Gilbert Keith Chesterton, KC*SG (am 29. Mai 1874 - am 14. Juni 1936) war ein englischer Schriftsteller. Er hat Arbeiten an Philosophie, Ontologie, Dichtung, Spielen, Journalismus, öffentlichen Vorträgen und Debatten, literarischer und Kunstkritik, Lebensbeschreibung, christlichen Apologetiken und Fiktion, einschließlich der Fantasie und Detektivfiktion veröffentlicht. Chesterton ist den "Prinzen des Paradoxes" genannt worden. Time Magazin, in einer Rezension einer Lebensbeschreibung von Chesterton, der seines Schreiben-Stils beobachtet ist: "Wann immer möglich hat Chesterton seine Argumente mit populären Aussprüchen, Sprichwörtern, Allegorien — zuerst sorgfältig das Drehen von ihnen das Innere nach außen angebracht." Zum Beispiel hat Chesterton geschrieben, dass "Diebe Eigentum respektieren. Sie wünschen bloß das Eigentum, ihr Eigentum zu werden, dass sie es absoluter respektieren können."

Chesterton ist für seine vernünftigen Apologetiken und sogar einige von denjenigen weithin bekannt, die mit ihm nicht übereinstimmen, haben die universale Bitte solcher Arbeiten wie Orthodoxie und Der Immer währende Mann anerkannt. Chesterton, als ein politischer Denker, verleumden sowohl progressivism als auch Konservatismus, sagend, "Die ganze moderne Welt hat sich in Conservatives und Progressives geteilt. Das Geschäft von Progressives soll beim Bilden von Fehlern gehen. Das Geschäft der Konservativen soll die Fehler hindern, korrigiert zu werden." Chesterton hat alltäglich sich als ein "orthodoxer" Christ gekennzeichnet und ist gekommen, um solch eine Position immer mehr mit dem Katholizismus zu identifizieren, schließlich sich zum römischen Katholizismus vom Hohen Kirchanglikanismus umwandelnd. George Bernard Shaw, der "freundliche Feind von Chesterton" gemäß der Zeit, hat von ihm gesagt, "Er war ein Mann des riesigen Genies". Biografen haben ihn als ein Nachfolger solcher viktorianischen Autoren als Matthew Arnold, Thomas Carlyle, Kardinal von John Henry Newman und John Ruskin erkannt.

Leben

Geboren im Campden Hügel in Kensington, London, wurde Chesterton an der St. Paul's School erzogen. Er hat die Slade Schule der Kunst besucht, um ein Illustrator zu werden und auch Literaturklassen in der Universitätsuniversität London genommen hat, aber keinen Grad an auch vollendet hat. 1896 hat Chesterton begonnen, für den Londoner Herausgeber Redway und T. Fisher Unwin zu arbeiten, wo er bis 1902 geblieben ist. Während dieser Periode hat er auch seine erste journalistische Arbeit als ein freiberuflicher literarischer und Kunstkritiker übernommen. 1901 hat er Frances Blogg geheiratet, der er verheiratet für den Rest seines Lebens geblieben ist. 1902 wurde ihm eine wöchentliche Meinungssäule in den Täglichen Nachrichten, gefolgt 1905 von einer wöchentlichen Säule in Den Illustrierten Londoner Nachrichten gegeben, für die er fortsetzen würde, seit den nächsten dreißig Jahren zu schreiben.

Gemäß Chesterton als ein junger Mann ist er fasziniert mit dem Okkultismus und zusammen mit seinem Bruder Cecil geworden, hat mit Ausschüssen von Ouija experimentiert. Jedoch, als er älter gewachsen ist, ist er ein immer mehr orthodoxer Christ geworden, in seiner Konvertierung zum römischen Katholizismus 1922 kulminierend.

