmten Zeitspanne, normalerweise sechs Monaten gelebt zu haben.

Gewählt und begonnen kann ein Mitglied nachher von der Mitgliedschaft zurücktreten, wenn er so wünscht. Zusätzlich kann die Studentenvereinigung entweder aufheben oder ein Mitglied für die Ursache vertreiben.

Mitgliedschaft und Religion

Freimaurerei ausführlich und stellt offen fest, dass es weder eine Religion noch ein Ersatz für einen ist. "Es gibt keinen getrennten Freimaurerischen Gott", noch einen getrennten Eigennamen für eine Gottheit in jedem Zweig der Freimaurerei.

Regelmäßige Freimaurerei verlangt, dass seine Kandidaten an ein Höchstes Wesen glauben, aber die Interpretation dieses Begriffes ist dem Gewissen des Kandidaten unterworfen. Folglich akzeptiert Freimaurerei Männer von einer Reihe des Glaubens, einschließlich (aber nicht beschränkt auf) Buddhismus, Christentum, Hinduismus, der Islam, das Judentum und Sikhism. Infolgedessen verwendet Freimaurerei Volumen des Heiligen Gesetzes (VSL) als ein Oberbegriff für ein religiöses Buch. Da UGLE-basierte Freimaurerei auch verlangt, dass ein VSL auf dem Altar da ist, haben viele Hütten vielfach VSLs verfügbar, und ein Kandidat kann auf seinem Buch der Wahl verpflichtet werden.

Seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts, in der unregelmäßigen europäischen Kontinentaltradition (Bedeutung unregelmäßig zu jenen Großartigen Hütten in der Freundschaft mit der Vereinigten Großartigen Hütte Englands), ist eine sehr weite Auslegung einem nichtdogmatischen Höchsten Wesen gegeben worden; in der Tradition von Baruch Spinoza und Johann Wolfgang von Goethe - oder Ansichten von Der Äußersten Kosmischen Einheit - zusammen mit dem atheistischen Westidealismus und Agnostizismus.

Die Form der Freimaurerei, die in Skandinavien am üblichsten ist, das als der schwedische Ritus bekannt ist, akzeptiert nur Christen.

Freimaurerei und Frauen

Seit der Adoption der Verfassung von Anderson 1723 ist es als Tatsache von regelmäßigen Maurern akzeptiert worden, dass nur Männer Maurer gemacht werden können. Großartigste Hütten lassen Frauen nicht ein, weil sie glauben, dass es die alten Grenzsteine verletzen würde. Während einige Frauen, wie Elizabeth Aldworth, in britische spekulative Hütten vor 1723 begonnen wurden, bleibt offiziell regelmäßige Freimaurerei exklusiv Männern.

Während sich Frauen regelmäßigen Hütten nicht anschließen können, gibt es (hauptsächlich innerhalb der Grenzen der Vereinigten Staaten) viele weibliche Ordnungen, die mit der regelmäßigen Freimaurerei und seinen appendant Körpern, wie die Ordnung des Oststerns, die Ordnung des Amarants, der Weiße Schrein Jerusalems, die Gesellschaftsordnung von Beauceant und die Töchter des Nils vereinigt sind. Diese haben ihre eigenen Rituale und Traditionen, aber werden auf dem Freimaurerischen Modell gegründet. Im französischen Zusammenhang waren Frauen in den 18. und 19. Jahrhunderten darin eingelassen worden, was als "Adoptionshütten" bekannt war, in denen sie am Ritualleben teilnehmen konnten. Jedoch haben Männer klar diesen Typ der Adoptionsfreimaurerei im Unterschied zu ihrer exklusiv männlichen Vielfalt gesehen. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts haben sich gemischte Geschlechthütten in Frankreich getroffen.

Außerdem gibt es viele Freimaurerische Nichthauptströmungskörper, die wirklich sowohl Männer als auch Frauen einlassen oder exklusiv für Frauen sind. Co-Freimaurerei lässt sowohl Männer als auch Frauen ein, aber, wie man hält, ist es unregelmäßig, weil es Frauen einlässt. Die systematische Aufnahme von Frauen in die Internationale Co-Freimaurerei hat in Frankreich 1882 begonnen. In neueren Zeiten haben Frauen geschaffen und getrennte Hütten aufrechterhalten, dieselben Rituale wie alle männlichen regelmäßigen Hütten arbeitend. Diese Weiblichen Maurer haben Hütten um die Welt gegründet, und diese Hütten setzen fort, Mitgliedschaft zu gewinnen.

