Aelius Galenus oder Claudius Galenus (b. 129 n.Chr., d. um 200 n.Chr.), besser bekannt als Galen von Pergamon (modern-tägiger Bergama, die Türkei), war ein prominenter Römer (der griechischen Ethnizität) Arzt, Chirurg und Philosoph. Wohl der vollendeteste von allen medizinischen Forschern der Altertümlichkeit, Galen hat außerordentlich zum Verstehen von zahlreichen wissenschaftlichen Disziplinen, einschließlich Anatomie, Physiologie, Pathologie, Arzneimittellehre, und Neurologie, sowie Philosophie und Logik beigetragen.

Der Sohn von Aelius Nicon, ein wohlhabender Architekt mit wissenschaftlichen Interessen, hat Galen eine umfassende Ausbildung erhalten, die ihn auf eine erfolgreiche Karriere als ein Arzt und Philosoph vorbereitet hat. Er ist umfassend gereist, sich zu einem großen Angebot an medizinischen Theorien und Entdeckungen vor dem Festsetzen in Rom ausstellend, wo er prominenten Mitgliedern der römischen Gesellschaft gedient hat und schließlich die Position des persönlichen Arztes mehreren Kaisern gegeben wurde.

Das Verstehen von Galen der Anatomie und Medizin war hauptsächlich unter Einfluss der dann aktuellen Theorie von humorism, wie vorgebracht, durch viele alte griechische Ärzte wie Hippocrates. Seine Theorien haben beherrscht und haben medizinische Westwissenschaft seit fast zwei Millennien beeinflusst. Seine anatomischen Berichte, gestützt hauptsächlich auf dem Sezieren von Affen und Schweinen, sind unbestritten bis 1543 geblieben, als gedruckte Beschreibungen und Illustrationen des menschlichen Sezierens in der Samenarbeit De humani corporis fabrica von Andreas Vesalius veröffentlicht wurden, wo die physiologische Theorie von Galen an diese neuen Beobachtungen angepasst wurde. Die Theorie von Galen der Physiologie des Kreislaufsystems hat bis 1628 angedauert, als William Harvey seine Abhandlung genannt De motu cordis veröffentlicht hat, in dem er dieses Blut eingesetzt hat, zirkuliert mit dem Herzen, das als eine Pumpe handelt. Medizinische Studenten haben fortgesetzt, die Schriften von Galen bis gut ins 19. Jahrhundert zu studieren. Galen hat viele Nerv ligation Experimente geführt, die die Theorie unterstützt haben, der noch heute geglaubt wird, dass das Gehirn alle Bewegungen der Muskeln mittels der kranialen und peripherischen Nervensysteme kontrolliert.

Galen hat sich sowohl als ein Arzt als auch als ein Philosoph gesehen, wie er in seiner Abhandlung genannt Das geschrieben hat, ist der Beste Arzt auch ein Philosoph. Galen hat sich sehr für die Debatte zwischen dem Rationalisten und Empiriker medizinische Sekten interessiert, und sein Gebrauch der direkten Beobachtung, des Sezierens und der Vivisektion vertritt einen komplizierten Mittelgrund zwischen den Extremen jener zwei Gesichtspunkte. Viele seiner Arbeiten sind bewahrt und/oder aus dem ursprünglichen Griechen übersetzt worden, obwohl viele zerstört wurden und, wie man glaubt, einige, die ihm geglaubt sind, unecht sind. Obwohl es etwas Debatte über das Datum seines Todes gibt, war er nicht jünger als siebzig, als er gestorben ist.

Frühes Leben: N.Chr. 129-161

Der Name von Galen, Galēnos kommt aus dem Adjektiv "", "Ruhe".

Galen beschreibt sein frühes Leben in Auf den Zuneigungen der Meinung. Er ist im September 129 n.Chr. geboren gewesen; sein Vater, Aelius Nicon, war ein wohlhabender Patrizier, ein Architekt und Baumeister, mit eklektischen Interessen einschließlich Philosophie, Mathematik, Logik, Astronomie, Landwirtschaft und Literatur. Galen beschreibt seinen Vater als "hoch reizend, gerade, guter und wohltätiger Mann". Damals war Pergamon ein intellektuelles und kulturelles Hauptzentrum, das für seine Bibliothek (Eumenes II) bemerkt ist, zweit nur dazu in Alexandria,

und angezogene sowohl Stoische als auch Platonische Philosophen, denen Galen mit 14 ausgestellt wurde. Seine Studien haben auch in jedem der philosophischen Hauptsysteme der Zeit, einschließlich des Aristotelischen und Epikureischen genommen. Sein Vater hatte eine traditionelle Karriere für Galen in der Philosophie oder Politik geplant und hat darauf geachtet, ihn zu literarischen und philosophischen Einflüssen auszustellen. Jedoch stellt Galen fest, dass in ungefähr 145 n.Chr. seinem Vater einen Traum hatte, in dem der Gott Asclepius (Aesculapius) erschienen ist und Nicon befohlen hat, seinen Sohn zu senden, um Medizin zu studieren. Wieder wurde kein Aufwand, und im Anschluss an seine frühere liberale Ausbildung verschont, an 16 hat er Studien am renommierten lokalen Heiligtum oder Asclepieum begonnen, der Asclepius, Gott der Medizin, als  (therapeutes, oder Begleiter) seit vier Jahren gewidmet ist. Dort ist er unter dem Einfluss von Männern wie Aeschrion von Pergamon, Stratonicus und Satyrus gekommen. Asclepiea hat als Kurorte oder Sanatorien fungiert, zu denen das kranke kommen würde, um die Dienste des Priestertums zu suchen. Der Tempel an Pergamon wurde von Römern auf der Suche nach einem Heilmittel eifrig gesucht. Es war auch der Lieblingsplatz von bemerkenswerten Leuten wie Claudius Charax der Historiker, Aelius Aristides der Redner, Polemo der Sophist und Cuspius Rufinus der Konsul.

