Lesbierin, homosexueller, bisexueller und transgender sozialer Bewegungsanteil hat Absichten der sozialen Annahme von sexuellen und Geschlechtminderheiten zueinander in Beziehung gebracht. Lesbierin, homosexuell, bisexuell, und transgender (LGBT) Leute und ihre Verbündeten hat eine lange Geschichte der Werbetätigkeit dafür, was allgemein LGBT Rechte, auch genannt homosexuelle Rechte und homosexuelle und lesbische Rechte genannt wird. Verschiedene Gemeinschaften haben nicht nur zusammen, sondern auch unabhängig von einander in verschiedenen Konfigurationen einschließlich der homosexuellen Befreiung, des lesbischen Feminismus, der sonderbaren Bewegung und des transgender Aktivismus gearbeitet. Es gibt keine Organisation, die alle LGBT Leute und ihre Interessen vertritt, obwohl es zwei Organisationen gibt, die vieler der LGBT Gemeinschaftsprobleme einschließlich sind: InterPride durch das Koordinieren und den Netzwerkanschluss homosexueller Stolz-Ereignisse weltweit und Internationaler Homosexueller und Lesbischer Menschenrechtskommission (IGLHRC), der Menschenrechtsverletzungen gegen LGBT und HIV-positive Leute richtet und mit den Vereinten Nationen arbeitet.

Eine allgemein festgesetzte Absicht ist soziale Gleichheit für LGBT Leute; einige haben sich auch darauf konzentriert, LGBT Gemeinschaften zu bauen, oder zur Befreiung für die breitere Gesellschaft von der sexuellen Beklemmung gearbeitet. LGBT Bewegungen organisiert werden heute aus einer breiten Reihe des politischen Aktivismus und der kulturellen Tätigkeit, wie Lobbyismus und Straßenmärsche zusammengesetzt; soziale Gruppen, Unterstützungsgruppen und Gemeinschaftsereignisse; Zeitschriften, Filme und Literatur; akademische Forschung und das Schreiben; und sogar Geschäftsvolumen.

Übersicht

Soziologe Mary Bernstein schreibt: "Für die lesbische und homosexuelle Bewegung, dann, schließen kulturelle Absichten ein (aber werden auf nicht beschränkt) das Herausfordern dominierender Aufbauten der Männlichkeit und Fraulichkeit, homophobia, und des Primaten der gendered heterosexuellen Kernfamilie (heteronormativity). Politische Absichten schließen sich ändernde Gesetze und Policen ein, um neue Rechte, Vorteile und Schutz vor dem Schaden zu gewinnen." Bernstein betont, dass Aktivisten beide Typen von Absichten sowohl in den bürgerlichen als auch in politischen Bereichen suchen.

Als mit anderen sozialen Bewegungen gibt es auch Konflikt innerhalb und zwischen LGBT Bewegungen besonders über Strategien für die Änderung und debattiert genau, wer den Wahlkreis umfasst, den diese Bewegungen vertreten. Es gibt zu Ende Debatte, inwieweit Lesbierinnen, Homosexuelle, Bisexuelle, transgendered Leute, intersexed Leute und andere gemeinsame Interessen und ein Bedürfnis teilen zusammenzuarbeiten. Führer der lesbischen und homosexuellen Bewegung der 1970er Jahre, der 80er Jahre und der 90er Jahre haben häufig versucht, männliche Lesbierinnen, weibliche Homosexuelle, transgendered Leute und Bisexuelle vom öffentlichen Auge zu verbergen, innere Abteilungen innerhalb von LGBT Gemeinschaften schaffend.

LGBT Bewegungen haben häufig eine Art Identitätspolitik angenommen, die homosexuelle, bisexuelle und/oder transgender Leute als eine feste Klasse von Leuten sieht; eine Minderheitsgruppe oder Gruppen. Diejenigen, die diese Annäherung verwenden, streben nach liberalen politischen Absichten der Freiheit und Chancengleichheit und haben zum Ziel, sich der politischen Hauptströmung auf demselben Niveau wie andere Gruppen in der Gesellschaft anzuschließen. Im Argumentieren, dass sexuelle Orientierung und Geschlechtidentität angeboren sind und nicht bewusst geändert werden können, wird Versuchen, homosexuelle, lesbische und bisexuelle Leute in heterosexuals ("Umwandlungstherapie") zu ändern, allgemein von der LGBT Gemeinschaft entgegengesetzt. Solche Versuche basieren häufig im religiösen Glauben, der homosexuelle, lesbische und bisexuelle Tätigkeit als unmoralisch wahrnimmt.

Jedoch haben andere innerhalb von LGBT Bewegungen Identitätspolitik, wie beschränkt und rissig gemacht kritisiert, Elemente der sonderbaren Bewegung haben behauptet, dass die Kategorien von homosexuellen und lesbischen einschränkend, und versucht sind, um jene Kategorien zu dekonstruieren, die, wie man sieht, "verstärken aber nicht ein kulturelles System herausfordern, das immer das nichtheterosexuelle als untergeordnet kennzeichnen wird."

Nach der französischen Revolution hat das kirchenfeindliche Gefühl in katholischen mit der Liberalisieren-Wirkung des Napoleonischen Codes verbundenen Ländern es möglich gemacht, Sodomie-Gesetze fortzukehren. Jedoch, in Protestantischen Ländern, wo die Tyrannei der Kirche weniger streng war, gab es keine allgemeine Reaktion gegen Statuten, die im Ursprung religiös waren. Infolgedessen haben viele jener Länder ihre Statuten auf der Sodomie bis gegen Ende des 20. Jahrhunderts behalten. Der prominente nazistische Jurist Rudolf Klare hat für die moralische Überlegenheit von harten antihomosexuellen teutonischen Traditionen (wie Deutschland, England und amerikanische Staaten) über lateinische Länder argumentiert (wie Frankreich, Spanien, Italien und Polen), der nicht mehr homosexuelle Taten bestraft hat.

Geschichte

Vor 1860

Im achtzehnten und das neunzehnte Jahrhundert Europa, demselben - wie man weit betrachtete, waren sexuelles Sexualverhalten und das Quer-Ankleiden sozial unannehmbar, und waren ernste Verbrechen unter der Sodomie und den Aufwandsgesetzen. Es, gab jedoch, einige Ausnahmen. Zum Beispiel, im Kreuz-Ankleiden des 17. Jahrhunderts war in Spielen, als, zum Beispiel, offensichtlich im Inhalt von vielen Spielen von William Shakespeare üblich (und durch die Schauspieler in den wirklichen Leistungen, seitdem weibliche Rollen im elisabethanischen Theater immer von Männern, gewöhnlich vorgeschlechtsreifen Jungen durchgeführt wurden). Und die Oper von Wolfgang Amadeus Mozart "Apollo und Hyacinthus" wurde von Männern nur durchgeführt, obwohl sich das Libretto vom ursprünglichen Text von Ovidius unterschieden hat, um homosexuelle Beziehungen unter Apollon, Hyacinthus, und Zephyrus zu reduzieren.

