Feudalismus war eine Reihe gesetzlichen und militärischen Zolls im mittelalterlichen Europa, das zwischen den 9. und 15. Jahrhunderten gediehen ist, der, weit gehend definiert, ein System war, um Gesellschaft um Beziehungen zu strukturieren, ist auf die Holding des Landes als Entgelt für den Dienst oder die Arbeit zurückzuführen gewesen.

Obwohl abgeleitet, wurden das lateinische Wort feodum oder feudum (Lehen), dann im Gebrauch, der Begriff Feudalismus und das System, das es beschreibt, von als ein formelles politisches System von den Leuten nicht konzipiert, die in der mittelalterlichen Periode leben. In seiner klassischen Definition, durch François-Louis Ganshof (1944), beschreibt Feudalismus eine Reihe gegenseitiger gesetzlicher und militärischer Verpflichtungen unter dem Krieger-Adel, um die drei Schlüsselkonzepte von Herren, Vasallen und Lehen kreisend.

Es gibt auch eine breitere Definition, wie beschrieben, durch Marc Bloch (1939), der nicht nur Krieger-Adel, aber die Bauern-Obligationen von manorialism, manchmal gekennzeichnet als eine "Feudalgesellschaft" einschließt. Seit 1974 mit der Veröffentlichung von Elizabeth A. R. Brown Die Tyrannei einer Konstruktion, und die Lehen von Susan Reynolds und Vasallen (1994) hat es andauernde nicht überzeugende Diskussion unter mittelalterlichen Historikern betreffs gegeben, ob Feudalismus eine nützliche Konstruktion ist, um mittelalterliche Gesellschaft zu verstehen.

Definition

Es gibt keine weit gehend akzeptierte moderne Definition des Feudalismus. Das Feudal-Adjektiv wurde im 17. Jahrhundert ins Leben gerufen, und der Substantiv-Feudalismus wurde bis zum 19. Jahrhundert nicht ins Leben gerufen, das häufig in einem politischen Zusammenhang und Propaganda-Zusammenhang verwendet ist. Durch die Mitte des 20. Jahrhunderts, den Feudalismus von François Louis Ganshof, 3. Hrsg. (1964; ursprünglich veröffentlicht in Französisch, 1947), ist eine wissenschaftliche Standarddefinition des Feudalismus geworden. Seitdem mindestens die 1960er Jahre, die damit gleichzeitig sind, als die Feudalgesellschaft von Marc Bloch (1939) zuerst ins Englisch 1961 übersetzt wurde, haben viele mittelalterliche Historiker einen breiteren sozialen Aspekt eingeschlossen, die Bauern-Obligationen von manorialism, manchmal gekennzeichnet als eine "Feudalgesellschaft" hinzufügend. Seit den 1970er Jahren, wenn Elizabeth A. R. Braun hat Die Tyrannei einer Konstruktion (1974) veröffentlicht, viele haben die Beweise nochmals geprüft und beschlossen, dass Feudalismus ein unausführbarer Begriff ist und völlig von der wissenschaftlichen und pädagogischen Diskussion entfernt, oder mindestens nur mit der strengen Qualifikation und Warnung verwendet werden sollte.

Außerhalb eines europäischen Zusammenhangs wird das Konzept des Feudalismus normalerweise nur analog verwendet (hat Halbfeudal-genannt), meistenteils in Diskussionen Japans unter dem shoguns, und manchmal des mittelalterlichen und Gondarine Äthiopiens. Jedoch haben einige die Feudalismus-Analogie weiter genommen, es in Plätzen so verschieden sehend, wie das alte Ägypten, das Parthische Reich, der Indianersubkontinent und der amerikanische Vorkriegssüden.

Der Begriff Feudalismus ist auch — häufig unpassend oder abwertend — zu Nichtwestgesellschaften angewandt worden, wo, wie man wahrnimmt, Einrichtungen und denjenigen des mittelalterlichen Europas ähnliche Einstellungen vorherrschen. Einige Historiker und politische Theoretiker glauben, dass die vielen Weisen, wie der Begriff Feudalismus gebraucht worden ist, es der spezifischen Bedeutung beraubt haben, sie dazu bringend, es als ein nützliches Konzept zurückzuweisen, um Gesellschaft zu verstehen.