In 148, als er 19 Jahre alt war, ist sein Vater gestorben, ihn unabhängig wohlhabend verlassend. Er ist dann dem Rat gefolgt er hat in Hippocrates lehrend gefunden und ist gereist und hat weit einschließlich solcher Bestimmungsörter wie Smyrna (jetzt Izmir), Corinth, Kreta, Cilicia (jetzt Çukurova), Zypern, und schließlich die große medizinische Fakultät Alexandrias studiert, sich zu den verschiedenen Schulen des Gedankens in der Medizin ausstellend. In 157, im Alter von 28, ist er zu Pergamon als Arzt den Gladiatoren des Hohepriesters Asiens, einen der einflussreichsten und wohlhabendsten Männer in Asien zurückgekehrt. Galen behauptet, dass der Hohepriester ihn über andere Ärzte gewählt hat, nachdem er einen Menschenaffen ausgenommen hat und andere Ärzte herausgefordert hat, den Schaden zu ersetzen. Als sie abgelehnt haben, hat Galen die Chirurgie selbst durchgeführt und hat auf diese Weise die Bevorzugung des Hohepriesters Asiens gewonnen. Im Laufe seiner vier Jahre dort hat er die Wichtigkeit von der Diät, der Fitness, der Hygiene und den vorbeugenden Maßnahmen, sowie der lebenden Anatomie und der Behandlung von Brüchen und strengem Trauma erfahren, ihre Wunden als "Fenster in den Körper" kennzeichnend. Nur fünf Todesfälle sind vorgekommen, während er den Posten, im Vergleich zu sechzig in der Zeit seines Vorgängers, ein Ergebnis gehalten hat, das allgemein der Aufmerksamkeit zugeschrieben wird, die er ihren Wunden geschenkt hat. Zur gleichen Zeit hat er Studien in der theoretischen Medizin und Philosophie verfolgt.

Spätere Jahre: N.Chr. 162-217

Galen ist nach Rom in 162 n.Chr. gegangen und hat sein Zeichen als ein praktizierender Arzt gemacht. Seine Ungeduld hat ihm in den Konflikt mit anderen Ärzten gebracht, und er hat menaced durch sie gefühlt. Seine Demonstrationen dort haben gegen die weniger fähigen und ursprünglichen Ärzte in der Stadt angekämpft. Sie haben sich gegen ihn verschworen, und er hat gefürchtet, dass er vertrieben oder so vergiftet werden könnte, hat er die Stadt verlassen.

Rom hat sich dann mit den Auslandskriegen in 161 n.Chr. beschäftigt. Marcus Aurelius und sein Kollege Lucius Verus waren im Norden, mit Marcomanni kämpfend. Während des Herbstes 169 n.Chr., als römische Truppen zu Aquileia zurückkehrten, ist die große Plage ausgebrochen, und der Kaiser hat Galen zurück nach Rom aufgefordert. Ihm wurde befohlen, Marcus und Verus nach Deutschland als der Gerichtsarzt zu begleiten. Im folgenden Frühling wurde Marcus überzeugt, Galen nach dem Empfang eines Berichts zu befreien, dass Asclepius gegen das Projekt war. Er wurde zurückgelassen, um als Arzt dem kaiserlichen Erben Commodus zu handeln. Es war hier im Gericht, das Galen umfassend über medizinische Themen geschrieben hat. Komischerweise ist Lucius Verus in 169 gestorben, und Marcus Aurelius selbst ist in 180, beide Opfer der Plage gestorben.

Galen war der Arzt zu Commodus für viel Leben des Kaisers und hat seine häufigen Krankheiten behandelt. Gemäß Dio Cassius 72.14.3-4, in ungefähr 189 n.Chr., unter der Regierung von Commodus, ist eine Pest vorgekommen, von denen der größte er Kenntnisse hatte, in denen 2,000 Menschen in Rom jeden Tag gestorben sind. Es ist am wahrscheinlichsten, dass das dieselbe Plage war, die Rom während der Regierung von Marcus Aurelius geschlagen hat.

Galen ist Arzt für Septimius Severus während seiner Regierung in Rom geworden. Kompliment-Severus von Galen und Caracalla beim Halten einer Versorgung von Rauschgiften für ihre Freunde und Erwähnungen drei Fälle, in denen sie von Nutzen in 198 n.Chr. gewesen waren.

Die Antonine Plage

Die Antonine Plage wurde nach dem Familiennamen von Marcus Aurelius von Antoninus genannt. Es war auch bekannt als die Plage von Galen und hält einen wichtigen Platz in der medizinischen Geschichte wegen seiner Vereinigung mit Galen. Galen hatte die ersten Handkenntnisse der Krankheit. Er war in Rom, als es in 166 n.Chr. geschlagen hat, und auch im Winter 168-69 während eines Ausbruchs unter an Aquileia aufgestellten Truppen da gewesen ist. Er hatte Erfahrung mit der Epidemie, sich darauf als sehr andauernd beziehend, und beschreibt seine Symptome und seine Behandlung davon. Leider werden seine Verweisungen auf die Plage gestreut und Schriftsatz. Galen versuchte nicht, eine Beschreibung der Krankheit zu präsentieren, so dass sie in zukünftigen Generationen anerkannt werden konnte; er hat sich mehr für die Behandlung und physischen Effekten der Krankheit interessiert. Zum Beispiel, in seinen Schriften über einen jungen mit der Plage gequälten Mann, hat er sich auf die Behandlung von inneren und äußerlichen Geschwürbildungen konzentriert. Gemäß Niebuhr "muss diese Pest mit der unglaublichen Wut gewütet haben; es hat unzählige Opfer fortgetragen. Die alte Welt hat sich nie vom Schlag erholt, der darauf durch die Plage flektiert ist, die es in der Regierung von M. Aurelius besucht hat."