Chesterton hat früh ein großes Interesse und Talent in der Kunst gezeigt. Er hatte geplant, ein Künstler zu werden, und sein Schreiben zeigt eine Vision, die abstrakte Ideen mit konkreten und denkwürdigen Images gekleidet hat. Sogar seine Fiktion ist geschienen, sorgfältig verborgene Gleichnisse zu sein. Vater Brown korrigiert die falsche Vision der verwirrten Leute an der Szene des Verbrechens fortwährend und wandert von am Ende mit dem Verbrecher, um seine priesterliche Rolle der Anerkennung und des Bedauerns auszuüben. Zum Beispiel, in der Geschichte Die Fliegenden Sterne, fleht Vater Brown den Charakter Flambeau an, sein Leben des Verbrechens aufzugeben:" Es gibt noch Jugend und Ehre und Humor in Ihnen; bilden Sie sich nicht ein, dass sie in diesem Handel dauern werden. Männer können eine Art Niveau des Nutzens behalten, aber kein Mann ist jemals im Stande gewesen, ein Niveau des Übels zu behalten. Diese Straße geht hinunter und unten. Der freundliche Mann trinkt und wird grausam; der offenherzige Mann tötet und lügt darüber. Manch ein Mann, den ich gekannt habe, hat wie Sie angefangen, ein ehrlicher Verbrecher, ein fröhlicher Räuber der Reichen, und beendet gestampft in den Schlamm zu sein."

Chesterton war ein großer Mann, Stehen und ringsherum wiegend. Sein Umfang hat eine berühmte Anekdote verursacht. Während des Ersten Weltkriegs hat eine Dame in London gefragt, warum er nicht 'an der Vorderseite' war; er hat geantwortet, 'Wenn Sie beiseite hingehen, werden Sie sehen, dass ich bin.' Bei einer anderen Gelegenheit hat er sich seinem Freund George Bernard Shaw geäußert: "Um auf Sie zu schauen, würde jeder denken, dass eine Hungersnot England geschlagen hatte". Shaw hat erwidert, "Um auf Sie zu schauen, würde jeder denken, dass Sie es verursacht haben". P. G. Wodehouse hat einmal einen sehr lauten Unfall als "ein Ton wie Chesterton beschrieben, der auf eine Platte von Dose fällt."

Chesterton hat gewöhnlich ein Kap und einen zerknitterten Hut, mit einem swordstick in der Hand und einer Zigarre getragen, die aus seinem Mund hängt. Chesterton hatte eine Tendenz zu vergessen, wo er hat gehen und den Zug verpassen sollen, der ihn dort hat nehmen sollen. Es wird berichtet, dass mehrfach er ein Telegramm seiner Frau Frances von einigen entfernt gesandt hat (und falsch), ist Position, solche Dinge wie schreibend, "Am Markt Harborough. Wo ich sollte sein?" dem sie "Nach Hause" antworten würde. Infolge dieser Speicherprobleme und Chestertons, der als ein Kind äußerst plump ist, hat es Spekulation gegeben, dass Chesterton Entwicklungsdyspraxia undiagnostiziert hatte.

Chesterton hat geliebt, zu debattieren, häufig sich mit freundlichen öffentlichen Streiten mit solchen Männern wie George Bernard Shaw, H. G. Wells, Bertrand Russell und Clarence Darrow beschäftigend. Gemäß seiner Autobiografie haben er und Shaw Cowboys in einem stillen Film gespielt, der nie veröffentlicht wurde.

Tod

Chesterton ist am congestive Herzversagen am Morgen vom 14. Juni 1936, an seinem Haus in Beaconsfield, Buckinghamshire gestorben. Seine letzten bekannten Wörter waren ein mit seiner Frau gesprochener Gruß. Die Moralpredigt am Totenamt von Chesterton in der Kathedrale von Westminster, London, wurde von Ronald Knox am 27. Juni 1936 geliefert. Knox hat gesagt, "Ganze diese Generation ist unter dem Einfluss von Chesterton so völlig aufgewachsen, dass wir nicht sogar wissen, wenn wir Chesterton denken." Er wird in Beaconsfield im katholischen Friedhof begraben. Der Stand von Chesterton wurde an 28,389 £ bestätigt, zu £ 1.3 Millionen 2005 ungefähr gleichwertig.

In der Nähe vom Ende seines Lebens wurde er von Papst Pius XI als Ritter-Kommandant mit dem Stern der Päpstlichen Ordnung von St. Gregory das Große (KC*SG) investiert. Die Chesterton Gesellschaft hat vorgeschlagen, dass er selig gesprochen wird.

