Jacob (; Septuagint;) "Ferse" oder "Bein-puller"), auch später bekannt als Israel (; Septuagint;; "beharren Sie mit dem Gott"), wie beschrieben, in der hebräischen Bibel, der Talmud, das Neue Testament und Qur'an waren der dritte Patriarch der hebräischen Leute, mit denen Gott einen Vertrag und Vorfahren der Stämme Israels gemacht hat, die nach seinen Nachkommen genannt wurden.

In der hebräischen Bibel ist er der Sohn von Isaac und Rebekah, dem Enkel von Abraham und Sarah und von Bethuel und dem jüngeren Zwillingsbruder von Esau. Jacob hatte zwölf Söhne und mindestens eine Tochter, durch seine zwei Frauen, Leah und Rachel, und durch ihre Sklavinnen Bilhah und Zilpah. Die in der Entstehung genannten Kinder waren Reuben, Simeon, Levi, Judah, Dan, Naphtali, Zacke, Asher, Issachar, Zebulun, Tochter Dinah, Joseph und Benjamin.

Vor der Geburt von Benjamin wird Jacob "Israel" von einem Engel umbenannt (und). Der Name "Israel" kann übersetzt werden, weil "Gott gekämpft hat", aber andere Bedeutungen sind auch angedeutet worden. Einige Kommentatoren sagen, dass der Name aus dem Verb śœarar kommt ("um zu herrschen, stark zu sein, Autorität über" zu haben), dadurch den Namen "Mittelgott-Regierungen" oder "Gott-Richter" machend. Andere mögliche Bedeutungen schließen "den Prinzen des Gottes" (vom König James Version) oder "Kämpfe/Kämpfe von El" ein.

Infolge eines strengen Wassermangels in Canaan hat sich Jacob nach Ägypten bewegt, wenn sein Sohn Joseph Vizekönig war. Jacob ist dort 17 Jahre später gestorben, und Joseph hat getragen Jacob bleibt zum Land von Canaan, wo er ihnen stattliches Begräbnis in derselben Höhle von Machpelah gegeben hat, wie begrabener Abraham, Sarah, Isaac, Rebekah und die Frau von Jacob Leah waren.

Geschichtlichkeit

Die meisten biblischen Gelehrten und Historiker des alten Israels sehen heute die patriarchical Berichte, einschließlich des Lebens von Jacob, als spät (6. und 5. Jahrhunderte BCE) literarische Zusammensetzungen an, die ideologische und theologische Zwecke haben, aber für die historische Rekonstruktion der Voransiedlungsperiode von Israels Vergangenheit unzuverlässig sind.

Jacob in der Entstehung

Die biblische Rechnung des Lebens von Jacob wird im Buch der Entstehung, den Kapiteln 25-50 gefunden.

Jacob und die Geburt von Esau

Jacob und sein Zwillingsbruder, Esau, sind Isaac und Rebekah nach 20 Jahren der Ehe geboren gewesen, als Isaac 60 Jahre alt war . Rebekah war während ihrer doppelten Schwangerschaft unbehaglich und ist gegangen, um des Gottes zu fragen, warum sie litt. Sie hat die Vorhersage erhalten, mit der die Zwillinge in ihrer Gebärmutter kämpften und fortsetzen würden, mit allen ihren Leben sogar zu kämpfen, nachdem sie zwei getrennte Nationen geworden sind. Die Vorhersage hat auch gesagt, dass "Menschen stärker sein sollen als die anderen Leute; und der Ältere soll dem jüngeren dienen;" (Entstehung 25:25 KJV)

Als die Zeit für Rebekah gekommen ist, um, das erste, Esau zur Welt zu bringen, um rot überall im ähnlichen ein haariges Kleidungsstück mit seiner Ferse herauszukommen, die durch die Hand des zweiten, Jacobs ergriffen ist, um herauszukommen. Gemäß der Entstehung 25:25 haben Isaac und Rebekah den ersten , Esau genannt (`Esav oder `Esaw, "haarig" oder "rau", davon bedeutend, `asah ", tun Sie" oder "machen Sie"; oder "völlig entwickelt", von, `assui). Das zweite wird , Jacob genannt (Ya` aqob oder Ya` aqov, "Ferse-Fänger", "supplanter", "Bein-puller", "vorhabend, "hält" er, der auf die Fersen von einer", von, `aqab oder `aqav folgt ", durch die Ferse ergreifen", "überlisten", ein Wortspiel auf, `iqqebah oder `iqqbah ", Ferse" "zurück").

