Islamismus (der Islam +-ism; Arabisch: ) auch, angezündet., "der Politische Islam" ist eine Reihe von Ideologien, die meint, dass der Islam "so viel eine politische Ideologie ist wie eine Religion". Islamismus ist ein umstrittener Begriff, und Definitionen davon ändern sich manchmal (sieh unten). Die Führung von Islamist Denkern hat die Erzwingung von Sharia (islamisches Gesetz) betont; der panislamischen politischen Einheit; und der Beseitigung von nichtmoslemischen, besonders Westlichen militärischen, wirtschaftlichen, politischen, sozialen oder kulturellen Einflüssen in der moslemischen Welt, die sie glauben, um mit dem Islam unvereinbar zu sein.

Einige Beobachter schlagen vor, dass die Doktrinen des Islamismus weniger streng sind, und als eine Form der Identitätspolitik oder "Unterstützung für [moslemische] Identität, Echtheit, breiteren Regionalismus, Erweckungsbewegung [und] Wiederbelebung der Gemeinschaft" definiert werden können. Im Anschluss an den arabischen Frühling hat mindestens eine Quelle Islamismus als "immer voneinander abhängiger" mit der Demokratie in viel von der arabischen moslemischen Welt, solch beschrieben, dass "keiner jetzt ohne den anderen überleben kann."

Viele von denjenigen, die als "Islamists" beschrieben sind, setzen dem Gebrauch des Begriffes entgegen und behaupten, dass ihr politischer Glaube und Absichten einfach ein Ausdruck des islamischen religiösen Glaubens sind. Ähnlich bevorzugen einige Experten den Begriff-Aktivist-Islam, den militanten Islam oder den politischen Islam stattdessen.

Hauptzahlen des modernen Islamismus schließen Sayyid Qutb, Hasan Al-Banna, Abul Ala Maududi, Taqiuddin al-Nabhani, Ayatollah Ruhollah Khomeini und Navvab Safavi ein.

Definitionen

Islamismus ist als definiert worden:

• "der Glaube, dass der Islam soziales und politisches sowie persönliches Leben", führen sollte
• "die [islamische] Ideologie, die Gesellschaft als Ganzes führt und [lehrt] das, dass Gesetz in Übereinstimmung mit dem islamischen sharia", sein muss
• eine unsustainably flexible Bewegung von... allem zu jedem: ein alternativer sozialer Versorger zu den schlechten Massen; eine böse Plattform für den ernüchterten Jungen; ein lauter Trompete-Anruf, der `eine Rückkehr zur reinen Religion` zu denjenigen bekannt gibt, die eine Identität suchen; eine "progressive, gemäßigte religiöse Plattform` für das reichliche und liberale;... und an den Extremen, einem gewaltsamen Fahrzeug für rejectionists und Radikale.
• eine islamische "Bewegung, die kulturelle Unterscheidung aus dem Westen und Wiederverbindung mit dem symbolischen Vorkolonialweltall", sucht
• "die organisierte politische Tendenz, seinen modernen Ursprung zur Gründung der moslemischen Bruderschaft in Ägypten 1928 schuldend, das sich bemüht, moderne politische Probleme bezüglich moslemischer Texte", zu beheben
• "der ganze Körper des Gedankens, der sich bemüht, Gesellschaft mit dem Islam zu investieren, der integrationist sein kann, aber kann auch Traditionalist, reformgesonnen oder sogar Revolutionär", sein
• "die aktive Behauptung und Promotion von Glauben, Vorschriften, Gesetzen oder Policen, die, wie man hält, im Charakter," islamisch

sind

• eine Bewegung von "Moslems, die auf den Glauben, die Symbole und die Sprache des Islams ziehen, um zu begeistern, formt sich, und belebt politische Tätigkeit;" der gemäßigte, tolerante, friedliche Aktivisten und/oder diejenigen enthalten kann, die "Intoleranz predigen und für Gewalt eintreten."

• ein Begriff, der "von Außenseitern gebraucht ist, um ein Ufer der Tätigkeit anzuzeigen, die sie denken, rechtfertigt ihre falsche Auffassung des Islams als etwas Starres und Unbewegliches, eine bloße Stammesverbindung."

Islamismus nimmt verschiedene Formen an und misst eine breite Reihe von Strategien und Taktik ab, und ist so nicht eine vereinigte Bewegung.

Mäßigen Sie Reformierte, die akzeptieren und innerhalb des demokratischen Prozesses arbeiten, schließen die Justiz und Entwicklungspartei der Türkei, des tunesischen Autors und des Reformers Rashid Al-Ghannouchi und des malaysischen Oppositionsführers Anwar Ibrahim ein. Die Islamist Gruppe Hezbollah in Libanon nimmt an beiden Wahlen und bewaffneten Angriffen teil, sich bemühend, den Staat Israels abzuschaffen.

Gruppen wie der Jamaat-e-Islami Pakistans und der sudanischen Bruderschaft haben eine verfeinernde Straße bevorzugt, um durch den militärischen Coup zu rasen. Radikale Al Qaeda von Islamists und ägyptischer islamischer Jihad weisen völlig Demokratie und öffentlich selbstverkündigte Moslems zurück sie finden allzu gemäßigt, und predigen gewaltsamen jihad, drängend und Angriffe auf einer religiösen Basis führend. Das ist nicht der normalen Religion, und wird auf mit dem Verbrechen vom Publikum geantwortet.

Eine andere Hauptabteilung innerhalb des Islamismus ist zwischen den fundamentalistischen "Wächtern der Tradition" der Bewegung von Salafism oder Wahhabi und der "Vorhut der Änderung, die" auf die moslemische Bruderschaft in den Mittelpunkt gestellt ist. Olivier Roy behauptet, dass "sunnitischer Panislamismus eine bemerkenswerte Verschiebung in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts erlebt hat", wenn sich die moslemische Bruderschaft-Bewegung und auf Islamistation des Pan-Arabism konzentriert, wurde durch die Bewegung von Salafi mit seiner Betonung auf "sharia aber nicht das Gebäude von islamischen Einrichtungen," und Verwerfung des schiitischen Islams verfinstert.

Im Anschluss an die arabische Spring hat Gelehrter Oliver Roy Islamismus oder den politischen Islam, als "immer voneinander abhängiger" mit der Demokratie in viel von der arabischen moslemischen Welt, solch beschrieben, dass "keiner jetzt ohne den anderen überleben kann." Während Islamist politische Kultur selbst nicht demokratisch sein kann, brauchen Islamists demokratische Wahlen, um ihre Gesetzmäßigkeit aufrechtzuerhalten. In denselben Zeiten ist ihre Beliebtheit solch, dass keine Regierung sich demokratisch nennen kann, der Hauptströmungsgruppen von Islamist ausschließt.

Geschichte des Gebrauchs

Der Begriff Islamismus wurde im achtzehnten Jahrhundert Frankreich als eine Weise ins Leben gerufen, sich auf den Islam zu beziehen. Der frühste bekannte Gebrauch des durch das englische Wörterbuch von Oxford identifizierten Begriffes ist 1747. Durch die Umdrehung des zwanzigsten Jahrhunderts hatte es begonnen, durch kürzer und der rein arabische Begriff-Islam und vor 1938 versetzt zu werden, als Orientalist-Gelehrte Die Enzyklopädie des Islams vollendet haben, scheint, von der englischen Sprache eigentlich verschwunden zu sein.

Wie man

betrachtet, hat der Begriff Islamismus zuerst begonnen, seine zeitgenössischen Konnotationen in der französischen Akademie zwischen dem Ende der 1970er Jahre und gegen Ende der 1980er Jahre zu erwerben. Von Französisch hat es begonnen, in die englische Sprache Mitte der 1980er Jahre abzuwandern, und hat in den letzten Jahren den Begriff islamischer Fundamentalismus in akademischen Kreisen größtenteils versetzt.

Der Gebrauch des Begriffes Islamismus war zuerst "ein Anschreiber für Gelehrte, um wahrscheinlicher" mit neuen islamischen Bewegungen zu sympathisieren; jedoch, weil der Begriff Beliebtheit gewonnen hat, ist es mehr spezifisch vereinigt mit Fraktionen wie die Taliban oder Algerian Armed Islamic Group, sowie mit hoch veröffentlichten Taten der Gewalt geworden.

"Islamists", die gegen den Gebrauch des Begriffes laut gesprochen haben darauf bestehend, dass sie bloß "Moslems" sind, schließen Sie Ayatollah Mohammad Hussein Fadlallah, den geistigen Mentor von Hizbullah, und Abbassi Madani, Führer der algerischen islamischen Erlösungsvorderseite ein.

Ein 2003-Artikel im Nahen Osten setzt Vierteljährlich fest:

Beziehung mit dem Islam

Das Konzept Islamismus ist nicht nur umstritten, weil es eine politische Rolle für den Islam postuliert, sondern auch weil seine Unterstützer glauben, dass ihre Ansichten bloß den Islam widerspiegeln, während die gegensätzliche Idee, dass der Islam ist, oder sein kann, apolitisch ist ein Fehler. Gelehrte und Beobachter, die nicht glauben, dass der Islam eine politische Ideologie ist, schließen Fred Halliday, John Esposito und Intellektuelle Moslem wie Javed Ahmad Ghamidi ein.

Islamists haben die Frage gestellt, "Wenn der Islam eine Lebensweise ist, wie können wir sagen, dass diejenigen die wollen durch seine Grundsätze in gesetzlichen, sozialen, politischen, wirtschaftlichen und politischen Bereichen des Lebens leben, nicht Moslems, aber Islamists sind und an den Islamismus, nicht [gerade] den Islam glauben?" Ähnlich behauptet ein Schriftsteller für International Crisis Group, dass "die Vorstellung des 'politischen Islams'" eine Entwicklung von Amerikanern ist, um die iranische islamische Revolution zu erklären. In Wirklichkeit war der apolitische Islam ein historischer Glücksfall des "kurzlebigen Höhepunkts des weltlichen arabischen Nationalismus zwischen 1945 und 1970," und es ist der quietist/non-political Islam, nicht Islamismus, der Erklärung verlangt.

