Die erste Epistel von Paul der Apostel zu den Korinthern, häufig gekennzeichnet die so Ersten Korinther (und schriftlich wie 1 Korinther), ist das siebente Buch des Neuen Testaments der Bibel. Paul und "Sosthenes, den unser Bruder" dieser Epistel "der Kirche des Gottes geschrieben hat, der an Corinth", in Griechenland ist.

Diese Epistel enthält einige der am besten bekannten Ausdrücke im Neuen Testament, einschließlich (abhängig von Übersetzung) "alle Dinge allen Männern" (9:22), "ohne Liebe, ich bin nichts" (13:2), "durch ein Glas, dunkel" (13:12), und, "als ich ein Kind war, habe ich als ein Kind gesprochen, ich habe mich als ein Kind gefühlt, ich habe als ein Kind" (13:11) gedacht.

Autorschaft

Es gibt nahe Einigkeit unter Historikern und christlichen Theologen, dass Paul der Autor der Ersten Epistel zu den Korinthern ist, normalerweise seine Autorschaft als "unbestritten" klassifizierend (sieh Autorschaft der Episteln von Pauline). Der Brief wird angesetzt oder von der frühsten von Quellen erwähnt, und wird in jeden alten Kanon einschließlich dieses von Marcion eingeschlossen. Jedoch können zwei Durchgänge in einer späteren Bühne eingefügt worden sein. Der erste Durchgang ist 1 Mein Gott 11:2-16, sich mit dem Beten und Prophezeien mit der Hauptbedeckung befassend. Der zweite Durchgang ist 1 Mein Gott 14:34-35, der heiß diskutiert worden ist. Ein Teil des Grunds für Zweifel ist, dass in einigen Manuskripten die Verse am Ende des Kapitels statt an seinem Standort kommen. Außerdem appelliert Paul hier an das Gesetz, das für ihn uncharakteristisch ist. Letzt treten die Verse in Konflikt mit 11:5 ein, wo Frauen als das Beten und Prophezeien beschrieben werden.

Zusammensetzung

Die Epistel wurde von Ephesus geschrieben (16:8), eine Stadt auf der Westküste der heutigen Türkei, ungefähr 180 Meilen auf dem Seeweg von Corinth. Gemäß Gesetzen der Apostel hat Paul die Kirche in Corinth (Gesetze 18:1-17) gegründet, hat dann etwa drei Jahre in Ephesus (Gesetze 19:8, 19:10, 20:31) ausgegeben. Der Brief wurde während dieser Zeit in Ephesus geschrieben, auf den gewöhnlich als seiend im Rahmen 53 bis 57 n.Chr. datiert wird.

Das traditionelle Abonnement zur Epistel, die im König James Bible übersetzt ist, stellt fest, dass diese Epistel an Philippi geschrieben wurde, vielleicht aus einer Missdeutung 16:5 entstehend, "Weil ich wirklich Mazedonien durchführe," als Bedeutung, "Führe ich Mazedonien durch." In 16:8 erklärt Paul seine Absicht, in Ephesus bis zum Pfingsten zu bleiben. Diese Behauptung ist abwechselnd an die Zweite missionarische Reise von Paul klar erinnernd, als Paul von Corinth bis Ephesus, vor dem Gehen nach Jerusalem für das Pfingsten (vgl Gesetze 18:22) gereist ist. So ist es möglich, dass ich, der Korinther während des ersten (kurzen) Aufenthalts von Paul in Ephesus am Ende seiner Zweiten Reise geschrieben wurden, gewöhnlich zu frühen 54 n.Chr. miteinander gegangen bin. Jedoch ist es wahrscheinlicher, dass es während seines verlängerten Aufenthalts in Ephesus geschrieben wurde, wo er sich auf das Senden von Timothy zu ihnen bezieht (Gesetze 19:22, ich Mein Gott. 4:17). Außerdem seine Verweisungen auf Apollos (1:12, 3:4, usw.) zeigen Sie, dass Apollos Paul und der Kirche zur Zeit des Schreibens bekannt war, das den ersten registrierten Besuch in Ephesus ausschließen würde (Sieh Gesetze 18:24-28).