Thomas Cannon hat geschrieben, was die frühste veröffentlichte Verteidigung der Homosexualität in englischem, Altem und Modern Pederasty Investigated und Exemplify'd (1749) sein kann. Sozialer Reformer Jeremy Bentham hat das erste bekannte Argument für die homosexuelle Gesetzreform in England 1785 geschrieben, als die gesetzliche Strafe für die Sodomie Tod durch das Hängen war. Jedoch hat er Vergeltungsmaßnahme gefürchtet, und sein starker Aufsatz wurde bis 1978 nicht veröffentlicht.

Die erscheinenden Ströme des weltlichen Humanisten haben gedacht, der Bentham begeistert hatte, auch hat die französische Revolution informiert, und als die kürzlich gebildete Nationale Verfassunggebende Versammlung begonnen hat, die Policen und Gesetze der neuen Republik 1792 zu entwerfen, haben Gruppen von militanten 'Homosexuellen-Bürgern' in Paris Assemblée nationale, den Verwaltungsrat der französischen Revolution, für die Freiheit und Anerkennung ersucht. 1791 ist Frankreich die erste Nation geworden, um Homosexualität, wahrscheinlich Dank teilweise dem Homosexuellen Jean Jacques Régis de Cambacérès zu entkriminalisieren, der einer der Autoren des Napoleonischen Codes war.

1830 hat das neue Strafgesetzbuch des brasilianischen Reiches den Titel XIII des fünften Buches von "Ordenações Philipinas" nicht wiederholt, der Sodomie ein Verbrechen gemacht hat.

1833 hat ein anonymer Englischsprachiger Schriftsteller eine poetische Verteidigung von Kapitän Nicholas Nicholls geschrieben, der zu Tode in London für die Sodomie verurteilt worden war:

:Whence-Frühling diese Neigungen, reihen Sie sich auf und stark?

:And, der keinem verletzt, weshalb sie falsch nennen?

Drei Jahre später in der Schweiz hat Heinrich Hoessli das erste Volumen von Eros veröffentlicht: Die Männerliebe der Griechen ("Eros: Die Männliche Liebe der Griechen"), eine andere Verteidigung von demselben - Sexualliebe.

Während dieser Periode hat Polen nie Homosexualität kriminalisiert. Das 18. Jahrhundert Polen wurde durch eine geErläuterungssteuerte tolerante Einstellung gegenüber der Sexualität mit öffentlichen Zahlen gekennzeichnet, die berichtet sind, sich mit homosexuellen Tätigkeiten oder transvestitism zu beschäftigen. Solche "skandalösen" Ereignisse haben Bekanntheit gezogen, aber sind auf Strafverfolgung nicht hinausgelaufen. Ein Beispiel ist Polens letzter König, Stanislaw August Poniatowski, der, wie man sagte, mit dem Britischen Botschafter in seiner Jugend geschlafen hatte. Nachdem die Teilungen von polnischen Territorien von Polen unter der Kontrolle des russischen Reiches, des Österreich-Ungarischen Reiches und des Königreichs Preußens gekommen sind; das Gesetz jener Länder hat über homosexuelle ungesetzliche Taten geherrscht. Dennoch, wie man bekannt, haben prominente Zahlen homosexuelle Beziehungen, einschließlich Narcyza Żmichowska (1819-1876), eines Schriftstellers und Gründers der polnischen feministischen Bewegung gebildet, der ihre privaten Erfahrungen in ihrem Schreiben verwendet hat.

1860-1944

Von den 1870er Jahren hatten soziale Reformer in anderen Ländern begonnen, Homosexualität zu verteidigen, aber ihre Identität wurde heimlich behalten. Eine heimliche britische Gesellschaft hat gerufen die "Ordnung von Chaeronea" hat für die Legalisierung der Homosexualität gekämpft, und hat Dramatiker Oskar Wilde unter seinen Mitgliedern in den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts aufgezählt. In den 1890er Jahren haben englischer sozialistischer Dichter Edward Carpenter und schottischer Anarchist John Henry Mackay zum Schutze von demselben - Sexualliebe und androgyny geschrieben; Carpenter und britischer homosexueller Recht-Verfechter John Addington Symonds haben zur Entwicklung des Groundbreaking-Buches von Havelock Ellis Sexuelle Inversion beigetragen, die nach Toleranz zu "umgekehrten Bogen" verlangt hat und wenn zuerst veröffentlicht in England unterdrückt wurde.

In Europa und Amerika erschien eine breitere Bewegung der "freien Liebe" auch von den 1860er Jahren unter Feministinnen der ersten Welle, und Radikale des Anhängers der politischen Willens- und Handlungsfreiheit sind abgereist. Sie haben viktorianische sexuelle Moral und die traditionellen Einrichtungen der Familie und Ehe kritisiert, die, wie man sah, Frauen versklavt haben. Einige Verfechter der freien Liebe am Anfang des 20. Jahrhunderts, einschließlich des russischen Anarchisten und der Feministin Emma Goldman, haben auch zum Schutze von demselben - Sexualliebe gesprochen und haben repressive Gesetzgebung herausgefordert.

1897 haben der deutsche Arzt und Schriftsteller Magnus Hirschfeld das Wissenschaftlich-humanitäre Komitee gebildet, um öffentlich gegen den notorischen Gesetz"Paragrafen 175" zu kämpfen, der Geschlecht zwischen Männern ungesetzlich gemacht hat. Adolf Brand hat sich später von der Gruppe losgerissen, mit der medizinischen Ansicht von Hirschfeld vom "Zwischengeschlecht" übereinstimmend, männlich-männliches Geschlecht als bloß ein Aspekt der männlichen Männlichkeit und des männlichen sozialen Abbindens sehend. Brand war erst, "um Ausflug" als eine politische Strategie zu verwenden, behauptend, dass sich der deutsche Kanzler Bernhard von Bülow mit der homosexuellen Tätigkeit beschäftigt hat.

Das 1901-Buch Sind es Frauen? Roman über das dritte Geschlecht (Sind Diese Frauen? Der Roman über das Dritte Geschlecht) durch Aimée Duc war so viel eine politische Abhandlung wie ein Roman, pathologische Theorien der Homosexualität und Geschlechtinversion in Frauen kritisierend. Anna Rüling, eine öffentliche Rede 1904 auf Bitte von Hirschfeld liefernd, ist der erste weibliche Aktivist von Uranian geworden. Rüling, die auch "Männer, Frauen und Homosexuelle" als drei verschiedene Geschlechter gesehen hat, hat nach einer Verbindung zwischen den sexuellen und Frauenreformbewegungen verlangt, aber diese Rede ist ihr einziger bekannter Beitrag zur Ursache. Frauen haben nur begonnen, sich der vorher von den Männern beherrschten sexuellen Reformbewegung 1910 anzuschließen, als die deutsche Regierung versucht hat, Paragrafen 175 auszubreiten, um Geschlecht zwischen Frauen zu verbieten. Heterosexueller feministischer Führer Helene Stöcker ist eine prominente Zahl in der Bewegung geworden. Friedrich Radszuweit hat LGBT Literatur veröffentlicht, und Zeitschriften in Berlin (zum Beispiel "Sterben Freundin").

