Gary Snyder (geboren am 8. Mai 1930) ist ein amerikanischer Dichter (häufig vereinigt mit der Beat Generation und die San Francisco Renaissance), sowie ein Essayist, Vortragender und Umweltaktivist (oft beschrieben als der "Dichterfürst der Tiefen Ökologie"). Snyder ist ein Sieger eines Preises von Pulitzer für die Dichtung. Seine Arbeit, in seinen verschiedenen Rollen, widerspiegelt eine Immersion sowohl in der buddhistischen Spiritualität als auch in Natur. Snyder hat Literatur ins Englisch von alten chinesischen und modernen Japanern übersetzt. Viele Jahre lang hat Snyder als ein Fakultätsmitglied an der Universität Kaliforniens, Davis gedient, und er hat auch einige Zeit auf dem Kunstrat von Kalifornien gedient.

Leben und Karriere

Frühes Leben

Gary Sherman Snyder ist in San Francisco, Kalifornien Harold und Lois Hennessy Snyder geboren gewesen. Snyder ist Deutsch, Schotte-Irisch und englischer Herkunft. Seine Familie, die durch die Weltwirtschaftskrise verarmt ist, hat sich zur König-Grafschaft, Washington bewegt, als er zwei Jahre alt war. Dort haben sie Milchkühe geneigt, haben fortgesetzt, Hühner zu legen, hatten einen kleinen Obstgarten, und haben Schindeln des Zeder-Holzes, bis zum Bewegen zu Portland, Oregon zehn Jahre später gemacht. Im Alter von sieben Jahren wurde Snyder seit vier Monaten durch einen Unfall angesammelt. "So haben meine Leute mir Stapel von Büchern von der Seattler Publikum-Bibliothek gebracht," hat er im Interview zurückgerufen, "und es dann war, habe ich wirklich gelernt zu lesen und war von dieser Zeit an gefräßig — ich glaube, dass Unfall mein Leben geändert hat. Am Ende vier Monate hatte ich mehr gelesen, als die meisten Kinder tun, als sie achtzehn Jahre alt sind. Und ich habe nicht angehalten." Auch während seiner zehn Kindheitsjahre in Washington ist sich Snyder der Anwesenheit der Küste Salish Leute bewusst geworden und hat ein Interesse an den indianischen Völkern im Allgemeinen und ihrer traditionellen Beziehung mit der Natur entwickelt.

1942, im Anschluss an die Scheidung seiner Eltern, hat sich Snyder zu Portland, Oregon mit seiner Mutter und seiner jüngeren Schwester, Anthea bewegt. Ihre Mutter, Lois Snyder Hennessy (geborener Wilkey), hat während dieser Periode als ein Reporter für Den Oregonian gearbeitet. Einer der Knabenalter-Jobs von Gary war als ein Zeitungskopie-Junge auch an Oregonian. Außerdem während seiner Teenager-Jahre hat er Höherer Schule von Lincoln aufgewartet, hat als ein Campingberater gearbeitet, und ist Berg gegangen, der mit der Jugendgruppe von Mazamas klettert. Das Klettern ist ein Interesse von seinem, besonders während seiner zwanziger Jahre und dreißiger Jahre geblieben. 1947 hat er angefangen, Rohr-Universität auf einer Gelehrsamkeit aufzuwarten. Hier hat er sich, und einige Zeit zimmerig mit dem Ausbildungsautor, Carl Proujan, Philip Whalen und Lew Welch getroffen. Am Rohr hat Snyder seine ersten Gedichte in einer Studentenzeitschrift veröffentlicht. Er hat auch den Sommer 1948 ausgegeben, als ein Matrose arbeitend. Er hat sich der jetzt verstorbenen Seekoch- und Steward-Vereinigung angeschlossen, um diesen Job zu bekommen. und würde später als ein Matrose Mitte der 1950er Jahre arbeiten, um über andere Kulturen in Hafen-Städten Erfahrung zu sammeln. Snyder hat Alison Gass 1950 geheiratet; sie haben sich nach sieben Monaten getrennt, und haben 1953 geschieden.