Umriss

Die Epistel kann in sieben Teile geteilt werden:

1. Gruß (1:1-3)
2. Paul richtet das Problem bezüglich Herausforderungen an seinen apostleship und verteidigt das Problem, indem er behauptet, dass es ihm durch eine Enthüllung von Christus gegeben wurde. Der Gruß (die erste Abteilung des Briefs) verstärkt die Gesetzmäßigkeit des apostolischen Anspruchs von Paul.
3. Erntedankfest (1:4-9)
4. Der Erntedankfest-Teil des Briefs ist für den hellenistischen Briefverkehr typisch. In einem Erntedankfest-Vortrag bedankt sich der Schriftsteller bei Gott für die Gesundheit, eine sichere Reise, die Erlösung von der Gefahr oder das Glück.
5. In diesem Brief führt das Erntedankfest "Charismen und gnosis, Themen ein, zu denen Paul zurückkehren wird, und dass er an der größeren Länge später im Brief" (Roetzel, 1999) besprechen wird.
6. Abteilung in Corinth (1:10-4:21)
7. Tatsachen der Abteilung
8. Ursachen der Abteilung
9. Heilmittel für die Abteilung
10. Unmoral in Corinth (5:1-6:20)
11. Bestrafen Sie einen unmoralischen Bruder disziplinarisch
12. Die Auflösung des Persönlichen diskutiert
13. Sexuelle Reinheit
14. Schwierigkeiten in Corinth (7:1-14:40)
15. Ehe
16. Christliche Freiheit
17. Anbetung
18. Doktrin des Wiederauflebens (15:1-58)
19. Das Schließen (16:1-24)
20. Die Schlussbemerkungen von Paul in seinen Briefen enthalten gewöhnlich seine Absichten und Anstrengungen, die Gemeinschaft zu verbessern. Er würde zuerst mit seinem paraenesis aufhören und sie Frieden durch das Umfassen einer Gebet-Bitte wünschen, sie mit seinem Namen und seinen Freunden mit einem heiligen Kuss grüßen, und Endgnade und Segensspruch anbieten:

Inhalt

Corinth war der Versammlungspunkt von vielen Staatsbürgerschaften, weil der Hauptstrom des Handels zwischen Asien und Westeuropa seine Häfen durchgeführt hat. Der erste Besuch von Paul hat gedauert fast zwei Jahre und seine Bekehrten waren hauptsächlich Griechen. Eine Zeit vor 2 Korinthern wurde geschrieben er hat ihnen einen zweiten Besuch abgestattet (2 Mein Gott. 12: 14; 2 Mein Gott. 13: 1), etwas steigende Unordnung (2 Mein Gott zu überprüfen. 2: 1; 2 Mein Gott. 13: 2), und hat ihnen einen Brief, jetzt verloren geschrieben (1 Mein Gott. 5: 9). Sie waren auch von Apollos besucht worden (Gesetze 18: 27), vielleicht durch Peter (1 Mein Gott. 1: 12), und durch einige jüdische Christen, die mit ihnen Briefe des Lobes von Jerusalem gebracht haben (1 Mein Gott. 1: 12; 2 Mein Gott. 3: 1; 2 Mein Gott. 5: 16; 2 Mein Gott. 11: 23).

Paul hat diesen Brief geschrieben, um zu korrigieren, was er als falsche Ansichten in der korinthischen Kirche gesehen hat. Mehrere Quellen haben Paul von Konflikten innerhalb der Kirche an Corinth informiert: Apollos (Gesetze 19:1), ein Brief von den Korinthern, dem "Haushalt von Chloe," und schließlich Stephanas und seinen zwei Freunden, die Paul besucht hatten (1:11; 16:17). Paul hat dann diesen Brief den Korinthern geschrieben, Gleichförmigkeit des Glaubens drängend ("dass Sie alle dasselbe Ding und dass sprechen, dort keine Abteilungen unter Ihnen," 1:10 sein), und das Erklären christlicher Doktrin. Titus und ein Bruder, dessen Name nicht gegeben wird, waren wahrscheinlich die Träger des Briefs an die Kirche an Corinth (2 Korinther 2:13; 8:6, 16-18).

Im Allgemeinen scheinen Abteilungen innerhalb der Kirche an Corinth, ein Problem zu sein, und Paul macht es einen Punkt, um diese Konflikte am Anfang zu erwähnen. Spezifisch herrschen heidnische Wurzeln noch innerhalb ihrer Gemeinschaft. Paul will sie dem zurückbringen, was er als richtige Doktrin sieht, feststellend, dass Gott ihm die Gelegenheit gegeben hat, ein "Fachmaster-Baumeister" zu sein, um das Fundament zu legen und andere darauf (1 Mein Gott 3:10) bauen zu lassen.