Die Jungen haben sehr verschiedene Natur gezeigt, als sie reif geworden sind. "... und Esau war ein schlauer Jäger, ein Mann des Feldes; aber Jacob war ein einfacher Mann, in Zelten" wohnend. Außerdem haben sich die Einstellungen ihrer Eltern zu ihnen auch unterschieden: "Und Isaac hat Esau geliebt, weil er wirklich seines Rehfleisches gegessen hat: Aber Rebekah hat Jacob geliebt."

Verkauf des Geburtsrechtes

Die hebräische Bibel, in , erzählt die Rechnung von Esau, der sein Geburtsrecht an Jacob verkauft. Dieser Durchgang stellt fest, dass Esau, verhungern lassen von den Feldern zurückkehrend, um Jacob gebeten hat, ihm etwas vom Fischteich zu geben, den Jacob gerade gemacht hatte. (Esau hat sich auf den Teller als, "diese dieselbe rote dicke Gemüsesuppe bezogen", seinen Spitznamen, (`Edom verursachend, "Rot" vorhabend).) hat sich Jacob bereit erklärt, Esau eine Schüssel des Fischteichs als Entgelt für sein Geburtsrecht zu geben, und Esau hat zugestimmt.

Der Betrug von Jacob von Isaac

Als Isaac im Alter von ist er blind geworden, und war unsicher, wenn er sterben würde, so hat er sich dafür entschieden, das Geburtsrecht von Esau auf ihn zu schenken. Er hat gebeten, dass Esau zu den Feldern mit seinen Waffen (Zittern und Bogen) ausgeht, um ein Rehfleisch zu töten. Isaac hat fortgesetzt zu bitten, dass Esau "wohl schmeckendes Fleisch" für ihn aus dem Rehfleisch gemäß der Weise macht, wie er es am meisten genossen hat, so dass er es essen und Esau segnen konnte.

Rebekah hat dieses Gespräch belauscht. Es wird darauf hingewiesen, dass sie prophetisch begriffen hat, dass das Segen von Isaac Jacob gehen würde, seitdem ihr vor der Geburt der Zwillinge erzählt wurde, dass der ältere Sohn dem jüngeren dienen würde. Sie hat schnell Jacob befohlen, ihr zwei Kinderziegen von ihrer Herde zu bringen, so dass er den Platz von Esau in der Portion Isaac und dem Empfang seines Segens nehmen konnte. Jacob hat protestiert, dass sein Vater ihren Betrug anerkennen würde, seitdem Esau haarig war und er selbst glatt rasiert war. Er hat gefürchtet, dass sein Vater ihn verfluchen würde, sobald er ihn gefühlt hat, aber Rebekah hat sich bereit erklärt, den Fluch selbst zu nehmen, hat dann darauf bestanden, dass Jacob ihr folgt. Jacob hat als seine Mutter informiert getan, und als er mit den Kindern zurückgekehrt ist, hat Rebekah das wohl schmeckende Fleisch diesen geliebten Isaac gemacht. Bevor sie Jacob seinem Vater gesandt hat, hat sie ihn in die Kleidungsstücke von Esau angekleidet und hat Ziegenleder auf seinen Armen und Hals gelegt, um haarige Haut vorzutäuschen.