er Rohr beigewohnt hat, hat Snyder Folkloreforschung über das Warme Frühlingsindianerreservat im zentralen Oregon getan. Er hat mit einem Doppelgrad in der Anthropologie und Literatur 1951 graduiert. Er hat die folgenden wenigen Sommer ausgegeben, als ein Bauholz scaler in Warmen Frühlingen arbeitend, Beziehungen mit seinen Leuten entwickelnd, die in der Akademie weniger eingewurzelt wurden. Diese Erfahrung hat die Basis für einige seiner frühsten veröffentlichten Gedichte (einschließlich "Eines Beere-Banketts"), später gesammelt im Buch Das Zurückland gebildet. Er ist auch auf die Grundideen des Buddhismus und, durch seine Künste, einige von Fernen Ostens traditionellen Einstellungen zur Natur gestoßen. Er ist zur Indiana Universität mit einer Absolventenkameradschaft gegangen, um Anthropologie zu studieren, (Snyder hat auch begonnen, selbstunterrichtete Zen-Meditation zu üben). Er ist nach einem einzelnen Halbjahr abgereist, um nach San Francisco zurückzukehren und 'zu sinken oder als ein Dichter zu schwimmen'. Snyder hat seit zwei Sommern in den Nordkaskaden in Washington als ein Feuerausguck, auf dem Krater-Berg 1952 und Sauerteig-Berg (beide Positionen auf dem oberen Fluss Skagit) 1953 gearbeitet. Seine Versuche, eine andere Ausguck-Einschränkung 1954 (an der Spitze von McCarthyism) zu bekommen, haben jedoch gescheitert. Er war davon verriegelt worden, für die Regierung, wegen seiner oben erwähnten Vereinigung mit den Seeköchen und Stewards zu arbeiten. Statt dessen ist er zu Warmen Frühlingen zurückgegangen, um in der Protokollierung als ein chokersetter zu arbeiten (Kabel am Klotz befestigend). Diese Erfahrung hat zu seinen Mythen und Texten und dem Aufsatz Alte Wälder des Weiten Westens beigetragen.

Das Schlagen

Zurück in San Francisco hat Snyder mit Whalen gelebt, der sein wachsendes Interesse am Zen geteilt hat. Das Lesen von Snyder der Schriften von D.T. Suzuki war tatsächlich ein Faktor in seiner Entscheidung gewesen, als ein Student im Aufbaustudium in der Anthropologie nicht weiterzugehen, und 1953 hat er sich an der Universität Kaliforniens, Berkeley eingeschrieben, um asiatische Kultur und Sprachen zu studieren. Er hat Tinte studiert, und waschen Sie Malerei unter der Dichtung von Chiura Obata und Tang-Dynastie unter Ch'en Shih-Hsiang. Snyder hat fortgesetzt, Sommer auszugeben, in den Wäldern einschließlich eines Sommers als ein Spur-Baumeister in Yosemite arbeitend. Er hat einige Monate 1955 und 1956 ausgegeben, in einem Jagdhaus lebend (den er "Marin" synchronisiert hat) außerhalb des Mühle-Tales, Kalifornien mit Jack Kerouac. Es war auch in dieser Zeit, dass Snyder ein gelegentlicher Student an der amerikanischen Akademie von asiatischen Studien war, wo Saburō Hasegawa und Alan Watts, unter anderen, unterrichteten. Hasegawa hat Snyder in die Behandlung der Landschaft vorgestellt, als eine nachdenkliche Praxis malend. Das hat Snyder angeregt, etwas Gleichwertiges in der Dichtung, und mit der Aufmunterung von Hasegawa zu versuchen, er hat Arbeit an Bergen und Flüssen ohne Ende begonnen, das vollendet würde und vierzig Jahre später veröffentlicht hat. Während dieser Jahre schrieb Snyder und sammelte seine eigene Arbeit, sowie unternahm die Übersetzung des "Kalten Bergs" Gedichte vom chinesischen Einsiedler des 8. Jahrhunderts Han Shan; diese Arbeit ist in der Chapbook-Form 1969, laut des Titels Riprap & Cold Mountain Poems erschienen.

Snyder hat Allen Ginsberg getroffen, als die Letzteren Snyder an die Empfehlung von Kenneth Rexroth herausgefunden haben. Dann, durch Ginsberg, sind Snyder und Kerouac gekommen, um einander zu kennen. Diese Periode hat die Materialien für den Roman von Kerouac Die Dharma Hintern zur Verfügung gestellt, und Snyder war die Inspiration für den Hauptcharakter des Romans, Japhy Ryder, ebenso hatte Neal Cassady Dean Moriarty in Auf der Straße begeistert. Da die große Mehrheit von Leuten in der Bewegung von Beat städtische Hintergründe hatte, haben Schriftsteller wie Ginsberg und Kerouac Snyder, mit seinem backcountry und Handwerkerarbeit-Erfahrung und Interesse an Dingen ländlich, ein Erneuern und fast exotische Person gefunden. Lawrence Ferlinghetti hat später Snyder als 'der Thoreau der Beat Generation' gekennzeichnet.