Opposition gegen und Kritik der Freimaurerei

Antifreimaurerei (wechselweise genannte Antifreimaurerei) ist als "Opposition gegen die Freimaurerei definiert worden." Jedoch gibt es keine homogene antifreimaurerische Bewegung. Antifreimaurerei besteht aus sich weit unterscheidenden Kritiken vom verschiedenen (und häufig unvereinbar) Gruppen, die gegen die Freimaurerei in einer Form feindlich sind. Kritiker haben religiöse Gruppen, Fraktionen und Komplott-Theoretiker eingeschlossen.

Es hat viele Enthüllungen und Ex-Posen gegeben, die schon zu Lebzeiten von das 18. Jahrhundert datieren. Diese haben häufig an Zusammenhang Mangel, können aus verschiedenen Gründen überholt sein, oder konnten völlige Falschmeldungen seitens des Autors, als im Fall von der Falschmeldung von Taxil sein.

Diese Falschmeldungen und Ex-Posen sind häufig die Basis für die Kritik der Freimaurerei geworden, die häufig religiös oder in der Natur (gewöhnlich durch totalitäre diktatorische Regime politisch ist, sondern auch in der historischen Antifreimaurerischen Partei in den Vereinigten Staaten entstehend), oder basieren auf dem Verdacht des korrupten Komplotts von einer Form. Die politische Opposition, die nach der "Angelegenheit von Morgan" 1826 entstanden ist, hat den Begriff "Antifreimaurerei" verursacht, die noch im Gebrauch heute sowohl durch Maurer im Verweisen ihren Kritikern als auch als ein Selbstdeskriptor durch die Kritiker selbst ist.

Religiöse Opposition

Freimaurerei hat Kritik von theokratischen Staaten angezogen und Religionen für die angenommene Konkurrenz mit der Religion organisiert, oder Andersgläubigkeit innerhalb der Studentenvereinigung selbst angenommen, und ist lange das Ziel von Komplott-Theorien gewesen, die Freimaurerei behaupten, um eine okkulte und schlechte Macht zu sein.

Christentum und Freimaurerei

Obwohl Mitglieder des verschiedenen Glaubens Einwände zitieren, haben bestimmte christliche Bezeichnungen hohes Profil negative Einstellungen gegenüber der Freimaurerei gehabt, verbietend oder ihre Mitglieder davon abhaltend, Freimaurer zu sein.

Die Bezeichnung mit der längsten Geschichte des Einwands gegen die Freimaurerei ist die Römisch-katholische Kirche. Die von der Römisch-katholischen Kirche erhobenen Einwände basieren auf der Behauptung, dass Freimaurerei eine naturalistische deistische Religion unterrichtet, die im Konflikt mit der Kirchdoktrin ist. Mehrere Päpstliche Verkündigungen sind gegen die Freimaurerei ausgegeben worden. Das erste war Papst Clement XII In Eminenti am 28. April 1738; das neuste war der Ab Apostolici von Papst Leo XIII am 15. Oktober 1890. Der 1917-Code des Kirchenrechtes hat ausführlich erklärt, dass das Verbinden Freimaurerei automatischen Kirchenbann zur Folge gehabt hat. Der 1917-Code des Kirchenrechtes hat auch zur Freimaurerei freundliche Bücher verboten.