Verkleidet als Esau ist Jacob ins Zimmer von Isaac eingegangen. Überrascht, dass Esau vermutlich zurück so bald war, hat Isaac gefragt, wie es sein konnte, dass die Jagd so schnell gegangen ist. Jacob hat geantwortet, "Weil der HERR Ihr Gott es mir gebracht hat." Rashi, darauf sagt, dass der Verdacht von Isaac noch mehr aufgeweckt wurde, weil Esau nie den Vornamen des Gottes verwendet hat. Isaac hat gefordert, dass Jacob nahe kommt, so konnte er ihn, aber die gerade wie die haarige Haut von Esau gefühlten Ziegenleder fühlen. Verwirrt hat Isaac aufgeschrien, "Die Stimme ist die Stimme von Jacob, aber die Hände sind die Hände von Esau!". Noch versuchend, an der Wahrheit zu kommen, fragte Isaac ihn direkt, "Kunst thou mein wirklicher Sohn Esau?" und Jacob hat einfach geantwortet, "Ich bin." Isaac ist fortgefahren, das Essen zu essen und den Wein zu trinken, den Jacob ihm gegeben hat, und ihm dann gesagt hat, nahe zu kommen und ihn zu küssen. Da Jacob seinen Vater geküsst hat, hat Isaac die Kleidung gerochen, die Esau gehört hat, und schließlich akzeptiert hat, dass die Person vor ihm Esau war. Isaac hat dann Jacob mit dem Segen gesegnet, das für Esau gemeint geworden ist. Zustandsegen von Isaac: "Deshalb gibt Gott dich des Taus des Himmels und der Beleibtheit der Erde und viel Getreide und Wein: Lassen Sie Leute dich dienen: Seien Sie Herr über deine Brüder, und enttäusche die Söhne der deinen Mutter, verbeugen sich vor dich: verflucht, jeder dass curseth dich, und gesegnet sein, er das blesseth dich sein."

Jacob hatte das Zimmer kaum verlassen, als Esau von der Jagd zurückgekehrt ist, um sein Spiel vorzubereiten und das Segen zu erhalten. Die Verwirklichung, dass er getäuscht worden war, hat Isaac erschüttert, noch hat er zugegeben, dass Jacob das Segen erhalten hatte, indem er beigetragen hat, "Tatsächlich wird er [sein oder] gesegnet bleiben!" (27:33).

Esau war durch den Betrug todunglücklich, und hat um sein eigenes Segen gebeten. Jacob gemacht, den ein Lineal über seine Brüder, Isaac nur versprechen konnte, "Durch Ihr Schwert sollen Sie leben, aber Ihr Bruder sollen Sie dienen; noch soll es sein, dass, wenn Sie benachteiligt sind, Sie sein Joch von auf Ihren Hals" (27:39-40) wegwerfen können.

Obwohl Esau Jacob sein eigenes Geburtsrecht verkauft hat, das sein Segen, für die "rote dicke Gemüsesuppe" war, hat Esau noch Jacob dafür gehasst, schließlich sein Segen dass sein ihm unbewusst gegebener Vater Isaac zu erhalten. (Entstehung 27:41 KJV) Er hat zu sich versprochen, Jacob zu töten, sobald Isaac gestorben ist. Als Rebekah über seine mörderischen Absichten gehört hat, hat sie Jacob befohlen, zum Haus ihres Bruders Laban in Haran zu reisen, bis sich die Wut von Esau gesenkt hat. Sie hat Isaac überzeugt, Jacob wegzuschicken, indem sie ihm gesagt hat, dass sie an ihm verzweifelt hat, ein lokales Mädchen von den Idol anbetenden Familien von Canaan heiratend (weil Esau getan hatte). Nachdem Isaac Jacob weggeschickt hat, um eine Frau zu finden, hat Esau begriffen, dass seine eigenen kanaanäischen Frauen in den Augen seines Vaters schlecht waren, und er eine Tochter des Halbbruders von Isaac Ishmael als eine andere Frau genommen hat.

Die Leiter von Jacob

Nahe gelegene Luz en route zu Haran, Jacob hat eine Vision einer Leiter oder Treppe erfahren, die in den Himmel mit Engeln reicht, die auf und ab darin, allgemein gekennzeichnet als "die Leiter von Jacob" gehen. Von der Spitze der Leiter hat er die Stimme des Gottes gehört, der vieles vom Segen auf ihn wiederholt hat.