Hirschfeld, dessen Leben dem sozialen Fortschritt für Leute gewidmet wurde, die, Transvestit und Homosexueller transsexuell waren, hat Institut für Sexualwissenschaft (Institut für die Sexualwissenschaft) 1919 gebildet. Das Institut hat einen enormen Betrag der Forschung geführt, hat Tausende von transgender und homosexuellen Kunden an Beratungen gesehen, und hat eine breite Reihe von sexuellen Reformen einschließlich der Sexualerziehung, Schwangerschaftsverhütung und Frauenrechte verfochten. Jedoch würden die in Deutschland gemachten Gewinne bald mit dem Anstieg des Nazismus drastisch umgekehrt, und das Institut und seine Bibliothek wurden 1933 zerstört. Die schweizerische Zeitschrift Der Kreis war der einzige Teil der Bewegung, um im Laufe des nazistischen Zeitalters weiterzugehen.

Die russische Revolution von 1917 hat Homosexualität entkriminalisiert und hat dasselbe - Sexualehe erkannt. Das war ein bemerkenswerter Schritt in Russland der Zeit - der wirtschaftlich und sozial sehr rückwärts gerichtet war, und wo viele konservative Einstellungen zur Sexualität vorgeherrscht haben. Dieser Schritt war ein Teil eines größeren Projektes, sexuelle Beziehungen zu befreien und Frauenrechte - einschließlich des Legalisierens der Abtreibung auszubreiten, Scheidung auf Verlangen, Gleichberechtigung für Frauen gewährend, und versucht, Hausarbeit zu sozialisieren. Mit dem Zeitalter von Stalin, jedoch, ist Russland alle diese progressiven Maßnahmen - das Wiederkriminalisieren der Homosexualität und Einsperren von Homosexuellen und Verbieten der Abtreibung zurückgekehrt.

In den Vereinigten Staaten wurden mehrere heimliche oder halbheimliche Gruppen ausführlich gebildet, um die Rechte auf Homosexuelle schon in der Umdrehung des 20. Jahrhunderts vorzubringen, aber wenig ist über sie bekannt. Eine bessere dokumentierte Gruppe ist Henry Gerber Die Gesellschaft für Menschenrechte, die in Chicago 1924 gebildet sind, das schnell unterdrückt wurde.

Nach 1918 ist der kürzlich unabhängige polnische Staat zur Napoleonischen Tradition zurückgekehrt, und das 1932-Strafgesetzbuch hat Homosexualität als ein Verbrechen nicht angegeben. Die Polizei hat noch grobe Unzüchtigkeitsgesetze stattdessen verwendet, um Homosexuelle zu schikanieren, aber die homosexuelle Gemeinschaft in Polen, ist mit vielen wichtigen öffentlichen Zahlen, wie der Komponist Karol Szymanowski, der Dichter Bolesław Leśmian und die Romanschriftsteller Jarosław Iwaszkiewicz und Maria Dąbrowska gediehen, der von der homosexuellen Orientierung ist. Die deutsche nazistische Invasion von 1939 hat damit Schluss gemacht.

1945-1968

Sofort folgender Zweiter Weltkrieg, mehrere homosexuelle Recht-Gruppen sind entstanden oder wurden über die Westwelt, in Großbritannien, Frankreich, Deutschland, Holland, den skandinavischen Ländern und den Vereinigten Staaten wiederbelebt. Diese Gruppen haben gewöhnlich den Begriff "homophile" "dem Homosexuellen" bevorzugt, Liebe über das Geschlecht betonend. Die homophile Bewegung hat gegen Ende der 1940er Jahre mit Gruppen in den Niederlanden und Dänemark begonnen, und hat im Laufe der 1950er Jahre und der 1960er Jahre mit Gruppen in Schweden, Norwegen, den Vereinigten Staaten, Frankreich, Großbritannien und anderswohin weitergegangen. EIN, Inc., die erste öffentliche homosexuelle Organisation in den Vereinigten Staaten, wurde vom wohlhabenden transsexuellen Mann Reed Erickson finanziert. Eine amerikanische Transgender-Recht-Zeitschrift, Transvestia: Die Zeitschrift der amerikanischen Gesellschaft für die Gleichheit im Kleid, hat auch zwei Probleme 1952 veröffentlicht.

Die homophile Bewegung hat Einfluss genommen, um einen prominenten Einfluss in politischen Systemen der sozialen Annehmbarkeit zu gründen; Radikale der 1970er Jahre würden später die homophile Gruppen herabsetzen, um assimilationist zu sein. Irgendwelche Demonstrationen waren regelmäßig und höflich. Vor 1969 gab es Dutzende von homophile Organisationen und Veröffentlichungen in den Vereinigten Staaten, und eine nationale Organisation war gebildet worden, aber sie wurden von den Medien größtenteils ignoriert. 1965 homosexueller Marsch, der vor dem Unabhängigkeitssaal in Philadelphia gemäß einigen Historikern gehalten ist, hat den Anfang der modernen homosexuellen Recht-Bewegung gekennzeichnet. Inzwischen in San Francisco 1966, transgender Straßenprostituierte in der schlechten Nachbarschaft des Zarten Lendenstückes hat gegen die Polizeibelästigung an einem populären Nachtrestaurant, dem Selbstbedienungsrestaurant von Gene Compton an einem Aufruhr teilgenommen.

Nach der Einführung des Kommunismus im Sowjetischen Stil nach Polen hat das 1948-Gesetz festgestellt, dass die Mündigkeit für alle Koitus, homosexuell oder heterosexuell, 15 war. Jedoch hat der starke Einfluss der Römisch-katholischen Kirche offene Homosexualität eine Sache des Skandals gemacht. Während ein homosexueller Dichter Grzegorz, den Musiał offiziell, der letzte Roman von Jerzy Andrzejewski veröffentlichen konnte, der sich mit dem Thema der Homosexualität befasst, zensiert wurde. Während die homosexuelle Subkultur, mit dem Beamten und Untergrundbahn-Presse gleich das Besprechen des Themas der Homosexualität gewachsen ist, wurden die traditionell konservativen Einstellungen zur Sexualität von der Geheimpolizei verwendet, um zu schikanieren und Personen unter Druck zu setzen.

1969-1974

Die neuen sozialen Bewegungen der sechziger Jahre, wie die Schwarze Macht und Kriegsbewegungen von Antivietnam in den Vereinigten Staaten, der Aufstand im Mai 1968 in Frankreich, und Frauenbewegung überall in der Westwelt, haben einige LGBT Aktivisten angeregt, radikaler zu werden, und die Homosexuelle Befreiungsbewegung ist zum Ende des Jahrzehnts erschienen. Dieser neue Radikalismus wird häufig dem Steinmauer-Aufruhr von 1969 zugeschrieben, als eine Gruppe des Transsexuellen, butch/femme Lesbierinnen, Schinderei-Königinnen und homosexuelle Schutzherren männlichen Geschlechts an einer Bar in New York einem Polizeiüberfall widerstanden ist.

Sofort nach der Steinmauer wurden solche Gruppen wie Gay Liberation Front (GLF) und Gay Activists' Alliance (GAA) gebildet. Ihr Gebrauch des "homosexuellen" Wortes hat einen neuen unmissverständlichen Widerstand — als ein Antonym für "den geraden" vertreten ('anständiges sexuelles Verhalten'), es hat eine Reihe der nichtnormativen Sexualität und Geschlechtausdrücke wie Transgender-Straßenprostituierte umfasst, und hat sich schließlich bemüht, das bisexuelle Potenzial in jedem zu befreien, veraltet die Kategorien von homosexuellen und heterosexuellen machend. Gemäß dem Befreiungskampf-Schriftsteller von Gay Toby Marotta, "war ihre Gay politische Meinungen nicht homophile, aber liberationist". ", laut und stolz" haben sie sich mit dem bunten Straßentheater beschäftigt. Der GLF'S "Ein Manifest von Gay" hat die Ziele für die homosexuelle Vogelbefreiungsbewegung dargelegt, und einflussreicher intellektueller Paul Goodman hat "Die Politik veröffentlicht," (1969) Sonderbar zu sein.