1983 hat die Kirche einen neuen Code des Kirchenrechtes ausgegeben. Verschieden von seinem Vorgänger hat es Freimaurerische Ordnungen unter den heimlichen Gesellschaften nicht ausführlich genannt, die es verurteilt. Es setzt teilweise fest: "Eine Person, die sich einer Vereinigung anschließt, die sich gegen die Kirche verschwört, soll mit einer gerechten Strafe bestraft werden; derjenige, der fördert oder in solch einer Vereinigung ein Amt antritt, soll mit einem Verbot bestraft werden." Diese genannte Weglassung von Freimaurerischen Ordnungen hat sowohl Katholiken als auch Freimaurer veranlasst zu glauben, dass das Verbot von Katholiken, die Freimaurer werden, besonders nach der wahrgenommenen Liberalisierung des Vatikans II gehoben worden sein kann. Jedoch wurde die Sache geklärt, als Kardinal Joseph Ratzinger (später Papst Benedict XVI), als der Präfekt der Kongregation für die Doktrin des Glaubens, eine Behauptung auf Freimaurerischen Vereinigungen ausgegeben hat, die festsetzt:" ... das negative Urteil der Kirche hinsichtlich der Freimaurerischen Vereinigung bleibt unverändert, seitdem ihre Grundsätze immer unvereinbar mit der Doktrin der Kirche betrachtet worden sind und deshalb die Mitgliedschaft in ihnen verboten bleibt. Die Gläubigen, die sich in Freimaurerischen Vereinigungen einschreiben, sind in einem Staat der ernsten Sünde und können Heilige Kommunion nicht empfangen." So, von einer katholischen Perspektive, gibt es noch ein Verbot von Katholiken, die sich Freimaurerischen Hütten anschließen. Für seinen Teil hat Freimaurerei gegen Katholiken nie protestiert, die sich ihrer Studentenvereinigung anschließen. Jene Großartigen Hütten in der Freundschaft mit UGLE bestreiten die Ansprüche der Kirche und stellen fest, dass sie ausführlich am Grundsatz kleben, dass "Freimaurerei nicht eine Religion, noch ein Ersatz für die Religion ist."

Im Gegensatz zu katholischen Behauptungen des Rationalismus und Naturalismus werden Protestantische Einwände mit größerer Wahrscheinlichkeit auf Behauptungen der Mystik, des Okkultismus und sogar des Satanismus basieren. Freimaurerischer Gelehrter Albert Pike wird häufig (in einigen Fällen falsch zitiert) von Protestantischen Antimaurern als eine Autorität für die Position der Freimaurerei auf diesen Problemen zitiert. Jedoch war Pike, obwohl zweifellos erfahren, nicht ein Sprecher für die Freimaurerei und war unter Freimaurern im Allgemeinen umstritten, seine persönliche Meinung nur, und außerdem eine Meinung vertretend, die in den Einstellungen und dem Verstehen des Endes des 19. Jahrhunderts Südliche Freimaurerei der USA niedergelegt ist, allein. Tatsächlich trägt sein Buch in der Einleitung eine Form der Verzichterklärung von seiner eigenen Großartigen Hütte. Keine Stimme hat jemals für ganze Freimaurerei gesprochen.

Freier Methodist-Kirchgründer B.T. Roberts war ein stimmlicher Gegner der Freimaurerei Mitte des 19. Jahrhunderts. Roberts hat der Gesellschaft auf dem moralischen Boden entgegengesetzt und hat festgesetzt, "Der Gott der Hütte ist nicht der Gott der Bibel." Roberts hat geglaubt, dass Freimaurerei ein "Mysterium" oder "abwechselnde" Religion war und seine Kirche dazu ermuntert hat, Minister nicht zu unterstützen, die Freimaurer waren. Die Freiheit von heimlichen Gesellschaften ist eines des "Befreiens" der Freien Methodist-Kirche wurde darauf gegründet.

Seit der Gründung der Freimaurerei sind viele Bischöfe der Anglikanischen Kirche Freimaurer wie Erzbischof Geoffrey Fisher gewesen. In der Vergangenheit hätten wenige Mitglieder der Anglikanischen Kirche jede Unangemessenheit im gleichzeitigen Haften am anglikanischen Christentum und Üben der Freimaurerei gesehen. In letzten Jahrzehnten, jedoch, haben Bedenken über die Freimaurerei innerhalb des Anglikanismus vielleicht wegen der zunehmenden Bekanntheit des evangelischen Flügels der Kirche zugenommen. Der aktuelle Erzbischof Canterbury, Dr Rowan Williams, scheint, einige Bedenken über das Freimaurerische Ritual zu beherbergen, besorgt seiend, zu vermeiden, Freimaurer innerhalb und außerhalb der Anglikanischen Kirche zu beleidigen. 2003 hat er es notwendig gefühlt, um sich bei britischen Freimaurern zu entschuldigen, nachdem er gesagt hat, dass ihr Glaube mit dem Christentum unvereinbar war, und dass er die Ernennung von Freimaurern zu älteren Posten in seiner Diözese verriegelt hatte, als er Bischof von Monmouth war.