Andererseits haben moslemische und geführte Medien (nicht nur Westmedien) die Begriffe "Islamist" und "Islamismus" — im Unterschied zur Moslem und der Islam gebraucht — um Gruppen wie die islamische Erlösungsvorderseite in Algerien oder Jamaa Islamiya in Ägypten zu unterscheiden, die sich aktiv bemühen, islamisches Gesetz von moslemischen Hauptströmungsgruppen durchzuführen.

Eine andere Quelle unterscheidet Islamist vom islamischen "durch die Tatsache, dass sich der Letztere auf eine Religion und Kultur in der Existenz im Laufe eines Millenniums bezieht, wohingegen das erste ein politisches/religiöses mit den großen Ereignissen des 20. Jahrhunderts verbundenes Phänomen ist". Islamists haben mindestens zuweilen sich als "Islamiyyoun/Islamists" definiert, um sich von "Muslimun/Muslims" zu unterscheiden.

Gemäß dem Historiker Bernard Lewis bildet Islamismus, (oder weil nennt er es der "Aktivist"-Islam), zusammen mit "quietism", zwei "Einzelheit... politische Traditionen" im Islam.

Einfluss

Wenige Beobachter kämpfen um den Einfluss des Islamismus. Im Anschluss an den Zusammenbruch der Sowjetunion haben politische Bewegungen, die auf der liberalen Ideologie des freien Ausdrucks und der demokratischen Regel gestützt sind, die Opposition in anderen Teilen der Welt wie Lateinamerika, Osteuropa und viele Teile Asiens geführt; jedoch "ist die einfache Tatsache, dass der politische Islam zurzeit als die stärkste ideologische Kraft über die moslemische Welt heute regiert".

Sogar einige von denjenigen, die Islamismus als voll von Widersprüchen sehen, glauben "die sozioökonomischen Realien, die die Welle von Islamist gestützt haben, sind noch hier und sind nicht dabei sich zu ändern: Armut, uprootedness, Krisen in Werten und Identität, dem Zerfall der Bildungssysteme, der Nordsüdopposition und des Problems der einwandernden Integration in die Gastgeber-Gesellschaften".

Die Kraft des Islamismus zieht von der Kraft der Religiosität im Allgemeinen in der moslemischen Welt. Im Vergleich zu Westgesellschaften, "schlägt [w] Hut über die islamische Welt, ist, dass... es scheint, das am wenigsten eingedrungene durch irreligion gewesen zu sein".

Wo andere Völker auf die physischen oder Sozialwissenschaften für Antworten in Gebieten achten können, die ihre Vorfahren, wie am besten verlassen, zur Bibel in der moslemischen Welt betrachtet haben, ist Religion mehr Umgeben, nicht weniger, als "in den letzten paar Jahrzehnten geworden, es sind die Fundamentalisten gewesen, die die Schneide der Kultur zunehmend vertreten haben".

In Ägypten und der Rest der moslemischen Welt "wird das Wort weltlich, ein Etikett stolz getragen vor 30 Jahren, vermieden", und "hat gepflegt", politische Feinde zu besudeln.

Die kleinen weltlichen Oppositionsparteien "können sich" mit Islamists in Bezug auf die "Zähigkeit, den Mut," "Risikoeinnahme" oder "organisatorische Sachkenntnisse" nicht vergleichen.

Gemäßigte Beanspruchungen des Islamismus sind als das "Konkurrieren im demokratischen öffentlichen Quadrat in Plätzen wie die Türkei und Indonesien beschrieben worden. In Marokko haben die Islamist Justiz und Entwicklungspartei (PJD) "den Mudawana" von König Muhammad VI, ein "aufschreckend progressives Familiengesetz" unterstützt, das Frauen das Recht auf eine Scheidung gewährt, das minimale Alter für die Ehe mit 18, und im Falle der Trennung erhebt, gleichen Vertrieb des Eigentums festsetzt.

Islamists in Ägypten und anderen moslemischen Ländern sind als "nicht politisch dominierend heute, aber... äußerst einflussreich beschrieben worden.... Sie bestimmen, wie man sich anzieht, was man isst. In diesen Gebieten sind sie unglaublich erfolgreich.... Selbst wenn Islamists nie an die Macht kommen, haben sie ihre Länder umgestaltet."

Quellen der Kraft

Unter den verschiedenen Gründen für die globale Kraft des Islamismus sind:

Entfremdung aus dem Westen

Moslemische Entfremdung von Westwegen, einschließlich seiner politischen Wege.

• Das Gedächtnis in moslemischen Gesellschaften der vielen Jahrhunderte des "kulturellen und Institutionserfolgs" der islamischen Zivilisation, die einen "intensiven Widerstand gegen eine Alternative 'civilizational Ordnung'", wie Westzivilisation, geschaffen haben

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• Die Nähe des Kerns der moslemischen Welt nach Europa und Christentum, wo es zuerst gesiegt hat und dann überwunden wurde. Iberia im siebenten Jahrhundert, die Kreuzzüge, die im elften Jahrhundert, dann seit Jahrhunderten das Osmanische Reich begonnen haben, waren alle Felder des Krieges zwischen Europa und dem Islam.

:The islamische Welt war der europäischen Angst und des Hasses bewusst:

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:and hat auch seine eigene Wut und Ressentiment gegen die viel neuere technologische Überlegenheit von Westländern wer, gefühlt

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:For Islamists, die primäre Drohung des Westens ist kulturell aber nicht politisch oder wirtschaftlich. Kulturelle Abhängigkeit beraubt einen des Glaubens und der Identität und zerstört so den Islam und die islamische Gemeinschaft (ummah) viel effektiver als politische Regel.

• Das Ende des Kalten Kriegs und der sowjetische Beruf Afghanistans haben den allgemeinen Atheist-Kommunist-Feind beseitigt, der einige religiöse Moslems und den kapitalistischen Westen vereinigt.

Schirmherrschaft vom Westen

Während der 1970er Jahre und manchmal später haben West- und Pro-Westregierungen häufig manchmal Grünschnabel Islamists und Gruppen von Islamist unterstützt, die später gekommen sind, um als gefährliche Feinde gesehen zu werden. Islamists wurde als Festungen gegen betrachtet — was, wie man dachte, zurzeit — gefährlichere linksgerichtete/kommunistische/nationalistische Aufständische/Opposition war, die Islamists als das Entgegensetzen richtig gesehen wurden. Die Vereinigten Staaten haben Milliarden von Dollars ausgegeben, um den mujahideen Feinden von Afghanistan Moslem der Sowjetunion zu helfen, und der nichtafghanische Veteran des Krieges ist nach Hause mit ihrem Prestige zurückgekehrt, "Erfahrung, Ideologie und Waffen", und hatten beträchtlichen Einfluss.

Obwohl jetzt ein starker Gegner von Israels Existenz, Hamas "Israels Entwicklung genannt worden ist." In den 1970er Jahren und 1980er Jahren hat Israel geduldet und hat die Gruppe als vorzuziehend dem weltlichen und dann mächtigerem al-Fatah und dem PLO unterstützt.

Der ägyptische Präsident Anwar Sadat — wessen Policen das öffnende Ägypten zur Westinvestition (Infitah) eingeschlossen haben, mit der Sowjetunion Schluss machend, um Ägypten einen Verbündeten der Vereinigten Staaten zu machen, und Frieden mit Israel machend —, hat Islamists vom Gefängnis befreit und hat Hausexile im stillschweigenden Austausch für die politische Unterstützung in seinem Kampf gegen Linke begrüßt. Sein "ermutigend des Erscheinens der Bewegung von Islamist" wurde gesagt, von vielen anderen Führern Moslem in den Jahren "imitiert worden zu sein, die gefolgt sind." Dieses "Übereinkommen" zwischen Sadat und Islamists ist 1975, aber nicht zusammengebrochen, bevor Islamists gekommen ist, um Universitätsstudentenwerke völlig zu beherrschen. Islamists hat später Sadat ermordet und hat fortgesetzt, einen furchterregenden Aufstand in Ägypten 1990 zu bilden.), wie man auch berichtet hat, hat die französische Regierung Prediger von Islamist "in der Hoffnung darauf gefördert, moslemische Energien in Zonen der Gläubigkeit und Wohltätigkeit zu leiten."

Wiederaufleben des Islams

• Das Wiederaufleben der islamischen Hingabe und der Anziehungskraft zu islamischen Dingen kann zu mehreren Ereignissen verfolgt werden. Eine Doktrin von Quran ist, dass der Islam Sieg und Erfolg liefern wird. Zum Beispiel 23:1: "Erfolgreich sind tatsächlich die Gläubiger"; Sura 9:14 "Kämpfen mit ihnen, und Gott wird sie an Ihren Händen bestrafen... Gott wird Sie siegreich über sie machen"; 22:40: "Gott wird sicher denjenigen helfen, die Seinem (Ursache) helfen: Weil wahrlich Gott mit der Kraft voll, in der Kraft Begeistert Ist."