Snyder hat sein Gedicht "Ein Beere-Bankett" beim Dichtungslesen an der Galerie Six in San Francisco (am 7. Oktober 1955) gelesen, das verkündet hat, was bekannt als die San Francisco Renaissance werden sollte. Das hat auch die erste Beteiligung von Snyder mit dem Schlagen gekennzeichnet, obwohl er nicht ein Mitglied des ursprünglichen New Yorker Kreises war, aber eher in die Szene durch seine Vereinigung mit Kenneth Rexroth eingegangen ist. Wie nachgezählt, in den Dharma Hintern von Kerouac sogar mit 25 hat Snyder gefunden, dass er eine Rolle in der schicksalhaften zukünftigen Sitzung des Westens und Ostens haben konnte. Das erste Buch von Snyder, Riprap, der sich auf seine Erfahrungen als ein Waldausguck und auf der Spur-Mannschaft in Yosemite gestützt hat, wurde 1959 veröffentlicht.

Japan und Indien

Unabhängig war etwas vom Schlagen, einschließlich Philip Whalens, interessiert für das Zen geworden, aber Snyder war einer der ernsteren Gelehrten des Themas unter ihnen, sich auf jede Weise vorbereitend, wie er für die schließliche Studie in Japan denken konnte. 1955 hat das Erste Zen-Institut für Amerika ihm eine Gelehrsamkeit seit einem Jahr der Zen-Ausbildung in Japan angeboten, aber das Außenministerium hat sich geweigert, ihn ein Pass auszugeben, ihn informierend, dass "es behauptet worden ist, dass Sie ein Kommunist sind." Ein nachfolgender Bezirk der Revisionsgericht-Entscheidung von Columbia hat eine Änderung in der Politik gezwungen, und Snyder hat seinen Pass bekommen. Schließlich wurden seine Ausgaben von Ruth Fuller Sasaki bezahlt, für die er hat arbeiten sollen; aber am Anfang hat er als persönlicher begleitender und englischer Privatlehrer dem Zen-Abt Miura Isshu, an Rinko-in, ein Tempel in Shokuku-ji in Kyoto gedient, wo Dwight Goddard und R. H. Blyth ihm vorangegangen waren. Morgen, danach zazen, sutra das Singen und die lästigen Arbeiten für Miura, hat er japanische Klassen genommen, seinem gesprochenen Japaner bis zu einem für die Kōan-Studie genügend Niveau bringend. Er hat eine Freundschaft mit Philip Yampolsky entwickelt, der ihn um Kyoto genommen hat. Anfang Juli 1955 hat er Zuflucht genommen und hat gebeten, der Apostel von Miura zu werden, so formell ein Buddhist werdend.

Er ist nach Kalifornien über den Persischen Golf, die Türkei, Sri Lanka und verschiedenen Pazifischen Inseln, 1958, voyaging als ein crewman im Maschinenraum auf dem Ölfrachter Sappa Bach zurückgekehrt, und hat Wohnsitz an Marin wieder aufgenommen. Er hat ein Zimmer in einen zendo mit ungefähr sechs regelmäßigen Teilnehmern verwandelt. Anfang Juni hat er den Dichter Joanne Kyger getroffen. Sie ist seine Freundin, und schließlich seine Frau geworden. 1959 hat er sich für Japan wieder eingeschifft, wo er ein Cottage außerhalb Kyoto vermietet hat. Er ist der erste ausländische Apostel von Oda Sesso Roshi, der neue Abt von Daitoku-ji geworden. Er hat Kyger am 28. Februar 1960 sofort nach ihrer Ankunft geheiratet, die Sasaki darauf bestanden hat, dass sie tun, wenn sie zusammen leben und mit dem Ersten Zen-Institut für Amerika vereinigt werden sollten. Snyder und Joanne Kyger sind von 1960 bis 1965 verheiratet gewesen.

