Der Garten des Edens (der hebräische  , Gan Edhen), ist der biblische "Garten des Gottes", beschrieben am meisten namentlich im Buch der Entstehung (Entstehung 2-3), sondern auch, hat direkt oder indirekt, in Ezekiel, Isaiah und anderswohin im Alt Testament erwähnt. In der Vergangenheit war die begünstigte Abstammung des Namens "Eden" vom akkadischen edinnu, selbst ist auf eine sumerische Wortbedeutung "Ebene" oder "Steppe" zurückzuführen gewesen, aber, wie man jetzt glaubt, ist es mehr nah mit einer aramäischen Wurzel verbunden, die "fruchtbar, gut bewässert bedeutet."

Der Text der mit dem Garten stöckigen Entstehung wird durch Unklarheiten umgeben. Bemerkenswert unter ihnen sind: (1), ob das Wort "Eden" eine Steppe oder Ebene bedeutet, oder stattdessen "Entzücken" oder einen ähnlichen Begriff bedeutet; (2), ob der Garten im Osten von Eden war, oder war Eden selbst im Osten, oder ob "Osten" nicht ist, meinen das richtige Wort überhaupt und der Hebräer, dass der Garten "alter" war; (3), ob der Fluss in der Entstehung 2:10 "folgt" oder, "erhebt sich in" Eden und der Beziehung, falls etwa, der vier Flüsse zu einander; und (4), ob Cush, wo einer der vier Flussflüsse, Äthiopien (in Afrika) oder Elam (gerade östlich von Mesopotamia) vorhat.

Das Eden der Entstehung ist an den Oberläufen von Tigris und Euphrates im nördlichen Irak, in Afrika, und im Persischen Golf verschiedenartig gelegen worden. Das Eden in Ezekiel wird jedoch in Libanon unzweideutig gelegen. Für viele mittelalterliche Schriftsteller schafft das Image des Gartens des Edens auch eine Position für die menschliche Liebe und Sexualität, die häufig mit dem klassischen und mittelalterlichen Tropus des geometrischen Orts amoenus vereinigt ist.

Zusammenfassung

Entstehung 2:4-3:24

Sieh Entstehung 2-3

Der Entstehungsentwicklungsbericht öffnet sich mit dem Gott, der den ersten Menschen schafft, den er in den Gottesgarten "in Eden im Osten" legt. Gott beschäftigt den Mann, um der Garten zu neigen, aber verbietet ihm, vom Baum von Kenntnissen des Gutes und Böses zu essen. Gott bildet dann eine Frau von einer Rippe des Mannes, um ein Begleiter dem Mann zu sein. Der erste Mann und die Frau brechen den Befehl des Gottes und essen die Frucht des verbotenen Baums, und Gott vertreibt sie vom Garten, um sie davon abzuhalten, eines zweiten Baums, des Baums des Lebens zu essen, das ihnen göttliche Unsterblichkeit sowie göttlichen Verstand geben würde; ein Engel mit einem brennenden Schwert am Tor verriegelt ihre Rückkehr.

Ezekiel und anderswohin

Sieh Ezekiel 28:12-19

In Ezekiel 28:12-19 der Hellseher Ezekiel (der "Sohn des Mannes") setzt das Wort des Gottes gegen den König des Reifens ab: Der König war das "Siegel der Vollkommenheit" hat mit Edelsteinen vom Tag seiner Entwicklung geschmückt, die vom Gott in den Garten von Eden auf dem heiligen Berg als ein Wächter-Engel gelegt ist. Aber der König hat durch die Boshaftigkeit und Gewalt gesündigt, und so wurde er aus dem Garten vertrieben und zur Erde geworfen, wo jetzt er durch das Feuer des Gottes verbraucht wird: "Alle Nationen, die Sie gekannt haben, werden über Sie erschrocken, Sie sind zu einem schrecklichen Ende gekommen und werden nicht mehr sein."