Und doch,

::

• Die Verbindung zwischen dem Mangel an einem islamischen Geist und dem Mangel am Sieg wurde durch den unglückseligen Misserfolg des Arabers von den Nationalisten geführte Armeen unterstrichen, die unter dem Slogan "Land, Meer und Luft" 1967 sechstägiger Krieg im Vergleich zum (wahrgenommenen) nahen Sieg des Yom Kippur Krieges sechs Jahre später kämpfen. In diesem Krieg war der Slogan des Militärs "Gott ist Groß".
• Zusammen mit dem Yom Kippur Krieg ist das arabische Ölembargo gekommen, wo die dramatische Entscheidung der Staaten des Ölproduzierens des (moslemischen) Persischen Golfs, Produktion und vierfach der Preis von Öl einzuschränken, die Begriffe Öl, Araber und der Islam synonymisch - mit der Macht - in der Welt, und besonders in der moslemischen öffentlichen Einbildungskraft in der Welt gemacht hat. Viele Moslems glauben, weil der saudische Prinz Saud al Faisal das getan hat, waren die Hunderte von Milliarden von Dollars im bei Persischen Golfs riesigen Ölablagerungen erhaltenen Reichtum nichts weniger als ein Geschenk vom Gott den islamischen Gläubigen.
• Da das islamische Wiederaufleben Schwung gewonnen hat, haben sich Regierungen wie Ägypten, das vorher unterdrückt hatte (und setzte noch fort zu unterdrücken), Islamists, dem Musikwagen angeschlossen. Sie haben Alkohol verboten und haben den Äther mit der religiösen Programmierung überschwemmt, der Bewegung noch mehr Aussetzung gebend.

Saudiaraber-Finanzierung

Als man

Mitte der 1970er Jahre angefangen hat, wurde das islamische Wiederaufleben durch einen Überfluss am Geld von Saudiaraber-Ölexporten gefördert. Die Dutzende Milliarden von Dollars in der beim kürzlich erhöhten Preis von Öl erhaltenen "Petro-Islam"-Freigebigkeit haben geschätzte "90 % der Ausgaben des kompletten Glaubens finanziell unterstützt."

Überall in der moslemischen Welt haben religiöse Einrichtungen für Leute sowohl jung als auch alt, vom maddrassas von Kindern bis Gelehrsamkeiten auf höchster Ebene saudische Finanzierung, erhalten

"Bücher, Gelehrsamkeiten, Kameradschaften und Moscheen" (zum Beispiel, "wurden mehr als 1500 Moscheen gebaut und haben für mit dem Geld gezahlt, das beim öffentlichen saudischen Kapital im Laufe der letzten 50 Jahre" erhalten ist), zusammen mit der Ausbildung im Königreich für die Prediger und Lehrer, die fortgesetzt haben, zu unterrichten und an diesen Universitäten, Schulen, Moscheen usw. zu arbeiten.

Die Finanzierung wurde auch verwendet, um Journalisten und Akademiker zu belohnen, die der strengen Interpretation der Saudiaraber des Islams gefolgt sind; und Satellitencampus wurde um Ägypten für Al Azhar, die älteste und einflussreichste islamische Universität in der Welt gebaut.

Die Interpretation des durch diese Finanzierung geförderten Islams war strenger, konservativer saudischer Wahhabism oder Salafism. In seiner härtesten Form hat es das gepredigt Moslems sollten immer" Ungläubigen "auf jede Weise nicht nur "entgegensetzen," aber "hassen sie für ihre Religion... für den sake von Allah," ist diese Demokratie "für alle schrecklichen Kriege des 20. Jahrhunderts verantwortlich," war das schiitische und andere non-Wahhabi Moslems Ungläubige usw. Während diese Anstrengung alle, oder sogar die meisten, Moslems zur Interpretation von Wahhabist des Islams keineswegs umgewandelt hat, hat es viel getan, um gemäßigtere lokale Interpretationen zu überwältigen, und hat die saudische Interpretation des Islams als die "Goldwährung" der Religion in den Meinungen von Moslems gesetzt.

Großartige Moschee-Beschlagnahme

Die Kraft der Bewegung von Islamist war Manifest in einem Ereignis, das sicher geschienen sein könnte, moslemische öffentliche Meinung gegen den Fundamentalismus zu drehen, aber gerade das Gegenteil getan hat. 1979 wurde die Großartige Moschee im Mecca Saudi-Arabien von einer bewaffneten fundamentalistischen Gruppe gegriffen und hat seit mehr als einer Woche gehalten. Hunderte wurden einschließlich vieler Pilger-Zuschauer in einer groben Übertretung von einer der heiligsten Seiten im Islam getötet (und derjenige, wo Arme und Gewalt ausschließlich verboten werden).

Anstatt einen Rückstoß gegen die Bewegung zu veranlassen, aus der die Angreifer jedoch entstanden sind, hat Saudi-Arabien, bereits sehr konservativ, durch das Unterstützen seines fundamentalistischen Ausweises mit noch mehr islamischen Beschränkungen geantwortet. Scharfe Vorgehen haben alles von Ladenbesitzern gleich weitergemacht, die für salah und Zeitungen nicht geschlossen haben, die Bilder von Frauen zum Verkauf von Puppen veröffentlicht haben, Teddys (werden Images von belebten Gegenständen als haraam betrachtet), und Hundefutter (werden Hunde unrein betrachtet).

In anderen moslemischen Ländern, Schuld für und Zorn gegen die Beschlagnahme wurde nicht gegen Fundamentalisten, aber gegen den ersten geopolitischen Feind des islamischen Fundamentalismus - die Vereinigten Staaten geleitet. Ayatollah Khomeini hat Angriffe auf amerikanische Botschaften befeuert, als er bekannt gegeben hat:

ungeachtet der Tatsache dass der Gegenstand der Revolte der Fundamentalisten das Königreich Saudi-Arabien, Amerikas Hauptverbündeter im Gebiet war. Antiamerikanische Demonstrationen sind in den Philippinen, der Türkei, Bangladesch, Indien, den VAE, Pakistan und Kuwait gefolgt. Die US-Botschaft in Libyen wurde von Protestierenden verbrannt, die Slogans von pro-Khomeini und die Botschaft in Islamabad singen, Pakistan wurde zum Boden verbrannt.

Unzufriedenheit mit dem Status quo

• Das ursprüngliche Herz der moslemischen Welt - der arabischen Welt - ist mit der Wirtschaftsstagnation gequält worden. Zum Beispiel ist es geschätzt worden, dass die Exporte Finnlands, ein europäisches Land fünf Millionen, diejenigen der kompletten 260 Millionen starken arabischen Welt übertroffen haben, Öleinnahmen ausschließend. Diese Wirtschaftsstagnation wird diskutiert, um mit der Besitzübertragung von osmanischem Kalifat 1924 mit Handelsnetzen angefangen zu haben, die stören werden und mit der Entwicklung von neuen Nationsstaaten abgerissenen Gesellschaften; davor hatte der Nahe Osten eine verschiedene und wachsende Wirtschaft und allgemeineren Wohlstand.
• Starkes mit der Wirtschaftsstagnation verbundenes Bevölkerungswachstum hat städtische Konglomerate in Kairo, Istanbul, Tehran, Karachi, Dhaka und Jakarta jeder mit gut mehr als 12 Millionen Bürgern, Millionen von ihnen jung und arbeitslos oder underemployed geschaffen. Solch ein demografisches, entfremdetes von den verwestlichten Wegen der städtischen Elite, aber ausgerissen vom Komfort und den passiveren Traditionen der Dörfer sie sind hergekommen, werden zu einem islamischen System verständlich vorteilhaft angeordnet, das eine bessere Welt - eine Ideologie verspricht, die eine "emotional vertraute Grundlage für die Gruppenidentität, die Solidarität und den Ausschluss schafft; eine annehmbare Basis für die Gesetzmäßigkeit und Autorität; eine sofort verständliche Formulierung von Grundsätzen sowohl für eine Kritik der Gegenwart als auch für ein Programm für die Zukunft."

Schutz der Moschee

Während diktatorische Regime Oppositionsnationalisten oder sozialistische Kampagnen durch das Schließen ihrer Netze und Hauptquartiers, des Zentrums für Islamist durch Vorkaufsrecht erwerben können, ist das politische Organisieren die Moschee. Es ist von scharfen Regierungsvorgehen in der moslemischen Welt (und häufig in der nichtmoslemischen Welt) auf Grund von seiner Heiligkeit freigestellt. "Es ist in der Moschee, wo [Islamists] Leinwand-Nachbarschaft im Laufe der Versorgung von Sozialeinrichtungen, ihre politischen Nachrichten und Kampagne für Stimmen, wo erlaubt, ausbreitet teilzunehmen."

Karitative Arbeit

Bewegungen von Islamist wie die moslemische Bruderschaft, "sind dafür weithin bekannt, Schutz, Bildungshilfe, freie oder niedrige Kosten medizinische Kliniken, Unterkunft-Hilfe Studenten von verreist, Studentenberatungsgruppen, Erleichterung von billigen Masseneheschließungen zur Verfügung zu stellen, um untersagend kostspielige Mitgift-Anforderungen, gesetzliche Hilfe, Sportmöglichkeiten und Frauengruppen zu vermeiden." All das vergleicht sich sehr vorteilhaft gegen unfähige, ineffiziente oder nachlässige Regierungen, deren Engagement zur sozialen Gerechtigkeit auf die Redekunst beschränkt wird.

Macht der Identitätspolitik

Islamismus kann auch als ein Teil der Identitätspolitik, spezifisch der religiös orientierte Nationalismus beschrieben werden, der in der Dritten Welt in den 1970er Jahren erschienen ist: "wiederauflebender Hinduismus in Indien, ultraorthodoxes Judentum in Israel, militanter Buddhismus in Sri Lanka, wiederauflebender Nationalismus von Sikh in Punjab, 'Befreiungstheologie' des Katholizismus in Lateinamerika, und natürlich, Islamismus in der moslemischen Welt." (Ist das vom ethnischen oder linguistischen Nationalismus bemerkenswert, dem Islamismus entgegensetzt.) Diese alle herausgeforderten Verwestlichten herrschenden Eliten im Auftrag 'der Echtheit' und Tradition.

Kritik

Islamismus oder Elemente des Islamismus, ist kritisiert worden für: Die Verdrängung von freiem Ausdruck und individuellen Rechten, Starrheit, Heuchelei, fehlt des wahren Verstehens des Islams, Quran und Sunnah, und für Neuerungen zum Islam (bid'ah) trotz der öffentlich verkündigten Opposition von Islamists gegen jede solche Neuerung missdeutend.