1933 hat die Orthodoxe Kirche Griechenlands offiziell erklärt, dass ein Freimaurer zu sein, eine Tat der Apostasie und so einsetzt, bis er bereut, kann der Beteiligte mit der Freimaurerei nicht an der Eucharistie teilnehmen. Das ist allgemein überall in der ganzen Orthodoxen Kirche versichert worden. Die Orthodoxe Kritik der Freimaurerei stimmt sowohl mit dem Katholiken als auch mit den Protestantischen Versionen überein: "Freimaurerei kann überhaupt mit dem Christentum nicht vereinbar sein, so weit es eine heimliche Organisation ist, handelnd und im Mysterium und Geheimnis unterrichtend und Rationalismus vergötternd."

Regelmäßige Freimaurerei hat traditionell auf diese Ansprüche außer der häufig wiederholten Behauptung nicht geantwortet, dass jene Großartigen Hütten in der Freundschaft mit UGLE ausführlich am Grundsatz kleben, dass "Freimaurerei nicht eine Religion, noch ein Ersatz für die Religion ist. Es gibt keine getrennte 'Freimaurerische Gottheit,' und es gibt keinen getrennten Eigennamen für eine Gottheit in der Freimaurerei." In den letzten Jahren, jedoch, hat das begonnen sich zu ändern. Viele Freimaurerische Websites und Veröffentlichungen richten diese Kritiken spezifisch.

Der Islam und die Freimaurerei

Viele islamische antifreimaurerische Argumente werden sowohl an den Antisemitismus als auch an Antizionismus nah gebunden, obwohl andere Kritiken wie Verbindung der Freimaurerei zu Dajjal gemacht werden. Einige Antimaurer Moslem behaupten, dass Freimaurerei die Interessen der Juden um die Welt fördert, und dass eines seiner Ziele den Tempel von Solomon in Jerusalem nach dem Zerstören der Moschee von Al-Aqsa wieder aufbauen soll. Im Artikel 28 seines Vertrags stellt Hamas fest, dass Freimaurerei, Drehung und andere ähnliche Gruppen "im Interesse des Zionismus und gemäß seinen Instruktionen..." arbeiten

Viele Länder mit einer bedeutenden moslemischen Bevölkerung erlauben Freimaurerische Errichtungen innerhalb ihrer Rechtsprechungen nicht. Jedoch haben Länder wie die Türkei und Marokko Großartige Hütten, während in Ländern wie Malaysia und Libanon gegründet dort sind Großartige Bezirkshütten, die unter einer Befugnis von einer feststehenden Großartigen Hütte funktionieren.

In Pakistan 1972 hat Zulfiqar Ali Bhutto, dann der Premierminister Pakistans, ein Verbot der Freimaurerei gelegt und hat die ganze Literatur beschlagnahmt. Die Hütten wurden dann entlassen.

Freimaurerische Hütten haben im Irak schon in 1919 bestanden, als die erste Hütte unter dem UGLE in Basra, und später geöffnet wurde, als das Land laut des britischen Mandats gerade nach dem Ersten Weltkrieg war. Jedoch hat sich die Position im Juli 1958 im Anschluss an die Revolution, mit der Abschaffung der Monarchie und des Iraks geändert, der eine Republik unter General Qasim wird erklärt. Die Lizenzen, die Hütten erlauben sich zu treffen, wurden aufgehoben, und spätere Gesetze wurden eingeführt, weitere Sitzungen verbietend. Diese Position wurde später unter Saddam Hussein verstärkt, die Todesstrafe wurde für diejenigen "vorgeschrieben", die "fördern oder Zionist-Grundsätze einschließlich der Freimaurerei mit Jubel begrüßen, oder die [sich] mit Zionist-Organisationen verkehren."

Politische Opposition

Regelmäßige Freimaurerei hat in seinem Kernritual eine formelle Verpflichtung: Ruhige und friedliche Bürger zu sein, die zur gesetzlichen Regierung des Landes wahr sind, in dem sie leben, und Untreue oder Aufruhr nicht zu ermuntern. Ein Freimaurer macht eine weitere Verpflichtung, bevor er des Masters seines Lodges gemacht wird, um eine richtige Aufwartung den Zivilamtsrichtern zu machen. Die Wörter können über Großartige Hütten geändert werden, aber der Sinn in der genommenen Verpflichtung ist immer dort. Dennoch basiert viel von der politischen Opposition gegen die Freimaurerei auf die Idee, dass Freimaurerei anfachen (oder manchmal verhindern wird) Aufruhr.

