Volkskunde (oder Überlieferung) besteht aus Legenden, Musik, mündlicher Geschichte, Sprichwörtern, Witzen, populärem Glauben, Märchen, Geschichten, hohen Märchen und Zoll, die die Traditionen einer Kultur, Subkultur oder Gruppe sind. Es ist auch der Satz von Methoden, durch die jene ausdrucksvollen Genres geteilt werden. Die Studie der Volkskunde wird manchmal folkloristics genannt. Das Wort "Volkskunde" wurde zuerst vom englischen Antiquitätenhändler William Thoms in einem Brief verwendet, der in der Londoner Zeitschrift Der Athenaeum 1846 veröffentlicht ist. Im Gebrauch gibt es ein Kontinuum zwischen Volkskunde und Mythologie. Stith Thompson hat einen Hauptversuch gemacht, die Motive sowohl der Volkskunde als auch Mythologie mit einem Inhaltsverzeichnis zu versehen, einen Umriss zur Verfügung stellend, in den neue Motive gelegt werden können, und Gelehrte alle älteren Motive nachgehen können.

Volkskunde kann in vier Gebiete der Studie geteilt werden: Kunsterzeugnis (wie Voodoo-Puppen), beschreibbare und übertragbare Entität (mündliche Tradition), Kultur und Verhalten (Rituale). Diese Gebiete stehen allein jedoch nicht, weil häufig ein besonderer Artikel oder Element mehr als ein dieser Gebiete einbauen können.

Kunsterzeugnisse

betrachtet, sind Gegenstände wie Puppen, dekorative Sachen, die in religiösen Ritualen, handgebauten Häusern und Scheunen, und handgefertigter Kleidung und anderen Handwerken verwendet sind, Volkskunsterzeugnisse, die innerhalb des Feldes als "materielle Kultur" gruppiert sind. Zusätzlich, wie man betrachten kann, sind Zahlen, die Charaktere von der Volkskunde zeichnen, wie Bildsäulen der drei klugen Affen Folklorekunsterzeugnisse je nachdem, wie sie innerhalb einer Kultur verwendet werden. Die wirkende Definition würde abhängen, ob die Kunsterzeugnisse verwendet und innerhalb derselben Gemeinschaft geschätzt werden, in der sie gemacht werden, und ob sie einer ästhetischen Gemeinschaft folgen.

Mündliche Tradition

Volkskunde kann religiöse oder mythische Elemente enthalten, sie beschäftigt sich ebenso mit den manchmal weltlichen Traditionen des täglichen Lebens. Volkskunde bindet oft das praktische und das esoterische in ein Bericht-Paket. Es ist häufig mit der Mythologie, und umgekehrt verschmelzt worden, weil es angenommen worden ist, dass jede bildliche Geschichte, die dem dominierenden Glauben der Zeit nicht gehört, nicht desselben Status wie jener dominierende Glaube ist. So wird römische Religion "Mythos" durch heutige dominierende Religionen genannt. Auf diese Weise sind sowohl "Mythos" als auch "Volkskunde" allumfassende Begriffe für alle bildlichen Berichte geworden, die der dominierenden Glaube-Struktur nicht entsprechen.

Manchmal ist "Volkskunde" in der Natur, wie die Märchen des Welsh Mabinogions oder derjenigen religiös, die in der isländischen skaldic Dichtung gefunden sind. Viele der Märchen in der Goldenen Legende von Jacob de Voragine nehmen auch Folkloreelemente in einen christlichen Zusammenhang, sowie die Märchen von Altem Herrn Brennan auf. Beispiele solcher christlicher Mythologie sind die Themen, die um Saint George oder Heiligen Christopher gewebt sind. In diesem Fall wird der Begriff "Volkskunde" in einem abschätzigen Sinn gebraucht.

"Volksmärchen" sind ein allgemeiner Begriff für verschiedene Varianten des traditionellen Berichts. Das Erzählen von Geschichten scheint, ein kultureller universaler, allgemeines für grundlegende und komplizierte Gesellschaften gleich zu sein. Sogar die Form-Volksmärchen nehmen sind sicher von der Kultur bis Kultur und den vergleichenden Studien von Themen und Bericht ähnlich Wege sind in der Vertretung dieser Beziehungen erfolgreich gewesen. Wie man betrachtet, ist auch es ein mündliches für jeden zu erzählendes Märchen.

Andererseits kann Volkskunde verwendet werden, um einen bildlichen Bericht genau zu beschreiben, der keinen heiligen oder religiösen Inhalt hat. In der Ansicht von Jungian, die nur eine Methode der Analyse ist, kann sie stattdessen unbewussten psychologischen Mustern, Instinkten oder Archetypen der Meinung gehören. Das kann oder kann Bestandteile des fantastischen (wie magische, ätherische Wesen oder die Verkörperung von leblosen Gegenständen) nicht haben. Diese Volksmärchen können oder können aus einer religiösen Tradition nicht erscheinen, aber dennoch mit tiefen psychologischen Problemen sprechen. Das vertraute Volksmärchen, "Hänsel und Gretel", ist ein Beispiel dieser feinen Linie. Der Manifest-Zweck des Märchens kann in erster Linie eine der weltlichen Instruktion bezüglich der Waldsicherheit oder sekundär einer Geschichte mit einer Moral über die Gefahren der Hungersnot zu großen Familien sein, aber seine latente Bedeutung kann eine starke emotionale Antwort wegen der weit verstandenen Themen und Motive wie "Die Schreckliche Mutter", "Tod", und "Sühne mit dem Vater herbeirufen."