Klassischer Feudalismus

:See auch Feudalismus in England und Beispielen des Feudalismus

Die Version des Klassikers François-Louis Ganshof des Feudalismus beschreibt eine Reihe gegenseitiger gesetzlicher und militärischer Verpflichtungen unter dem Krieger-Adel, um die drei Schlüsselkonzepte von Herren, Vasallen und Lehen kreisend. Ein Herr war in breiten Begriffen ein Edelmann, der Land gehalten hat, war ein Vasall eine Person, der Besitz des Landes vom Herrn gewährt wurde, und das Land als ein Lehen bekannt war. Als Entgelt für den Gebrauch des Lehens und den Schutz des Herrn würde der Vasall eine Art Dienst dem Herrn zur Verfügung stellen. Es gab viele Varianten der Feudallandamtszeit, aus dem Militär und der Nichtwehrpflicht bestehend. Die Verpflichtungen und entsprechenden Rechte zwischen Herrn und Vasallen bezüglich des Lehens bilden die Basis der Feudalbeziehung.

Vasallentum

Bevor ein Herr Land (ein Lehen) zu jemandem gewähren konnte, musste er diese Person einen Vasallen machen. Das wurde bei einer formellen und symbolischen Zeremonie genannt eine Lob-Zeremonie getan, die der zweiteiligen Tat der Huldigung und des Eids der Lehenstreue gedichtet hat. Während der Huldigung sind der Herr und Vasall in einen Vertrag eingegangen, in dem der Vasall versprochen hat, um den Herrn an seinem Befehl zu kämpfen, während der Herr bereit gewesen ist, den Vasallen vor Außenkräften zu schützen. Lehenstreue kommt aus dem lateinischen fidelitas und zeigt die Treue an, die von einem Vasallen seinem Feudalherrn geschuldet ist. "Lehenstreue" bezieht sich auch auf einen Eid, der ausführlicher die Engagements des während der Huldigung gemachten Vasallen verstärkt. Solch ein Eid folgt Huldigung.

Sobald die Lob-Zeremonie abgeschlossen war, waren der Herr und Vasall jetzt in einer Feudalbeziehung mit dem vereinbarten gegenseitige Verpflichtungen gegen einander. Die Hauptverpflichtung des Vasallen gegen den Herrn war, oder Wehrpflicht "zu helfen". Das Verwenden beliebiger Ausrüstung, die der Vasall auf Grund von den Einnahmen vom Lehen, der Vasall erhalten konnte, war verantwortlich, um auf Anrufe zu Wehrpflicht im Auftrag des Herrn zu antworten. Diese Sicherheit der militärischen Hilfe war der primäre Grund der Herr ist in die Feudalbeziehung eingetreten. Außerdem konnte der Vasall andere Verpflichtungen gegen seinen Herrn, wie Bedienung bei seinem Gericht, ob herrschaftlich, freiherrlich, beide genannte Gerichtsbaron, oder am Gericht des Königs selbst haben.

Es konnte auch den Vasallen einbeziehen, der "Anwalt" zur Verfügung stellt, so dass, wenn der Herr einer Hauptentscheidung gegenübergestanden hat, er alle seine Vasallen auffordern und einen Rat halten würde. Am Niveau des Herrenhauses könnte das eine ziemlich weltliche Sache der Agrarpolitik sein, sondern auch hat das Weitergeben durch den Herrn von Sätzen für strafbare Handlungen einschließlich der Todesstrafe in einigen Fällen eingeschlossen. Bezüglich des Feudalgerichtes des Königs konnte solche Überlegung die Frage einschließen, Krieg zu erklären. Das sind Beispiele; abhängig von der Zeitspanne und Position in Europa haben sich Feudalzoll und Methoden geändert; sieh Beispiele des Feudalismus.

Feudalgesellschaft

Der Ausdruck "Feudalgesellschaft", wie definiert, durch Marc Bloch breitet sich auf der Definition aus, die von Ganshof vorgeschlagen ist, und schließt innerhalb der Feudalstruktur nicht nur die Krieger-Aristokratie ein, die durch den Vasallentum, sondern auch die durch manorialism gebundenen Bauern gebunden ist. So wird die komplette Gesellschaft von oben bis unten durch den Feudalismus gebunden.