1799 ist englische Freimaurerei fast zu einem Halt wegen der Parlamentarischen Deklaration gekommen. Im Gefolge der französischen Revolution hat das Ungesetzliche Gesellschaftsgesetz, 1799 irgendwelche Sitzungen von Gruppen verboten, die verlangt haben, dass ihre Mitglieder einen Eid oder Verpflichtung genommen haben. Die Großmeister sowohl von Moderns als auch von den Antients Großartigen Hütten haben den Premierminister William Pitt aufgefordert (wer nicht ein Freimaurer war) und zu ihm erklärt hat, dass Freimaurerei ein Unterstützer des Gesetzes war und gesetzlich Autorität eingesetzt hat und sehr an der karitativen Arbeit beteiligt wurde. Infolgedessen wurde Freimaurerei von den Begriffen des Gesetzes spezifisch befreit, vorausgesetzt, dass der Sekretär jedes Privaten Lodges mit dem lokalen "Büroangestellten des Friedens" eine Liste der Mitglieder seines Lodges einmal jährlich gelegt hat. Das hat bis 1967 weitergegangen, als die Verpflichtung der Bestimmung vom Parlament aufgehoben wurde.

Die Freimaurerei in den Vereinigten Staaten hat politischem Druck im Anschluss an das Verschwinden von William Morgan 1826 gegenübergestanden. Berichte der "Angelegenheit von Morgan," zusammen mit der Opposition gegen die Demokratie von Jacksonian (war Andrew Jackson ein prominenter Mason), hat geholfen, einer Antifreimaurerischen Bewegung Brennstoff zu liefern, in der Bildung einer kurzlebigen Antifreimaurerischen Partei kulminierend, die Kandidaten für die Präsidentenwahlen von 1828 und 1832 aufs Feld geschickt hat.

In Italien ist Freimaurerei verbunden mit einem Skandal bezüglich der Propaganda Erwartete Hütte (auch bekannt als P2) geworden. Diese Hütte wurde durch den Grande Oriente d'Italia 1877 als eine Hütte gechartert, um Maurer zu besuchen, die unfähig sind, ihren eigenen Hütten beizuwohnen. Unter der Führung von Licio Gelli, gegen Ende der 1970er Jahre, ist die P2-Hütte beteiligt an den Finanzskandalen geworden, die fast die Vatikaner Bank bankrott gemacht haben. Jedoch zu diesem Zeitpunkt funktionierte die Hütte unabhängig und unregelmäßig; weil der Großartige Osten seine Urkunde 1976 widerrufen hatte. Vor 1982 ist der Skandal öffentliche Kenntnisse geworden, und Gelli wurde von der Freimaurerei formell vertrieben.

Komplott-Theoretiker haben lange Freimaurerei mit der Neuen Weltordnung und Illuminati vereinigt und stellen fest, dass die Freimaurerei als eine Organisation entweder auf der Weltüberlegenheit oder bereits heimlich in der Kontrolle der Weltpolitik gebogen wird. Historisch hat Freimaurerei Kritik - und Unterdrückung - von beiden das politisch äußerste Recht (z.B das nazistische Deutschland) und die äußersten Linke (z.B die ehemaligen kommunistischen Staaten in Osteuropa) angezogen. Die Studentenvereinigung hat sich mit der Billigung für die angenommene Gründung und Opposition für die angenommene Vereitelung, liberale Demokratie (solcher als in den Vereinigten Staaten von Amerika) getroffen.

Sogar in modernen Demokratien wird Freimaurerei manchmal mit dem Misstrauen angesehen. Im Vereinigten Königreich war Masons, der im Rechtssystem, wie Richter und Polizisten arbeitet, von 1999 bis 2009 erforderlich, ihre Mitgliedschaft bekannt zu geben. Während eine parlamentarische Untersuchung gefunden hat, dass es keine Beweise der Kriminalität gegeben hat, wurde es gefühlt, dass jede potenzielle Loyalität, die Masons, gestützt auf ihren Gelübden haben könnte, um Gefährten Masons zu unterstützen, zum Publikum durchsichtig sein sollte. Die Politik, eine Behauptung der freimaurerischen Mitgliedschaft von Bewerbern um das gerichtliche Büro (Richter und Amtsrichter) zu verlangen, wurde 2009 von der Justiz Sekretär Jack Straw beendet (wer die Voraussetzung in den 1990er Jahren begonnen hatte). Straw hat festgestellt, dass die Regel unverhältnismäßig betrachtet wurde, seitdem keine Unschicklichkeit oder Kunstfehler infolge Richter gezeigt worden waren, die Freimaurer sind. Das Annullieren der Regel hat die Enthüllungsvoraussetzungen für Polizisten nicht geändert.