Kapitel des GLF wurden über die Vereinigten Staaten und in anderen Teilen der Westwelt gegründet. Der Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire wurde 1971 von Lesbierinnen gebildet, die sich vom Mouvement Homophile de France aufgespalten haben.

Einer der Werte der Bewegung war homosexueller Stolz. Innerhalb von Wochen des Steinmauer-Aufruhrs arbeitete Craig Rodwell, Besitzer der Gedächtnisbuchhandlung von Oskar Wilde in Lower Manhattan, um ihrer zu gedenken, indem er die Jährliche Gedächtnishilfe ersetzt hat, die jährlich in am Unabhängigkeitssaal in Philadelphia seit 1965 mit einem Feiern des Steinmauer-Aufruhrs gehalten worden war. Im September 1969 haben Rodwell und lokale lesbische von Ellen Broidy geführte Verbündete, einer Ostregionalkonferenz von Homophile Organisationen (ERCHO) beigewohnt, der sich in Philadelphia trifft, und haben veranlasst, dass es gestimmt hat, um die Jährliche Gedächtnishilfe am 4. Juli am Unabhängigkeitssaal in Philadelphia zu ersetzen, das ERCHO seit 1965 mit einem ersten Gedenken des Steinmauer-Aufruhrs gesponsert hatte. Rodwell und das Komitee, das er versammelt hat, um dieses Ereignis zu organisieren, haben die nächsten neun Monate ausgegeben, das erste Gedenken des Endes des Junis des Steinmauer-Aufruhrs sammelnd. Andere Befreiungsgruppen, die während des vorherigen Jahres — - aufeinander folgend, die Homosexuelle Befreiungsvorderseite, Königinnen, die Homosexuelle Aktivist-Verbindung, Radicalesbians und Street Transvestites Action Revolutionaries (STAR) gebildet worden waren — - haben um eine Gelegenheit gebeten, offiziell empfohlene Gedächtnisereignisse ihres eigenen zu halten. Rodwell und sein Komitee haben sie angepasst, indem sie die erste Homosexuelle Stolz-Woche organisiert haben. Der Sekretär ihres Planungsausschusses hat Kopien ihrer Versammlungsminuten Bewegungsführern in Städten im ganzen Land in Umlauf gesetzt. Los Angeles hat eine große Parade am ersten Homosexuellen Stolz-Tag gehalten. Kleinere Demonstrationen wurden in San Francisco, Chicago und Boston gehalten.

(Toby Marotta).

Organisiert von einem frühen GLF Führer Brenda Howard wurde des Steinmauer-Aufruhrs durch jährliche Märsche gedacht, die bekannt als Stolz-Paraden von Gay geworden sind. Von 1970 haben Aktivisten gegen die Klassifikation der Homosexualität als eine geistige Krankheit durch die amerikanische Psychiatrische Vereinigung in ihrem Diagnostischen und Statistischen Handbuch von Geistesstörungen protestiert, und 1974 wurde es durch eine Kategorie der "Störung der sexuellen Orientierung" dann "Homosexualität des Egos-dystonic" ersetzt, die auch gelöscht wurde, obwohl "Geschlechtidentitätsunordnung" bleibt.

1972 ist Schweden das erste Land in der Welt geworden, um Leuten zu erlauben, die durch die Gesetzgebung transsexuell waren, um ihr Geschlecht chirurgisch zu ändern und freie Hormonersatztherapie zur Verfügung zu stellen. Schweden hat auch der Mündigkeit für dasselbe - Sexualpartner erlaubt, mit 15 zu sein, es gleich für heterosexuelle Paare machend.

1975-1986

Von der anarchischen Homosexuellen Befreiungsbewegung des Anfangs der 1970er Jahre ist ein reformistischerer und einzelnes Problem "Homosexuelle Recht-Bewegung" entstanden, die Homosexuelle und Lesbierinnen als eine Minderheitsgruppe porträtiert hat und die Sprache von bürgerlichen Rechten — in vieler Hinsicht verwendet hat, die die Arbeit der homophile Periode fortsetzt. In Berlin, zum Beispiel, wurde radikaler Homosexuelle Aktion Westberlin von Allgemeine Homosexuelle Arbeitsgemeinschaft verfinstert.

Homosexuelle und lesbische Recht-Verfechter haben behauptet, dass jemandes sexuelle Orientierung über jemandes Geschlecht nicht nachdenkt; d. h. "Sie können ein Mann sein und einen Mann... ohne irgendwelche Implikationen für Ihre Geschlechtidentität als ein Mann wünschen," und dasselbe wahr ist, wenn Sie eine Frau sind. Homosexuelle und Lesbierinnen wurden als identisch zu heterosexuals auf alle Weisen präsentiert, aber private sexuelle Methoden und Mannweib "Bar-Gräben" und extravagante "Straßenköniginnen" wurden als negative Stereotypien von Lesbierinnen und Homosexuellen gesehen. Veteranaktivisten wie Sylvia Rivera und Beth Elliot waren sidelined oder haben vertrieben, weil sie transgender waren.

1977 wurde Harvey Milk zum San Francisco Ausschuss von Oberaufsehern gewählt, die der erste offen Homosexuelle in den zum öffentlichen Büro gewählten Vereinigten Staaten werden. Milk wurde von einem ehemaligen Stadtoberaufseher Dan White 1978 ermordet.

1977 haben ein ehemaliger Wettbewerber der Miss Amerika und Orangensaft-Sprecher, Anita Bryant, begonnen eine Kampagne "Retten Unsere Kinder,", in Dade County, Florida (das größere Miami), der sich erwiesen hat, ein Hauptrückschlag in der Homosexuellen Befreiungsbewegung zu sein. Im Wesentlichen hat sie eine Organisation eingesetzt, die hervor eine Änderung der Gesetze der Grafschaft stellen, die auf die Zündung von vielen öffentlichen Schullehrern auf dem Verdacht hinausgelaufen ist, dass sie homosexuell waren.

1979 haben mehrere Leute in Schweden krank mit einem Fall vorgesprochen, im Protest der Homosexualität homosexuell zu sein, die als eine Krankheit wird klassifiziert. Dem wurde von einem Aktivist-Beruf des Hauptbüros des Nationalen Ausschusses der Gesundheit und Sozialfürsorge gefolgt. Innerhalb von ein paar Monaten ist Schweden das erste Land in der Welt geworden, um Homosexualität als eine Krankheit zu entfernen.