Die Sterblichkeitsziffer der Plage war 7-10 Prozent; der Ausbruch in 165-6-168 hätte etwa 3.5 zu 5 Millionen Todesfällen verursacht. Otto Seek glaubt dass mehr als Hälfte der Bevölkerung des vernichteten Reiches. J. F. Gilliam glaubt, dass die Plage von Antonine wahrscheinlich mehr Tod herbeigeführt hat als jede andere Epidemie während des Reiches vor der Mitte des 3. Jahrhunderts. Es wird geglaubt, dass die Antonine Plage Pocken war, weil, obwohl seine Beschreibung unvollständig ist, Galen genug Information gegeben hat, um eine feste Identifizierung der Krankheit zu ermöglichen.

Galen bemerkt, dass der exanthema den kompletten Körper des Opfers bedeckt hat und gewöhnlich schwarz war. Die Ex-Hymne ist rau und schorfig geworden, wo es keine Geschwürbildung gab. Er stellt fest, dass diejenigen, die dabei waren, entwickelt eine schwarze Ex-Hymne zu überleben. Gemäß Galen war es wegen eines Rests des Bluts schwarz, das in einer Fieber-Blase verfaulen lassen ist, die pustelartig war. Seine Schriften stellen fest, dass erhobene Blasen in der Plage von Antonine gewöhnlich in der Form eines blistery Ausschlags da gewesen sind. Galen stellt fest, dass der Hautausschlag demjenigen nah gewesen ist, den Thucydides beschrieben hat. Galen beschreibt Symptome vom Darmtrakt über eine Diarrhöe und Stühle eines Patienten. Wenn der Stuhl sehr schwarz war, ist der Patient gestorben. Er sagt dass der Betrag von schwarzen geänderten Stühlen. Es hat von der Strenge der Darmverletzungen abgehangen. Er bemerkt, dass in Fällen, wo der Stuhl nicht schwarz war, der schwarze exanthum erschienen ist. Galen beschreibt die Symptome vom Fieber, dem Erbrechen, dem übel riechenden Atem, dem Katarrh, dem Husten und der Geschwürbildung des Larynx und der Luftröhre.

Eudemus

Als Umherwandelnder Philosoph Eudemus krank mit Fieber von Quartan geworden ist, hat sich Galen verpflichtet gefühlt, ihn zu behandeln, "seitdem er mein Lehrer war und ich zufällig in der Nähe lebte." Galen hat geschrieben: "Ich kehre zum Fall von Eudemus zurück. Er wurde durch die drei Angriffe des quartan Schüttelfrostes gründlich angegriffen, und die Ärzte hatten ihn aufgegeben, weil es jetzt Mitte des Winters war." Einige römische Ärzte haben Galen für seinen Gebrauch der Prognose in seiner Behandlung von Eudemus kritisiert. Diese Praxis hat den dann aktuellen Standard der Sorge kollidiert, die sich auf Wahrsagung und Mystik verlassen hat. Galen hat sich gegen seine Kritiker gerächt, indem er seine eigenen Methoden verteidigt hat. Garcia-Ballester zitiert Galen: "Um zu diagnostizieren, muss man beobachten und vernünftig urteilen. Das war die Basis seiner Kritik der Ärzte, die alogos und askeptos weitergegangen sind." Jedoch hat Eudemus Galen gewarnt, dass das Engagieren im Konflikt mit diesen Ärzten zu seinem Mord führen konnte." Eudemus hat das, und mehr zu derselben Wirkung gesagt; er hat hinzugefügt, dass, wenn sie nicht im Stande gewesen sind, mir durch das skrupellose Verhalten zu verletzen, sie zu Versuchen Vergiftung weitergehen würden. Unter anderem hat er mir gesagt, dass, ungefähr zehn Jahre vorher, ein junger Mann zur Stadt gekommen war und, wie ich praktische Demonstrationen der Mittel unserer Kunst gegeben hatte; dieser junge Mann wurde durch Gift zusammen mit zwei Dienern zu Tode gebracht, die ihn begleitet haben."

Garcia-Ballester sagt den folgenden vom Gebrauch von Galen der Prognose: "In der modernen Medizin sind wir gewohnt, zwischen dem diagnostischen Urteil zu unterscheiden (die wissenschaftlichen Kenntnisse dessen, was ein Patient hat) und das prognostische Urteil (die Vermutung worüber mit ihm geschehen wird.) Galen, wie Hippocratics, war nicht. Für ihn, um einen klinischen Fall technisch, 'zu verstehen, um zu diagnostizieren', war unter anderem, um mit der größeren oder kleineren Gewissheit das Ergebnis vorder der Patient, 'zu wissen, vorherzusagen'. Prognose ist dann eines der wesentlichen Probleme und wichtigste Ziele der Diagnose von Galenic. Galen wurde betroffen, um es von der Wahrsagung oder Vorhersage zu unterscheiden, sowohl Diagnose technisch zu verbessern als auch den Ruf des Arztes zu erhöhen."

Tod

Das Lexikon von Suda des 11. Jahrhunderts stellt fest, dass Galen im Alter von 70 Jahren, deshalb über das Jahr 199 gestorben ist. Jedoch gibt es eine Verweisung in der Abhandlung von Galen "Auf Theriac zu Piso" (der jedoch unecht sein kann) zu Ereignissen 204. Es gibt auch Behauptungen in arabischen Quellen, dass er an 87, nach 17 Jahren gestorben ist, die Medizin und das 70 Üben davon, deshalb ungefähr 217 studieren. Nutton glaubt, dass "Auf Theriac zu Piso" echt ist, sind die arabischen Quellen richtig, und dass Suda die 70 Jahre der Karriere von Galen in der arabischen Tradition als beziehend auf seine ganze Lebensspanne falsch interpretiert hat. Boudon-Millot trifft mehr oder weniger zusammen und bevorzugt ein Datum 216.

