Der Islam und die sexuelle Orientierung

LGBT Themen und der Islam sind unter Einfluss beider die kulturell-gesetzliche Geschichte der Nationen mit einer großen moslemischen Bevölkerung, zusammen damit, wie spezifische Durchgänge in Qur'an und dem Hellseher Muhammad zugeschriebene Erklärungen interpretiert werden. Die Hauptströmungsinterpretation von Versen von Qur'anic und hadith verurteilt Homosexualität und das Quer-Ankleiden. Darin ähnelt der Islam sozial konservativen Interpretationen anderer Religionen von Abrahamic wie Judentum und Christentum.

Der Qur'an zitiert die Geschichte der "Leute des Loses" (auch bekannt als der Leute von Sodom und Gomorrah), zerstört durch den Zorn des Gottes, weil sie sich mit "lüsternen" fleischlichen Taten zwischen Männern beschäftigt haben.

Bedeutende Gelehrte des Islams, wie Scheich-Ul-Islam-Imam Malik und Imam Shafi unter anderen, haben entschieden, dass der Islam zurückgewiesene Homosexualität und Todesstrafe für eine davon schuldige Person ordiniert hat. Homosexuelle Tätigkeit ist ein Verbrechen und verboten in den meisten Ländern der moslemischen Mehrheit. In den islamischen Regimen des Irans, Mauretaniens, Saudi-Arabiens, des Nördlichen Sudans und des Jemens, wird homosexuelle Tätigkeit mit der Todesstrafe bestraft. In Nigeria und Somalia wird die Todesstrafe in einigen Gebieten ausgegeben. Die gesetzliche Strafe für die Sodomie hat sich unter juristischen Schulen geändert: Einige schreiben Todesstrafe vor; während anderer, eine mildere Ermessensstrafe wie Haft vorschreiben. In einigen relativ weltlichen Ländern der moslemischen Mehrheit wie Indonesien, der Jordan und die Türkei ist das nicht der Fall.

Im Vergleich, homoerotic Themen sind in der Dichtung und anderen Literatur da gewesen, die von einigen Moslems von der mittelalterlichen Periode vorwärts geschrieben ist, und der Liebe zwischen Männern gefeiert hat.

Islamisches Gesetz

Der Quran

Der Quran enthält sieben Verweisungen auf "die Leute von Lut," das biblische Los, aber Bedeutung der Einwohner von Sodom und Gomorrah (Verweisungen 7:80-84, 11:77-83, 21:74, 22:43, 26:165-175, 27:56-59, und 29:27-33), und ihre Zerstörung durch Allah wird ausführlich mit ihren sexuellen Methoden vereinigt:

Die Sünden der Leute von Lut sind sprichwörtlich, und die arabischen Wörter für das homosexuelle Verhalten (liwat) und für eine Person geworden, die solche Handlungen (luti) durchführt, sind beide auf seinen Namen zurückzuführen. Es, gibt jedoch, nur einen Durchgang in Qur'an, der als das Vorschreiben einer gesetzlichen Position zum homosexuellen Verhalten interpretiert werden kann:

Hadith und Seerah

Die hadith (Aussprüche des Hellsehers) zeigen, dass Homosexualität in Arabien nicht unbekannt war. Vorausgesetzt, dass Qur'an bezüglich der Strafe der homosexuellen Sodomie vage ist, haben sich islamische Juristen den Sammlungen des hadith (Aussprüche oder Handlungen von Muhammad) und Seerah (Rechnungen seines Lebens) zugewandt, um ihr Argument für die Strafe von Hudud zu unterstützen; diese sind vollkommen klar, aber besonders hart.

Ibn al-Jawzi registriert Muhammad als fluchende Homosexuellen in mehreren hadith und das Empfehlen der Todesstrafe sowohl für die energischen als auch für passiven Partner im demselben-Geschlechtsverkehr.