Während der Periode zwischen 1956 und 1969 ist Snyder hin und her zwischen Kalifornien und Japan gegangen, Zen studierend, an Übersetzungen mit Ruth Fuller Sasaki arbeitend, und schließlich eine Zeit lang mit einer Gruppe anderer Leute auf der kleinen, vulkanischen Insel Suwanosejima lebend. Seine frühere Studie von schriftlichen Chinesen hat seiner Immersion bei der Zen-Tradition (mit seinen Wurzeln in Tang-Dynastie China) geholfen und hat ihm ermöglicht, bestimmte Berufsprojekte zu übernehmen, während er in Japan lebte. Snyder hat die Zen-Moralprinzipien und einen Dharma-Namen erhalten (Chofu, "Hören Sie der Wind" zu), und manchmal als ein De-Facto-Mönch gelebt hat, aber sich nie eingeschrieben hat, um ein Priester zu werden, und schließlich geplant hat, in die Vereinigten Staaten zurückzukehren, um das Rad des dharma 'zu drehen'. Während dieser Zeit hat er eine Sammlung seiner Gedichte vom frühen bis Mitte der 50er Jahre, Mythen & Texte (1960), und Sechs Abteilungen von Bergen und Flüssen Ohne Ende (1965) veröffentlicht. Das dauert war der Anfang eines Projektes, dass er fortsetzen sollte, an bis zum Ende der 1990er Jahre zu arbeiten. Viel Dichtung von Snyder drückt Erfahrungen, Umgebungen und Einblicke aus, die mit der Arbeit beteiligt sind, die er für ein Leben getan hat: Holzfäller, Feuerausguck, Dampffrachter-Mannschaft, Übersetzer, Zimmermann und beruflich reisender Dichter, unter anderem. Während seiner Jahre in Japan war Snyder auch wurde in Shugendo, eine Form des alten japanischen Animismus begonnen, (sieh auch Yamabushi). Am Anfang der 1960er Jahre ist er seit sechs Monaten durch Indien mit seiner Frau Joanne, Allen Ginsberg und Peter Orlovsky gereist. Snyder und Joanne Kyger haben sich bald nach einer Reise nach Indien getrennt, und haben 1965 geschieden.

1966 hat sich Snyder Allen Ginsberg, Richard Baker und Swami Kriyananda angeschlossen, um in den Gebirgsvorgebirgen, nördlich von der Stadt von Nevada, Kalifornien zu kaufen. 1970 würde das sein Haus, mit dem Familienteil von Snyder werden genannt Kitkitdizze werden. Snyder hat die Sommer 1967 und 1968 mit einer Gruppe des Japanisch zurück den Landschulabbrechern ausgegeben, die als "der Stamm" auf Suwanosejima bekannt sind (eine kleine japanische Insel im chinesischen Ostmeer), wo sie die Strände gekämmt haben, essbare Werke gesammelt haben und geangelt haben. Auf der Insel, am 6. August 1967, hat er Masa Uehara geheiratet, den er in Osaka ein Jahr früher getroffen hatte. 1968 haben sie sich nach Kalifornien mit ihrem Säuglingssohn, Kai (geborener April 1968) bewegt. Ihr zweiter Sohn, Information, ist ein Jahr später geboren gewesen. 1971 haben sie sich zum Kamm von San Juan in den Bergen von Sierra Nevada des Nördlichen Kaliforniens in der Nähe von der Südgabel des Flusses Yuba bewegt, wo sie und Freunde ein Haus gebaut haben, das sich auf ländlich-japanische und indianische architektonische Ideen gestützt hat. 1967 ist sein Buch Das Zurückland, wieder hauptsächlich eine Sammlung von Gedichten erschienen, die sich zurück im Laufe ungefähr fünfzehn Jahre strecken. Snyder hat eine Abteilung am Ende des Buches zu seinen Übersetzungen von achtzehn Gedichten durch Kenji Miyazawa gewidmet.