Lesbischer Feminismus, der von der Mitte der 1970er Jahre bis die Mitte der 1980er Jahre, ermutigte Frauen am einflussreichsten war, um ihre Energien zu anderen Frauen aber nicht Männern und verteidigter lesbischer Liebe als das logische Ergebnis des Feminismus zu leiten. Als mit der Homosexuellen Befreiung war dieses Verstehen des lesbischen Potenzials in allen Frauen uneins mit dem Minderheitsrecht-Fachwerk der Homosexuellen Recht-Bewegung. Viele Frauen der Homosexuellen Befreiungsbewegung haben sich frustriert an der Überlegenheit der Bewegung durch Männer gefühlt und haben getrennte Organisationen gebildet; einige, wer Geschlechtunterschiede zwischen Männern und Frauen gefühlt hat, konnten entwickelter "lesbischer Separatismus" unter Einfluss Schriften wie die 1973-Buchlesbierin-Nation von Jill Johnston nicht aufgelöst werden. Unstimmigkeiten zwischen verschiedenen politischen Philosophien wurden zuweilen äußerst geheizt, und sind bekannt als die lesbischen Sexualkriege geworden, sich insbesondere über Ansichten auf dem Sadomasochismus, der Prostitution und transsexuality streitend. Der Begriff "homosexueller" ist gekommen, um mit homosexuellen Männern stärker vereinigt zu werden.

In Kanada des Abschnitts 15 der kanadischen Urkunde von Rechten und Freiheit in Kraft zu treten, 1985 hat eine Verschiebung in der homosexuellen Recht-Bewegung in Kanada, als kanadische Homosexuelle und Lesbierinnen gesehen, die von der Befreiung bis Prozessstrategien bewegt sind. Premised auf dem Charter-Schutz und auf dem Begriff der Unveränderlichkeit der Homosexualität, gerichtliche Entscheidungen haben schnell Rechte, einschließlich derjenigen vorgebracht, die die kanadische Regierung dazu gezwungen haben, dasselbe - Sexualehe zu legalisieren. Es ist behauptet worden, dass, während diese Strategie im Vorrücken der Sicherheit, Dignität und Gleichheit von kanadischen Homosexuellen äußerst wirksam war, seine Betonung der Gleichheit auf Kosten des Unterschieds gekommen ist und Gelegenheiten für die bedeutungsvollere Änderung untergraben haben kann.

Mark Segal, ein frühes Mitglied der Homosexuellen Befreiung, hat fortgesetzt, die Straße der homosexuellen Gleichheit zu pflastern. Viele [wer?] kennzeichnen Sie Mark Segal als der Dekan des amerikanischen homosexuellen Journalismus. Als ein Pionier der lokalen homosexuellen Pressebewegung war er einer der Gründer und des ehemaligen Präsidenten sowohl Der Nationalen Nachrichtenagentur von Gay als auch der Nationalen Zeitungsgilde von Gay. Er ist auch der Gründer und Herausgeber der preisgekrönten Philadelphia Gay Newss. Als ein junger homosexueller Aktivist hat Segal die Macht von Medien verstanden. 1973 hat Segal die CBS Abendnachrichten mit Walter Cronkite, ein Ereignis gestört, das in Zeitungen über das Land bedeckt ist, und hat durch 60 % von amerikanischen Haushalten, viele das Sehen oder Hören über die Homosexualität zum ersten Mal angesehen. Bevor die Netze bereit gewesen sind, ein Ende der Zensur und Neigung in der Nachrichtenabteilung zu machen, hat Segal fortgesetzt, Heute Abend Show mit Johnny Carson und Barbara Walters auf Heute Show zu zerreißen. Die Handelszeitung Vielfalt hat behauptet, dass Segal die Industrie 750,000 $ in der Produktion, den Band-Verzögerungen gekostet und Werbeeinnahmen verloren hatte.

Beiseite vom Veröffentlichen hat Segal auch über das homosexuelle Leben von weiten reichenden Plätzen als Libanon, Kuba und Ostberlin während des Falls der Berliner Mauer berichtet. Er und Bob Ross, der ehemalige Herausgeber von San Franciscos Kastanienbraunem Bereichsreporter hat die homosexuelle Presse vertreten und hat in Moskau und St.Petersburg auf Russlands erster offen homosexueller Konferenz, gekennzeichnet als Russlands Steinmauer gelesen. Er hat kürzlich ein Netz von lokalen homosexuellen Veröffentlichungen national koordiniert, um Oktober als homosexueller Geschichtsmonat mit einer vereinigten Druckauflage zu feiern, die mehr als eine halben Millionen Menschen erreicht. Sein Entschluss, Annahme und Rücksicht für die homosexuelle Presse zu gewinnen, kann durch seinen 15-jährigen Kampf summiert werden, um Mitgliedschaft in der Zeitungsvereinigung von Pennsylvanien, einer der ältesten und am meisten respektierten Organisationen der Nation für tägliche und wöchentliche Zeitungen zu gewinnen. Das 15-jährige hat beendet nach dem Nachforschenden von Philadelphia gekämpft, Philadelphia haben sich Tägliche Nachrichten und Pittsburgh Post Gazette Kräften angeschlossen und haben nach der Mitgliedschaft von PGN verlangt. Heute sitzt Segal auf dem Verwaltungsrat von PNA. 2005 hat er Philadelphias Beamten am 4. Juli Konzert für eine auf 500,000 Menschen geschätzte Menge erzeugt. Die mit Sternen besetzte Show hat Herrn Elton John, Pattie Labelle, Bryan Adams und Rufus Wainwright gezeigt. Auf einem neuen Jahrestag von PGN hat ein Leitartikel im Nachforschenden von Philadelphia "Segal festgesetzt, und PGN setzen fort, bewundernswert auf den Herausforderungssatz für Zeitungen von H.L. Menchen zuzugehen. "Um das bequeme zu quälen und das gequälte zu trösten."

1987 - Gegenwart

Einige Historiker denken, dass ein neues Zeitalter der homosexuellen Recht-Bewegung in den 1980er Jahren mit dem Erscheinen des AIDS begonnen hat, das die Führung dezimiert hat und den Fokus für viele ausgewechselt hat. Dieses Zeitalter hat gesehen, dass ein Wiederaufleben des Kriegszustands mit direkten Handlungsgruppen wie AIDS-Koalition, um Macht Loszulassen (gebildet 1987), und seine Sprösse Sonderbare Nation (1990) und die Lesbischen Rächer (1992) (LAUNEN) HAT). Einige jüngere Aktivisten, "homosexuell und lesbisch" so immer normativer und politisch konservativ sehend, haben begonnen, sonderbar zu verwenden, wie eine aufsässige Behauptung aller sexuellen Minderheiten und Geschlechtvariante-Leute — gerade als früher liberationists mit dem homosexuellen getan hatte. Weniger Confrontational-Begriffe, die versuchen, die Interessen von Lesbierinnen, Homosexuellen, Bisexuellen und transpeople auch wieder zu vereinigen, sind prominent, einschließlich verschiedener Akronyme wie LGBT, LGBTQ und LGBTI geworden, wo der Q und ich für Verhör und Zwischengeschlecht beziehungsweise eintreten.