Das Schreiben

Chesterton hat ungefähr 80 Bücher, mehrere hundert Gedichte, ungefähr 200 Novellen, 4000 Aufsätze und mehrere Spiele geschrieben. Er war ein literarischer und sozialer Kritiker, Historiker, Dramatiker, Romanschriftsteller, katholischer Theologe und Verteidiger, Debattierer und Mysterium-Schriftsteller. Er war ein Kolumnist für die Täglichen Nachrichten, die Illustrierten Londoner Nachrichten und sein eigenes Papier, G. K. 's Wöchentlich; er hat auch Artikel für Encyclopædia Britannica, einschließlich des Zugangs auf Charles Dickens und einem Teil des Zugangs auf dem Humor in der 14. Ausgabe (1929) geschrieben. Sein am besten bekannter Charakter ist der mit dem Priesterdetektivvater Brown, der nur in Novellen erschienen ist, während Der Mann, Der Donnerstag War, wohl sein am besten bekannter Roman ist. Er war ein überzeugter Christ, lange bevor er in die katholische Kirche empfangen wurde, und christliche Themen und Symbolik in viel von seinem Schreiben erscheinen. In den Vereinigten Staaten wurden seine Schriften auf distributism durch Die amerikanische Rezension verbreitet, die von Seward Collins in New York veröffentlicht ist.

Seiner Sachliteratur, Charles Dickens: Eine Kritische Studie (1906) hat etwas vom breitesten Lob erhalten. Gemäß Ian Ker (Das katholische Wiederaufleben in der englischen Literatur, 1845-1961, 2003), "In den Augen von Chesterton gehört Dickens Merry, nicht Puritaner, England"; Ker behandelt den Gedanken von Chesterton im Kapitel 4 dieses Buches, als größtenteils aus seiner wahren Anerkennung von Dickens, einem etwas geschäftsbeschmutzten Eigentum in der Ansicht von anderen literarischen Meinungen der Zeit wachsend.

Die Schriften von Chesterton haben durchweg Witz und einen Sinn für Humor gezeigt. Er hat Paradox verwendet, während er ernste Kommentare zur Welt, Regierung, Politik, Volkswirtschaft, Philosophie, Theologie und vielen anderen Themen gemacht hat.

Ansichten und Zeitgenossen

Das Schreiben von Chesterton ist von einigen Analytikern als das Kombinieren zwei früherer Ufer in der englischen Literatur gesehen worden. Die Annäherung von Dickens ist einer von diesen. Ein anderer wird von Oskar Wilde und George Bernard Shaw vertreten, den Chesterton gut gekannt hat: Satiriker und soziale Kommentatoren im Anschluss an in der Tradition von Samuel Butler, kräftig Paradox als eine Waffe gegen die selbstzufriedene Annahme der herkömmlichen Ansicht von Dingen ausübend.

Der Stil und das Denken von Chesterton waren alle sein eigenes jedoch, und seine Beschlüsse waren häufig denjenigen von Oskar Wilde und George Bernard Shaw entgegengesetzt. In seinen Buchketzern hat Chesterton das, um von Wilde zu sagen: "Dieselbe Lehre [des pessimistischen Vergnügen-Suchers] wurde durch die sehr starke und sehr verwüstete Philosophie von Oskar Wilde unterrichtet. Es ist der carpe diem Religion; aber der carpe diem Religion ist nicht die Religion von glücklichen Leuten, aber sehr unglücklicher Leute. Große Heiterkeit sammelt die Rosenknospen nicht, während sie kann; seine Augen werden auf den Unsterblichen geheftet hat sich erhoben, den Dante gesehen hat." Kürzer, und mit einer näheren Annäherung des eigenen Stils von Wilde schreibt er in der Orthodoxie bezüglich der Notwendigkeit, symbolische Opfer für das Geschenk der Entwicklung zu machen: "Oskar Wilde hat gesagt, dass Sonnenuntergänge nicht geschätzt wurden, weil wir für Sonnenuntergänge nicht zahlen konnten. Aber Oskar Wilde hat sich geirrt; wir können für Sonnenuntergänge zahlen. Wir können für sie zahlen, indem wir Oskar Wilde nicht sind."

Chesterton und Shaw waren berühmte Freunde und haben ihre Argumente und Diskussionen genossen. Obwohl selten in Übereinstimmung sie beide Bereitwilligkeit zu und Rücksicht für einander aufrechterhalten haben. Jedoch, in seinem Schreiben, hat sich Chesterton sehr einfach darauf geäußert, wo sie sich unterschieden haben und warum. In Ketzern schreibt er über Shaw:

Shaw hat die neue Schule des Gedankens, Modernismus vertreten, der sich zurzeit erhob. Die Ansichten von Chesterton sind andererseits zunehmend mehr eingestellt zur Kirche geworden. In der Orthodoxie schreibt er: "Die Anbetung des Willens ist die Ablehnung des Willens... Wenn Herr Bernard Shaw mich erreicht und sagt, 'Wird etwas', das mit dem Ausspruch gleichbedeutend ist, 'Ich nicht merke, was Sie werden', und das mit dem Ausspruch gleichbedeutend ist, 'Ich habe, nicht wird in der Sache.' Sie können nicht bewundern wird im Allgemeinen, weil die Essenz des Willens ist, dass es besonder ist."