Später hat Paul über die Unmoral in Corinth geschrieben, indem er einen unmoralischen Bruder besprochen hat, wie man persönliche Streite und sexuelle Reinheit auflöst. Bezüglich der Ehe stellt Paul fest, dass es für Christen besser ist, unverheiratet zu bleiben, aber dass, wenn sie an Selbstdisziplin Mangel gehabt haben, es besser ist sich zu verheiraten als "Brandwunde" (), welche Christen beabsichtigt traditionell vorgehabt haben, mit sündigen Wünschen zu brennen. Die Epistel kann Ehe als eine apostolische Praxis in 1 Korinthern 9:5 einschließen, "Haben wir das Recht nicht, von einer gläubigen Frau begleitet zu werden, wie die anderen Apostel und die Brüder von Lord und Cephas (Peter) tun?" Jedoch ist das griechische Wort für 'die Frau' dasselbe Wort für 'die Frau'. Die Frühen Kirchväter einschließlich Tertullians, Jeromes und Augustines stellen fest, dass das griechische Wort zweideutig ist und die Frauen in 1 Korinthern 9:5 Frauen ministering den Aposteln als Frauen ministered Christus (vgl Matthew 27:55, Luke 8:1-3) waren, und nicht Frauen waren und behaupten, dass sie ihre 'Ämter der Ehe' niedergelegt haben, um Christus zu folgen und zu predigen.

Paul behauptet auch, dass unverheiratete Leute erfreuen müssen, dass Gott, gerade wie verheiratete Leute ihre Gatten erfreuen muss. Der Brief ist auch bemerkenswert, für die Rolle von Frauen in Kirchen zu erwähnen, das zum Beispiel müssen sie still bleiben (1 Mein Gott. 11:2-16, 14:34-35), und die Rolle der Vorhersage und Sprechen-Zungen in Kirchen. Nach dem Besprechen seiner Ansichten auf betenden Idolen endet Paul schließlich mit seinen Ansichten auf dem Wiederaufleben. Er stellt fest, dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, und begraben wurde, und sich am dritten Tag gemäß den Bibeln erhoben hat (1 Mein Gott. 15:3). Paul fragt dann: "Jetzt, wenn Christus, wie erhoben, von den Toten gepredigt wird, wie einige von Ihnen kann sagen, dass es kein Wiederaufleben der Toten gibt?" (1 Mein Gott. 15:12), und richtet die Frage des Wiederauflebens.

Überall im Brief präsentiert Paul Probleme, die die Gemeinschaft in Corinth und Angeboten Weisen beunruhigen, sie zu befestigen. Paul stellt fest, dass dieser Brief nicht gemeint wird, um sie sich schämen, aber sie als geliebte Kinder "ermahnen" zu lassen. Wie man erwartet, werden sie Imitatoren von Jesus und folgen den Wegen in Christus, wie er, Paul, in allen seinen Kirchen lehrt (1 Mein Gott. 4:14-16).

Gemäß einem Schriftsteller, der vom Autor des Bibel-Wörterbuches von Easton, diese Epistel zitiert ist

Der Autor des Artikels von Easton hört auf, "Viele Christen finden heute noch, dass dieser Brief mit modern-tägigen Problemen innerhalb von Kirchgemeinschaften spricht."

Siehe auch

• 1 Korinther 11 - auf der Kirchordnung
• 1 Korinther 13 - die Zungen des Mann- und Engel-Verses
• 1 Korinther 15 - auf dem Wiederaufleben
• Christlicher headcovering
• Vorzug von Pauline
• Die zweite Epistel zu den Korinthern
• Textvarianten in der Ersten Epistel zu den Korinthern
• Die dritte Epistel zu den Korinthern

Weiterführende Literatur

• Conzelmann, Hans Der erste Weist sterben Korinther, KEK V, Göttingen 1969 Ein.
• Robertson, A. und A. Klempner, Ein Kritischer und Auslegender Kommentar zur Ersten Epistel von St. Paul zu den Korinthern (Edinburgh 1961).
• Thiselton, Anthony C. Die Erste Epistel zu den Korinthern: ein Kommentar zum griechischen Text NIGTC, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Großartiger Rapids 2000.
• Jung Suk Kim. Der Körper von Christus in Corinth: Die Politik einer Metapher (Festung, 2008).

Links

Übersetzungen

• Online-Bibel gospelhall.org
• Früher Christian Writings: 1 Korinther
• NETZ-Bibel: 1 Korinther 1

Artikel darüber

• Internationale Standardbibel-Enzyklopädie: 1 Korinther