Sunan al-Tirmidhi, zeigt wieder Muhammad als vorgeschrieben die Todesstrafe sowohl für das aktive als auch für den passiven Partner an: "Wen auch immer Sie Begehung der Sünde der Leute von Lut (Los) finden, sie, sowohl derjenige töten, der es als auch ein tut, zu wem es getan wird." Der gesamte moralische oder theologische Grundsatz ist, dass eine Person, die solche Handlungen (luti) durchführt, die Harmonie der Entwicklung des Gottes herausfordert, und deshalb eine Revolte gegen den Gott ist.

Al-Nuwayri in seiner Nihaya berichtet, dass, wie man behauptet, der Hellseher gesagt hat, was er am meisten für seine Gemeinschaft gefürchtet hat, waren die Methoden der Leute des Loses (obwohl er scheint, dieselbe Idee hinsichtlich Weins und weiblicher Verführung ausgedrückt zu haben).

Mittelalterliche Rechtskunde

Die vier Schulen von mittelalterlichem shari'a (islamisches Gesetz) haben darauf nicht übereingestimmt, welche Strafe für liwat passend ist. Abu Bakr Al-Jassas (d. 981 n.Chr./370 AH) hat behauptet, dass die zwei hadiths auf tödlichen Homosexuellen "vielleicht nicht zuverlässig sind und keine gesetzliche Strafe gestützt auf ihnen vorgeschrieben werden kann," und die Schule von Hanafi gemeint hat, dass sie keine physische Strafe auf der Grundlage von einem hadith verdient, dass "moslemisches Blut nur für den Ehebruch, die Apostasie und den Totschlag verschüttet werden kann"; dagegen hat die Schule von Hanbali gemeint, dass Sodomie eine Form des Ehebruchs ist und dieselbe Strafe, d. h., Tod übernehmen muss.

Dort änderten Meinungen darauf, wie die Todesstrafe ausgeführt werden soll. Abu Bakr hat empfohlen, eine Wand auf dem Übeltäter zu stürzen, oder, lebendig brennend, während Ali bin Abi Talib Tod bestellt hat, indem er für einen "luti" mit Steinen beworfen hat, und einen anderen geworfen Hals über Kopf von der Spitze eines Minaretts - gemäß Ibn Abbas hatte, dieser letzten Strafe durch das Entsteinen gefolgt werden muss.

Entscheidungen von modernen Gelehrten des Islams

Viele Gelehrte von Sharia oder islamisches Gesetz, interpretieren Homosexualität als ein strafbares Vergehen sowie eine Sünde. Es gibt keine spezifische Strafe vorgeschrieben jedoch, und das wird gewöhnlich zum Taktgefühl der Ortsbehörden auf dem Islam verlassen. Mohamed El-Moctar El-Shinqiti, ein zeitgenössischer Gelehrter von Mauritanian, hat behauptet, dass" [wenn auch] Homosexualität eine schmerzliche Sünde ist..., keine gesetzliche Strafe in Qur'an für die Homosexualität... [b] festgesetzt wird, wird es nicht berichtet, dass Hellseher Muhammad jemanden bestraft hat, um Homosexualität... [c] zu begehen, gibt es keinen authentischen hadith hat vom Hellseher berichtet, der eine Strafe für die Homosexuellen vorschreibt..." Gelehrte von Hadith wie Al-Bukhari, Yahya ibn Ma `in,-Nasa'i, Ibn Hazm, Al-Tirmidhi, und haben andere sie bestritten.

Geschichte der Homosexualität in der islamischen Gesellschaft

Mittelalterliches Zeitalter

Als man

Wohlstand vergrößert hat, der sich aus moslemischen Eroberungen in den Jahrhunderten im Anschluss an den Tod von Muhammad ergibt, wurde dadurch begleitet, was einige Moslems als eine allgemeine "Bestechung" von Sitten in den zwei heiligen Städten von Mecca und Medina betrauert haben. Die Anhäufung des Reichtums und der Macht in den Händen eines privilegierten haben wenige, die mit der Fortsetzung und regularization der Polygamie und nichtehelichen Lebensgemeinschaft verbunden sind, streng die sexuellen für junge Männer verfügbaren Gelegenheiten eingeschränkt. Solche Gelegenheiten wurden nur über jihad oder durch eine Form des illegalen Geschlechtes geöffnet.