Der "Garten des Gottes" wird in der Entstehung 14 erwähnt, und die Bäume des Gartens werden in Ezekiel 31 erwähnt, und gestreute Durchgänge von Ezekiel, Sacharja und den Psalmen beziehen sich auf Bäume und Wasser in Bezug auf den Tempel, ohne Eden ausführlich zu erwähnen.

Zusätzlich, in der modernen jüdischen Eschatologie, wird es geglaubt, dass Geschichte sich vollenden wird und der äußerste Bestimmungsort sein wird, wenn die ganze Menschheit zum Garten des Edens zurückkehrt.

Position und Natur

Entstehung 2-3 macht den Garten bezüglich vier Flüsse und der Gebiete ausfindig, durch die sie fließen:

Jetzt hat ein Fluss aus Eden zu Wasser den Garten überflutet; und von dort hat es sich geteilt und ist vier Flüsse geworden. Der Name des ersten ist Pishon; es fließt um das ganze Land von Havilah, wo es Gold gibt. Der Name des zweiten Flusses ist Gihon; es fließt um das ganze Land von Cush. Der Name des dritten Flusses ist Tigris; es fließt östlich von Assyria, Und der vierte Fluss ist Euphrates.

"Kush" wird häufig als Äthiopien falsch übersetzt, das auch bekannt als Cush war, aber in diesem Fall gedacht hat, um sich auf Cossaea, einen griechischen Namen für Elam sofort nach Osten alten Babylons zu beziehen, das, verschieden von Äthiopien, wirklich innerhalb des Gebiets liegt, das wird beschreibt.

Babylonische und sumerische Parallelen

Sumerische Mythologie hatte eine Parallele zum Garten von Eden in Dilmun, der Wohnung der Unsterblichen, wo Krankheit und Tod unbekannt waren.

Libanon

Ezekiel 31 scheint, Eden mit Libanon zu erkennen." [Ich] t erscheint, dass Libanon ein alternatives Stellen im phönizischen Mythos (als in Ez 28,13, III.48) des Gartens von Eden ist", und gibt es Verbindungen zwischen dem Paradies, dem Garten von Eden und den Wäldern Libanons (vielleicht verwendet symbolisch) innerhalb von prophetischen Schriften. Edward Lipinski und Peter Kyle McCarter haben vorgeschlagen, dass sich der Garten der Götter (sumerisches Paradies), die älteste sumerische Version des Gartens von Eden, auf ein Bergheiligtum in den Reihen von Libanon und Antilibanon bezieht.

Jerusalem

Andere Gebiete

Jackson County, Missouri, Nordamerika

Für Mitglieder Der Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (auch bekannt als die Mormonen oder Letzten Tagesheiligen), wie man glaubt, ist der Garten des Edens in heutigem Jackson County, Missouri gelegen worden.

Die Spitze von Adam, Sri Lanka

Die Spitze von Adam, genannt nach einer einem Fußabdruck ähnlichen in der Nähe vom Gipfel eines konischen Bergs gefundenen Bildung. Die buddhistische Tradition hält es, um der Fußabdruck des Buddha, in der hinduistischen Tradition dieser von Shiva und in der moslemischen und christlichen Tradition dieser von Adam zu sein. Außerdem gibt es vier Flüsse, die von diesem Berg anfangen.

Vom Eden bis Paradies

Danach c.500 BCE der persische Begriff "Paradies" (der hebräische , pardes), einen königlichen Garten oder Jagdpark bedeutend, ist allmählich ein Synonym für Eden geworden. Das Wort "pardes" kommt dreimal mit dem Alt Testament, aber immer mit Zusammenhängen außer einer Verbindung mit Eden vor: im Lied von Solomon iv 13: "Deine Werke sind ein Obstgarten (pardes) Granatäpfel mit angenehmen Früchten; camphire, mit spikenard"; Ecclesiastes 2. 5: "Ich habe mich Gärten und Obstgärten (pardes) gemacht, und ich habe Bäume in ihnen der ganzen Art von Früchten gepflanzt"; und in Nehemiah ii 8: "Und ein Brief zu Asaph der Bewahrer des Obstgartens des Königs (pardes), dass er mir Bauholz geben kann, um Balken für die Tore des Palasts zu machen, der zum Haus, und für die Wand der Stadt gehört hat." In diesen Beispielen pardes bedeutet klar "Obstgarten" oder "Park", aber in der apokalyptischen Literatur und im Talmud gewinnt "Paradies" seine Vereinigungen mit dem Garten von Eden, und sein himmlischer Prototyp, und im Neuen Testament "Paradies" wird der Bereich des seligen (im Vergleich mit dem Bereich des verdammten) unter denjenigen, die bereits mit literarischen hellenistischen Einflüssen gestorben sind.