Späteres Leben und Schriften

Bezüglich der Welle erschienen 1969, ein stilistisches Abfahrtsangebot Gedichte, die emotionaler, metaphorisch, und lyrisch waren. Vom Ende der 1960er Jahre ist der Inhalt der Dichtung von Snyder zunehmend mit Familie, Freunden und Gemeinschaft verbunden gewesen. Er hat fortgesetzt, Dichtung im Laufe der 1970er Jahre, viel davon zu veröffentlichen, seine Wiederimmersion im Leben auf dem amerikanischen Kontinent und seiner Beteiligung am Rücken zur Landbewegung in den Gebirgsvorgebirgen widerspiegelnd. Seine 1974-Buchschildkröte-Insel, betitelt nach einem indianischen Namen für den nordamerikanischen Kontinent, hat einen Preis von Pulitzer gewonnen. Es hat auch zahlreiche Westküste-Generation X Schriftsteller, einschließlich Alex Steffens, Bruce Barcotts und Mark Morfords beeinflusst. Snyder hat zahlreiche Aufsätze geschrieben, die seine Ansichten auf der Dichtung, der Kultur, dem sozialen Experimentieren und der Umgebung darlegen. Viele von diesen wurden im Erdhaus gesammelt Halten (1969), Die Alten Wege (1977), Die Echte Arbeit (1980), Die Praxis des Wilden (1990), Ein Platz im Raum (1995), und Der Leser von Gary Snyder (1999). 1979 hat Snyder Ihn Wer Gejagte Vögel im Dorf seines Vaters veröffentlicht: Die Dimensionen eines Haida Mythos, das auf seiner These von Reed gestützt ist. Die Zeitschriften von Snyder von seinem Reisen in Indien Mitte der 1960er Jahre sind 1983 unter dem Titeldurchgang Durch Indien erschienen. In diesen wurden seine weiträumigen Interessen an Kulturen, Naturgeschichte, Religionen, sozialer Kritik, dem zeitgenössischen Amerika, und spielerischen Aspekten des ländlichen Lebens, sowie seinen Ideen auf der Literatur, voll aufgeblühte Aussprache gegeben.

1986 ist Snyder ein Professor im Schreiben-Programm an der Universität Kaliforniens, Davis geworden. Hier hat er begonnen, eine neue Generation von Autoren interessiert schriftlich über den Fernen Osten, einschließlich Robert Clark Youngs, wen er mentored zu beeinflussen. Snyder ist jetzt von Englisch emeritierter Professor.

Snyder ist mit Uehara seit zweiundzwanzig Jahren verheiratet gewesen; das Paar hat 1989 geschieden. Snyder hat Carole Lynn Koda geheiratet (am 3. Oktober 1947 - am 29. Juni 2006), wer Einheimisch schreiben würde: Dreizehn Geschwister, ein Jahrhundert in Amerika, 1991, und sind verheiratet zu ihr bis zu ihrem Tod des Krebses geblieben. Sie war in der dritten Generation einer erfolgreichen japanisch-amerikanischen Landwirtschaft-Familie geboren gewesen, hat für seinen ausgezeichneten Reis bemerkt. Sie hat Buddhismus, umfassendes Reisen und Arbeit mit Snyder geteilt, und hat unabhängige Arbeit als ein Naturforscher durchgeführt.

Da die Beteiligung von Snyder an Umweltproblemen und seinem Unterrichten gewachsen ist, ist er geschienen, von der Dichtung seit vielen der 1980er Jahre und Anfang der 1990er Jahre abzurücken. Jedoch 1996 hat er die ganzen Berge und Flüsse Ohne Ende, eine Mischung der lyrischen und epischen Weisen veröffentlicht, die die Tat von inhabitation auf einem spezifischen Platz auf dem Planeten feiern. Diese Arbeit wurde im Laufe einer 40-jährigen Periode geschrieben. Es ist ins Japanisch und Französisch übersetzt worden. 2004 hat Snyder Gefahr auf Spitzen, seiner ersten Sammlung von neuen Gedichten in zwanzig Jahren veröffentlicht.

Snyder wurde dem Preis von Levinson aus der Zeitschrift Dichtung, die amerikanische Dichtungsgesellschaft Shelley Memorial Award (1986) zuerkannt, wurde in die amerikanische Kunstakademie und Briefe (1987) eingeweiht, und hat den Bollingen 1997-Preis für die Dichtung und, dass dasselbe Jahr, der John Hay Award für das Natur-Schreiben gewonnen. Snyder hat auch die Unterscheidung, der erste Amerikaner zu sein, um die Buddhismus-Übertragung Award (für 1998) vom mit Sitz in Japan Bukkyo Dendo Kyokai Fundament zu erhalten. Für seinen ökologischen und sozialen Aktivismus wurde Snyder als einer der 100 Hellseher ausgewählt 1995 vom Utne Leser genannt.