Deshalb, trotz seiner Verurteilung durch religiöse Behörden, hat Homosexualität auf einer unterirdischen Weise angedauert. Und es scheint, weniger von einer Seltenheit als der Prozess der beschleunigten Akkulturation geworden zu sein. Die Information in Zusammenhang mit der Entwicklung der Musik und des Liedes offenbart die Anwesenheit von mukhannathun, die anscheinend größtenteils des Auslandsursprungs waren. Die Ankunft der Armee von Abbasid nach Arabien scheint im 8. Jahrhundert, dass Toleranz für die homosexuelle Praxis nachher Ausbreitung weiter unter der neuen Dynastie bedeutet zu haben. Wie man sagte, hatte der Herrscher Al-Amin zum Beispiel verlangt, dass Sklavenfrauen in die männliche Kleidung in der Hoffnung auf das Veranlassen von ihn angekleidet wurden, herkömmlichere Sitten anzunehmen.

Es gibt andere Beispiele aus den folgenden Jahrhunderten. Wie man sagte, war der Aghlabid Emir, Ibrahim II von Ifriqiya (hat 875 - 902 geherrscht), durch ungefähr sechzig catamites noch umgeben worden, wen, wie man sagte, er auf eine schrecklichste Weise behandelt hatte. Kalif al-Mutasim im 9. Jahrhundert und einige seiner Nachfolger wurde wegen der Homosexualität angeklagt. Die populären Geschichten sagen, dass Córdoba, Abd al-Rahman III einen jungen Mann von León hingerichtet hatte, der als eine Geisel gehalten wurde, weil er seine Fortschritte im 10. Jahrhundert abgelehnt hatte.

Mehmed der Eroberer, der osmanische Sultan, der im 15. Jahrhundert lebt, sagen europäische Quellen, "wer, wie man bekannt, ambivalente sexuelle Geschmäcke hatte, hat einen Eunuchen an das Haus von Notaras gesandt, fordernd, dass er seinen gut aussehenden vierzehnjährigen Sohn für das Vergnügen des Sultans versorgt. Als er abgelehnt hat, hat der Sultan sofort die Enthauptung von Notaras, zusammen mit diesem seines Sohnes und seines Schwiegersohns bestellt; und ihre drei Köpfe … wurden auf dem tafelnden Tisch vor ihm gelegt". Eine andere Jugend Mehmed hat attraktiv gefunden, und wer vermutlich mehr entgegenkommend war, war Radu III die Messe, der Bruder des berühmten Vlads Impaler, "Radu, eine Geisel in Istanbul, dessen Schönheit die Fantasie des Sultans gefangen hatte, und wer so ausgesucht wurde, um als eine seiner am meisten begünstigten Seiten zu dienen." Nach dem Misserfolg von Vlad hat Mehmed Radu auf dem Thron von Wallachia als ein Vasall-Lineal gelegt. Jedoch bestreiten türkische Quellen diese Geschichten.

Literatur

Gemäß der Enzyklopädie des Islams und der moslemischen Welt

In einer Tradition von der Tausendundeinen Nacht, einer Sammlung von Mythen und Volksmärchen, wie man sagte, hatte Muhammad seine Anhänger vor dem Starren auf die Jugend wegen ihrer Schönheit gewarnt: "Seien Sie sorgfältig, starren Sie auf die bartlose Jugend nicht, weil sie Augen haben, die mehr verführerisch sind als der houris."

Moderner Tag

Trotz der formellen Missbilligung der religiösen Autorität, der Abtrennung von Frauen in moslemischen Gesellschaften und der starken Betonung auf der männlichen Männlichkeit bringt jugendliche Männer und unverheiratete junge Männer dazu, sexuelle Ausgänge mit Jungen zu suchen, die jünger sind als sich - in einer Studie in Marokko, mit Jungen in der Altersreihe 7 bis 13. Männer haben Geschlecht mit anderen Männern, so lange sie der penetrators sind und ihre Partner Jungen, oder in einigen Fällen weichliche Männer sind. Liwat wird als eine Versuchung betrachtet, und analer Umgang wird als abstoßend unnatürlich so viel als gefährlich attraktiv nicht gesehen: "Man muss vermeiden, genau Sodomie getrieben zu werden, um einen Geschmack dafür nicht zu erwerben und so gewöhnt zu werden." Nicht die ganze Sodomie ist homosexuell: Ein marokkanischer Soziologe, in einer Studie der Sexualerziehung in seinem Vaterland, bemerkt, dass für viele junge Männer heterosexuelle Sodomie besser betrachtet wird als vaginales Durchdringen, und weibliche Prostituierte ebenfalls die Nachfrage nach dem analen Durchdringen von ihren Kunden (männlichen Geschlechts) melden.