Geschichte und Länder

Vorgänger-Bewegungen

Einige islamische Erweckungsprediger-Bewegungen und Führer, die Islamismus zurückdatieren, schließen ein

• Shaikh Ahmad Sirhindi (~1564-1624) war ein Teil "einer Wiederbehauptung der Orthodoxie innerhalb von Sufism" und war seinen Anhängern als der 'Erneuerer des zweiten Millenniums' bekannt. Es ist von Sirhindi gesagt worden, dass er 'dem Indianerislam die starre und konservative Marke gegeben hat, die es heute trägt.'
• Ibn Taymiyyah, ein syrischer islamischer Jurist während der 13. und 14. Jahrhunderte, der häufig von zeitgenössischem Islamists zitiert wird. Ibn Taymiyya hat gegen die Drückebergerei des Gesetzes von Sharia, und gegen Methoden wie das Feiern des Geburtstages von Muhammad oder der Aufbau von Moscheen um die Grabstätten von Scheichen von Sufi argumentiert, glaubend, dass das unannehmbare Anleihen vom Christentum waren: Viele Moslems 'wissen von den christlichen Ursprüngen dieser Methoden nicht sogar.'
• Shah Waliullah aus Indien und Muhammad ibn Abd-Al-Wahhab aus Arabien waren Zeitgenossen, die einander getroffen haben, während sie in Mecca studiert haben. Muhammad ibn Abd-Al-Wahhab hat empfohlen, die späteren Zunahmen wie ernste Anbetung zu beseitigen und zum Brief und dem Geist des Islams, wie gepredigt und geübt durch Muhammad zurückzukommen. Er ist zu gefundenem Wahhabism weitergegangen. Shah Waliullah war ein Vorzeichen von Reformierten wie Muhammad Abduh in seinem Glauben, dass es "ein unveränderliches Bedürfnis nach neuem ijtihad gab, als die moslemische Gemeinschaft fortgeschritten ist und sich ausgebreitet hat und neue Generationen mit neuen Problemen" und in seinem Interesse an den sozialen und wirtschaftlichen Problemen der Armen fertig werden mussten.
• Sayyid Ahmad Barelvi war ein Apostel und Nachfolger des Sohnes von Shah Waliullah und hat die 'Reinigung' des Islams vom unislamischen Glauben und den Methoden betont. Er hat modernen Islamists vorausgesehen, indem er eine jihad Bewegung geführt hat, und hat versucht, einen islamischen Staat mit der strengen Erzwingung des islamischen Gesetzes zu schaffen. Während er jihad gegen Sikhs im Nordwestlichen Indien geführt ist, haben seine Anhänger mit den Briten nach seinem Tod gekämpft und haben sich mit der Indianermeuterei verbunden.

Nach dem Misserfolg der Indianermeuterei haben sich einige von den Anhängern von Shah Waliullah friedlicheren Methoden zugewandt, das islamische Erbe zu bewahren, und haben das Priesterseminar von Dar al-Ulum 1867 in der Stadt Deoband gegründet. Von der Schule hat die Bewegung von Deobandi entwickelt, die die größte philosophische Bewegung des traditionellen islamischen Gedankens im Subkontinent geworden ist und zur Errichtung von Tausenden von madrasahs überall im modern-tägigen Indien, Pakistan und Bangladesch geführt hat. Heute wird Deobandism in Pakistan von der Organisation von Jamiat Ulema-e-Islam Partei-/politisch Partei- und seine Splittergruppen vertreten.

Frühe Geschichte

Das Ende des 19. Jahrhunderts hat die Verstümmelung des grössten Teiles des moslemischen Osmanischen Reichs durch nichtmoslemische europäische Kolonialmächte gesehen. Das Reich hat massive Summen für die militärische und zivile Westtechnologie ausgegeben, um zu versuchen, sich zu modernisieren und sich mit den vordringenden europäischen Mächten zu bewerben, und im Prozess ist tief in die Schuld gegenüber diesen Mächten gegangen.

In diesem Zusammenhang, den Veröffentlichungen des Zusatzfunktionsal-Afghanen von Jamal (1837-97), Muhammad Abduhs (1849-1905) und Rashid Ridas (1865-1935) gepredigte islamische Alternativen zum politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Niedergang des Reiches. Muhammad Abduh und Rashid Rida haben den Anfang der Bewegung von Salafist, sowie der islamischen modernist/secularist Bewegung gebildet.

Ihre Ideen haben die Entwicklung einer aufrichtig islamischen Gesellschaft nach dem sharia Gesetz und die Verwerfung von taqlid eingeschlossen, die blinde Imitation von früheren Behörden, die sie geglaubt haben, ist von den wahren Nachrichten des Islams abgegangen. Verschieden von einem späteren Islamists hat Salafists stark die Wiederherstellung von Kalifat betont.

Sayyid Abul Ala Maududi

Sayyid Abul Ala Maududi war "Absolventen" und ein wichtiger Anfang Zahl des zwanzigsten Jahrhunderts im islamischen Wiederaufleben in Indien, und dann nach der Unabhängigkeit von Großbritannien in Pakistan. Erzogen als ein Rechtsanwalt hat er den Beruf des Journalismus gewählt, und hat über zeitgenössische Probleme und am wichtigsten über den Islam und das islamische Gesetz geschrieben.

Im Kampf um die Entwicklung eines getrennten moslemischen Staates im Südlichen Asien haben Maudidi und seine Partei zuerst der Errichtung des Staates Pakistans entgegengesetzt, aber haben später die Idee unterstützt. Er war eine inspirierte Zahl für moderne Gruppen von Islamist im Südlichen Asien und anderswohin.

Maududi hat die Jamaat-e-Islami Partei 1941 gegründet und ist sein Führer bis 1972 geblieben. Obwohl Maududi an der Einrichtung (En) von Deobandi erzogen wurde, ist seine Partei ein langfristiger Rivale der Partei/Gruppe von Deobandi Jamiat Ulema-e-Islam.

Maududi hatte viel mehr Einfluss durch sein Schreiben als durch sein politisches Organisieren. Sein äußerst einflussreiches Buch, zum Verstehen des Islams (Risalat Diniyat auf Arabisch), hat den Islam in einen modernen Zusammenhang und beeinflusst nicht nur konservativer ulema, aber liberaler modernisers wie al-Faruqi gelegt, dessen "Islamisation von Kenntnissen" einige von den Schlüsselgrundsätzen von Maududi vorgetragen hat.

Maududi hat geglaubt, dass der Islam der ganze emcompassing war, "Ist alles im Weltall dafür 'moslemisch' folgt Gott durch die Vorlage zu Seinen Gesetzen... Der Mann, der Gott bestreitet, wird Kafir (Abdeckstift) genannt, weil er durch seinen Unglauben verbirgt, was seiner Natur innewohnend und in seiner eigenen Seele einbalsamiert ist."

Maududi hat auch geglaubt, dass moslemische Gesellschaft ohne Sharia nicht islamisch sein konnte, und der Islam die Errichtung eines islamischen Staates verlangt hat. Dieser Staat sollte eine "Theo-Demokratie" sein, die auf den Grundsätzen gestützt ist: tawhid (Einheit des Gottes), risala (prophethood) und khilafa (Kalifat).

Obwohl Maududi über die islamische Revolution gesprochen hat, war er sowohl weniger revolutionär als auch weniger politisch/wirtschaftlich populistisch als späterer Islamists wie Qutb.

Moslemische Bruderschaft

Grob gleichzeitig mit Maududi war die Gründung der moslemischen Bruderschaft in Ismailiyah, Ägypten 1928 durch Hassan al Banna. Sein war wohl die erste, größte und einflussreichste moderne islamische politische/religiöse Organisation. Unter der Devise "ist Qur'an unsere Verfassung,"

es hat islamisches Wiederaufleben durch das Predigen und auch durch die Versorgung grundlegender sozialer Dienste einschließlich Schulen, Moscheen und Werkstätten gesucht.

Wie Maududi hat Al Banna an die Notwendigkeit der Regierungsregel geglaubt, die auf dem Gesetz von Shariah gestützt ist, durchgeführt allmählich und durch die Überzeugung, und davon, den ganzen nichtmoslemischen Imperialist-Einfluss in der moslemischen Welt zu beseitigen. Jihad wurde gegen europäische Kolonialmächte erklärt.

Einige Elemente der Bruderschaft, obwohl vielleicht gegen Ordnungen, haben sich wirklich mit der Gewalt gegen die Regierung beschäftigt, und sein Gründer Al-Banna wurde 1949 in Bezug auf den Mord von Ägyptens Premier Mahmud Fami Naqrashi drei Monate früher ermordet. Die Bruderschaft hat periodische Verdrängung in Ägypten ertragen und ist mehrere Male 1948 und mehrere Jahre später im Anschluss an Konfrontationen mit dem ägyptischen Präsidenten Gamal Abdul Nasser verboten worden, der Tausende von Mitgliedern seit mehreren Jahren eingesperrt hat.

Trotz der periodischen Verdrängung ist die Bruderschaft eine der einflussreichsten Bewegungen in der islamischen Welt besonders in der arabischen Welt geworden. Viele Jahre lang war es

beschrieben als "halbgesetzlich" und war die einzige Oppositionsgruppe in Ägypten, das Feldkandidaten während Wahlen fähig ist. In der ägyptischen parlamentarischen Wahl, 2011-2012, haben sich die politischen Parteien identifiziert, weil "Islamist" (die Freiheits- und Justiz-Partei der Bruderschaft und die Partei von Salafi Al-Nour) 70 % der Gesamtsitze gewonnen hat.