Beiträge zur Medizin

Galen hat einen wesentlichen Betrag zum Hippokratischen Verstehen der Pathologie beigetragen. Laut der körperlichen Humor-Theorie von Hippocrates kommen Unterschiede in menschlichen Stimmungen demzufolge der Unausgewogenheit in einer von den vier körperlichen Flüssigkeiten: Blut, gelbe Galle, schwarze Galle und Phlegma. Galen hat diese Theorie und die Typologie von menschlichen Temperamenten gefördert. Eine Unausgewogenheit jedes Humors hat einem besonderen menschlichen Temperament (blutzuversichtlich, schwarz mit der Galle melancholisch, gelb mit der Galle cholerisch, und mit dem Phlegma phlegmatisch) entsprochen. Personen mit lebhaften Temperamenten sind extrovertiert und sozial. Cholerische Leute haben Energie, Leidenschaft und Charisma. Melancholics sind kreativ, freundlich und rücksichtsvoll. Phlegmatische Temperamente werden durch die Zuverlässigkeit, Güte und Zuneigung charakterisiert.

Das Hauptinteresse von Galen war in der menschlichen Anatomie, aber römisches Gesetz hatte das Sezieren von menschlichen Kadavern seit ungefähr 150 v. Chr. verboten. Wegen dieser Beschränkung hat Galen anatomisches Sezieren auf dem lebenden (Vivisektion) und tote Tiere durchgeführt, größtenteils sich auf Schweine und Primate konzentrierend. Diese Arbeit hat sich erwiesen, besonders nützlich zu sein, weil in den meisten Fällen die anatomischen Strukturen dieser Tiere nah diejenigen von Menschen widerspiegeln. Galen hat die Anatomie der Luftröhre geklärt und war erst, um zu demonstrieren, dass der Larynx die Stimme erzeugt. Galen kann die Wichtigkeit von der künstlichen Lüftung verstanden haben, weil in einem seiner Experimente er Gebläse verwendet hat, um die Lungen eines toten Tieres aufzublasen.

Unter den Hauptbeiträgen von Galen zur Medizin war seine Arbeit am Kreislaufsystem. Er war erst, um anzuerkennen, dass es verschiedene Unterschiede zwischen dem venösen (dunklen) und arteriellen (hellen) Blut gab. Obwohl seine viele anatomischen Experimente auf Tiermodellen ihn zu einem mehr ganzen Verstehen des Kreislaufsystems, des Nervensystems, des Respirationsapparaten und der anderen Strukturen geführt haben, war seine Arbeit nicht ohne wissenschaftliche Ungenauigkeiten. Galen hat geglaubt, dass das Kreislaufsystem aus zwei getrennten Einwegsystemen des Vertriebs, aber nicht einem einzelnen vereinigten System des Umlaufs bestanden hat. Sein Verstehen war, dass venöses Blut in der Leber, davon erzeugt wurde, wo es verteilt und durch alle Organe des Körpers verbraucht wurde. Er hat dieses arterielle Blut postuliert, das im Herzen, davon hervorgebracht ist, wo es verteilt und durch alle Organe des Körpers verbraucht wurde. Das Blut wurde dann entweder in der Leber oder im Herzen regeneriert, den Zyklus vollendend. Galen hat auch an die Existenz einer Gruppe des Geäders geglaubt, das er den rete mirabile in der Nähe vom Rücken des menschlichen Gehirns genannt hat. Wie man später zeigte, waren beide dieser Theorien des Umlaufs des Bluts falsch.

In seiner Arbeit De motu musculorum hat Galen den Unterschied zwischen Motor- und Sinnesnerven erklärt, hat das Konzept des Muskeltons besprochen und hat den Unterschied zwischen agonists und Gegnern erklärt.

Galen war auch ein hoch qualifizierter Chirurg, und er hat chirurgische Operationen auf menschlichen Patienten durchgeführt. Viele der Verfahren und Techniken, die er verwertet hat, würden wieder seit Jahrhunderten nicht verwendet. Von besonderer Wichtigkeit sind Verfahren, die Galen auf dem Verstand und Augen von Patienten durchgeführt hat. Um grauen Star in Patienten zu korrigieren, hat Galen eine Operation durchgeführt, die dem ähnlich war, was von zeitgenössischen Augenärzten durchgeführt wird. Mit einem Instrument in der Form von der Nadel hat Galen versucht, den grauen Star von hinter der Linse des Auges zu entfernen.

Zuerst ungern, aber dann mit der zunehmenden Energie, hat Galen das Hippokratische Unterrichten, einschließlich venesection und Aderlasses gefördert, der dann in Rom unbekannt ist. Das wurde von Erasistrateans scharf kritisiert, der schreckliche Ergebnisse vorausgesagt hat, glaubend, dass es nicht Blut, aber pneuma war, der in den Adern geflossen ist. Galen hat jedoch standhaft venesection in seinen drei Büchern auf dem Thema, und in seinen Demonstrationen und öffentlichen Debatten verteidigt.

Beiträge zur Philosophie

Obwohl der Hauptfokus seiner Arbeit auf der Medizin, Anatomie und Physiologie war, hat Galen auch über die Logik und Philosophie geschrieben. Seine Schriften waren unter Einfluss früherer griechischer und römischer Denker, einschließlich Platos, Aristoteles, und Stoics. Galen wurde betroffen, um philosophischen Gedanken mit der medizinischen Praxis, als in seiner kurzen Arbeit zu verbinden, Dass der Beste Arzt auch ein Philosoph ist. Er hat Aspekte von jeder Gruppe genommen und hat sie mit seinem ursprünglichen Gedanken verbunden. Er hat Medizin als ein zwischendisziplinarisches Feld betrachtet, das am besten durch das Verwenden der Theorie, der Beobachtung und des Experimentierens in der Verbindung geübt wurde.