Das Leben und Arbeit von Snyder wurden im 2010-Dokumentarfilm von John J. Healy Die Praxis des Wilden gefeiert. Der Film, der am 53. San Francisco Internationale Filmfestspiele debütiert hat, zeigt weiträumige, laufende Gespräche zwischen Snyder und Dichter, Schriftsteller und langfristigem Kollegen Jim Harrison, gefilmt größtenteils auf der Ranch von Hearst in San Simeon, Kalifornien. Der Film zeigt auch archivalische Fotographien und Film des Lebens von Snyder.

Arbeit

Poetik

Gary Snyder verwendet hauptsächlich Umgangssprache-Muster als die Basis für seine Linien, obwohl sein Stil für seine "Flexibilität" und die Vielfalt von verschiedenen Formen bemerkt worden ist, die seine Gedichte angenommen haben. Er verwendet herkömmliche Meter noch absichtlichen Reim nicht normalerweise. "Liebe und Rücksicht für den primitiven Stamm, Ehre hat die Erde, die Flucht aus Stadt und Industrie sowohl in die Vergangenheit als auch ins mögliche, Nachdenken, das kommunale gewährt" ist solcher, gemäß Glyn Maxwell, das Bewusstsein und Engagement hinter den spezifischen Gedichten.

Der Autor und Redakteur Stewart Brand haben einmal geschrieben: "Die Dichtung von Gary Snyder richtet die Lebensplanet-Identifizierung mit der ungewöhnlichen Einfachheit des Stils und Kompliziertheit der Wirkung." Snyder hat immer behauptet, dass sein persönliches Feingefühl aus seinem Interesse an Indianern und ihrer Beteiligung mit der Natur und den Kenntnissen davon entstanden ist; tatsächlich sind ihre Wege geschienen, mit seinem eigenen mitzuschwingen. Und er hat etwas Verwandtes damit durch buddhistische Methoden, Einleitung von Yamabushi, und andere Erfahrungen und Beteiligungen gesucht. Jedoch, da seine Jugend er ist ziemlich des Lesens und Schreibens kundig gewesen, und er über seine Anerkennung von Schriftstellern von ähnlichen Feingefühlen, wie D. H. Lawrence, William Butler Yeats, und einige der großen alten chinesischen Dichter geschrieben hat. William Carlos Williams war ein anderer Einfluss besonders auf der frühsten veröffentlichten Arbeit von Snyder. In der Höheren Schule anfangend, hat Snyder gelesen und hat die Arbeit von Robinson Jeffers, seinem Vorgänger in der Dichtung der Landschaft des amerikanischen Westens geliebt; aber wohingegen Jeffers Natur über die Menschheit geschätzt hat, hat Snyder Menschheit als ein Teil der Natur gesehen. Snyder hat im Interview kommentiert "Ich habe einige Sorgen, dass ich ständig dieses Band zusammen Biologie, Mystik, Vorgeschichte, allgemeine Systemtheorie untersuche". Snyder behauptet dass Dichter und Menschen im Allgemeinen, Bedürfnis, sich an sehr lange Zeitskalen besonders anzupassen, wenn er die Folgen ihrer Handlungen beurteilt. Seine Dichtung untersucht die Lücke zwischen Natur und Kultur, um zu Wegen hinzuweisen, in die die zwei näher integriert werden können.

2004, das Masaoka Shiki Internationale Haiku Großartiger Preis erhaltend, hat Snyder traditionelle Balladen und Volkslieder, indianische Lieder und Gedichte, William Blake, Walt Whitman, Jeffers, Ezra Pound, Drama von Noh, Zen-Sprichwörter, Federico García Lorca und Robert Duncan als bedeutende Einflüsse auf seine Dichtung hervorgehoben, aber hat beigetragen, "der Einfluss vom Haiku und von den Chinesen ist, denke ich, das tiefste."

Romantik

Snyder ist unter jenen Schriftstellern, die sich bemüht haben, das herkömmliche Denken an primitive Völker zu dis-verschanzen, der sie als einfältig, unwissend abergläubisch, tierisch, und anfällig für die gewaltsame Gefühlsbetontheit angesehen hat. In den 1960er Jahren hat sich Snyder "neo-tribalist" mit der "Postmodernist"-Theorie des französischen Soziologen Michel Maffesoli verwandte Ansicht entwickelt. Der "re-tribalization" der modernen, Massengesellschaft-Welt, die von Marshall McLuhan, mit allen unheilverkündenden, dystopian Möglichkeiten vorgesehen ist, dass McLuhan vor, nachher akzeptiert von vielen modernen Intellektuellen gewarnt hat, ist nicht die Zukunft, die Snyder erwartet oder dazu arbeitet. Snyder ist eine positive Interpretation des Stamms und der möglichen Zukunft.