Geschichte des Feudalismus

Feudalismus erscheint traditionell infolge der Dezentralisierung eines Reiches. Das war besonders der Fall innerhalb der japanischen und Karolingischen (europäischen) Reiche, die beide an der bürokratischen Infrastruktur Mangel gehabt haben, die notwendig ist, um Kavallerie ohne die Fähigkeit zu unterstützen, Land diesen bestiegenen Truppen zuzuteilen. Bestiegene Soldaten haben begonnen, ein System der erblichen Regel über ihr zugeteiltes Land zu sichern, und ihre Macht über das Territorium ist gekommen, um die sozialen, politischen, gerichtlichen und wirtschaftlichen Bereiche ebenso zu umfassen.

Diese erworbenen Mächte haben bedeutsam die Anwesenheit der zentralisierten Macht in diesen Reichen reduziert. Nur wenn die Infrastruktur bestanden hat, um zentralisierte Macht aufrechtzuerhalten —, weil mit den europäischen Monarchien — Feudalismus getan hat, beginnen, zu dieser neuen organisierten Macht zu tragen und schließlich zu verschwinden.

Etymologie

Der Begriff Feudalismus ist neu, zuerst auf Französisch 1823, Italienisch 1827, Englisch 1839, und in Deutsch in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts erscheinend. Es ist auf "feodal" zurückzuführen gewesen, der in Französisch des siebzehnten Jahrhunderts gesetzliche Abhandlungen (1614) verwendet und in englische gesetzliche Abhandlungen als "feodal Regierung" übersetzt wurde. Im 18. Jahrhundert hat Adam Smith die Formen "" und "Feudalregierungsfeudalsystem" in seinem Buch Reichtum von Nationen (1776) verbreitet. Im 19. Jahrhundert hat sich das Adjektiv "Feudal-" (d. h. "die Feudalregierung") zu einem Substantiv entwickelt: Feudalismus.

Der Begriff "Feudal-" oder "feodal" wird aus dem mittelalterlichen lateinischen Wort feodum abgeleitet. Die Etymologie von feodum ist mit vielfachen Theorien, einige kompliziert, einen germanischen Ursprung (die am weitesten gehabte Ansicht) und andere vorschlagend, die einen arabischen Ursprung andeuten. Am Anfang in mittelalterlichen lateinischen europäischen Dokumenten wurde eine Landbewilligung als Entgelt für den Dienst einen beneficium (Latein) genannt. Später hat der Begriff feudum oder feodum, begonnen, beneficium in den Dokumenten zu ersetzen. Das erste beglaubigte Beispiel davon ist von 984, obwohl primitivere Formen bis zu hundert Jahre früher gesehen wurden. Der Ursprung des feudum, und warum es beneficium ersetzt hat, ist nicht gut gegründet worden, aber es gibt vielfache Theorien, die unten beschrieben sind.

Die am weitesten gehaltene Theorie wird hervor von Marc Bloch gestellt. Bloch hat gesagt, dass es mit dem fränkischen Begriff *fehu-ôd verbunden ist, in dem *fehu "Vieh" bedeutet und-ôd "Waren" bedeutet, "einen beweglichen Gegenstand des Werts einbeziehend." Als Land Währung als der primäre Laden des Werts ersetzt hat, hat das germanische Wort *fehu-ôd das lateinische Wort beneficium ersetzt. Diese germanische Ursprung-Theorie wurde auch von William Stubbs im neunzehnten Jahrhundert geteilt.

Eine andere Theorie wurde von Archibald R. Lewis vorgebracht. Lewis hat gesagt, dass der Ursprung 'des Lehens' nicht feudum (oder feodum), aber eher foderum, das frühste beglaubigte verwendete ist, das in Vita Hludovici von Astronomus (840) ist. In diesem Text ist ein Durchgang über Louis das Fromme, das annona militaris quas vulgo foderum vocant sagt, der übersetzt werden kann, weil "Louis dieses militärische Futter verboten hat (den sie populär "Futter" nennen) ausgestattet werden.."