Mehrere Schulen des Gedankens haben innerhalb des medizinischen Feldes während der Lebenszeit von Galen bestanden, die wichtigen zwei, die die Empiriker und Rationalisten (auch sind, hat Dogmatists oder Philosophers genannt), mit den Methodisten, die eine kleinere Gruppe sind. Die Empiriker haben die Wichtigkeit von der physischen Praxis und dem Experimentieren, oder "dem aktiven Lernen" in der medizinischen Disziplin betont. In der direkten Opposition gegen die Empiriker waren die Rationalisten, die die Studie von feststehenden Lehren geschätzt haben, um neue Theorien im Namen medizinischer Förderungen zu schaffen. Die Methodisten haben sich etwas eines Mittelgrundes geformt, als sie nicht so experimentell waren wie die Empiriker, noch so theoretisch wie die Rationalisten. Die Methodisten haben hauptsächlich reine Beobachtung verwertet, größeres Interesse im Studieren des natürlichen Kurses von Beschwerden zeigend, als das Bilden von Anstrengungen, Heilmittel zu finden. Die Ausbildung von Galen hatte ihn zu den vier Hauptschulen des Gedankens (Platonists, Peripatetiker, Stoics, Epikureer) mit Lehrern von der Rationalistischen Sekte und von der Empiriker-Sekte ausgestellt.

Veröffentlichte Arbeiten

Galen kann mehr Arbeit erzeugt haben als jeder Autor in der Altertümlichkeit, mit der Menge der von Augustine von Flusspferd ausgegebenen Arbeit konkurrierend. So reich war die Produktion von Galen, dass die überlebenden Texte fast Hälfte der ganzen noch vorhandenen Literatur vom alten Griechenland vertreten. Es ist berichtet worden, dass Galen zwanzig Kopisten angestellt hat, um seine Wörter niederzuschreiben. Galen kann nicht weniger als 600 Abhandlungen geschrieben haben, sich auf ungefähr 10 Millionen Wörter belaufend. Obwohl sich seine überlebenden Arbeiten auf ungefähr 3 Millionen Wörter belaufen, wie man denkt, vertritt das weniger als ein Drittel seiner ganzen Schriften. In n.Chr. 191 hat ein Feuer im Tempel des Friedens viele seiner Arbeiten, besonders Abhandlungen auf der Philosophie zerstört.

Weil die Arbeiten von Galen in Latein in der alten Periode, und wegen des Zusammenbruchs des römischen Reiches im Westen nicht übersetzt wurden, ist die Studie von Galen, zusammen mit der griechischen medizinischen Tradition als Ganzes, in Niedergang in Westeuropa während des Frühen Mittleren Alters eingetreten, als sehr wenige lateinische Gelehrte Griechisch lesen konnten. Jedoch haben Galen und die alte griechische medizinische Tradition allgemein fortgesetzt, studiert und im römischen Ostreich gefolgt zu werden, das allgemein als das byzantinische Reich bekannt ist. Alle noch vorhandenen griechischen Manuskripte von Galen wurden von byzantinischen Gelehrten kopiert. In der Periode von Abbasid (nach 750 n.Chr.) haben arabische Moslems begonnen, sich für griechische wissenschaftliche und medizinische Texte zum ersten Mal zu interessieren, und hatten einige von den Texten von Galen, die ins Arabisch häufig durch syrische christliche Gelehrte (sieh unten) übersetzt sind. Infolgedessen bestehen einige Texte von Galen nur in der arabischen Übersetzung, während andere nur in mittelalterlichen lateinischen Übersetzungen des Arabisch bestehen. In einigen Fällen haben Gelehrte sogar versucht, aus dem Latein oder Arabisch zurück ins Griechisch zu übersetzen, wo das Original verloren wird. Für einige der alten Quellen, wie Herophilus, ist die Rechnung von Galen ihrer Arbeit alles, was überlebt.

Sogar in seiner Freizeit waren Fälschungen und skrupellose Ausgaben seiner Arbeit ein Problem, ihn auffordernd, Über seine eigenen Bücher zu schreiben. Fälschungen in Latein, Arabisch oder Griechisch haben bis zur Renaissance weitergegangen. Einige von den Abhandlungen von Galen sind laut vieler verschiedener Titel im Laufe der Jahre erschienen. Quellen sind häufig im dunklen und schwierigen, um auf Zeitschriften oder Behältnisse zuzugreifen. Obwohl geschrieben, in Griechisch durch die Tagung wird auf die Arbeiten durch lateinische Titel, und häufig durch bloß Abkürzungen von denjenigen verwiesen. Keine einzelne herrische Sammlung seiner Arbeit besteht, und Meinungsverschiedenheit bleibt betreffs der Echtheit mehrerer Galen zugeschriebener Arbeiten. Folglich ist die Forschung über die Arbeit von Galen von der Gefahr voll.