Es ist nicht soviel das Durchdringen wie das Vergnügen, das schlecht betrachtet wird. Tiefe Scham haftet dem passiven Partner an: "Aus diesem Grund hören Männer auf, layed im Alter von 15 Jahren oder 16 zu bekommen, und 'vergessen' dass sie jemals erlaubt/ertragen/genossen er früher." Ähnliche sexuelle Soziologie wird wegen anderer moslemischer Gesellschaften vom Nördlichen Afrika nach Pakistan und dem Fernen Osten berichtet. In Afghanistan 2009 wurde die britische Armee gezwungen, einen Bericht in die Sexualität der lokalen Männer zu beauftragen, nachdem britische Soldaten die Unbequemlichkeit beim Zeugen erwachsener Männer gemeldet haben, die an sexuellen Beziehungen mit Jungen beteiligt sind. Der Bericht hat festgestellt, dass, obwohl ungesetzlich, es eine Tradition solcher Beziehungen im Land, bekannt als "bache bazi" oder Junge-Spiel gab, und dass es um Kandahar besonders stark war.

Raphael Patai in Der arabischen Meinung, hat behauptet, dass unter etwas Araber- und Türke-Homosexualität als ein Ausdruck der Macht gerechtfertigt werden kann. Die "aktive homosexuelle Tat wird als eine Behauptung jemandes aggressiver männlicher Überlegenheit betrachtet, während die Annahme der Rolle des passiven Homosexuellen äußerst erniedrigend und schändlich betrachtet wird, weil es den Mann oder die Jugend in eine gehorsame, weibliche Rolle wirft".

Rechtliche Stellung in modernen islamischen Nationen

Homosexuelle Beziehungen sind ein Verbrechen und Gesichtsstrafe in einigen islamischen Ländern wie Saudi-Arabien oder islamischen Republiken wie der Iran. Die Todesstrafe ist zurzeit im Platz in Saudi-Arabien, dem Iran, Mauretanien, dem nördlichen Nigeria, dem Sudan und dem Jemen.

Es hat früher die Todesstrafe in Afghanistan unter den Taliban getragen, aber hat sich nachher von einem Kapitalverbrechen bis dasjenige geändert, das mit Geldstrafen und einer Gefängnisstrafe bestraft wird.

Die gesetzliche Situation in den Vereinigten Arabischen Emiraten ist unklar. In vielen moslemischen Nationen, wie Bahrain, Qatar, Algerien, Usbekistan und Maldives, wird Homosexualität mit dem Gefängnisaufenthalt, den Geldstrafen oder der Leibesstrafe bestraft. Das hat zu Meinungsverschiedenheit bezüglich Qatars geführt, das erwartet ist, den FIFA 2022-Weltpokal zu inszenieren. Menschenrechtsgruppen haben die Verleihung 2010 des Rechts infrage gestellt, die Konkurrenz wegen der Möglichkeit zu veranstalten, dass homosexuelle Fußballanhänger eingesperrt werden können. Als Antwort hat Sepp Blatter, Leiter von FIFA, gescherzt, dass sie von der sexuellen Tätigkeit" während in Qatar würden "Abstand nehmen müssen. Er hat später die Bemerkungen nach der Verurteilung von Recht-Gruppen zurückgezogen.