Eine andere Theorie von Alauddin Samarrai deutet einen arabischen Ursprung, von fuyū (der Mehrzahl-von fay) an. Die Theorie von Samarrai besteht darin, dass frühe Formen 'des Lehens' feo, Lehen, feuz, feuum und andere, die Mehrzahl von Formen einschließen, die stark Ursprünge von einem Lehnwort andeuten. Tatsächlich ist der erste Gebrauch dieser Begriffe in Languedoc, einem von kleinsten Gebieten von Germanized Europas und dem Angrenzen des moslemischen Spaniens. Weiter kann auf den frühsten Gebrauch von feuum (als ein Ersatz für beneficium) zu 899, dasselbe Jahr datiert werden eine moslemische Basis an Fraxinetum (La Garde-Freinet) in der Provence wurde gegründet. Es ist möglich, Samarrai sagt, dass französische Kopisten, in Latein schreibend, versucht haben, das arabische Wort fuyū zu transliterieren (der Mehrzahl-von fay), der von den Eindringlingen Moslem und Bewohnern zurzeit verwendet wurde, auf eine Mehrzahl von Formen - feo, Lehen, feuz, feuum und andere hinauslaufend - von dem schließlich feudum abgestammt hat.

Historiographie des Feudalismus

Die Idee vom Feudalismus war unbekannt, und das System, das es beschreibt, wurde von als ein formelles politisches System von den Leuten nicht konzipiert, die in der Mittelalterlichen Periode leben. Diese Abteilung beschreibt die Geschichte der Idee vom Feudalismus, wie das Konzept unter Gelehrten und Denkern entstanden ist, wie es sich mit der Zeit, und moderne Debatten über seinen Gebrauch geändert hat.

Evolution der Idee

Die Idee von einem Feudalstaat oder Periode, entweder im Sinne einer Periode oder im Sinne eines Regimes, das von Herren beherrscht ist, die finanzielle oder soziale Macht und Prestige besitzen, ist weit gehalten in der Mitte des 18. Jahrhunderts dank Arbeiten wie De L'Esprit des Lois von Montesquieu geworden (1748; veröffentlicht in Englisch als Der Geist der Gesetze), und der Histoire des anciens Parlements de France von Henri de Boulainvilliers (1737; veröffentlicht in Englisch als Eine Historische Rechnung der Antient Parlamente Frankreichs oder Staatsallgemein des Königreichs, 1739). Im 18. Jahrhundert haben Schriftsteller der Erläuterung über den Feudalismus geschrieben, um das veraltete System von Ancien Régime oder französische Monarchie zu verunglimpfen. Das war das Alter der Erläuterung, als Schriftsteller Grund geschätzt haben und das Mittlere Alter als das "Finstere Mittelalter" angesehen wurde. Erläuterungsautoren haben allgemein verspottet und haben irgendetwas vom "Finsteren Mittelalter" einschließlich des Feudalismus verspottet, seine negativen Eigenschaften auf der aktuellen französischen Monarchie als ein Mittel des politischen Gewinns planend. Für sie hat "Feudalismus" seigneurial Vorzüge und Vorrechte bedeutet. Als die französische Verfassunggebende Versammlung das "Feudalregime abgeschafft hat", im August 1789 ist das, was gemeint geworden ist.

Adam Smith hat den Begriff "Feudalsystem" gebraucht, um ein soziales und Wirtschaftssystem zu beschreiben, das durch geerbte soziale Reihen definiert ist, von denen jede innewohnende soziale und wirtschaftliche Vorzüge und Verpflichtungen besessen hat. In solch einem System ist Reichtum auf Landwirtschaft zurückzuführen gewesen, die nicht gemäß Marktkräften, aber auf der Grundlage von üblichen Arbeitsdienstleistungen organisiert wurde, die von Leibeigenen Grundbesitzedelmännern geschuldet sind.

Marx

Karl Marx hat auch den Begriff in der politischen Analyse gebraucht. Im 19. Jahrhundert hat Marx Feudalismus als die Wirtschaftslage beschrieben, die vor dem Anstieg des Kapitalismus kommt. Für Marx, was definierter Feudalismus war, dass die Macht der herrschenden Klasse (die Aristokratie) auf ihrer Kontrolle des urbaren Landes geruht hat, zu einer Klassengesellschaft führend, die auf der Ausnutzung der Bauern gestützt ist, die diese Länder normalerweise unter der Knechtschaft bebauen. Marx hat so Feudalismus innerhalb eines rein wirtschaftlichen Modells gedacht.