Sayyid Qutb

Die politischen Ideen von Maududi haben Sayyid Qutb, einen der Schlüsselphilosophen des Islamismus und eines Hauptmitgliedes der moslemischen Bruderschaft-Bewegung beeinflusst. Qutb hat geglaubt, dass Dinge solch einen Staat erreicht hatten, dass die moslemische Gemeinschaft wörtlich aufgehört hatte zu bestehen. Es "ist seit ein paar Jahrhunderten erloschen gewesen," zur Gottlosen Unerfahrenheit (Jahiliyya) zurückgekehrt.

Um jahiliyya zu beseitigen, hat Qutb behauptet, dass Sharia oder islamisches Gesetz, gegründet werden müssen. Gesetz von Sharia war für Menschen nicht nur zugänglich und für die Existenz des Islams, sondern auch das Vollumgeben notwendig, "Übel und korrupte" nichtislamische Ideologien wie Sozialismus, Nationalismus oder liberale Demokratie ausschließend.

Qutb hat das gepredigt Moslems müssen sich mit einem zweizackigen Angriff von sich umwandelnden Personen beschäftigen, während sie auch jihad führen, um die "Strukturen" von Jahiliyya - nicht nur vom islamischen Heimatland, aber vom Gesicht der Erde gewaltsam zu beseitigen.

Qutb war sowohl ein Mitglied der Bruderschaft als auch enorm einflussreich in der moslemischen Welt auf freiem Fuß. Wie man betrachtet, ist Qutb von einigen "der Gründungsvater und Haupttheoretiker" von modernem jihadis wie Osama bin Laden. Komischerweise hat die moslemische Bruderschaft in Ägypten und in Europa seine Vision von bewaffnetem jihad, etwas nicht umarmt, für das sie von radikalerem Islamists verurteilt worden sind.

Sechstägiger Krieg von 1967

Der schnelle und entscheidende Misserfolg der arabischen Truppen während des Sechstägigen Krieges durch israelische Truppen hat ein Angelereignis in der arabischen moslemischen Welt eingesetzt. Der Misserfolg zusammen mit der Wirtschaftsstagnation in den vereitelten Ländern, wurde für den arabischen Nationalismus der herrschenden Regime verantwortlich gemacht.

Ein steiler und unveränderlicher Niedergang in der Beliebtheit und Vertrauenswürdigkeit sowohl der weltlichen als auch nationalistischen Politik hat gefolgt. Ba'athism, arabischer Sozialismus und arabischer Nationalismus, haben und Bewegungen von Islamist gelitten, die von Mawlana Maududi begeistert sind, und Sayyid Qutb hat Boden gewonnen.

Islamische Republik im Iran

Der erste Moderne islamische Staat (mit der möglichen Ausnahme des Pakistans von Zia) wurde unter dem schiitischen vom Iran gegründet. In einem Hauptstoß zum Rest der Welt hat Ayatollah Ruhollah Khomeini die iranische Revolution von 1979 dazu gebracht, die ölreiche, gut bewaffnete, Verwestlichte und pro-amerikanische weltliche von Shah Muhammad Reza Pahlavi geherrschte Monarchie zu stürzen.

Der Glaube von Khomeini war sunnitischen islamischen Denkern wie Mawdudi und Qutb ähnlich:

Er hat geglaubt, dass Imitation der frühen Moslems und die Wiederherstellung des Gesetzes von Sharia für den Islam notwendig waren, dass weltliche, Verwestlichende Moslems wirklich Agenten von den dienenden Westwestinteressen waren, und dass das "Plündern" von moslemischen Ländern ein Teil eines langfristigen Komplotts gegen den Islam durch den christlichen Westen war.

Aber sie haben sich auch unterschieden:

• Als ein schiitischer waren die frühen Moslems, auf die Khomeini geachtet hat, Ali ibn Abī Tālib und Husayn ibn Ali, nicht Kalifen Abu Bakr, Omar oder Uthman.
• Khomeini hat nicht über die Wiederherstellung von Kalifat, aber über das Herstellen eines islamischen Staates gesprochen, wo die Hauptrolle von islamischen Juristen (ulama) als die Nachfolger von schiitischen Imams genommen wurde, bis Mahdi von occultation zurückgekehrt ist. Sein Konzept von velayat-e-faqih ("Schutz des [islamischen] Juristen"), hat gemeint, dass der Hauptschiit-Kleriker in der Gesellschaft - den Khomeini und seine Anhänger geglaubt haben, um sich zu sein - als Staatsoberhaupt dienen sollte, um Gesetz von Islam und Sharia von "der Neuerung" zu schützen oder "zu schützen" und "antiislamische Gesetze" "an Vortäuschungsparlamenten gegangen sind."
• Die Revolution war unter Einfluss des Marxismus durch den Gedanken von Islamist und auch durch Schriften, die irgendeinen gesucht haben, um Marxismus (die Arbeit von Muhammad Baqir Al-Sadr) zu entgegnen oder Sozialismus und Islamismus (die Arbeit von Ali Shariati) zu integrieren. Ein starker Flügel der revolutionären Führung wurde aus Linken oder "radikalen Populisten" wie Ali Akbar Mohtashami-Pur zusammengesetzt.

Während die anfängliche Begeisterung für die iranische Revolution in der moslemischen Welt intensiv war, hat es als "Bereinigung, Ausführungen abgenommen, und Gräueltaten haben sein Image getrübt".

Die islamische Republik hat auch seinen aufrechterhalten, halten Sie auf der Macht im Iran trotz der US-Wirtschaftssanktionen, und hat geschaffen oder gleich gesinnten schiitischen Islamist Gruppen beim Irak (SCIRI) und Libanon (Hezbollah) geholfen, (zwei moslemische Länder, die auch große schiitische Bevölkerungen haben).

Während des 2006-Konflikts des Israels-Libanons hat die iranische Regierung etwas eines Wiederauflebens in der Beliebtheit unter der vorherrschend sunnitischen "Arab Street," wegen seiner Unterstützung für Hezbollah und zur gewaltigen Opposition von Präsidenten Mahmoud Ahmadinejad in die Vereinigten Staaten und seinem Anruf genossen, dass Israel verschwinden soll.

Pakistan

Früh in der Geschichte des Staates Pakistans wurde eine Entschlossenheit (die Ziel-Entschlossenheit) angenommen, öffentlich verkündigend

Im Juli 1977 hat General Zia-Ul-Haq das Regime von Premierminister Ali Bhutto in Pakistan gestürzt. Ali Bhutto, ein Linker in der politischen Konkurrenz mit Islamists, hatte Alkohol, Pferderennen und Nachtklubs verboten und bekannt gegeben, dass "sharia" innerhalb von sechs Monaten völlig angewandt würde, kurz bevor er gestürzt wurde. Ul-Haq wurde viel mehr verpflichtet Islamismus, und "Islamization" oder Durchführung des islamischen Gesetzes (AUCH BEKANNT ALS sharia), ist ein Eckstein seiner elfjährigen militärischen Zwangsherrschaft geworden, und Islamismus ist seine "offizielle Zustandideologie" geworden. Ein Bewunderer von Mawdudi, die Partei von Mawdudi Jamaat-e-Islami ist der ideologische Arm des "Regimes" und seine unter Ul-Haq begünstigten Mitglieder geworden.

Laut seiner Regierung wurde die Gemeinschaft von Ahmadi durch verschiedene Bewegungen von Islamist streng verfolgt, wer in Zahlen und Einfluss gewachsen ist.

In Pakistan war dieser Islamization "wahrscheinlich" von oben mehr abgeschlossen "als unter jedem anderen Regime außer denjenigen im Iran und dem Sudan," aber Ul-Haq wurde auch von einem Islamists für eindrucksvolle "Symbole" aber nicht Substanz und das Verwenden Islamization kritisiert, um seine Mittel der ergreifenden Macht zu legitimieren. Das Programm war eine dramatische Umkehrung der traditionellen Weltlichkeit von Pakistans Gründungsmoslem-Liga und seinem Führer Mohammad Ali Jinnah, aber verschieden vom benachbarten Iran, Zia-ul-Haq's Policen waren beabsichtigt, um "zu vermeiden, dass revolutionäres Übermaß", und Beziehungen mit seinem amerikanischen und Persischen Golf nicht zu spannen, Verbündete festsetzt.

Zia-ul-Haq wurde 1988 getötet, aber Islamization bleibt ein wichtiges Element in der pakistanischen Politik und Gesellschaft.

Afghanistan

1979 hat die Sowjetunion seine 40. Armee in Afghanistan eingesetzt, versuchend, einen islamischen Aufruhr gegen ein verbündetes Marxistisches Regime im afghanischen Bürgerkrieg zu unterdrücken. Der Konflikt, einheimische verarmte Moslems (mujahideen) gegen eine antireligiöse Supermacht entsteinend, hat Tausende von Moslems um die Welt galvanisiert, um Hilfe zu senden und manchmal selbst zu gehen, um mit jihad zu kämpfen. Die Führung dieser panislamischen Anstrengung war der palästinensische Scheich Abdullah Yusuf Azzam. Während die militärische Wirksamkeit dieser "afghanischen Araber" geringfügig war, wie man sagt, hat die Gruppe von Azzam halbmilitärische Ausbildung für mehr als 20,000 Rekruten Moslem aus ungefähr 20 Ländern um die Welt organisiert.

Als die Sowjetunion das Marxistische Najibullah Regime aufgegeben hat und sich von Afghanistan 1989 zurückgezogen hat (das Regime ist schließlich 1992 gefallen), der Sieg wurde von vielen Moslems als der Triumph des islamischen Glaubens über die höhere militärische Macht und Technologie gesehen, die anderswohin kopiert werden konnte.

Die "Veteran der Guerillakämpferkampagne", nach Hause nach Algerien, Ägypten und anderen Ländern "mit ihrer Erfahrung, Ideologie und Waffen," zurückkehrend, waren häufig eifrig, bewaffneten jihad fortzusetzen.