In Saudi-Arabien, während die maximale Strafe für homosexuelle Taten öffentliche Ausführung ist, wird die Regierung allgemein kleinere Strafen — z.B, Geldstrafen, Gefängnisaufenthalt verwenden, und — als Alternativen sausend, wenn es nicht findet, dass Personen Zustandautorität herausfordern, indem sie sich mit LGBT sozialen Bewegungen beschäftigen. Der Iran ist vielleicht die Nation, um die größte Zahl seiner Bürger für homosexuelle Taten durchzuführen. Seit 1979 islamische Revolution hat die iranische Regierung mehr als 4,000 solche Menschen hingerichtet.

In Ägypten sind offen Homosexuelle nach Moral-Gesetzen der breiten Öffentlichkeit verfolgt worden. (Sieh Kairo 52.) Andererseits wird Homosexualität, während nicht gesetzlich, einigermaßen in Libanon geduldet.

In einigen Nationen der moslemischen Mehrheit, wie Albanien, die Türkei, der Jordan, Indonesien oder Mali, dasselbe - wird Sexualumgang durch das Gesetz nicht verboten, und in Albanien hat es Diskussionen gegeben, dasselbe - Sexualehe zu legalisieren.

Die meisten internationalen Menschenrechtsorganisationen, wie Menschenrechtsbewachung und Amnesty International, verurteilen Gesetze, die homosexuelle Beziehungen zwischen zustimmenden Erwachsenen ein Verbrechen machen. Seit 1994 hat das Menschenrechtskomitee der Vereinten Nationen auch entschieden, dass solche Gesetze das Recht auf die Gemütlichkeit verletzen, die in der Universalen Behauptung von Menschenrechten und dem Internationalen Vertrag auf Bürgerlichen und Politischen Rechten versichert ist. Jedoch, die meisten moslemischen Nationen (abgesehen von der Türkei), bestehen Sie darauf, dass solche Gesetze notwendig sind, um islamische Moral und Vorteil zu bewahren. Der Nationen mit einer Mehrheit von Einwohnern Moslem hat Libanon eine innere Anstrengung, Homosexualität zu legalisieren.

Kulturelle Annahme oder Feindschaft

Die meisten Länder der moslemischen Mehrheit sind in Bezug auf die Toleranz für homosexuelle Rechte nicht liberal. Einige mögen den Iran, Saudi-Arabien, Pakistan, der Sudan, der Jemen, Afghanistan, der Irak, Usbekistan und Malaysia haben hohe Niveaus der Feindschaft wegen des Einflusses der Religion und Politik. Unter diesen Ländern wird der Iran von einigen gesehen als, erheblich intoleranter zu sein. In einem Fall, der internationale Meinungsverschiedenheit verursacht hat, hat der Iran Mahmoud Asgari und Ayaz Marhoni am 19. Juli 2005 hingerichtet, nachdem sie für die Vergewaltigung eines 13-jährigen Jungen verurteilt wurden. Bald danach hat eine britische Gruppe behauptet, dass die Teenager für gleichsinnige homosexuelle Taten und nicht Vergewaltigung hingerichtet wurden.

Während der Iran verjährte Homosexualität hat, haben iranische Shi'a Denker wie Ayatollah Khomeini Transsexuelle berücksichtigt, um ihr Geschlecht zu ändern, so dass sie in heterosexuelle Beziehungen eingehen können. Diese Position ist vom Höchsten Führer des Irans, Ayatollah Ali Khamenei bestätigt worden, und wird auch von vielen anderen iranischen Klerikern unterstützt. Der Staat wird einen Teil der Kosten für eine Geschlechtsumwandlungsoperation bezahlen. Trotz der Unterstützung für Transsexuelle von iranischen religiösen Führern akzeptiert iranische Gesellschaft selbst ihrer weniger.

In Indien, wo Moslems eine große Minderheit bilden, hat das größte islamische Priesterseminar (Darul Uloom Deoband) neuen Regierungsbewegungen heftig entgegengesetzt, um Gesetze vom britischen Herrschaft-Zeitalter abzuschaffen und zu liberalisieren, das Homosexualität verboten hat.

Im Vereinigten Königreich hat eine Meinungsumfrage gezeigt, dass keiner der 500 britischen Moslems geglaubte Homosexualität befragt hat, um im Vergleich zu 35 % der 1001 französischen befragten Moslems "moralisch annehmbar" zu sein. Ein 2007-Überblick über britische Moslems hat gezeigt, dass 61 % glauben, dass Homosexualität mit bis zu 71 % jungen britischen Moslems ungesetzlich sein sollte, die diesen Glauben halten.