Freimaurerei ist sowohl erfolgreich als auch in Frankreich umstritten; Mitgliedschaft erhebt sich, aber berichtet in den populären Medien ist häufig negativ.

In einigen Ländern ist Antifreimaurerei häufig mit dem Antisemitismus und Antizionismus verbunden. Zum Beispiel, 1980, wurde das irakische gesetzliche und Strafgesetzbuch von der Ba'ath herrschenden Partei von Saddam Hussein geändert, es ein schweres Verbrechen machend, um Zionist-Grundsätze einschließlich der Freimaurerei "zu fördern oder mit Jubel zu begrüßen, oder die [sich] mit Zionist-Organisationen verkehren." Professor Andrew Prescott von der Universität von Sheffield schreibt: "Seitdem mindestens die Zeit der Protokolle der Älteren von Zion, Antisemitismus ist Hand in der Hand mit dem Antimauerwerk gegangen, so ist es nicht überraschend, dass Behauptungen, der am 11. September ein Zionist-Anschlag war, durch Vorschläge begleitet worden sind, dass die Angriffe durch eine freimaurerische Weltordnung begeistert wurden."

Der Holocaust

Die bewahrten Aufzeichnungen von Reichssicherheitshauptamt (die Reich-Sicherheit Hauptbüro) zeigen die Verfolgung von Freimaurern. RSHA wurde Amt VII (Schriftliche Aufzeichnungen) von Professor Franz Sechs beaufsichtigt und war für "ideologische" Aufgaben verantwortlich, durch die die Entwicklung der antisemitischen und antifreimaurerischen Propaganda gemeint geworden ist. Während die Zahl nicht genau bekannt ist, wird es geschätzt, dass zwischen 80,000 und 200,000 Freimaurern unter dem nazistischen Regime getötet wurden. Freimaurerische Konzentrationslager-Gefangene wurden als politische Gefangene sortiert und haben ein umgekehrtes rotes Dreieck getragen.

Die kleine blaue Vergissmeinnicht-Blume wurde zuerst vom Großartigen Lodge Zur Sonne, 1926, als ein Freimaurerisches Emblem an der jährlichen Tagung in Bremen, Deutschland verwendet. 1938 wurde das Vergissmeinnicht-Abzeichen - gemacht von derselben Fabrik wie das Freimaurerische Abzeichen - für den jährlichen nazistischen Parteiwinterhilfswerk, eine nazistische karitative Organisation gewählt, die Geld gesammelt hat, so dass anderes Zustandkapital befreit und für die Wiederaufrüstung verwendet werden konnte. Dieser Zufall hat Freimaurern ermöglicht, das Vergissmeinnicht-Abzeichen als ein heimliches Zeichen der Mitgliedschaft zu tragen.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Vergissmeinnicht-Blume wieder als ein Freimaurerisches Emblem an der ersten Jährlichen Tagung der Vereinigten Großartigen Hütten Deutschlands 1948 verwendet. Das Abzeichen wird jetzt im Mantel-Aufschlag von Freimaurern um die Welt getragen, um sich an alle diejenigen zu erinnern, die im Namen der Freimaurerei, besonders diejenigen während des nazistischen Zeitalters gelitten haben.

Siehe auch

• Liste von Freimaurern

Referenzen

Links

• Artikel Freemasonry von 1911 (11. Ed) Encyclopædia Britannica.
• Web von Hiram an der Universität von Bradford. Eine Datenbank des geschenkten Freimaurerischen Materials.
• Freimaurerische Bücher online der Pietre-Steinrezension der Freimaurerei
• Die Verfassungen der Freimaurer (1734), James Anderson, Benjamin Franklin, Paul Royster. Veranstaltet von den Bibliotheken an der Universität des Nebraskas-Lincoln
• Die Mysterien der freien Freimaurerei, durch William Morgan, aus dem Projekt Gutenberg
• ,
• Die vereinigte großartige Hütte von Englands Bibliothek und Museum der Freimaurerei, London
• Das Zentrum für die Forschung in die Freimaurerei an der Universität von Sheffield, das Vereinigte Königreich
• Eine Seite über die Freimaurerei - behauptend, die älteste Freimaurerische Website in der Welt zu sein.
• Artikel über das Judentum und die Freimaurerei
• Antifreimaurerei: Gesichtspunkte