glaubt, ist der Vierte Rat von Constantinople 879-880 der Achte Ökumenische Rat durch einen Ostorthodoxen gewesen. Photius war zu Patriarchen von Constantinople ernannt, aber von einem Rat von Constantinople abgesetzt worden hat 869 durch Kaiser Basil I der Makedonier und Papst Adrian II vorgesprochen. Herbeigerufen 879, dieser griechische Vierte Rat von Constantinople, gehalten nachdem war Photios auf der Ordnung des Kaisers wieder eingesetzt worden, hat den früheren annulliert. Heute erkennt die Römisch-katholische Kirche den Rat in 869-870 als "Constantinople IV" an, während die Orthodoxen Ostkirchen die Räte in 879-880 als "Constantinople IV" anerkennen. Zurzeit, dass diese Räte gehalten wurden, war diese Abteilung nicht völlig offenbar.

Diese zwei Räte vertreten eine Brechung zwischen Osten und Westen. Die vorherigen sieben ökumenischen Räte werden als ökumenisch und herrisch sowohl durch den Osten als auch durch Westen anerkannt.

Photius

In 858, Photius, wurde ein Gelehrter, der Philosophie unterrichtet hat und an der Universität von Constantinople gelesen hat, zu Patriarchen von Constantinople ernannt, ihn gleich dem Patriarchen Roms pro Kanon 28 des Rats von Chalcedon gemäß der griechischen Kirche machend. Kanon 28 wurde von Papst Leo I nie bestätigt. Kaiser Michael III hatte den vorherigen Patriarchen, Ignatius abgesetzt. Ignatius hat sich geweigert, abzudanken, einen Machtkampf zwischen dem Kaiser und dem Papst aufstellend. In 867 hat ein anderer Rat in Constantinople den Papst abgesetzt, hat ihn Anathema erklärt, und hat ihn exkommuniziert. Außerdem wurden römische Ansprüche des päpstlichen Primaten und die filioque Klausel verurteilt.

Historisches Zeichen

Einige Historiker behaupten, dass Kanon 28 im Westen akzeptiert wurde, aber das wird bestritten, und ganz kaum weil päpstlicher Primat immer auch im Westen hochgehalten worden ist, wie es am Rat von Chalcedon gewesen war, als der Wälzer von Papst Leo ich wurde bezüglich der Menschheit und Gottheit von Christus und den Bischöfen vorgelesen, die am Rat teilnehmen, ausgerufen hat: "Das ist der Glaube der Väter... Peter hat so durch Leo..." gesprochen

1215 am Vierten Rat von Lateran hat die römische Kirche die Position von Constantinople akzeptiert, die seine Rangordnung - obgleich ist, als Constantinople in Westhänden im Anschluss an den Vierten Kreuzzug war und nur in Bezug auf Constantinople vor den anderen drei Östlichen Patriarchates aufzureihen. Nachher am Rat Florenz wurde das, zusammen mit dem päpstlichen Primaten, vom griechischen Patriarchen von Constantinople bestätigt. Geschichtsbücher verwechseln das Problem des päpstlichen Primaten und die Rangordnung des Östlichen Patriarchates soviel, so dass das gesehen wird wie nachgebendes Rom:

Der Rat 879-880

Nach dem Tod von Ignatius in 877 hat Photius das Sehen von Constantinople seit einem zweiten Mal bestiegen. Ein Rat, die Vertreter aller fünf patriarchates, einschließlich dieses Roms (alles in allem 383 Bischöfe) umfassend, wurde 879 herbeigerufen und hat Photius als Patriarch wieder eingesetzt.

Der Rat hat auch jede Modifizierung überhaupt zu den ursprünglichen Nicene-Constantinopolitan Prinzipien verurteilt, dadurch die Hinzufügung der filioque Klausel zu den Prinzipien als ketzerisch — eine Ansicht verurteilend, die stark von Photius in seiner Polemik gegen Rom eingetreten ist. Später sind Katholiken gekommen, um die zwei Probleme zu trennen und auf der theologischen Orthodoxie der Klausel zu beharren. Gemäß Philip Schaff, "Zu den griechischen Taten wurde später ein (vorgetäuschter) Brief von Papst John VIII zu Photius hinzugefügt, Filioque erklärend, eine Hinzufügung zu sein, die von der Kirche Roms und einer Gotteslästerung zurückgewiesen wird, die ruhig, und allmählich abgeschafft werden muss."

Ob der Rat von Papst John VIII bestätigt wurde, ist auch eine Sache des Streits. Der Rat wurde in Gegenwart von päpstlichen Legaten gehalten, die die Verhandlungen genehmigt haben, obwohl das nicht betrachtet wird, in der lateinischen Kirche bindend. Historiker Francis Dvornik behauptet, dass der Papst die Taten des Rats akzeptiert hat und diejenigen des Rats 869-870 annulliert hat. Andere Römisch-katholische Historiker, wie Warren Carroll, diskutieren diese Ansicht, behauptend, dass der Papst den Rat zurückgewiesen hat. Philipp Schaff meint, dass der Papst, der von seinen Legaten über die wirklichen Verhandlungen getäuscht ist, zuerst den Kaiser beklatscht hat, aber später den Rat verurteilt hat.

Jedenfalls hat der Papst de facto die Wiedereinstellung von Photius als Patriarch akzeptiert. Jedoch später, im Gefolge weiterer Konflikte zwischen Osten und Westen im 11. Jahrhundert, wurde der Rat durch den Westen verstoßen.

Am 8. März 870 drei Tage nach dem Ende des Anwalts haben sich die Päpstlichen und Östlichen Delegierten mit den bulgarischen vom kavhan Peter dazu gebrachten Botschaftern getroffen, den Status der bulgarischen Orthodoxen Kirche zu entscheiden. Seitdem die Bulgaren mit den Positionen des Papstes nach verlängerten Verhandlungen nicht zufrieden waren, haben sie günstige Vereinbarung mit den Byzantinern getroffen, und die Entscheidung wurde getroffen, dass die bulgarische Kirche Ostorthodoxer werden sollte.

Dieser Rat ist von vielen Orthodoxen Christen als der "Achte Ökumenische Rat" akzeptiert worden und wird solchen in der Enzyklika der Ostpatriarchen von 1848 genannt. Aber es ist so ökumenisch nicht allgemein akzeptiert worden, obwohl es in der hohen Wertschätzung mindestens gehalten wird wie ein lokaler Rat.

Referenzen

Links

• Die Kirchgeschichte von Philip Schaff: Konflikt der Ost- und Westkirchen
• Katholische Enzyklopädie: Der Vierte Rat von Constantinople (auf dem Rat 869)
• Legion von Mary, Acht Ökumenischer Rat (auf dem Rat 869)
• George Dion Dragas. Der Achte Ökumenische Rat: Constantinople IV (879/880) und die Verurteilung der Filioque Hinzufügung und Doktrin (Eine Orthodoxe Ostperspektive auf dem Rat 879)
• T. R. Valentine, Die Achten und Neunten Ökumenischen Räte (Eine Orthodoxe Ostperspektive auf dem Rat 879)
• Der erste Sekunde Rat vom Ruder