Dieser Stil der Beweisführung ist, was Chesterton als das Verwenden 'Ungewöhnlichen Sinns' kennzeichnet — d. h. dass die Denker und populären Philosophen des Tages, obwohl sehr klug, Dinge sagten, die sinnlos waren. Das wird wieder in der Orthodoxie illustriert: "So, wenn Herr H. G. Wells sagt (wie er irgendwo getan hat), "Sind alle Stühle ziemlich verschieden" spricht er nicht bloß eine falsche Darstellung, aber einen Widerspruch in sich aus. Wenn alle Stühle ziemlich verschieden waren, konnten Sie nicht sie "alle Stühle nennen." Oder, wieder von der Orthodoxie:

"Alle gesunden Männer, alt und modern, Westlich und Östlich, meinen, dass es im Geschlecht eine Wut gibt, die wir uns nicht leisten können zu reizen; und dass ein bestimmtes Mysterium dem Instinkt anhaften muss, wenn es fein und geistig gesund weitergehen soll." In der Mitte seines Epos Die Ballade des Schimmels setzt er berühmt fest:

Für die großen Gälen Irlands

Sind die Männer, die Gott verrückt, gemacht

Weil alle ihre Kriege, fröhlich

Und alle ihre Lieder sind traurig.

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Ein anderer Zeitgenosse und Freund von schooldays waren Edmund Bentley, Erfinder des clerihew. Chesterton selbst hat clerihews geschrieben und hat die erste veröffentlichte Sammlung seines Freunds der Dichtung, Lebensbeschreibung für Anfänger (1905) illustriert, der die Clerihew-Form verbreitet hat. Chesterton war auch Pate dem Sohn von Bentley, Nicolas, und hat seinen Roman Der Mann geöffnet, Der Donnerstag mit einem Bentley geschriebenen Gedicht War.

Chesterton hat Beschuldigungen wegen des Antisemitismus während seiner Lebenszeit, sowie postum gegenübergestanden. In einer Arbeit von 1917, betitelt "Eine Kurze Geschichte Englands," denkt Chesterton das Jahr von 1290, als durch die königliche Verordnung Edward ich Juden von England, eine bis 1655 nicht aufgehobene Verordnung vertrieben habe. Im Schreiben der offiziellen Ausweisung und der Verbannung von 1290 schreibt Chesterton, dass Edward ich war "gerade und gewissenhaft" ein Monarch, der nie wieder seine Leute aufrichtig vertretend ist als, als er die Juden, "so stark vertrieben hat, wie sie unpopulär sind." Chesterton schreibt, dass Juden "Kapitalisten ihres Alters" so dass waren, als Edward "die ausländischen Finanzmänner aus dem Land geschleudert hat," hat er als "fahrender Ritter," und "zarter Vater seiner Leute gehandelt." Im Neuen Jerusalem hat Chesterton verständlich gemacht, dass er geglaubt hat, dass es ein "jüdisches Problem" in Europa im Sinn gab, dass er geglaubt hat, dass jüdische Kultur (nicht jüdische Ethnizität) sich von den Staatsbürgerschaften Europas getrennt hat. Er hat die Bildung eines jüdischen Heimatlandes als eine Lösung vorgeschlagen, und wurde später nach Palästina von jüdischen Zionisten eingeladen, die ihn als ein Verbündeter in ihrer Ursache gesehen haben.

Die Wiener Bibliothek (Londons Archiv auf dem Antisemitismus und der Holocaust-Geschichte) hat Chesterton gegen die Anklage des Antisemitismus verteidigt: "Er war nicht ein Feind, und als die echte Probezeit mitgekommen ist, hat er das gezeigt, welche Seite er auf war." Chesterton, wie Belloc, hat offen seinen Abscheu vor der Regierung von Hitler fast ausgedrückt, sobald es angefangen hat.