Verschiedene Versuche sind gemacht worden, die riesengroße Produktion von Galen zu klassifizieren. Zum Beispiel Coxe (1846) Listen Prolegomena oder einleitende Bücher, die von 7 Klassen der Abhandlungsumfassen-Physiologie (28 vols gefolgt sind.) Hygiene (12), Ätiologie (19), Semiologie (14), Apotheke (10), Aderlass (4) und Therapeutik (17), zusätzlich zu 4 von Sprichwörtern und unechten Arbeiten. Das am meisten ganze Kompendium der Schriften von Galen, sogar moderne Projekte wie das Korpus Medicorum Graecorum übertreffend, ist dasjenige, das kompiliert und von Karl Gottlob Kühn aus Leipzig zwischen 1821 und 1833 übersetzt ist. Diese Sammlung besteht aus 122 der Abhandlungen von Galen, übersetzt aus dem ursprünglichen Griechen in Latein (wird der Text auf beiden Sprachen präsentiert). Mehr als 20,000 Seiten in der Länge, es wird in 22 Volumina mit 676 Index-Seiten geteilt. Viele Arbeiten von Galen werden in den Thesaurus Linguae Graecae eingeschlossen, eine Digitalbibliothek der griechischen Literatur hat 1972 angefangen. Eine andere nützliche moderne Quelle ist der French Bibliothèque interuniversitaire de médicine (BIUM).

Vermächtnis

Späte Altertümlichkeit

In seiner Zeit, dem Ruf von Galen sowohl als der Arzt als auch als Philosoph, war der Kaiser Marcus Aurelius legendär, der ihn als "Primum geistig gesunder medicorum esse, philosophorum autem solum" beschreibt (zuerst unter Ärzten und einzigartig unter Philosophen Praen 14: 660). Andere zeitgenössische Autoren in der griechischen Welt bestätigen diesen einschließlich Theodotus der Schuhmacher, Athenaeus und Alexander von Aphrodisias. Der Dichter des 7. Jahrhunderts George von Pisida ist gegangen, so weit man Christus als ein zweiter und verwahrloster Galen kennzeichnet. Galen hat fortgesetzt, einen wichtigen Einfluss über die Theorie und Praxis der Medizin bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts in den byzantinischen und arabischen Welten und Europa zu nehmen. Hippocrates und Galen bilden wichtige Grenzsteine von 600 Jahren der griechischen Medizin. A. J. Brock beschreibt sie als das Darstellen des Fundaments und der Spitze beziehungsweise. Ein paar Jahrhunderte nach Galen Palladius Iatrosophista in seinem Kommentar zu Hippocrates festgesetzt, den Hippocrates gesät hat und hat Galen geerntet.

So hat Galen zusammengefasst und hat die Arbeit seiner Vorgänger aufgebaut, und es ist in den Wörtern von Galen (Galenism), dass griechische Medizin an nachfolgende Generationen weitergegeben, solch wurde, dass Galenism die Mittel geworden ist, durch die griechische Medizin der Welt bekannt war. Oft war das in der Form der neuen Darstellung und Wiederinterpretation, solcher als in Magnus von Arbeit des 4. Jahrhunderts von Nisibis am Urin, der der Reihe nach ins Arabisch übersetzt wurde. Und doch wurde die volle Wichtigkeit von seinen Beiträgen bis lange nachdem seinem Tod nicht geschätzt. Die Redekunst und prolificity von Galen waren so stark, um den Eindruck zu befördern, dass es wenig verlassen gab zu erfahren. Der Begriff Galenism hat nachher sowohl eine positive Bedeutung als auch abschätzige Bedeutung als diejenige übernommen, die Medizin in der späten Altertümlichkeit noch umgestaltet hat, so hat das nachfolgende Denken beherrscht, um weiteren Fortschritt zu ersticken.

Nach dem Zusammenbruch des Westreiches sind die Studie von Galen und anderen griechischen Arbeiten fast im lateinischen Westen verschwunden. Im Gegensatz, in der vorherrschend griechisch sprechenden Osthälfte des römischen Reiches (Byzanz), viele Kommentatoren der nachfolgenden Jahrhunderte, wie Oribasius, Arzt dem Kaiser Julian, der eine Synopse im 4. Jahrhundert, die Arbeiten von bewahrtem und verbreitetem Galen kompiliert hat, Galenism zugänglicher machend. Nutton kennzeichnet diese Autoren als die "medizinischen Kühlschränke der Altertümlichkeit". In der späten Altertümlichkeit hat sich das medizinische Schreiben zunehmend in der Richtung auf das theoretische auf Kosten des praktischen mit vielen Autoren gedreht, die bloß Galenism diskutieren. Magnus von Nisibis war ein reiner Theoretiker, wie John aus Alexandria und Agnellus von Ravenna mit ihren Vorträgen auf De Sectis von Galen waren. So stark war Galenism, dass andere Autoren wie Hippocrates begonnen haben, durch eine Linse von Galenic gesehen zu werden, während seine Gegner marginalisierte und andere medizinische Sekten wie Asclepiadism geworden sind, langsam ist verschwunden. Griechische Medizin war ein Teil der griechischen Kultur, und syrische Ostchristen sind damit in Berührung gekommen, während das römische Ostreich (Byzanz) über Syrien und Westlichen Mesopotamia, Gebiete geherrscht hat, die von Byzanz im 7. Jahrhundert von arabischen Moslems überwunden wurden. Danach 750 n.Chr. ließen Moslems diese syrischen Christen die ersten Übersetzungen von Galen ins Arabisch machen. Von da an sind Galen und die griechische medizinische Tradition im Allgemeinen assimiliert in den mittelalterlichen und frühen modernen islamischen Nahen Osten geworden.