Der Zusammenbruch der Sowjetunion selbst 1991, wurde von vielen Islamists, einschließlich Bin Ladens, als der Misserfolg einer Supermacht an den Händen des Islams, die $ 6 Milliarden gesehen, die zu Gunsten durch die Vereinigten Staaten dem mujahideen gegeben sind nichts zu haben, um mit dem Sieg zu tun. Weil bin Laden dafürgehalten hat: "[T] er haben die Vereinigten Staaten keine erwähnenswerte Rolle" "im Zusammenbruch der Sowjetunion... eher der Kredit geht dem Gott und dem mujahidin" Afghanistans.

Golfkrieg

Ein anderer Faktor am Anfang der 1990er Jahre, die gearbeitet haben, um die Bewegung von Islamist zu radikalisieren, war der Golfkrieg, der die mehreren hunderttausend Vereinigten Staaten gebracht hat und nichtmoslemisches militärisches Personal mit Saudiaraber-Boden verbunden hat, um mit dem Beruf von Saddam Hussein Kuwaits Schluss zu machen. Vor 1990 hat Saudi-Arabien eine wichtige Rolle im Zurückhalten der vielen Gruppen von Islamist gespielt, die seine Hilfe erhalten haben. Aber Saddam hat islamische Redekunst umarmt und hat Saudi-Arabien, seinen Feind im Krieg angegriffen, um islamische Einheit und seine Rolle als Aufseher der zwei heiligen Städte durch das Erlauben Nichtmoslems auf seinem Boden zu verletzen (meint traditioneller moslemischer Glaube, dass Nichtmoslems auf der arabischen Halbinsel nicht erlaubt werden muss), und er auch das Königreich angeklagt hat, eine Marionette des Westens zu sein.

Diese Angriffe haben mit konservativen Moslems mitgeschwungen, und das Problem ist mit dem Misserfolg von Saddam auch nicht weggegangen, seitdem amerikanische Truppen aufgestellt im Königreich, und tatsächlich Zusammenarbeit mit dem palästinensisch-israelischen entwickelten Friedensprozess geblieben sind. Saudi-Arabien hat versucht, seinen Verlust des Prestiges unter diesen Gruppen durch das Unterdrücken jener häuslichen Islamists zu ersetzen, die es (bin Laden angegriffen haben, der ein Hauptbeispiel ist), und Hilfe zu islamischen Gruppen vergrößert (Islamist madrassas um die Welt und sogar einigen gewaltsamen Gruppen von Islamist helfend), der nicht getan hat, aber sein Vorkriegseinfluss im Auftrag der Mäßigung wurde außerordentlich reduziert. Ein Ergebnis davon war eine Kampagne von Angriffen auf Staatsangestellte und Touristen in Ägypten, einen blutigen Bürgerkrieg in Algerien und die Terrorangriffe von Osama bin Laden, die im 9/11-Angriff kulminieren.

Bewegungen von Jihad Ägyptens

Während die Ideen von Qutb immer radikaler während seiner Haft vor seiner Ausführung 1966 geworden sind, ist die Führung der Bruderschaft, die von Hasan al-Hudaybi geführt ist, gemäßigt und interessiert für die politische Verhandlung und den Aktivismus geblieben. Franse oder Splitter-Bewegungen, die durch die Endschriften von Qutb Mitte der 1960er Jahre (besonders das Manifest "Meilensteine," auch bekannt als Ma'alim fi-l-Tariq) begeistert sind, haben sich wirklich jedoch entwickelt, und sie haben eine radikalere Richtung verfolgt. Vor den 1970er Jahren hatte die Bruderschaft auf Gewalt als ein Mittel verzichtet, seine Ziele zu erreichen.

Der Pfad der Gewalt und des militärischen Kampfs wurde dann von der ägyptischen islamischen Jihad Organisation aufgenommen, die für den Mord von Anwar Sadat 1981 verantwortlich ist. Verschieden von früheren Antikolonialbewegungen hat islamischer Jihad seine Angriffe dagegen geleitet, was er geglaubt hat, waren "abtrünnige" Führer von moslemischen Staaten, Führer, die weltliche Neigungen gehalten haben, oder wer eingeführt oder Westliche/ausländische Ideen und Methoden in islamische Gesellschaften gefördert hatte. Seine Ansichten wurden in einer Druckschrift entworfen, die von Muhammad Abd al-Salaam Farag geschrieben ist, in dem er festsetzt:

Eine andere der ägyptischen Gruppen, die Gewalt in ihrem Kampf um die islamische Ordnung verwendet haben, war al-Gama'a al-Islamiyya (Islamic Group). Opfer ihrer Kampagne gegen den ägyptischen Staat haben in den 1990er Jahren den Kopf der Anti-Terrorpolizei (Generalmajor Raouf Khayrat), ein parlamentarischer Sprecher (Rifaat al-Mahgoub), Dutzende von europäischen Touristen und ägyptischen Zuschauern und mehr als 100 ägyptischen Polizisten eingeschlossen. Schließlich war die Kampagne, die Regierung zu stürzen, und die jihadi Hauptgruppe, Jamaa Islamiya (oder al-Gama'a al-Islamiyya), verzichtete Gewalt 2003 erfolglos. Andere kleinere bekannte Gruppen schließen die islamische Befreiungspartei, Minute von Al-Najun al-nar und Al-Takfir wa al-Hijra ein, und diese Gruppen sind an Tätigkeiten wie versuchte Morde von politischen Figuren, Brandstiftung von Videogeschäften und versuchte Übernahmen von Regierungsgebäuden verschiedenartig beteiligt worden.

Der Sudan

Viele Jahre lang hatte der Sudan ein Regime von Islamist Unter Führung Hassan al-Turabi. Seine Nationale islamische Vorderseite hat zuerst Einfluss gewonnen, als der strongman General Gaafar al-Nimeiry Mitglieder eingeladen hat, in seiner Regierung 1979 zu dienen. Turabi hat eine starke Wirtschaftsbasis mit dem Geld von Auslandsbanksystemen von Islamist, besonders diejenigen gebaut, die mit Saudi-Arabien verbunden sind. Er hat auch rekrutiert und hat einen Kader von einflussreichen Treugesinnten gebaut, indem er mitfühlende Studenten in die Universität und Militärakademie gelegt hat, während er als Erziehungsminister gedient hat.

Nachdem al-Nimeiry 1985 gestürzt wurde, hat die Partei schlecht in nationalen Wahlen getan, aber 1989 ist sie im Stande gewesen, die gewählte post-al-Nimeiry Regierung mit der Hilfe des Militärs zu stürzen. Turabi wurde für sein Engagement zum demokratischen Prozess und einer liberalen Regierung bemerkt, bevor er an die Macht kommt, aber strenger Anwendung des sharia Gesetzes und einer Erhöhung des Langzeitkrieges im südlichen Sudan, den Menschenrechtsverletzungen einmal in der Macht. Das NIF Regime hat auch Osama bin Laden einige Zeit (vor 9/11) beherbergt und hat gearbeitet, um Opposition von Islamist gegen den amerikanischen Angriff auf den Irak im Golfkrieg 1991 zu vereinigen.

Nachdem sudanische Geheimdienste in ein Attentat auf dem Präsidenten Ägyptens, Vereinte Nationen hineingezogen wurden Wirtschaftssanktionen wurden dem Sudan, einem sehr ärmeren Land auferlegt, und Turabi ist von Bevorzugung gefallen. Er wurde einige Zeit in 2004-5 eingesperrt. Einige der NIF Policen, wie der Krieg mit dem nichtmoslemischen Süden, sind umgekehrt worden, obwohl die Nationale islamische Vorderseite (hat jetzt die Nationale Kongress-Partei genannt), noch beträchtliche Macht in der sudanischen Regierung hält.

Algerien

Eine Islamist Bewegung unter Einfluss Salafism und des jihad in Afghanistan, sowie der moslemischen Bruderschaft, war der FIS oder Front Islamique de Salut (die islamische Erlösungsvorderseite) in Algerien. Gegründet als eine breite Koalition von Islamist 1989 wurde es von Abbassi Madani, und einem charismatischen radikalen jungen Prediger, Ali Belhadj geführt. Die Liberalisierung durch das unpopuläre herrschende linksgerichtete/nationalistische FLN Regime ausnutzend, hat es sein Predigen verwendet, um die Errichtung eines Rechtssystems im Anschluss an das Gesetz von Sharia, die Ausbildung auf Arabisch aber nicht Französisch und Geschlechtabtrennung mit Frauen zu verteidigen, die zu Hause bleiben, um die hohe Rate der Arbeitslosigkeit unter jungen algerischen Männern zu erleichtern. Der FIS hat umfassende Siege in Kommunalwahlen gewonnen, und er war dabei, nationale Wahlen 1991 zu gewinnen, als Abstimmung durch einen militärischen Coup annulliert wurde.

Da Islamists Arme aufgenommen hat, um das Regime zu stürzen, wurden die Führer des FIS angehalten, und es ist überschattet von Guerillakämpfergruppen von Islamist besonders die islamische Heilsarmee, MIA and Armed Islamic Group (oder GIA) geworden. Ein blutiger und verheerender Bürgerkrieg hat gefolgt, in dem zwischen 150,000 und 200,000 Menschen im Laufe des nächsten Jahrzehnts getötet wurden. Bürger - einschließlich Ausländer, Universitätsakademiker, Intellektueller, Schriftsteller, Journalisten und medizinischer Ärzte - wurden von Extremisten von Islamist ins Visier genommen. obwohl Regierungskräfte auch wegen tödlicher Bürger angeklagt wurden und wegen den brutalen takfiri GIA zu manipulieren

Der Bürgerkrieg war nicht ein Sieg für den Islamismus. Vor 2002 waren die Hauptguerillakämpfergruppen entweder zerstört worden oder hatten sich ergeben. Die Beliebtheit von Parteien von Islamist hat sich zum Punkt geneigt, dass "der Kandidat von Islamist, Abdallah Jaballah, ein entferntes Drittel mit 5 % der Stimme" gekommen

ist

2004 Präsidentenwahl.

Afghanistan Taliban

In Afghanistan hat der Sieg des mujahideen zu Justiz und Wohlstand, aber zu einem bösartigen und zerstörenden Bürgerkrieg zwischen Kriegsherren nicht geführt, Afghanistan eines der ärmsten Länder auf der Erde machend. 1996 hat sich eine neue als die Taliban bekannte Bewegung, erhoben, um zu rasen, hat die meisten Kriegsherren vereitelt und hat ungefähr 80 % Afghanistans übernommen.