Gemäß Rashi hat diese Leiter die Exile bedeutet, die die Juden vor dem Kommen vom jüdischen Messias ertragen würden: Die Engel, die die Exile von Babylonia, Persien und Griechenland vertreten haben, hat jeder eine bestimmte Anzahl von Schritten hinaufgeklettert, den Jahren des Exils anpassend, bevor sie "hingefallen" sind; aber der Engel, der das letzte Exil, dieses Roms oder Edom vertritt, hat fortgesetzt, höher und höher in die Wolken zu klettern. Jacob hat gefürchtet, dass seine Kinder frei von der Überlegenheit von Esau nie sein würden, aber Gott hat ihn versichert, dass am Ende Tage Edom auch kommen würde hinfallend.

Jacob ist erwacht, und hat sein Weg zu Haran am Morgen fortgesetzt, den Platz "Dissenterkapelle", "Das Haus des Gottes nennend".

Die Ehen von Jacob

In Haran ankommend, hat Jacob gut gesehen, wo die Hirten ihre Herden zu Wasser sie sammelten, und die jüngere Tochter von Laban Rachel, den Cousin ersten Grades von Jacob getroffen haben; sie arbeitete als eine Schäferin. Er hat sie sofort, und nach Ausgaben eines Monats mit seinen Verwandten geliebt, hat um ihre Hand in der Ehe als Gegenleistung für das Arbeiten von sieben Jahren für Laban gebeten. Laban hat der Einordnung zugestimmt. Diese sieben Jahre sind Jacob geschienen, "aber ein paar Tage für die Liebe hatte er für sie"; aber als sie abgeschlossen waren und er nach seiner Frau gefragen hat, hat Laban Jacob getäuscht, indem er die ältere Schwester von Rachel, Leah als die verschleierte Braut geschaltet hat.

Am Morgen, als die Wahrheit bekannt geworden ist, hat Laban sich gerechtfertigt, sagend, dass in seinem Land es unerhört war von, der jüngeren Tochter vor dem älteren zu geben. Jedoch ist er bereit gewesen, Rachel in der Ehe ebenso zu geben, wenn Jacob weitere sieben Jahre für sie arbeiten würde. Nach der Woche von Hochzeitsfeiern mit Leah hat Jacob Rachel geheiratet, und er hat fortgesetzt, für Laban seit weiteren sieben Jahren zu arbeiten.

Jacob hat Rachel mehr geliebt als Leah, und Leah hat sich gehasst gefühlt. Gott hat die Gebärmutter von Leah geöffnet, und sie hat vier Söhne schnell zur Welt gebracht: Reuben, Simeon, Levi und Judah. Rachel ist jedoch unfruchtbar geblieben. Im Anschluss an das Beispiel von Sarah, die ihre Dienerin Abraham nach Jahren der Unfruchtbarkeit gegeben hat, hat Rachel Jacob ihre Dienerin, Bilhah in der Ehe gegeben, so dass Rachel Kinder durch sie erziehen konnte. Bilhah hat Dan und Naphtali zur Welt gebracht. Sehend, dass sie Entbindung provisorisch weggelassen hatte, hat Leah dann ihre Dienerin Zilpah Jacob in der Ehe gegeben, so dass Leah mehr Kinder durch sie erziehen konnte. Zilpah hat die Zacke und Asher zur Welt gebracht. (Gemäß Den Testamenten der Patriarchen waren Bilhah und Zilpah Töchter von Rotheus und Euna, Dienern von Laban.) Später ist Leah fruchtbar wieder geworden und hat Issachar, Zebulun und Dinah, Jacob erst und nur Tochter zur Welt gebracht. Gott hat sich an Rachel erinnert, die Joseph und Benjamin zur Welt gebracht hat. Wenn Schwangerschaften von verschiedenen Ehen überlappt haben, könnten die zwölf Geburten innerhalb von sieben Jahren vorgekommen sein (die ersten elf Geburten kommen innerhalb von sechs Jahren - Entstehung 31:38 vor).