Spätere Studien

In den späten 19. und frühen 20. Jahrhunderten haben John Horace Herum und Frederic William Maitland, beide Historiker des mittelalterlichen Großbritanniens, verschiedene Beschlüsse betreffs des Charakters der englischen Gesellschaft vor der normannischen Eroberung in 1066 erreicht. Herum diskutiert, dass die Normannen Feudalismus mit ihnen nach England gebracht hatten, während Maitland behauptet hat, dass seine Grundlagen bereits im Platz in Großbritannien vorher 1066 waren. Die Debatte geht heute weiter, aber eine Einigkeit baut: England vor der Eroberung hatte Lob, das einige der persönlichen Elemente im Feudalismus aufgenommen hat.

William der Eroberer hat einen modifizierten nördlichen französischen Feudalismus nach England eingeführt, das dezentralisierte Aspekte des Feudalismus auswärts entgegnet hat. In 1086 hat er Eide der Loyalität dem König durch alle, sogar den Vasallen seiner Hauptvasallen verlangt, die vor der Feudalamtszeit gehalten haben. Das Halten vor der Feudalamtszeit hat bedeutet, dass Vasallen die Quote von Rittern zur Verfügung stellen müssen, die vom König oder einer Geldzahlung im Ersatz erforderlich sind.

Im 20. Jahrhundert war der Historiker François-Louis Ganshof auf das Thema des Feudalismus sehr einflussreich. Ganshof hat Feudalismus von einer schmalen gesetzlichen und militärischen Perspektive definiert, behauptend, dass Feudalbeziehungen nur innerhalb des mittelalterlichen Adels selbst bestanden haben. Ganshof hat dieses Konzept im Feudalismus (1944) artikuliert. Seine klassische Definition des Feudalismus ist am weitesten bekannt heute und auch das leichteste, um zu verstehen, einfach zu stellen, als ein Herr ein Lehen einem Vasallen gewährt hat, hat der Vasall Wehrpflicht dafür zur Verfügung gestellt.

Einer der Zeitgenossen von Ganshof, des französischen Historikers Marc Bloch, war wohl das einflussreichste 20. Jahrhundert mittelalterlicher Historiker. Bloch hat sich Feudalismus nicht so viel aus einem gesetzlichen und militärischen Gesichtspunkt, aber aus einem soziologischen genähert. Er hat seine Ideen in der Feudalgesellschaft entwickelt (1939-40; Englisch 1961). Bloch hat den Feudalismus als ein Typ der Gesellschaft empfangen, die allein auf den Adel nicht beschränkt wurde. Wie Ganshof hat er anerkannt, dass es eine hierarchische Beziehung zwischen Herren und Vasallen gab, aber Bloch hat ebenso eine ähnliche Beziehung gesehen, die zwischen Herren und Bauern vorherrscht.

Es ist dieser radikale Begriff, dass Bauern ein Teil der Feudalbeziehung waren, die Bloch abgesondert von seinen Gleichen setzt. Während der Vasall Wehrpflicht als Entgelt für das Lehen durchgeführt hat, hat der Bauer physische Arbeit als Gegenleistung für den Schutz durchgeführt. Beide sind eine Form der Feudalbeziehung. Gemäß Bloch können andere Elemente der Gesellschaft in Feudalbegriffen gesehen werden; alle Aspekte des Lebens wurden auf "die Lordschaft" in den Mittelpunkt gestellt, und so können wir nützlich von einer Feudalkirchstruktur, ein Feudalvornehmer (und antivornehm) Literatur und eine Feudalwirtschaft sprechen.