Geschlechtvariante und transgender Leute

Im Islam wird der Begriff mukhannathun gebraucht, um geschlechtverschiedene Leute, gewöhnlich Transsexuelle des Mannes zur Frau zu beschreiben. Weder dieser Begriff noch die Entsprechung für "den Eunuchen" kommen in Qur'an vor, aber der Begriff erscheint wirklich in Hadith, den Aussprüchen von Muhammad, die einen sekundären Status zum Haupttext haben. Außerdem, innerhalb des Islams, gibt es eine Tradition auf der Weiterentwicklung und Verbesserung von verlängerten religiösen Doktrinen durch die Gelehrsamkeit. Diese Doktrin enthält einen Durchgang vom Gelehrten und hadith Sammler-Nawawi:

Der Iran führt mehr Geschlechtsumwandlungsoperationen aus als jede andere Nation in der Welt abgesehen von Thailand. Es wird als ein angenommenes "Heilmittel" für die Homosexualität sanktioniert, die durch den Tod nach dem iranischen Gesetz strafbar ist. Die Regierung stellt sogar bis zu Hälfte der Kosten für diejenigen zur Verfügung, die Finanzhilfe brauchen, und eine Geschlechtsumwandlung wird auf der Geburtsurkunde erkannt.

Homosexualitätsgesetze in Majoritätsmoslem-Ländern

Gemäß der Internationalen Lesbischen und Homosexuellen Vereinigung (ILGA) behalten sieben Länder noch Todesstrafe für das homosexuelle Verhalten: Afghanistan, der Iran, Mauretanien, Pakistan, Saudi-Arabien, der Sudan und der Jemen. Die Situation in den Vereinigten Arabischen Emiraten (VAE) ist unklar.

LGBT Bewegungen innerhalb des Islams

Das Fundament von Al-Fatiha ist eine Organisation, die die Ursache von homosexuellen, lesbischen und transgender Moslems vorbringt. Es wurde 1998 von Faisal Alam, einem pakistanischen Amerikaner gegründet, und wird als eine gemeinnützige Organisation in den Vereinigten Staaten eingeschrieben. Die Organisation war Schuss eines Internets listserve, der viele homosexuelle, lesbische und infrage stellende Moslems aus verschiedenen Ländern zusammengebracht hat. Das Fundament akzeptiert und denkt Homosexualität als natürlich, entweder bezüglich Verse von Qur'anic als veraltet im Zusammenhang der modernen Gesellschaft, oder feststellend, dass Qu'ran gegen die homosexuelle Lust laut spricht und auf der homosexuellen Liebe still ist. 2001 hat Al-Muhajiroun, ein verbotener und jetzt verstorbene internationale Organisation, die die Errichtung globalen islamischen Kalifates gesucht hat, einen fatwa das Erklären ausgegeben, dass alle Mitglieder von Al-Fatiha murtadd, oder Renegaten und das Verurteilen von ihnen zu Tode waren. Wegen der Drohung und aus konservativen Gesellschaften kommend, ziehen viele Mitglieder der Seite des Fundaments noch es vor, anonym zu sein, um ihre Identität zu schützen, während er eine Tradition der Geheimhaltung fortsetzt. Al-Fatiha hat vierzehn Kapitel in den Vereinigten Staaten, sowie Büros in England, Kanada, Spanien, der Türkei und Südafrika. Außerdem besteht Imaan, eine soziale Unterstützungsgruppe für LGBT Leute Moslem und ihre Familien, im Vereinigten Königreich. Beide dieser Gruppen wurden von homosexuellen pakistanischen Aktivisten gegründet. Das Vereinigte Königreich hat auch das Safra-Projekt für Frauen.