Die Taliban wurden durch die Tausende von madrasahs die Bewegung von Deobandi erzeugt, die für verarmte afghanische Flüchtlinge gegründet ist, und haben durch religiöse und Regierungsgruppen im benachbarten Pakistan unterstützt.

Die Taliban haben sich von anderen Bewegungen von Islamist bis den Punkt unterschieden, wo sie als islamischer Fundamentalist oder neofundamentalist richtiger beschrieben werden könnten, der für das Verbreiten "einer idealisierten und systematisierten Version des Dorfzolls zu einem kompletten Land interessiert ist." Trotz Afghanistans großer Armut hatten sie wenig Interesse an der sozialen, wirtschaftlichen und technologischen Entwicklung - auf einmal das Erklären, dass "wir Moslems Gott glauben, wird das Allmächtige jeden irgendwie füttern."

Ihre Ideologie wurde auch beschrieben als, unter Einfluss Pashtunwali Stammesgesetz, Wahhabism und der jihadism Panislamismus ihres Gasts Osama bin Laden zu sein.

Die Taliban haben gedacht, dass "Politik" gegen Sharia war, und haben so Wahlen nicht gehalten. Sie wurden von Mullah Mohammed Omar geführt, dem der Titel "Amir al-Mu'minin" oder Kommandant der Gläubigen, und ein Versprechen der Loyalität von mehrerem hundert talibanausgewähltem Pashtun Klerus im April 1996 gegeben wurden. Wie der grösste Teil von Islamists haben die Taliban strenge Verbote auf Frauen geltend gemacht, aber diese waren so streng - zum Beispiel effektiv den grössten Teil der Beschäftigung und Erziehung verbietend - dass sie einen internationalen Ausruf geschaffen haben.

Die Taliban haben auch andere Tätigkeiten - Musik, Fernsehen, Videos, Fotographien, Tauben, Flugdrache-Fliegen, Bartzurichten, usw. - und für die Energie und die Mittel verboten, die sie gepflegt haben, die Verbote, einschließlich Hunderte vielleicht Tausende von religiösen Polizisten geltend zu machen, die mit "Peitschen, langen Stöcken und Kalashnikovs bewaffnet sind."

Die Taliban haben auch Shi'ism entgegengesetzt und sind von Menschenrechtsgruppen der unterschiedslosen Tötung von Tausenden von schiitischen angeklagt worden. Sie waren auch überwältigend Pashtun und wurden angeklagt, wegen Macht mit den etwa 60 % von Afghanen nicht zu teilen, die anderen ethnischen Gruppen gehört haben. (sieh: Taliban#Ideology)

Die Bewirtung der Taliban von Osama bin Laden, trotz der Angriffe, die er gegen die Vereinigten Staaten organisiert hat, hat zu einem von den Amerikanern organisierten Angriff geführt, gegen den sie aus der Macht im Anschluss an die 9/11-Angriffe vertrieben hat.

Taliban sind noch sehr viel lebendig und ein kräftiger Aufstand von Basen in den Grenzgebieten Pakistans mit Selbstmordattentaten und bewaffneten Angriffen kämpfend, die gegen NATO, afghanische Regierungsziele und Bürger starten werden.

Angriffe auf Bürger

Einige Islamist Gruppen verlangen und/oder beschäftigen sich mit Angriffen auf nicht nur Polizei/Militär Feinde, aber Nichtkämpfer ebenso. Diese Gruppen schließen mehrere ein, die oben erwähnt sind: Al-Gama'a al-Islamiyya (Islamic Group) Ägyptens, Gruppen von Islamist in Algerien, Hamas und islamischer Jihad in Gaza und Westjordanland, und Osama bin Laden und seiner Gruppe der Al Qaeda.

Sowohl Moslems als auch Nichtmoslems sind unter den Zielen und Opfern gewesen. Einige der Gruppen haben die Angriffe stolz öffentlich verkündigt, andere sind stille oder bestrittene Beteiligung gewesen.

Die Rechtfertigung für Angriffe auf Moslems kommt häufig als takfir, eine implizite Todesdrohung seitdem nach dem traditionellen Gesetz von Sharia die Strafe für die Apostasie im Islam ist Tod. Die Rechtfertigung für Angriffe auf Nichtmoslems ist häufig die Behauptung, dass die Ziele Krieg gegen den Gott "geführt waren," sind Bewohner des moslemischen Landes oder auf dem moslemischen Land unwillkommene Touristen.

Selbstmord oder "Martyrium-Operationen" sind eine tödliche Technik unter radikalem Islamists, der manchmal durch die viel umstrittene Erklärung motiviert ist, dass "Gott" denjenigen geben wird, die sich im Pfad von jihad 70 oder 72 weibliche "Jungfrauen" und "immer währendes Glück töten."

Religiöse oder sektiererische Angriffe in Situationen, wo Islamists aktiv sind, sind im nächsten 2004 besonders ernst gewesen. Im Irak wurden 8,262 Menschen in Terrorangriffen 2005 und 13,340 2006 getötet, obwohl nicht alle Thesenunfälle aus Angriffen durch Gruppen von Islamist gekommen sind. Islamist oder fundamentalistische Angriffe nehmen auch in Afghanistan und in Pakistan zu, wo Hunderte 2006 und 2007 getötet worden sind, obwohl in beiden Ländern nicht alle Angriffe auf Bürgern gewesen sind.

Hizb ut-Tahrir

Eine einflussreiche internationale Bewegung von Islamist ist 'Partei'-Hizb ut-Tahrir, gegründet 1953 von einem islamischen (Richter) von Qadi Taqiuddin al-Nabhani. HT ist von den meisten anderen Bewegungen von Islamist in der die Parteifokusse nicht auf lokalen Problemen oder bei der Versorgung von Sozialeinrichtungen, aber beim Vereinheitlichen der moslemischen Welt unter seiner Vision eines neuen islamischen Kalifat-Überspannens vom Nördlichen Afrika und dem Nahen Osten nach viel zentralem und Südlichem Asien einzigartig.

Zu diesem Ende hat es angehalten und eine Verfassung für seinen vorgeschlagenen Kalifat-Staat veröffentlicht. Die Artikel der Satzung 187 geben spezifische Policen wie Sharia-Gesetz, ein "einheitliches herrschendes System an, das" von einem Kalifen angeführt ist, der von Moslems, eine Wirtschaft gewählt ist, die auf der Goldwährung, dem öffentlichen Eigentumsrecht von Dienstprogrammen, öffentlichen Verkehrsmitteln, und Energiemitteln und Arabisch als die "alleinige Sprache des Staates gestützt ist."

In seinem Fokus auf Kalifat vertritt HT eine verschiedene Ansicht von der moslemischen Geschichte als ein anderer Islamists wie Muhammad Qutb. HT sieht den Angelwendepunkt des Islams als vorkommend nicht mit dem Tod von Ali oder einem der anderen vier richtig geführten Kalifen im 7. Jahrhundert, aber mit der 1918- oder 1922-Abschaffung von osmanischem Kalifat.

Wie man

glaubt, hat das das wahre islamische System, etwas beendet, für das es "das Bezweifeln (Kafir) Kolonialmächte" verantwortlich macht, durch den türkischen Modernisten Mustafa Kemal Atatürk arbeitend.

HT beschäftigt sich mit bewaffnetem jihad oder Stimmenbekommen nicht, aber arbeitet, um durch den "ideologischen Kampf" die Regierung zu übernehmen, um moslemische öffentliche Meinung, und insbesondere durch Eliten zu ändern, die eine "Änderung der Regierung," "erleichtern" d. h. einen blutlosen Staatsstreich starten werden. Es hat angeblich versucht und hat solchen Staatsstreichen 1968 und 1969 im Jordan, und 1974 in Ägypten gefehlt, und wird jetzt in beiden Ländern verboten. Aber viele HT Mitglieder haben fortgesetzt, sich Terroristengruppen anzuschließen, und viele Terroristen von Jihadi haben HT als ihr Schlüsseleinfluss zitiert.

Die Partei wird manchmal als "Leninist" und "starr kontrollierte von seiner Hauptführung," mit seinem geschätzten eine Million Mitglieder beschrieben, die erforderlich sind, "die studierende Parteiliteratur von mindestens zwei Jahren unter der Leitung von Mentoren (Murshid)" vor der Einnahme "des Parteieids auszugeben." HT ist in den ex-sowjetischen Republiken Zentralasiens und in Europa besonders aktiv.

Im Vereinigten Königreich haben seine Versammlungen Tausende von Moslems angezogen, und, wie man sagt, hat die Partei die moslemische Bruderschaft sowohl in der Mitgliedschaft als auch im Radikalismus ausgestochen. Aber es hat Schlüssellossagungen in den letzten Jahren ertragen, und ihre Unterstützungsbasis neigt sich schnell.

Die Türkei

Justiz- und Entwicklungspartei (Adalet ve Kalkinma Partisi) von Recep Tayyip Erdogan angeführter (AKP) hat Macht in der Türkei seit 2002 gehalten. Es ist erfolgreich genug gewesen, um Gespräch von einem türkischen Modell zu veranlassen, "ein Beispiel eines modernen, gemäßigten moslemischen Staates, der arbeitet."