Der griechische Garten von Hesperides war dem christlichen Konzept des Gartens des Edens etwas ähnlich, und vor dem 16. Jahrhundert wurde eine größere intellektuelle Vereinigung in der Malerei von Cranach gemacht (sieh Illustration an der Spitze). In dieser Malerei identifiziert nur die Handlung, die stattfindet, dort die Einstellung im Unterschied zum Garten von Hesperides mit seiner goldenen Frucht.

In der jüdischen Eschatologie

In der rabbinischen Literatur des Talmuds und des jüdischen Kabbalah geben die Gelehrten zu, dass es zwei Typen von geistigen Plätzen genannt der Garten in Eden gibt. Das erste, ist der reichlichen Fruchtbarkeit und üppigen Vegetation, bekannt als der "niedrigere Gan Eden" ziemlich irdisch. Das zweite wird als himmlisch seiend, die Wohnung von rechtschaffenen, jüdischen und nichtjüdischen, unsterblichen Seelen, bekannt als der "höhere Gan Eden" vorgesehen. Die Rabbanim differenzieren zwischen Gan und Eden. Wie man sagt, hat Adam nur im Gan gewohnt. Wohingegen, wie man sagt, Eden durch jedes sterbliche Auge nie bezeugt wird.

Gemäß der jüdischen Eschatologie wird der "höhere Gan Eden" den "Garten der Rechtschaffenheit" genannt. Es ist seit dem Anfang der Welt geschaffen worden, und wird ruhmvoll am Ende der Zeit erscheinen. Die rechtschaffene Wohnung dort wird den Anblick himmlischen Chayot genießen, der den Thron des Gottes trägt. Jeder der rechtschaffenen wird mit dem Gott spazieren gehen, der sie in einem Tanz führen wird. Seine jüdischen und nichtjüdischen Einwohner werden mit Kleidungsstücken des leichten und ewigen Lebens "gekleidet, und essen des Baums des Lebens" (Enoch 58,3) in der Nähe vom Gott und Seinen eingeschmierten. Diesem jüdischen rabbinischen Konzept eines "höheren Gan Edens" wird durch die hebräischen Begriffe Gehinnom und Sheol, bildliche Namen für den Platz der geistigen Reinigung für die schlechten Toten im Judentum, ein Platz vorgesehen als seiend in der größtmöglichen Entfernung vom "Himmel" entgegengesetzt.

In der Kunst

Der Garten von Eden-Motiven, die am häufigsten in beleuchteten Manuskripten und Bildern porträtiert sind, ist der "Schlaf von Adam" ("Entwicklung des Vorabends"), die "Versuchung des Vorabends" durch die Schlange, den "Fall des Mannes", wo Adam die Frucht und die "Ausweisung" nimmt. Die Idylle, "Tag im Eden zu nennen", wurde weniger häufig gezeichnet. Viel Verlorenes Paradies von Milton kommt im Garten des Edens vor. Michelangelo hat am Garten des Edens in der Sixtinischen Kapelle-Decke gezeichnet.

Siehe auch

• Vorsintflutlicher
• Antelapsarianism
• Christliche Freikörperkultur
• Fruchtbarer Halbmond
• Goldenes Zeitalter
• Jannah
• Persische Gärten
• Tamoanchan
• Der Summerland
• Utopie

Bibliografie

Links

• Artikel Smithsonian über die Erdkunde des Tigris-Euphrates Gebiets
• Viele Übersetzungen von II Königen 19:12