Obwohl es ein Minderheitsgesichtspunkt ist, behaupten einige Moslems wie der lesbische Schriftsteller Irshad Manji und akademische Autor Scott Kugle, dass der Islam Homosexualität nicht verurteilt. Autor Scott Kugle, südasiatischer Gelehrter und Autor Ruth Vanita, und Gelehrter Moslem und Schriftsteller Saleem Kidwai behaupten sogar, dass der alte Islam eine reiche Geschichte der homoerotic Literatur hat.

Es gibt auch mehrere islamische ex-homosexuelle (d. h. Leute, die behaupten, eine grundlegende Änderung in der sexuellen Orientierung von der exklusiven Homosexualität bis exklusive Heterosexualität erfahren zu haben), Gruppen haben darauf gezielt zu versuchen, Homosexuelle zur Heterosexualität zu führen. Das Fundament von StraightWay ist Vereinigten Königreichs gestützte ex-homosexuelle Organisation, die mit homosexuellen Moslems arbeitet, die sich bemühen, ihren dasselbe - Sexualattraktionen zu beseitigen. Al-Tawbah ist gestützte ex-homosexuelle Gruppe eines Internets.

Siehe auch

  • Islamische religiöse Polizei
  • Transsexuality im Iran

Recht-Aktivisten

  • Afdhere Jama, Redakteur von Huriyah
  • Arsham Parsi, iranischer LGBT Aktivist
  • El-Farouk Khaki, Gründer von Salaam, der ersten homosexuellen moslemischen Gruppe in Kanada
  • Faisal Alam, pakistanischer amerikanischer Gründer des Fundaments von Al-Fatiha
  • Irshad Manji, kanadische Lesbierin und Menschenrechtsaktivist
  • Mahmoud Asgari und Ayaz Marhoni
  • Malik Ayaz
  • Maryam Hatoon Molkara, Propagandist für transsexuelle Rechte im Iran
  • Pav Akhtar, britischer homosexueller Politiker
  • Waheed Alli, Baron Alli, britischer homosexueller Politiker

Anderer

  • Ein Jihad für die Liebe, den Dokumentarfilm über fromme homosexuelle Moslems
  • Bacchá
  • Fest von moslemischen Kulturen
  • Homosexuelle Moslems, Dokumentarfilm
  • Ghilman
  • Köçek
  • Nazar ila'l-murd

Referenzen

Bibliografie

  • Duran, Khalid. Homosexualität im Islam, in: Swidler, Anne (Hrsg.). "Homosexualität und Weltreligionen" (1993). Trinity Press International, Talschmiede, Pennsylvanien. Internationale Standardbuchnummer 1 56338 051 X
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  • Khaled El-Rouayheb, Vor der Homosexualität in der arabisch-islamischen Welt, dem 1500-1800 Chicago, 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-0-226-72989-3.
  • Luongo, Michael (Hrsg.). Homosexuelles Reisen in der Haworth moslemischen Weltpresse, 2007. Internationale Standardbuchnummer 978-1560233404.
  • Everett K. Rowson, J.W. Wright (Hrsg.). Homoeroticism in der Klassischen arabischen Literatur New York, 1997
  • Arno Schmitt und Jehoeda Sofer (Hrsg.). Sexualität und Erotik Unter Männern in der Presse des Moslem Societies Harrington Park 1992
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  • Stephen O. Murray und Will Roscoe (Hrsg.). "islamischer Homosexualities: Kultur, Geschichte und NYU" Literaturpresse New York 1997
  • Oblate, Jim (1997) "Muhammad und Männliche Homosexualität" in "islamischem Homosexualities: Kultur, Geschichte und Literatur" durch Stephen O. Murray und Will Roscoe (Hrsg.). NYU Presse New York
  • Oblate, Jim (1997) "Die Symbolik der Männlichen Liebe in der islamischen Mysthical Literatur" in "islamischem Homosexualities: Kultur, Geschichte und Literatur" durch Stephen O. Murray und Will Roscoe (Hrsg.). NYU Presse New York 1997
  • Vincenzo Patanè, "Homosexualität im nahöstlichen und Nördlichen Afrika" in: Aldrich, Robert (Hrsg.). Homosexuelles Leben und Kultur: A World History, Thames & Hudson, London, 2006

Links

Der Islam und die Homosexualität

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