In den 1990er Jahren haben Organisationen begonnen, in Nichtwestländern wie die Pro-homosexuellen Philippinen aufzukommen, der 1993 gegründet wurde und sich organisiert hat, der erste Homosexuelle Stolz marschieren in Asien am 26. Juni 1994. In vielen Ländern bleiben LGBT Organisationen ungesetzlich und transsexuell, transgender, und homosexuelle Aktivisten sehen äußerster Opposition vom Staat ins Gesicht. Die 1990er Jahre haben auch das Erscheinen von vielen LGBT Jugendbewegungen und Organisationen wie LGBT-Jugendzentren, Homosexuell-gerade Verbindungen in Höheren Schulen und Jugend spezifischer Aktivismus wie der Nationalfeiertag des Schweigens gesehen. Universitäten sind auch Plätze des LGBT Aktivismus und der Unterstützung für Aktivisten und LGBT Leute im Allgemeinen mit vielen Universitäten geworden, die LGBT Zentren öffnen.

Die 1990er Jahre haben auch einen schnellen Stoß der transgender Bewegungen gesehen, während zur gleichen Zeit ein sidelining der Identität von denjenigen, die transsexuell sind. In der englisch sprechenden Welt, Leslie Feinberg, "Transgender Befreiung: Eine Bewegung, Deren Zeit — Die Geschichte von Ben Wells Gekommen Ist", hat 1992 veröffentlicht. 1993 hat Cheryl Chase die Zwischensexualgesellschaft Nordamerikas gegründet. Geschlecht verschiedene Völker über den Erdball haben auch Minderheitsrecht-Bewegungen - Aktivisten von Hijra gebildet, hat für die Anerkennung gekämpft, weil ein drittes Geschlecht in Gruppen von Indien und Travesti begonnen hat, sich gegen die Polizeibrutalität über Lateinamerika zu organisieren, während Aktivisten in den Vereinigten Staaten Gruppen der direkten Konfrontation wie Transexual-Bedrohung gebildet haben.

In vielen Fällen sind LGBTI Recht-Bewegungen gekommen, um sich auf Fragen von intersectionality, das Wechselspiel von Beklemmungen zu konzentrieren, die daraus entstehen, sowohl sonderbar als auch Unterklasse, gefärbt, usw. arbeitsunfähig zu sein.

Die Niederlande waren das erste Land, um dasselbe - Sexualehe 2001 zu erlauben. Bezüglich heute dasselbe - werden Sexualehen auch in Schweden, Argentinien, Belgien, Kanada, Island, Norwegen, Südafrika, Spanien, Portugal, Mexiko und Israel (obwohl nicht durchgeführt dort) zusammen mit sechs Staaten in den Vereinigten Staaten anerkannt: Massachusetts, Iowa, Connecticut, Vermont, New Hampshire, und New York, sowie der Bezirk Columbias, und ein in Brasilien. Während dieser derselben Periode haben einige Stadtbezirke Gesetze gegen die Homosexualität verordnet. Z.B, Nandu-Grafschaft, hat Tennessee erfolglos versucht, Homosexuelle" 2006 "zu verbieten.

2003, im Fall Lawrence v. Texas, das Oberste Gericht der Vereinigten Staaten hat Sodomie-Gesetze in vierzehn Staaten niedergeschlagen, gleichsinniges homosexuelles Geschlecht gesetzlich in allen 50 Staaten, einem bedeutenden Schritt vorwärts im LGBT Aktivismus und demjenigen machend, den von Aktivisten seit dem Beginn von modernen LGBT sozialen Bewegungen gekämpft worden war.

Vom 6. bis zum 9. November 2006 wurden Die Yogyakarta Grundsätze auf der Anwendung des internationalen Menschenrechtsgesetzes in Bezug auf die sexuelle Orientierung und Geschlechtidentität durch die internationale Sitzung von 29 Fachmännern, die Internationale Kommission von Juristen und den Internationalen Dienst für Menschenrechte angenommen.

Am 13. Dezember 2008 wurde die Behauptung der Vereinten Nationen auf der sexuellen Orientierung und Geschlechtidentität von den Vereinten Nationen Generalversammlung angenommen. Und auf dem August 2010 haben Yogyakarta Grundsätze in der Handlung "ein Handbuch eines Aktivisten" für Aktivisten und Menschenrechtsverteidiger veröffentlicht.

Am 22. Oktober 2009, der Zusammenbau der Kirche Schwedens, gewählt stark zu Gunsten vom Geben seines Segens homosexuellen Paaren. einschließlich des Gebrauches des Begriffes Ehe, ("Ehe"). Das neue Gesetz wurde am 1. November 2009 eingeführt und ist der erste Fall in der Welt.

2010 in den Vereinigten Staaten wurde eine Anzeige-Kampagne gestartet, um Leute zu informieren, um den Begriff nicht zu gebrauchen, "es ist so homosexuell", um zu bedeuten, dass "es", wegen der beleidigenden Natur des Begriffes so dumm ist.

Am 11. Juni 2010 ist Island das erste Land in der Welt geworden, um dasselbe - Sexualehe durch eine einmütige Stimme zu legalisieren: 49-0.

Auf dem Juli 2010 ist Argentinien das erste Land in Lateinamerika geworden, um dasselbe - Sexualehe zu legalisieren.

Am 18. Dezember 2010, "Fragen nicht, erzählen Sie nicht," das 1993-Gesetz das Verbieten homosexueller Leute davon, offen im USA-Militär zu dienen, wurde aufgehoben. Das hat bedeutet, dass Homosexuelle und Lesbierinnen jetzt offen im Militär ohne jede Angst davor dienen konnten, wegen ihrer sexuellen Orientierung entlassen zu werden.

2012 hat Die USA-Abteilung des Büros des Wohnungsbaus und Stadtentwicklung der Schönen Unterkunft und Chancengleichheit eine Regulierung ausgegeben, um Urteilsvermögen in föderalistisch geholfenen Unterkunft-Programmen zu verbieten. Die neuen Regulierungen stellen sicher, dass die Kernunterkunft-Programme der Abteilung für alle berechtigten Personen, unabhängig von der sexuellen Orientierung oder Geschlechtidentität offen sind.

Opposition

LGBT Bewegungen wird durch eine Vielfalt von Personen und Organisationen entgegengesetzt., Sie können einen Persönlichen, moralischen, politischen oder religiösen Einwand gegen homosexuelle Rechte, homosexuelle Beziehungen oder homosexuelle Leute haben. Gegner haben dasselbe gesagt - Sexualbeziehungen sind nicht Ehen, diese Legalisierung von demselben - Sexualehe wird die Tür für die Legalisierung der Polygamie öffnen, dass es unnatürlich ist, und dass es ungesundes Verhalten fördert. Einige soziale Konservative glauben, dass alle sexuellen Beziehungen mit Leuten außer einem Entgegengesetzt-Sexualgatten die traditionelle Familie untergraben, und dass Kinder in Häusern sowohl mit einem Vater als auch mit einer Mutter erzogen werden sollten. Seitdem Gesellschaft mehr Annehmen der Homosexualität geworden ist, hat es das Erscheinen von vielen Gruppen gegeben, die wünschen, Homosexualität zu beenden; während der 1990er Jahre ist eine der am besten bekannten Gruppen, die mit dieser Absicht gegründet wurde, die ex-homosexuelle Bewegung.

Einige Menschen machen sich Sorgen, dass homosexuelle Rechte die Redefreiheit von Personen, religiöse Freiheit im Arbeitsplatz und die Fähigkeit kollidieren können, Kirchen, Hilfswerke und andere religiöse Organisationen zu führen, die gegenüberliegende soziale und kulturelle Ansichten zu LGBT Rechten haben. Es gibt auch Sorge, dass religiöse Organisationen gezwungen werden könnten, dasselbe - Sexualehen zu akzeptieren und durchzuführen oder zu riskieren, ihren steuerfreien Status zu verlieren.