Der Chesterbelloc

:See auch G. K. 's wöchentlich.

Chesterton wird häufig mit seinem engen Freund, dem Dichter und Essayisten Hilaire Belloc vereinigt. George Bernard Shaw hat den Namen Chesterbelloc für ihre Partnerschaft ins Leben gerufen, und das hat gesteckt. Obwohl sie sehr verschiedene Männer waren, haben sie vielen Glauben geteilt; Chesterton hat sich schließlich Belloc bei seinem Geburtskatholizismus und beiden stimmhaften Kritiken zum Kapitalismus und Sozialismus angeschlossen. Sie sind stattdessen für einen dritten Weg eingetreten: distributism. G. K. 's Wöchentlich, der viel Energie von Chesterton in den letzten 15 Jahren seines Lebens besetzt hat, war der Nachfolger des Neuen Zeugen von Belloc, der von Cecil Chesterton, des Bruders von Gilbert übernommen ist, der im Ersten Weltkrieg gestorben ist.

Literarisches Vermächtnis

• Chesterton Der Immer währende Mann hat zur Konvertierung von C. S. Lewis zum Christentum beigetragen. In einem Brief an Sheldon Vanauken (am 14. Dezember 1950) nennt Lewis das Buch "das beste populäre entschuldigende, das ich weiß", und Rhonda Bodle er (am 31. Dezember 1947) "die [sehr] beste populäre Verteidigung der vollen christlichen Position geschrieben hat, die ich weiß, ist G. K. Chesterton Der Immer währende Mann." Das Buch wurde auch in einer Liste von 10 Büchern dass "in der meisten Form seine Berufseinstellung und Einstellung zum Leben zitiert."
• Die 1906-Lebensbeschreibung von Chesterton von Charles Dickens war dafür größtenteils verantwortlich, ein populäres Wiederaufleben für die Arbeit von Dickens sowie eine ernste nochmalige Überlegung von Dickens durch Gelehrte zu schaffen.
• Der Roman von Chesterton Der Mann, Der Donnerstag War, hat den irischen republikanischen Führer Michael Collins mit der Idee begeistert: "Wenn Sie nicht geschienen sind, niemanden zu verbergen, hat Sie hinausgejagt."
• Etienne Gilson hat das Aquinas Volumen von Chesterton wie folgt gelobt: "Ich betrachte es als seiend, ohne möglichen Vergleich das beste Buch, das jemals über den Heiligen Thomas geschrieben ist..., können die wenigen Leser, die zwanzig oder dreißig Jahre im Studieren von St Thomas Aquinas ausgegeben haben, und die selbst vielleicht zwei oder drei Volumina auf dem Thema veröffentlicht haben, nicht scheitern wahrzunehmen, dass der so genannte 'Witz' von Chesterton ihre Gelehrsamkeit zur Scham gestellt hat."
• Die Säule von Chesterton in den Illustrierten Londoner Nachrichten am 18. September 1909 hatte eine tiefe Wirkung auf den Mahatma Gandhi. P. N. Furbank behauptet, dass Gandhi "vom Blitz getroffen" war, als er es gelesen hat, während Martin Green bemerkt, dass "Gandhi damit so erfreut war, dass er Indianermeinung gesagt hat, es nachzudrucken."
• Erzbischof Fulton J. Sheen, Autor von siebzig Büchern, hat Chesterton als der Stilist erkannt, der den größten Einfluss auf sein eigenes Schreiben hatte, in seinem Autobiografie-Schatz in Ton festsetzend, "War der größte Einfluss schriftlich G.K. Chesterton, der nie ein nutzloses Wort verwendet hat, wer den Wert eines Paradoxes gesehen hat, und vermieden hat, was abgedroschen war."
• Kanadischer Mediaguru Marshall McLuhan war schwer unter Einfluss Chesterton; McLuhan hat das Buch gesagt, Was mit der Welt falsch ist, hat sein Leben in Bezug auf Ideen und Religion geändert.
• Der Autor Neil Gaiman hat festgestellt, dass Der Napoleon von Notting Hügel ein wichtiger Einfluss auf sein eigenes Buch Neverwhere war, und ein Zitat daraus als eine Aufschrift zu diesem Roman verwendet hat. Gaiman hat auch den Charakter Gilbert, aus dem komischen Buch Das Sandmännchen auf Chesterton gestützt.
• Argentinischer Autor und Essayist Jorge Luis Borges haben Chesterton als ein Haupteinfluss auf seine eigene Fiktion zitiert. In einem Interview mit Richard Burgin während des Endes der 1960er Jahre hat Borges gesagt, "Chesterton hat gewusst, wie man den grössten Teil eines Kriminalromans macht."