Einfluss auf die islamische Medizin

Der erste Hauptübersetzer von Galen ins Arabisch war der Syrier Christian Hunayn ibn Ishaq. Hunayn hat übersetzt (c. 830-870) 129 Arbeiten von "Jalinos" ins Arabisch. Eine der arabischen Übersetzungen, 'Kitab ila Aglooqan fi Shifa al Amraz', der in der Bibliothek der Akademie von Ibn Sina der Mittelalterlichen Medizin & Wissenschaften noch vorhanden ist, wird als ein Meisterwerk der literarischen Arbeiten von Galen betrachtet. Ein Teil des Kompendiums von Alexandrian der Arbeit von Galen, dieses Manuskript des 10. Jahrhunderts umfasst zwei Teile, die Details bezüglich verschiedener Typen von Fiebern (Humyat) und verschiedenen entzündlichen Bedingungen des Körpers einschließen. Noch wichtiger es schließt Details von mehr als 150 einzelnen und zusammengesetzten Formulierungen sowohl des Kräuterursprungs als auch Tierursprungs ein. Das Buch gewährt einen Einblick ins Verstehen der Traditionen und Methoden der Behandlung im Griechen (Unafter) und römische Zeitalter. Außerdem stellt dieses Buch eine direkte Quelle für die Studie von mehr als 150 einzelnen und zusammengesetzten während der Greco-römischen Periode verwendeten Rauschgiften zur Verfügung.

Das Beharren von Galen auf einer vernünftigen systematischen Annäherung an die Medizin hat die Schablone für die islamische Medizin gesetzt, die sich schnell überall im arabischen Reich ausbreiten. Arabische Quellen, wie Rhazes (Muhammad ibn Zakarīya Rāzi 865-925 n.Chr.), setzen fort, die Quelle der Entdeckung von neuen oder relativ unzugänglichen Schriften von Galenic zu sein. Als der Titel beziehen Zweifel auf Galen durch Rhazes, sowie die Schriften von Ärzten wie Ibn Zuhr (Avenzoar) und Ibn al-Nafis ein, die Arbeiten von Galen wurden bedingungslos, aber als eine challengeable Basis für die Rückfrage nicht akzeptiert.

Eine starke Betonung auf dem Experimentieren und Empirismus hat zu neuen Ergebnissen und neuen Beobachtungen geführt, denen gegenübergestellt und mit denjenigen von Galen von Schriftstellern wie Rhazes, Ali ibn Abbas al-Majusi (Gesund Abbas), Abu al-Qasim al-Zahrawi (Abulasis), Ibn Sina (Avicenna), Ibn Zuhr und Ibn al-Nafis verbunden wurde. Zum Beispiel haben die Experimente, die von Rāzi und Ibn Zuhr ausgeführt sind, der Theorie von Galenic von humorism widersprochen, während die Entdeckung von Ibn al-Nafis des Lungenumlaufs der Theorie von Galenic über das Herz widersprochen hat.

Wiedereinführung nach lateinischem Westen

Aus dem 11. Jahrhundert vorwärts haben lateinische Übersetzungen von islamischen medizinischen Texten begonnen, im Westen neben der Schule von Salerno des Gedankens zu erscheinen, und wurden bald in den Lehrplan an den Universitäten von Naples und Montpellier vereinigt. Von dieser Zeit hat Galenism eine neue, ungefragte Autorität, Galen übernommen, der sogar den "Medizinischen Papst des Mittleren Alters" genannt wird. Constantine, der der Afrikaner unter denjenigen war, die sowohl Hippocrates als auch Galen aus dem Arabisch übersetzt haben. Zusätzlich zu den zahlreicheren Übersetzungen von arabischen Texten in dieser Periode gab es einige Übersetzungen von Arbeiten von Galenic direkt vom Griechen wie Burgundio der Übersetzung von Pisa von De complexionibus. Die Arbeiten von Galen an der Anatomie und Medizin sind die Hauptstütze des Universitätslehrplans des mittelalterlichen Arztes, neben Ibn Sina Der Kanon der Medizin geworden, die die Arbeiten von Galen ausführlich behandelt hat. Verschieden vom heidnischen Rom hat Christian Europe kein universales Verbot des Sezierens und Leichenöffnung des menschlichen Körpers ausgeübt, und solche Überprüfungen wurden regelmäßig aus mindestens dem 13. Jahrhundert ausgeführt. Jedoch war der Einfluss von Galen, als in der arabischen Welt, so groß, dass, als Sezieren Anomalien im Vergleich zur Anatomie von Galen entdeckt hat, die Ärzte häufig versucht haben, diese das System von Galenic einzubauen. Ein Beispiel davon ist Mondino de Liuzzi, wer rudimentären Blutumlauf in seinen Schriften beschreibt, aber noch behauptet, dass die linke Herzkammer Luft enthalten sollte. Einige haben diese Änderungen als Beweis zitiert, dass sich menschliche Anatomie seit der Zeit von Galen geändert hatte.

Renaissance

Die Renaissance und der Fall des byzantinischen Reiches (1453) wurden durch einen Zulauf von griechischen Gelehrten und Manuskripten nach Westen begleitet, direkten Vergleich zwischen den arabischen Kommentaren und den ursprünglichen griechischen Texten von Galen erlaubend. Dieses Neue Lernen und die humanistische Bewegung, besonders die Arbeit von Thomas Linacre, geförderter literae humaniores einschließlich Galens im lateinischen wissenschaftlichen Kanon, De Naturalibus Facultatibus, der in London 1523 erscheint. Debatten über die medizinische Wissenschaft hatten jetzt zwei Traditionen, den konservativeren Araber und den liberalen Griechen. Die mehr äußersten liberalen Bewegungen haben begonnen, die Rolle der Autorität in der Medizin, wie veranschaulicht, durch das symbolische Brennen von Paracelsus der Arbeiten von Avicenna und Galen an seiner medizinischen Fakultät in Basel herauszufordern. Dennoch wird das Hervorragen von Galen unter den großen Denkern des Millenniums durch eine Wandmalerei des 16. Jahrhunderts im Speisesaal des Großen Lavra von Mt Athos veranschaulicht. Es zeichnet heidnische Weise am Fuß des Baums von Jesse, mit Galen zwischen der Sibylle und Aristoteles.