Autor von Eric Rofes des Buches, Ein Radikales Umdenken der Sexualität und Erziehung: Status quo oder Sonderbarer Status?, behauptet, dass die Einschließung von Lehren auf der Homosexualität in öffentlichen Schulen eine wichtige Rolle im Umwandeln öffentlicher Ideen über lesbische und homosexuelle Personen spielen wird. Als ein ehemaliger Lehrer im öffentlichen Schulsystem zählt Rofes nach, wie er von seiner lehrenden Position nach dem Treffen der Entscheidung entlassen wurde, als homosexuell herauszukommen. Infolge des Stigmas, dem er als ein homosexueller Lehrer gegenübergestanden hat, betont er die Notwendigkeit des Publikums, radikale Annäherungen an das Vornehmen bedeutender Änderungen in öffentlichen Einstellungen über die Homosexualität zu bringen. Gemäß Rofes werden radikale Annäherungen im Glauben dass "etwas grundsätzliche Bedürfnisse niedergelegt, für authentische und umfassende Änderungen umgestaltet zu werden, um vorzukommen." Die radikalen von Rofes vorgeschlagenen Annäherungen sind mit der starken Opposition von antihomosexuellen Recht-Aktivisten wie John Briggs entsprochen worden. Der ehemalige Senator von Kalifornien, John Briggs hat Vorschlag 6, eine Stimmzettel-Initiative vorgeschlagen, die verlangen würde, dass alle Publikum-Schulen des Staates Kalifornien irgendwelche homosexuellen oder lesbischen Lehrer oder Berater zusammen mit jeder Fakultät entlassen, die Unterstützung für homosexuelle Rechte gezeigt hat, um zu verhindern, was er glaubt, um "die Bestechung der Meinungen der Kinder" zu sein. Der Ausschluss der Homosexualität aus dem Lehrplan der sexuellen Aufklärung, zusätzlich zur Abwesenheit von sexuellen Raten-Programmen in öffentlichen Schulen, ist auf vergrößerte Gefühle der Isolierung und Entfremdung für homosexuelle und lesbische Studenten hinausgelaufen, die wünschen, homosexuelle Raten-Programme zu haben, die ihnen helfen werden, sich mit ihrer sexuellen Orientierung zu einigen. Der Gründer von Eric Rofes von Jugendhomosexueller-Programmen, solcher als Dort und Komitee für die Homosexuelle Jugend, betont die Wichtigkeit davon, Unterstützungsprogramme zu haben, die Jugend helfen zu lernen, sich mit ihrer sexuellen Orientierung zu identifizieren.

David Campos, Autor des Buches, des Geschlechtes, der Jugend und der Sexualerziehung: Ein Bezugshandbuch, illuminiert das Argument, das von Befürwortern von Programmen der sexuellen Aufklärung in öffentlichen Schulen vorgeschlagen ist. Viele homosexuelle Recht-Unterstützer behaupten, dass Lehren über die verschiedene sexuelle Orientierung, die außerhalb der Heterosexualität besteht, für das Schaffen von Studenten sachdienlich sind, die über die Welt um sie gut informiert werden. Jedoch gibt Campos auch zu, dass der Sexualerziehungslehrplan allein Jugend über mit der sexuellen Orientierung vereinigte Faktoren nicht unterrichten kann, aber stattdessen schlägt er vor, dass Schulen Policen durchführen, die sichere Schule schaffen, Umgebungen erfahrend, und Unterstützung für die homosexuelle und lesbische, bisexuelle und transgender Jugend fördern. Es ist sein Glaube, dass Schulen, die unvoreingenommene, sachliche Auskunft über die sexuelle Orientierung, zusammen mit unterstützenden Raten-Programmen für diese homosexuelle Jugend geben, die Weise umgestalten werden, wie Gesellschaft Homosexualität behandelt.

Viele Gegner von LGBT sozialen Bewegungen haben ihre Teilnahmslosigkeit zur Homosexualität als seiend ein Ergebnis der unmoralischen Werte zugeschrieben, die es in Kindern einträufeln kann, die homosexuellen Personen ausgestellt werden. Entgegen diesem Anspruch schlagen viele Befürworter der vergrößerten Ausbildung über die Homosexualität vor, dass Pädagogen davon Abstand nehmen sollten, über die Sexualität in Schulen völlig zu unterrichten. In ihrem Buch betitelt "Homosexuelle und Lesbische Bewegung" stellt Margaret Cruickshank statistische Daten von den Wahlen von Harris und Yankelvoich zur Verfügung, die bestätigt haben, dass mehr als 80 % von amerikanischen Erwachsenen glauben, dass Studenten über die Sexualität innerhalb ihrer öffentlichen Schule erzogen werden sollten. Außerdem hat die Wahl auch gefunden, dass 75 % von Eltern glauben, dass Homosexualität und Abtreibung in den Lehrplan ebenso eingeschlossen werden sollten. Eine Bewertung hat auf dem Publikum von Kalifornien geführt Schulsysteme haben entdeckt, dass nur 2 % aller Eltern wirklich ihres Kindes widerlegt haben, das über die Sexualität in der Schule wird unterrichtet.

Es war darauf hingewiesen worden, dass Ausbildung einen positiven Einfluss auf Unterstützung für dieselbe Sexualehe hat. Afroamerikaner haben statistisch niedrigere Raten des Bildungszu-Stande-Bringens jedoch, das Ausbildungsniveau von Afroamerikanern hat so viel Bedeutung auf ihrer Einstellung zu demselben - Sexualehe nicht, wie es auf weißen Einstellungen tut. Die Bildungserreichung unter Weißen hat eine bedeutende positive Wirkung auf die Unterstützung für dasselbe - Sexualehe, wohingegen die direkte Wirkung der Ausbildung unter Afroamerikanern weniger bedeutend ist. Die Einkommen-Niveaus von Weißen haben eine direkte und positive Korrelation mit der Unterstützung für dasselbe - Sexualehe, aber afroamerikanisches Einkommen-Niveau wird mit Einstellungen zu demselben - Sexualehe nicht bedeutsam vereinigt.

Position betrifft auch Ideen zu demselben - Sexualehe; Einwohner von ländlichen und südlichen Gebieten sind demselben - Sexualehe im Vergleich mit Einwohnern anderswohin bedeutsam mehr entgegengesetzt. Frauen sind durchweg unterstützender als Männer von LGBT Rechten, und Personen, die geschieden werden oder sich nie verheiratet haben, werden auch mit größerer Wahrscheinlichkeit Heiratsrechte auf dasselbe - Sexualpaare gewähren als verheiratete oder verwitwete Personen. Außerdem sind weiße Frauen bedeutsam unterstützender als Weiße, aber es gibt keine Geschlechtdiskrepanzen unter Afroamerikanern. Das Jahr, in dem geboren gewesen ist, ist ein starker Hinweis der Einstellung zu demselben - Sexualehe — nach 1946 geborene Generationen sind von demselben - Sexualehe beträchtlich unterstützender als ältere Generationen. Statistiken zeigen, dass Afroamerikaner demselben - Sexualehe mehr entgegengesetzt sind als jede andere Ethnizität.