Liste von Hauptarbeiten

• Der Napoleon von Notting Hügel (1904) Text CSE.dmu.ac.uk
• Ketzer (1905) internationale Standardbuchnummer 978-0-766-17476-4 (Verfügbar von Projektgutenberg)
• Charles Dickens: Eine kritische Studie (1906)
• Der Mann, der Donnerstag (1908) Manybooks.net war
• Orthodoxie (1908) Doubleday, 1991. Internationale Standardbuchnummer 978-0-385-01536-3 (Verfügbar von Projektgutenberg)
• Die Ballade des Schimmels (1911)
• Manalive (1912)
• Novellen des Vaters Brown (Detektivfiktion)
• (1922)
• Heiliger Francis von Assisi (1923), Doubleday, 1987. Internationale Standardbuchnummer 978-0-385-02900-1
• Der immer währende Mann (1925)
• Heiliger Thomas Aquinas (1933), Doubleday, 1974. Internationale Standardbuchnummer 978-0-385-09002-5

Weiterführende Literatur

• Ahlquist, Tal. G. K. Chesterton: Apostel des gesunden Menschenverstands (2003)
• Braybrooke, Patrick, Gilbert Keith Chesterton, 1922.
• Cooney, A., G.K. Chesterton, Ein Schwert mindestens, der Dritte Weg Veröffentlichungen, London, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-9535077-1-8
• Coren, M., Gilbert: Der Mann, Der G. K. Chesterton, Muster-Haus, New York, 1990 War.
• ffinch, M., G. K. Chesterton, 1986
• Kenner, H., Paradox in Chesterton, 1947.
• Ker, Ian (2011), G. K. Chesterton: Eine Lebensbeschreibung, Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0199601283
• Ker, Ian. G.K. Chesterton: Eine Lebensbeschreibung (Presse der Universität Oxford; 2011)
• Lauer, Quentin, G.K. Chesterton: Philosoph Ohne Mappe, Fordham Universität Presse, New York City, New York, 1991 internationale Standardbuchnummer 0-8232-1199-1
• McLuhan, die Marschall "G.K. Chesterton: Ein Praktischer Mystiker" (Dalhousie Rezension 15 (4), 1936)
• McNichol, J., Die Chroniken von Young Chesterton, das Buch Ein: Der Dreifuß-Angriff!", Institut von Sophia Presse, Manchester, neuer, 2008. Internationale Standardbuchnummer 978-1933184265
• Paine, R., Das Weltall und Herr Chesterton, Sherwood Sugden, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0893855111
• Pearce, J, Verstand und Unschuld - Ein Leben von G.K.Chesterton, Hodder & Stoughton, London, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-340-67132-7
• Sullivan, John, "G.K. Chesterton: Eine hundertjährige Abschätzung", Paul Elek, London, 1974. Internationale Standardbuchnummer 0-236-17628-5
• Bezirk, M., Gilbert Keith Chesterton, Sheed & Ward, 1944.
• Williams, Donald T. Bloße Menschheit: G.K. Chesterton, C.S. Lewis und J. R. R. Tolkien auf der menschlichen Bedingung (2006)

Links

• Bildnisse von G. K. Chesterton in der Nationalen Porträtgalerie (London). Wiederbekommen am 2010-10-28
• Die amerikanische Chesterton Gesellschaft. Wiederbekommen am 2010-10-28
• Zeitschrift von Gilbert, eine Zeitschrift von Chesterton. Wiederbekommen am 2010-10-28
• Die Pfarrkirche in Beaconsfield, wo Chesterton begraben wird. Wiederbekommen am 2010-10-28
• Iain Benson (Hrsg.), "Die gesammelten Arbeiten von G.K. Chesterton"
• Website von G. K. Chesterton, einschließlich etexts
• Arbeiten im Audioformat von LibriVox. Wiederbekommen am 2010-10-28
• Arbeiten am Internetarchiv. Wiederbekommen am 2010-10-28

• an Wikilivres. Wiederbekommen am 2010-10-28
• Arbeiten an der Online-Buchseite. Wiederbekommen am 2010-10-28