In der Türkei gibt es eine starke Tradition von Islamist unter politischen Parteien. Necmettin Erbakan war der Führer der Parteien von Islamist, Nationalen Ordnungspartei (Milli Nizam Partisi), Nationale Erlösungspartei (Milli Selamet Partisi), Sozialfürsorge-Partei (Refah Partisi), der alle vom grundgesetzlichen Gericht für seine antiweltlichen Tätigkeiten verboten worden sind, er ist auch ein Mitglied der Glückseligkeitspartei (Saadet Partisi).

Ismet Özel, ein ex-marxistischer Bekehrter und prominentester intellektueller Islamist, haben behauptet, dass es die Reformen von Atatürk dass, ironisch Islamicized die Türkei waren, indem es Leute gezwungen worden ist, ihre religiöse Identität zu verinnerlichen und zu schätzen und nicht einfach es als in der Vergangenheit als selbstverständlich zu betrachten. Er hat auf seine Kenntnisse der Westphilosophie, Marxistischen Soziologie und radikalen Islamist politische Theorie gezogen, eine moderne islamische Perspektive zu verteidigen, die nicht zögert, echte gesellschaftliche Erkrankungen zu kritisieren, während sie gleichzeitig treu den Moralwerten und geistigen Dimensionen der Religion bleibt. Er sagt "Als ein politisches System in der Türkei, Sozialismus ist möglich, Turkism ist wahrscheinlich, der Islam ist sicher."

London

Das größere London hat mehr als 600,000 Moslems, (die meisten südasiatischen Ursprünge und konzentriert in den Londoner Oststadtgemeinden von Newham, Turm Hamlet und Wald von Waltham), und unter ihnen sind einige Moslems mit einer starken Meinung von Islamist. Ihre Anwesenheit, die mit einer wahrgenommenen britischen Politik des Erlaubens von ihnen Handlungsfreiheit verbunden ist, die durch Ex-Posen wie der 2007-Kanal 4 Dokumentarprogramm Geheimmoschee erhöht ist, hat den Begriff Londonistan verursacht. Im Anschluss an die 9/11-Angriffe, jedoch, Abu Hamza al-Masri, den Imam der Moschee des Finsbury Park, und wurden andere ohne Anklage interniert, die viele Islamists veranlasst hat, das Vereinigte Königreich zu verlassen, um Internierung zu vermeiden.

Eine Demonstration im Februar 2006 in London, das gegen die Cartoons von Jyllands-Posten Muhammad, gezeigte Schlagzeilen protestiert, die nach Moslems auffordern, diejenigen "zu enthaupten, die den Islam beleidigen." Fünf der Protestierenden wurden später angehalten.

Unter dem Verhältnis von Moslems, die die Position halten, dass die militärische Westbeteiligung an Afghanistan und dem Irak Angriffe auf Bürger in Westländern (häufig betrachtet rechtfertigt, Terrorismus zu sein), schließen Sie die Täter von mehrerer Bombardierung und geplanter Bombardierung, das tödlichste Wesen die Londoner Bombardierungen am 7. Juli 2005 ein.

Gegenantwort

Mehrere Regierungen, einschließlich der amerikanischen Regierung haben sich mit Anstrengungen beschäftigt, Islamismus oder gewaltsamen Islamismus seit 2001 zu entgegnen. Diese Anstrengungen wurden auf die Vereinigten Staaten um öffentliche vom Außenministerium geführte Diplomatie-Programme in den Mittelpunkt gestellt. Es hat Anrufe gegeben, eine unabhängige Agentur in den Vereinigten Staaten mit einer spezifischen Mission zu schaffen, Islamismus und jihadism zu untergraben. Christian Whiton, ein Beamter in der Regierung von George W. Bush, hat nach einer neuen Agentur verlangt hat sich auf die gewaltlose Praxis des "politischen Kriegs" konzentriert hat darauf gezielt, die Ideologie zu untergraben. Der amerikanische Verteidigungsminister Robert Gates hat nach dem Herstellen von etwas Ähnlichem der verstorbenen amerikanischen Informationsstelle verlangt, die wegen des Untergrabens der kommunistischen Ideologie während des Kalten Kriegs angeklagt wurde.

Andere Länder

Malaysia wird als der "weiche" Staat Islamist beschrieben, wohingegen der Iran als der "harte" Staat Islamist betrachtet wird.

Eine beträchtliche Anstrengung ist gegen Westziele, besonders die Vereinigten Staaten gemacht worden. Die Vereinigten Staaten wurden insbesondere ein Ziel von Islamist wegen seiner Unterstützung für Israel und seiner Anwesenheit auf Saudiaraber-Boden gemacht.

Außerdem haben einige Islamists ihre Tätigkeit gegen Israel konzentriert; fast alle Islamists sehen Israel als feindlich gegen ihre Ursache an. Osama bin Laden war eine solche Zahl, die geglaubt hat, dass die gewaltsamen Angriffe wegen des historischen Konflikts zwischen Moslems und Juden notwendig waren.

Die gemäßigte Bewegung von Muhammadiyah in Indonesien hat festgestellt, dass es "mit viel wichtigeren Problemen beschäftigt ist als die Anwendung von Sharia,", nämlich die Ausbildung, Gesundheit, Wirtschaft und Gesellschaft das Land stärkend, vertritt eine Aufgabe, die sie aufrechterhalten, "größeren Shari'a" oder Pfad des Gottes.

Andere gemäßigte Gruppen von Islamist schließen die Justiz und Entwicklungspartei (PJD) in Marokko ein, das "den Mudawana" von Mohammad VI unterstützt, erhebt ein progressives Familiengesetz, das Frauen das Recht auf eine Scheidung gewährt, das minimale Alter für die Ehe mit 18 und im Falle der Trennung, setzt gleichen Vertrieb des Eigentums fest.

Organisationen

Siehe auch

• Konflikt von Zivilisationen
• Islamofascism
• Moslemische Bruderschaft-Einfluss-Operationen

Weiterführende Literatur

• Ankerl, Kerl, der Zeitgenössische Zivilisationen Koexistiert: Arabo-Moslem, Bharati, chinesisch und Westlich. INU Presse, Genf, 2000. Internationale Standardbuchnummer 978-2-88155-004-1
• Hassan, Riaz moslemische Innenmeinungen Melbourner Universität Presse, 2008
• Hassan, Riaz Faithlines: Moslemische Vorstellungen der Islam- und Gesellschaftspresse der Universität Oxford, 2002
• "Auf Selbstmordattentaten" durch Talal Asad
• Eine grundsätzliche Angst: Eurocentrism und Emergence des Islamismus' durch S. Sayyid, Londons: Zet-Presse.
• Die Verbindung der Al Qaeda: Internationaler Terrorismus, organisiertes Verbrechen und die kommende Apokalypse durch Paul L. Williams
• Der Krieg für moslemische Meinungen durch Gilles Kepel
• Gilles Kepel, Die Wurzeln des Radikalen Islams London: Saqi, 2005 (ursprünglich veröffentlicht in Französisch als Le Prophete et Pharaon, 1984)
• Die Gedanken von Fethullah Gulen auf Staat, Demokratie, Politik, Terrorismus
• Paul Berman: Terror Und Liberalismus W. W. Norton & Company, New York 2003
• Robert Dreyfuss: Das Spiel des Teufels: Wie die Vereinigten Staaten Geholfen haben, den Fundamentalistischen Islam Loszulassen. Henry Holt/Metropolitan Bücher, November 2005
• Philip S. Khoury: "Islamisches Wiederaufleben und die Krise des Weltlichen Staates in der arabischen Welt: eine Historische Abschätzung." in arabischen Mitteln: Die Transformation einer Gesellschaft. Hrsg. ich. Ibrahim. London: Croom Ruder, 1983.
• Mandaville, Peter: "Übernationale moslemische Politik", (2001), London: Routledge.
• Bernard Lewis: Das Erscheinen der Modernen Türkei London, Presse der Universität Oxford, 1961
• Beverley Milton-Edwards: Islamischer Fundamentalismus seit 1945. London: Routledge, 2005
• Nazih Ayubi, der Politische Islam (London: Routledge, 1991).
• John Esposito, Stimmen des Wiederauflebenden Islams Oxford: Presse der Universität Oxford, 1983.
• John Esposito, Die islamische Drohung: Mythos oder Wirklichkeit Oxford: Presse der Universität Oxford 1992.
• John Esposito und Yvonne Yazbeck Haddad, der Islam, das Geschlecht und die soziale Änderung.
• Fred Halliday, der Islam und das Mythos der Konfrontation London: I.B. Tauris, 1996.
• Khomeini, Ruhollah (1981). Algar, Hamid (Übersetzer und Redakteur). Der Islam und die Revolution: Das Schreiben und Behauptungen von Imam Khomeini. Berkeley: Mizan Press.
• Mayer, Ann Elizabeth, "Der fundamentalistische Einfluss auf Gesetz, Politik und Verfassung im Iran, Pakistan und dem Sudan", in: Fundamentalismus und der Staat, Martin Marty & S. Appleby (Hrsg.).

Links

• Die Bewegung von Islamist - geschrieben von Greg Noakes, einem amerikanischen Moslem bewertend, der am Washingtoner Bericht arbeitet
• Elizabeth Barre, Rezension von Roxanne Euben und Muhammad Qasim Zaman, "Haben Lesungen von Princeton in Islamist Gedacht: Texte und Zusammenhänge für al Banna Bin Laden," Grund Papiere 33 (Fall 2011)
• Islamist.Com den Anstieg von Islam und Islamists auf der Weltbühne Dokumentierend. Viele Verbindungen auf Islamist politische Gefangene
• Islamismus, Faschismus und Terrorismus (Teil 1)
• Qantara.de-Aktenbündel: Islamismus

• Asabiyya: Wiederinterpretation der Wertänderung in Globalized Gesellschaften

• Warum Europa ein besseres Geschäft zu seinen moslemischen Gemeinschaften anbieten muss. Eine quantitative Analyse von offenen internationalen Daten