Feudalismus-Revisionismus

1974 hat amerikanischer Historiker Elizabeth A. R. Brown den Etikett-Feudalismus als ein Anachronismus zurückgewiesen, der einen falschen Sinn der Gleichförmigkeit zum Konzept gibt. Den aktuellen Gebrauch von vielen, häufig widersprechend, Definitionen des Feudalismus bemerkt, hat sie behauptet, dass das Wort nur eine Konstruktion ohne Basis in der mittelalterlichen Wirklichkeit, einer Erfindung von modernen Historikern gelesen zurück "tyrannisch" in die historische Aufzeichnung ist. Unterstützer von Brown haben vorgeschlagen, dass der Begriff aus Geschichtslehrbüchern und Vorträgen auf der mittelalterlichen Geschichte völlig ausgestrichen werden sollte. In Lehen und Vasallen: Die Mittelalterlichen Beweise haben (1994) Wiedergedolmetscht, Susan Reynolds hat sich auf die ursprüngliche These von Brown ausgebreitet. Obwohl einige Zeitgenossen die Methodik von Reynolds infrage gestellt haben, haben andere Historiker sie und ihr Argument unterstützt. Bemerken Sie, dass Reynolds gegen den Marxistischen Gebrauch des Begriffes Feudalismus nicht protestiert.

Der Feudal-Begriff ist auch auf Nichtwestgesellschaften angewandt worden, in denen, wie man wahrnimmt, Einrichtungen und denjenigen des mittelalterlichen Europas ähnliche Einstellungen vorgeherrscht haben (Sieh Andere feudalähnliche Systeme). Schließlich sagen Kritiker, die vielen Weisen, wie der Begriff Feudalismus gebraucht worden ist, haben es der spezifischen Bedeutung beraubt, einige Historiker und politische Theoretiker dazu bringend, es als ein nützliches Konzept zurückzuweisen, um Gesellschaft zu verstehen. Andere haben das Konzept in sein Herz gebracht: der Vertrag zwischen einem Herrn und seinen oder ihren Vasallen, einer gegenseitigen Einordnung der Unterstützung als Entgelt für den Dienst.

Siehe auch

• Bastardfeudalismus
• Cestui que
• Urkunde von Freiheiten
• Ritterlichkeit
• Konkordat von Würmern
• Englische Feudalbaronie
• Adel
• Landeigentum
• Majorat
• Manorialism
• Herrenhaus
• Mittelalterliche Bevölkerungsstatistik
• Mittleres Alter
• Neofeudalism
• Nulle terre ohne seigneur
• Quia Emptores
• Sark
• Schottische Feudalbaronie
• Knechtschaft
• Statuten von Mortmain
• Vasall
• Feudalismus in England
• Protofeudalism

Militär:

• Ritter
• Mittelalterlicher Krieg

Nichteuropäisch:

• Fengjian (Chinesisch)
• Indianerfeudalismus
• Mandala (Asiatische Südostgeschichte)

Quellen

• Bloch, Marc, Feudalgesellschaft. Tr. L.A. Manyon. Zwei Volumina. Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 1961 internationale Standardbuchnummer 0-226-05979-0
• Braun, Elizabeth, 'Die Tyrannei einer Konstruktion: Feudalismus und Historiker des Mittelalterlichen Europas', amerikanische Historische Rezension, 79 (1974), Seiten 1063-8.
• Kantor, Norman F., das Mittlere Alter Erfindend: Die Leben, Arbeiten und Ideen vom Großen Medievalists des zwanzigsten Jahrhunderts. Federkiel, 1991.
• Guerreau, Alain, L'avenir d'un altmodischer incertain. Paris: Le Seuil, 2001. (Ganze Geschichte der Bedeutung des Begriffes.)
• Poly, Jean-Pierre und Bournazel, Eric, Die Feudaltransformation, 900-1200. Tr. Caroline Higgitt. New York und London: Holmes und Meier, 1991.
• Reynolds, Susan, Lehen und Vasallen: Die Mittelalterlichen Wiederinterpretierten Beweise. Oxford: Presse der Universität Oxford, 1994 internationale Standardbuchnummer 0-19-820648-8

Links

• "Feudalismus", durch Elizabeth A. R. Brown. Encyclopædia Britannica online.
• "Feudalismus?", durch Paul Halsall. Internet mittelalterliches Quellenwerk.
• Mittelalterlicher Feudalismus], durch Carl Stephenson. Universität von Cornell Presse, 1942. Klassische Einführung in den Feudalismus.
• "Das Problem des Feudalismus: Ein Historiographical Aufsatz", durch Robert Harbison, 1996, Westuniversität von Kentucky.