Der Endmisserfolg von Galenism ist aus einer Kombination des negativism von Paracelsus und des constructivism der italienischen Renaissanceanatomen wie Vesalius im 16. Jahrhundert gekommen. In den 1530er Jahren haben der flämische Anatom und Arzt Andreas Vesalius ein Projekt übernommen, viele griechische Texte von Galen in Latein zu übersetzen. Die berühmteste Arbeit von Vesalius, De humani corporis fabrica, war außerordentlich unter Einfluss des Schreibens von Galenic und der Form. Sich bemühend, kritisch die Methoden und Meinung von Galen zu untersuchen, hat sich Vesalius menschlichem Kadaver-Sezieren als ein Mittel der Überprüfung zugewandt. Wie man zeigte, haben die Schriften von Galen von Vesalius Detail-Gegenwart in Affen, aber nicht in Menschen beschrieben, und er hat die Beschränkungen von Galen durch Bücher und spielerische Demonstrationen trotz der wilden Opposition von orthodoxem pro-Galenists wie Jacobus Sylvius demonstriert. Da Galen feststellt, dass er Beobachtungen von Affen verwendet (menschliches Sezieren wurde verboten), eine Rechnung dessen zu geben, wie was der Körper aussieht, konnte Vesalius sich als das Verwenden der Annäherung von Galen der Beschreibung der direkten Beobachtung porträtieren, um eine Aufzeichnung der genauen Details des menschlichen Körpers zu schaffen, seitdem er in einer Zeit gearbeitet hat, als menschlichem Sezieren erlaubt wurde. Galen hat behauptet, dass Affe-Anatomie an Menschen für Ärzte nah genug war, um Anatomie mit dem Affe-Sezieren zu erfahren und dann Beobachtungen von ähnlichen Strukturen in den Wunden ihrer Patienten zu machen, anstatt zu versuchen, Anatomie nur aus Wunden in menschlichen Patienten zu erfahren, wie von vom Empiriker erzogenen Studenten getan würde, würde medizinische Sekte. Die Überprüfungen von Vesalius haben auch medizinische Theorien von Aristoteles und Mondino de Liuzzi widerlegt. Eines der am besten bekannten Beispiele von von Galenism umkippendem Vesalius war seine Demonstration, dass die zwischenventrikuläre Wand des Herzens nicht durchlässig war, wie Galen (Nat Fac III xv) gelehrt hatte. Jedoch war das zwei Jahre vorher von Michael De Villeneuve (Michael Servetus) in seinem schicksalhaften "Christianismi restitutio" (1553) offenbart worden.

Michael De Villanueva (Michael Servetus), der Studienkollege von Vesalius, war bester Galenist an der Universität Paris gemäß Johann Winter von Andernach, der beide unterrichtet hat. In Galenism der Renaissance, Ausgaben der Oper waren Omnia durch Galen sehr wichtig. Es wurde in Venedig in 1541-1542 von Guinta begonnen. Es gab vierzehn Ausgaben des Buches von diesem Datum bis 1625. Gerade wurde eine Ausgabe von Lyon zwischen 1548 und 1551 erzeugt. Die Ausgabe von Lyon hat Kommentare zum Atmen und Blut, das strömt, das korrigiert die Arbeit von früheren berühmten Autoren wie Vesalius, Caius oder Janus Cornarius. Michael De Villeneuve hatte Verträge mit Jean Frellon für diese Arbeit, und der Gelehrten-Forscher von Servetus Francisco Javier González Echeverría hat Forschung präsentiert, die eine akzeptierte Kommunikation in der Internationalen Gesellschaft für die Geschichte der Medizin geworden ist, die beschlossen hat, dass Michael De Villeneuve (Michael Servetus) der Autor der Kommentare dieser Ausgabe von Frellon in Lyon ist.

Ein anderer überzeugender Fall, wo das Verstehen des Körpers darüber hinaus erweitert wurde, wo Galen es verlassen hatte, ist aus diesen Demonstrationen der Natur des menschlichen Umlaufs und der nachfolgenden Arbeit von Andrea Cesalpino, Fabricio von Acquapendente und William Harvey gekommen. Etwas Galenic-Unterrichten, wie seine Betonung auf dem Aderlass als ein Heilmittel gegen viele Beschwerden, ist jedoch einflussreich bis gut ins 19. Jahrhundert geblieben.

Zeitgenössische Gelehrsamkeit

Gelehrsamkeit von Galenic bleibt ein intensives und vibrierendes Feld im Anschluss an das erneuerte Interesse an seiner Arbeit, vom Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft datierend.

Siehe auch

• Abascantus
• Formulierung von Galenic
• Zeitachse der Medizin und medizinischen Technologie

Referenzen

Quellen

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Links

• Classicsindex: Galen
• Korpus Medicorum Graecorum Ausgaben online-
• Gerhard Fichtner, Bibliografie von Galen
• Universität von Virginia: Gesundheitswissenschaftsbibliothek. Galen
• Kanal 4 - Geschichte - Alte Chirurgie
• Lienhard JH. Motoren unseres Einfallsreichtums, Nummer 2097 - Constantine der afrikanische
• Nutton V. Galen von Pergamum, Encyclopædia Britannica
• Pearcy L. Galen: Eine biografische Skizze. Medicina Antiwas
• Taylor HO. Griechische Biologie und Medizin 1922: Kapitel 5 - "Das Endsystem: Galen"
• Galenus von Pergamon - Leben und Werk. Schließt alphabetische Liste von lateinischen Titeln ein

• Die durch den BIUM digitalisierten Arbeiten von Galien (Bibliothèque interuniversitaire de médecine et d'odontologie, Paris), sieh seinen Digitalbibliotheksmedizinstudenten.
• Hypertexte - Medicina antiwas, Universitätsuniversität London (Kommentar zu Hippocrates auf der Natur des Mannes; auf den natürlichen Fakultäten; Ermahnung, die Künste zu studieren: Zu Menodotus; auf der Diagnose von Träumen)