Es kann sowohl ein moralisches als auch psychologisches Spielraum zur Arbeit, sowie Unterhaltungswert, abhängig von Natur des Erzählers, dem Stil des Erzählens, den Altern der Publikum-Mitglieder und dem gesamten Zusammenhang der Leistung geben. Folkloristen widerstehen allgemein universalen Interpretationen von Berichten und, wo auch immer möglich, analysieren mündliche Versionen von tellings in spezifischen Zusammenhängen, anstatt Quellen zu drucken, die häufig die Arbeit oder Neigung des Schriftstellers oder Redakteurs zeigen.

Zeitgenössische in der Westwelt übliche Berichte schließen die städtische Legende ein. Es gibt viele Formen der Volkskunde, die jedoch so üblich sind, dass die meisten Menschen nicht begreifen, dass sie Volkskunde, wie Rätsel, die Reime von Kindern und Geistergeschichten, Gerüchte (einschließlich Komplott-Theorien), Klatsch, ethnische Stereotypien, und Feiertagszoll und Lebenszyklus-Rituale sind. Wie man sehen kann, bemalen UFO-Entführungsberichte, in einem Sinn, die Märchen des vorchristlichen Europas oder sogar den Aufstieg von Elijah zum Himmel wieder. Bürgermeister von Adrienne, im Einführen einer Bibliografie zum Thema, hat bemerkt, dass modernste Folkloristen größtenteils klassische Parallelen und Präzedenzfälle in Materialien nicht wissen, die nur durch die vertraute Benennung Aesopica teilweise vertreten werden: "Alte griechische und römische Literatur enthält reiche Funde der Volkskunde und des populären Glaubens, von dem vieler Kopien in modernen zeitgenössischen Legenden" (Wie Bürgermeister, 2000) hat.

Der Klassiker von Vladimir Propp studiert die Morphologie des Volksmärchens (1928) ist die Basis der Forschung in die Struktur von Folkloretexten geworden. Propp hat eine gleichförmige Struktur in russischen Märchen entdeckt. Sein Buch ist ins Englisch, Italienisch, Polnisch und die anderen Sprachen übersetzt worden. Die englische Übersetzung wurde in den USA 1958 ungefähr 30 Jahre nach der Veröffentlichung des Originals ausgegeben. Es wurde durch das Genehmigen von Rezensionen entsprochen und hat bedeutsam spätere Forschung über die Volkskunde und, mehr allgemein, Struktursemantik beeinflusst. Obwohl seine Arbeit auf der syntagmatic Struktur basiert hat, hat sie das Spielraum gegeben, um die Struktur von Volksmärchen zu verstehen, von denen er einunddreißig Funktionen entdeckt hat.

Kulturell

Folklorist William Bascom stellt fest, dass Volkskunde viele kulturelle Aspekte, wie das Berücksichtigen der Flucht aus gesellschaftlichen Folgen hat. Außerdem kann Volkskunde auch dienen, um eine Kultur (romantischer Nationalismus) gültig zu machen, sowie Sitten und Werte einer Kultur zu übersenden. Volkskunde kann auch die Wurzel von vielen kulturellen Typen der Musik sein. Land, Niedergeschlagenheit und Wiesenrispengras entstehen alle aus der amerikanischen Volkskunde. Beispiele von Künstlern, die folkloric Themen in ihrer Musik verwendet haben, würden sein: Bill Monroe, Flatt und Scruggs, Alte Krähe-Medizin-Show, Jim Croce und viele andere. Volkskunde kann auch verwendet werden, um sozialen Druck zu behaupten, oder sie, zum Beispiel im Fall vom Humor und Karneval zu entlasten.

Außerdem studieren Folkloristen medizinische, übernatürliche, religiöse und politische Glaube-Systeme als eine Hauptsache, häufig unausgesprochen, ein Teil der ausdrucksvollen Kultur.

Rituale

Viele Rituale können manchmal als Volkskunde betrachtet werden, ob sich formalisiert in einem kulturellen oder religiösen System (z.B Hochzeiten, Taufen, Erntedankfeste) oder innerhalb einer Familie oder weltlichen Zusammenhangs geübt hat. Zum Beispiel in bestimmten Teilen der Vereinigten Staaten (sowie andere Länder) legt man ein Messer oder ein Paar der Schere unter der Matratze, um die Geburtsschmerzen "zu schneiden", nachdem man zur Welt gebracht hat. Zusätzlich können die zählenden Spiele von Kindern als Verhaltensvolkskunde definiert werden.

Kategorien der Volkskunde

Genres

Volksberichte

National oder ethnisch

Siehe auch

• Angewandte Volkskunde
• Aneignung (Musik)
• Chinook-Wind
• Leute
• Folklife
• Folkloristics
• Nicht greifbares kulturelles Erbe
• Petrosomatoglyph (Image von Teilen eines Menschen oder Tierkörpers, der im Felsen eingeschnitten ist)
• Das Bedeuten des Affen

Weiterführende Literatur

• Bürgermeister von Adrienne, "Bibliografie der Klassischen Folkloregelehrsamkeit: Mythen, Legenden und Populärer Glaube des Alten Griechenlands und Roms", von der Volkskunde (April 2000)
• Sarg, Tristram P.; Cohen, Hennig, (Redakteure), Volkskunde in Amerika; Märchen, Lieder, Aberglaube, Sprichwörter, Rätsel, Spiele, Volksdrama und Volksfeste, die Gartenstadt, New York: Doubleday, 1966. Auswahlen aus der Zeitschrift der amerikanischen Volkskunde.

Außenverbindungen

• Treffpunkt und Kenntnisse-Bank für jeden, dessen Herkunft von Schweden hagelt
• CIOFF®: Internationaler Rat von Organisationen von Folklorefesten und Volkskünsten
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