Studien zeigen, dass Nichtprotestanten viel mit größerer Wahrscheinlichkeit dasselbe - Sexualvereinigungen unterstützen werden als Protestanten; 63 % von Afroamerikanern behaupten, dass sie Baptist oder Protestant sind, wohingegen nur 30 % von weißen Amerikanern sind. Religion, wie gemessen, durch die religiösen Verbindungen von Personen, Handlungsweisen, und Glauben, hat viel Einfluss in der Strukturierung von demselben - Sexualvereinigungseinstellungen und beeinflusst durchweg Meinungen über die Homosexualität. Die liberalsten Einstellungen werden allgemein von Juden, liberalen Protestanten und Leuten widerspiegelt, die an Religion nicht angeschlossen werden. Das ist, weil viele ihrer religiösen Traditionen homosexuelle Handlungsweisen" in den letzten Jahren nicht "systematisch verurteilt haben. Gemäßigte und tolerante Einstellungen werden allgemein von Katholiken widerspiegelt und mäßigen Protestanten. Und letzt werden die konservativsten Ansichten von Evangelischen Protestanten gehabt. Außerdem ist es eine Tendenz für eine, der Homosexualität weniger tolerant zu sein, wenn ihr soziales Netz an eine religiöse Kongregation stark gebunden wird. Organisierte Religion, besonders Protestantisch und Baptistverbindungen, tritt für konservative Ansichten ein, die traditionell dasselbe - Sexualvereinigungen verurteilen. Deshalb werden diese Kongregationen mit größerer Wahrscheinlichkeit Nachrichten dieser Natur hören. Wahlen haben auch angezeigt, dass der Betrag und das Niveau des persönlichen Kontakts, den Personen mit homosexuellen Personen und traditioneller Moral haben, Einstellungen von demselben - Sexualehe und Homosexualität betreffen.

Siehe auch

• Mündigkeit
• Biphobia
• Bürgerliche Rechte
• Behauptung Montreals
• Homosexuelle Kultur
• Homosexuelle Ikone
• GLSEN
• Heterosexism
• Homosexuelle Tagesordnung
• Internationaler Tag gegen Homophobia
• LGBT Bewegungen im USA-
• LGBT Rechte durch das Land oder Territorium
• Lesbischer Separatismus
• Liste von Organisationen der homosexuellen Rechte
• Liste von LGBT Recht-Aktivisten
• Pro-homosexuelle Slogans und Symbole
• Spezielle Rechte
• Geistertag
• Soziales Stigma (Historische Brandmarkung der GLBT Gemeinschaft und des Lebensstils)

Links

• Homosexuelle Organisationen der bürgerlichen Rechte um die Welt
• Das Handbuch zur Sammlung von Alan Klein des archvial Materials hat sich auf die Bewegung der Homosexuellen Rechte bezogen, die in der Fales Bibliothek an NYU aufgenommen ist
• Gallagher, John & Chris Bull, Vollkommene Feinde, 1996, Krone, 300 Seiten.
• Milligan, Don, die Politik der Homosexualität (1973)
• Norton, Schober, "Die Unterdrückung der Lesbischen und Homosexuellen Geschichte", am 12. Februar 2005, aktualisiert am 5. April 2005.
• Percy, William A., Rezension "Vor der Steinmauer: Aktivisten für Homosexuelle und Lesbische Rechte", am 22. November 2005. Zugegriffen am 18. Juni 2006.
• Gerald Schoenewolf, "Homosexuelle Rechte und politische Genauigkeit: Eine kurze Geschichte"
• Spitzer, RL, "Der diagnostische Status der Homosexualität in DSM-III: eine neue Darlegung der Probleme." Sind J Psychiatrie. 1981-Febr; 138 (2):210-5.

• IGLHRC
• Internationale homosexuelle und lesbische Menschenrechtskommission (IGLHRC)
• Internationale lesbische und homosexuelle Vereinigungswelt gesetzlicher Überblick (2000)
• Homosexuelles Recht-Gemeindezentrum (die USA)
• Gut als Sie "Homosexueller & lesbischer Aktivismus mit einem Sinn für Humor"
• Der Prager Posten - Neues Zeitalter für die homosexuelle Recht-Bewegung in Tschechien
• "Ist Das Alles was Dort Ist?: Mehr zu Homosexuellen Rechten Als Ehe", Der Indypendent, am 4. Juli 2003
• "Polizeibrutalitätsschläge der Fünfte Jahrestag des Gesetzprojektes von Sylvia Rivera" Indymedia, am 27. September 2007
• Geschichte von homosexuellen Bars in New York City
• Palästina und homosexuelle Rechte
• Das homosexuelle Bürgerrechtsbewegungsmediafutter
• Die christlichen Demokraten Amerikas: Position bezüglich Homosexueller Rechte
• Homosexuelle Recht-Bewegung Steht Teenager-Selbstmorden, Homosexualitätsfeindlicher Wahlpropaganda und Gewaltsamen Angriffen - Videobericht durch die Demokratie Jetzt Gegenüber!

Weiterführende Literatur

• John Lauritsen und David Thorstad. Die Frühe Homosexuelle Recht-Bewegung (1864-1935). Verbesserte Auflage. 1974; Ojai, Kalifornien: Zeitänderungspresse, 1995. Internationale Standardbuchnummer 0-87810-041-5
• Margaret Cruikshank. Die Homosexuelle und Lesbische Befreiungsbewegung. New York: Routledge, Hausierer und Saal, 1992. Internationale Standardbuchnummer 0-415-90648-2
• Martin Duberman. Steinmauer. New York: Wolke, 1994. Internationale Standardbuchnummer 0-452-27206-8
• David Eisenbach. "Homosexuelle Macht: Eine amerikanische Revolution." New York: Carroll & Graf, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-7867-1633-9
• Barry D. Adam. Der Anstieg einer Homosexuellen und Lesbischen Bewegung. Verbesserte Auflage. New York: Twayne Herausgeber, 1995. Internationale Standardbuchnummer 0-8057-3864-9
• Warren Johansson und William Armstrong Percy, Ausflug: Das Zerschmettern des Komplotts des Schweigens. New York und London: Haworth Presse, 1994.
• Robert Aldrich, (Hrsg.). Homosexuelles Leben und Kultur: Eine Weltgeschichte. London: Die Themse & die Hudson, 2006.
• David Carter [Massachusetts]. Steinmauer: Der Aufruhr, der die Revolution von Gay befeuert hat; New York, New York; die Presse von St. Martin; 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-312-20025-0
• Neil Miller; aus der Vergangenheit: Homosexuelle und Lesbische Geschichte von 1869 zur Gegenwart; New York, New York; Bücher von Alyson; 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-7394-6463-0
• Thomas C. Caramagno. "Unvereinbare Unterschiede? Intellektuelles Patt in der Homosexuellen Recht-Debatte." Westport, Connecticut: Praeger, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-275-97721-8
• Scott Gunther. "Der Elastische Wandschrank: Eine Geschichte der Homosexualität in Frankreich," 1942-Gegenwart-Buch über die Geschichte von homosexuellen Bewegungen in Frankreich (Beispielkapitel verfügbar online). New York: Palgrave-Macmillan, 2009. Internationale Standardbuchnummer 0 230 22105 X