Schlagen

Gary Snyder wird als ein Mitglied des Kreises der Beat Generation von Schriftstellern weit betrachtet: Er war einer der Dichter, die am berühmten Ereignis der Galerie Six lesen, und über in einem der populärsten Romane von Kerouac, Der Dharma Hintern geschrieben wurde. Einige Kritiker behaupten, dass die Verbindung von Snyder mit dem Schlagen übertrieben wird, und dass er als ein Mitglied der Westküste-Gruppe die San Francisco Renaissance besser betrachtet werden könnte, die sich unabhängig entwickelt hat. Snyder selbst hat einige Bedenken über das Etikett "Beat", aber scheint nicht, jeden starken Einwand gegen den einschließe in die Gruppe zu haben. Er spricht häufig über das Schlagen in der ersten Mehrzahl-Person, sich auf die Gruppe als "wir" und "wir" beziehend.

Ein Kostenvoranschlag von 1974 interviewt an der Universität der Schriftsteller-Konferenz von North Dakota (veröffentlicht in Der Geschlagenen Vision):

"Ich habe nie genau gewusst, was durch den Begriff 'Schlägst' gemeint geworden ist, aber wollen wir sagen, dass die ursprüngliche Sitzung, Vereinigung, Kameradschaft von Allen [Ginsberg], selbst, Michael [McClure], Lawrence [Ferlinghetti], Philip Whalen, der nicht hier, Lew Welch ist, der, Gregory [Corso], für mich in einem etwas kleineren Ausmaß tot ist (Habe ich nie Gregory sowie andere gekannt), wirklich eine Kritik und eine Vision aufgenommen haben, die wir auf verschiedene Weisen geteilt haben, und dann unsere eigenen Wege viele Jahre lang gegangen sind. Wo wir begonnen haben, wirklich eng miteinander wieder gegen Ende der 60er Jahre zu kommen, und allmählich zu diesem Punkt arbeitend, scheint es mir, war, als Allen begonnen hat, ein tiefes Interesse am östlichen Gedanken und dann am Buddhismus zu haben, der eine andere Dimension zu unseren Niveaus der Abmachung hinzugefügt hat; und später durch den Einfluss von Allen hat Lawrence begonnen, dazu zu ziehen; und von einem anderen Winkel, Michael und mir nach dem Versehen von einigen Jahren des Kontakts, hat unsere Köpfe sehr viel in demselben Platz gefunden, und es ist sehr neugierig und jetzt interessant; und Lawrence ist in einer sehr politischen Richtung für eine Weile abgegangen, mit der keiner von uns jeden Einwand hatte, außer dass nicht mein Hauptfokus war. Es ist sehr interessant, dass wir uns so viel auf demselben Boden wieder finden, auseinander gehende Pfade erforscht; und finden Sie sich vereinigt auf dieser Position der starken Umweltsorge, Kritik der Zukunft des individuellen Staates und einer im Wesentlichen geteilten Poetik, und hat nur halbfestgesetzt, aber im Vordergrund sehr stark dort, ein grundlegender Konsens über einen buddhistischen Typ psychologische Ansichten von der menschlichen Natur und den menschlichen Möglichkeiten. "

Snyder hat auch kommentiert, dass "Der Begriff Beat für eine kleinere Gruppe von Schriftstellern... die unmittelbare Gruppe um Allen Ginsberg und Jack Kerouac, plus Gregory Corso und viele andere besser gebraucht wird. Viele von uns gehören... in der Kategorie der San Francisco Renaissance zusammen.... Und doch, geschlagen kann auch als eine besondere Stimmung definiert werden..., und ich war in dieser Meinung eine Zeit lang".

