In der skandinavischen Mythologie sind Geri und Freki (Altes Altnordisch, beide Bedeutung "das ausgehungerte" oder "gierig ein") zwei Wolf, der, wie man sagt, den Gott Odin begleitet. Sie werden im Poetischen Edda, einer Sammlung der epischen Dichtung kompiliert im 13. Jahrhundert von früheren traditionellen Quellen, in der Prosa Edda, geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson, und in der Dichtung von skalds beglaubigt. Das Paar ist im Vergleich zu ähnlichen Zahlen gewesen, die im Griechen, dem Römer und der Mythologie von Vedic gefunden sind, und kann auch mit dem Glauben verbunden werden, der die germanischen "Bands des Wolf-Kriegers", Úlfhé ð nar umgibt.

Etymologie

Die Namen Geri und Freki sind als Bedeutung entweder "die gierige" oder "die ausgehungerte" interpretiert worden. Der Name Geri kann zurück zum Proto-germanischen adjektivischen *geraz verfolgt werden, hat in burgundischem girs, Altem skandinavischem gerr und althochdeutschem ger oder giri gezeugt, von denen alle "gierig" bedeuten. Der Name Freki kann zurück zum Proto-germanischen adjektivischen *frekaz verfolgt werden, hat in gotischem faihu-friks "begehrlich, geizig", Alter skandinavischer frekr "gieriger", Alter englischer frec "begierig, gierig, unersättlich, kühn" und althochdeutsch freh "gierig" gezeugt. John Lindow interpretiert beide Alten skandinavischen Namen als nominalized Adjektive. Weiterer Spur-Geri von Bruce Lincoln zurück zu einem Proto-Indo-European entstielt *gher-, der dasselbe als das ist, das in Garmr, ein Name gefunden ist, der sich auf den mit den Ereignissen von Ragnarök nah vereinigten Jagdhund bezieht.

Bescheinigungen

Im Poetischen Edda Gedicht Grímnismál versorgt der Gott Odin (verkleidet als Grímnir) jungen Agnarr mit der Information über die Begleiter von Odin. Agnarr wird gesagt, dass Odin Geri und Freki füttert, während der Gott selbst nur Wein verbraucht:

Auf das Paar wird auch über den kenning "Vi ð die Jagdhunde (von Odin) von rir" in Helgakvi ð ein Hundingsbana I, Vers 13 angespielt, wo es verbunden ist, dass sie das Feld durchstreifen, das "auf die Leichname von denjenigen gierig ist, die im Kampf gefallen sind".

In der Prosa schreiben Edda Gylfaginning (Kapitel 38) ein, die inthronisierte Zahl von Hohen erklärt, dass Odin das ganze Essen auf seinem Tisch zu seinem Wolf Geri und Freki gibt, und dass Odin kein Essen verlangt, weil Wein zu ihm sowohl Fleisch als auch Getränk ist. Hoch dann setzt die obengenannte erwähnte Strophe aus dem Gedicht Grímnismál in der Unterstützung an. Im Kapitel 75 der Prosa schreiben Edda Skáldskaparmál ein, der eine Liste von Namen für wargs und Wolf ist vorausgesetzt, dass sowohl Geri als auch Freki einschließt.

In der skaldic Dichtung werden Geri und Freki als Gattungsnamen für "den Wolf" im Kapitel 58 von Skáldskaparmál verwendet (angesetzt in Arbeiten von skalds Þjó ð ólfr Hvinirs und Egill Skallagrímssons), und Geri wird wieder als ein Gattungsname für "den Wolf" im Kapitel 64 der Prosa verwendet Edda schreiben Háttatal ein. In Geri wird in kennings für "das Blut" im Kapitel 58 von Skáldskaparmál ("das Ale von Geri" in einer Arbeit von skald Þór ð r Sjáreksson) und in für "den Kadaver" im Kapitel 60 ("das Stück von Geri" in einer Arbeit vom skald Einarr Skúlason) Verweise angebracht. Freki wird auch in einem kenning für "den Kadaver" ("die Mahlzeit von Freki") in einer Arbeit von Þór ð r Sjáreksson im Kapitel 58 von Skáldskaparmál verwendet.

Archäologische Aufzeichnung

Wenn der Reiter zu Pferd auf dem Image auf Böksta Runestone als Odin richtig erkannt worden ist, dann werden Geri und Freki gezeigt, an der Jagd eines Elchs oder Elchs teilnehmend.

Theorien

Freki ist auch ein Name, der auf den monströsen Wolf Fenrir im Poetischen Edda Gedicht Völuspá angewandt ist. Folklorist John Lindow sieht Ironie in der Tatsache, dass Odin einen Freki an seinem Esstisch und einem anderen — Fenrir — mit seinem Fleisch während der Ereignisse von Ragnarök füttert.

Historiker Michael Spiedel verbindet Geri, und Freki mit dem archäologischen findet das Zeichnen von Zahlen, die Wolf-Felle tragen, und hat oft Wolf-zusammenhängende Namen unter den germanischen Völkern, einschließlich Wulfhroc ("Wolf-Kittel") gefunden, Wolfhetan ("Wolf - Verbergen Sich"), Isangrim ("Graue Maske"), Scrutolf ("Gewand-Wolf") und Wolfgang ("Wolf-Gehweise"), Wolfdregil ("Wolf-Läufer") und Vulfolaic ("Wolf-Tänzer") und Mythen bezüglich Wolf-Krieger von der skandinavischen Mythologie (wie Úlfhé ð nar). Spiegel glaubt, dass das zum pangermanischen Band-Kult des Wolf-Kriegers hinweist, der um Odin in den Mittelpunkt gestellt ist, der weg nach Christianization abgenommen hat.

Gelehrte haben auch indogermanische Parallelen zum Wolf Geri und Freki als Begleiter einer Gottheit bemerkt. Gelehrter des 19. Jahrhunderts Jacob Grimm hat eine Verbindung zwischen diesem Aspekt des Charakters von Odin und dem griechischen Apollo beobachtet, dem sowohl der Wolf als auch der Rabe heilig sind. Philologe Maurice Bloomfield hat weiter das Paar mit den zwei Hunden von Yama in der Vedic Mythologie verbunden, und hat sie als eine germanische Kopie zu einem allgemeineren und weit verbreiteten indogermanischen "Zerberus" - Thema gesehen. Michael Speidel findet ähnliche Parallelen in Vedic Rudra und dem römischen Mars. Die Verbindung zwischen Wolf und Zahlen der Großen Macht ausführlich behandelnd, schreibt er: "Das ist, warum Geri und Freki, der Wolf an der Seite von Woden, auch auf dem Thron der angelsächsischen Könige finster geblickt haben. Wolf-Krieger, wie Geri und Freki, waren nicht bloße Tiere, aber mythische Wesen: Als die Anhänger von Woden haben sie hervor seine Kraft verkörpert, und haben Wolf-Krieger auch."

Referenzen

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