Bibliografie

• Mythen & Texte (1960)
• Sechs Abteilungen von Bergen und Flüssen ohne Ende (1965)
• Das Zurückland (1967)
• Riprap und Cold Mountain Poems (1959)
• Bezüglich der Welle (1969)
• Erdhaus hält (1969)
• Schildkröte-Insel (1974)
• Die alten Wege (1977)
• Er wer gejagte Vögel im Dorf seines Vaters: Die Dimensionen eines Haida Mythos (1979)
• Die echte Arbeit (1980)
• Axt-Griffe (1983)
• Durchgang durch Indien (1983)
• Ausgelassen im Regen (1988)
• Die Praxis des wilden (1990)
• Keine Natur: Neue und ausgewählte Gedichte (1992)
• Ein Platz im Raum (1995)
• Erzähler der Audiobuchversion des Monds von Kazuaki Tanahashi in einem Tautropfen von Dōgen's Shōbōgenzō
• Berge und Flüsse ohne Ende (1996)
• Der Leser von Gary Snyder: Prosa, Dichtung und Übersetzungen (1999)
• Die hohe Sierra Kaliforniens, mit Tom Killion (2002)
• Gefahr auf Spitzen (2005)
• Zurück auf dem Feuer: Aufsätze (2007)
• Das Tamalpais Wandern, mit Tom Killion (2009)
• Die Etikette der Freiheit, mit Jim Harrison (2010) Film von Will Hearst mit dem Buch, das von Paul Ebenkamp editiert ist

Referenzen

Quellen

• Urkunden, Ann (Hrsg.).. Der Tragbare Geprügelte Leser. Pinguin-Bücher. New York. 1992. Internationale Standardbuchnummer 0-670-83885-3 (hc); internationale Standardbuchnummer 0-14-015102-8 (pbk)
• Jagd, Anthony. "Entstehung, Struktur und Bedeutung in den Bergen von Gary Snyder und Flüssen Ohne Ende" Univ. der Presse von Nevada. 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-87417-545-3
• Ritter, Arthur Winfield. Hrsg. Die Geschlagene Vision (1987) Muster-Haus. Internationale Standardbuchnummer 0 913729 40 X; internationale Standardbuchnummer 0-913729-41-8 (pbk)
• Kyger, Joanne. Fremder Großer Mond: Die Zeitschriften von Japan und Indien: 1960-1964 (2000) Nordatlantikbücher. Internationale Standardbuchnummer 978-1556433375
• Schmied, Eric Todd. Das Lesen der Berge von Gary Snyder und Flüsse Ohne Ende (1999) Boise Staatliche Universität. Internationale Standardbuchnummer 978-0884301417
• Snyder, Gary. Die Politik von Ethnopoetics (1975) Aufsatz von Snyder Ein Platz im Raum
• Snyder, Gary. 1980. Die Echte Arbeit: Interviews & Gespräche 1964-1979. Neue Richtungen, New York. Internationale Standardbuchnummer 0-8112-0761-7 (hbk); internationale Standardbuchnummer 0-8112-0760-9 (pbk)
• Stirling, Isabel. Zen-Pionier: Das Leben & die Arbeiten von Ruth Fuller Sasaki (2006) Schuhmacher & Vorrat. Internationale Standardbuchnummer 978-1-59376-110-3
• Suiter, John. Dichter auf den Spitzen (2002) Kontrapunkt. Internationale Standardbuchnummer 1582431485; internationale Standardbuchnummer 1-58243-294-5 (pbk)
• Westliteraturvereinigung. Das Aktualisieren des Literarischen Westens (1997) Christ-Universität von Texas Presse. Internationale Standardbuchnummer 978-0875651750

Links

• Profil am Dichtungsfundament
• Profil an Poets.org
• Snyder Gespräch "Berge und Flüsse ohne Ende" an den Smithsonian Museen der asiatischen Kunst (1 Audiohr) am 12. Juli 2008. Gespräch-Programm
• Artikel Shambhala Sun Magazine "Die Wilde Meinung Von Gary Snyder" durch Trevor Carolan und "Schriftsteller und den Krieg Gegen die Natur" durch Gary Snyder in der Shambhala Sonne-Zeitschrift
• 2007-Publikum-Zugriffsfernsehinterview (Grafschaft von Nevada TeleVision), 61 Minuten
• "Gary Snyder" durch Bert Almon von der Westschriftsteller-Reihe Digitalausgaben an der Boise staatlichen Universität
• Profil der New York Times "Ein Gedicht, 40 Jahre lang" am 6. Oktober 1996
• Gary Snyder auf der Kunst, Anarchie und der Umgebung (2010 San Francisco Filmgesellschaftsinterview)