Nachdem Joseph geboren gewesen ist, hat sich Jacob dafür entschieden, nach Hause zu seinen Eltern zurückzukehren. Laban hat sich dagegen gesträubt, ihn zu befreien, weil Gott seine Herde wegen Jacobs gesegnet hatte. Laban hat gefragt, was er Jacob bezahlen konnte, und Jacob vorgeschlagen hat, dass alle entdeckten, gefleckten und braunen Ziegen und Schafe der Herde von Laban, in jedem gegebenen Moment, seine Löhne sein würden. Jacob hat geschälte Stangen der Pappel, des Haselnussstrauches, und kastanienbraun innerhalb der Kneipen oder Tröge der Herden, eine Handlung er spätere Attribute zu einem Traum gelegt. Der Text weist darauf hin, dass Jacob Fortpflanzungsexperimente im Laufe der Jahre durchgeführt hat, um seine eigenen Herden sowohl reichlicher als auch stärker zu machen, als Laban, dass Laban geantwortet hat, indem er die Begriffe der Löhne von Jacob wiederholt wiederinterpretiert hat, und dass die Fortpflanzung Jacob unabhängig von den Verkündigungen von Laban bevorzugt hat. So haben die Herden von Jacob zugenommen, und er ist sehr wohlhabend geworden.

Da Zeit gegangen ist, haben die Söhne von Laban bemerkt, dass Jacob den besseren Teil ihrer Herden nahm, und die freundliche Einstellung von Laban zu Jacob begonnen hat sich zu ändern. Gott hat Jacob gesagt, dass er abreisen sollte, und er und seine Frauen und Kinder so getan haben, ohne Laban zu informieren. Bevor sie abgereist sind, hat Rachel den teraphim, betrachtet gestohlen, Haushaltsidole vom Haus von Laban zu sein.

In einer Wut hat Laban Jacob seit sieben Tagen gejagt. Die Nacht, bevor er zu ihm, Gott aufgeholt ist, ist Laban in einem Traum erschienen und hat ermahnt, dass er irgendetwas Gutes oder Schlechtes Jacob nicht gesagt hat. Als sich die zwei getroffen haben, hat Laban die Rolle des verletzten Schwiegervaters gespielt und hat auch seinen teraphim zurück gefordert. Nichts über den Diebstahl von Rachel wissend, hat Jacob Laban gesagt, der, wer auch immer sie gestohlen hat, sterben sollte, und beiseite gestanden hat, um ihn suchen zu lassen. Als Laban das Zelt von Rachel erreicht hat, hat sie den teraphim verborgen, indem sie auf ihnen gesessen hat und festgestellt hat, dass sie nicht aufstehen konnte, weil sie menstruierte; dieses Ereignis wurde vom biblischen Publikum als das Übermitteln bedeutender Verschmutzung auf den teraphim betrachtet. Jacob und Laban haben sich dann von einander mit einem Pakt gelöst, den Frieden zwischen ihnen zu bewahren. Laban ist zu seinem Haus zurückgekehrt, und Jacob hat sein Weg fortgesetzt.

Reise zurück zu Canaan

Da sich Jacob das Land von Canaan genähert hat, hat er Boten vorn an seinen Bruder Esau gesandt. Sie sind mit den Nachrichten zurückgekehrt, dass Esau kam, um Jacob mit einer Armee von 400 Männern zu treffen. Mit der großen Verhaftung hat sich Jacob auf das schlechteste vorbereitet. Er hat als Anzahlung Gebet dem Gott verpflichtet, der dann vor ihm eine Huldigung von Herden und Herden Esau, "eine Gegenwart meinem Herrn Esau vom deinen Diener Jacob vorausgeschickt ist".

Jacob hat dann seine Familie und Herden über die Furt Jabbok bei Nacht, dann wiederdurchquert zurück transportiert, um über seine Besitzungen zu senden, in der Religionsgemeinschaft mit dem Gott allein gelassen werden. Dort, ein mysteriöser, der ("Mann", Entstehung 32:24, 28 wird erscheint; oder "Gott", Entstehung 32:28, 30, Hosea 12:3, 5; oder "Engel", Hosea 12:4), und die zwei hat bis zur Morgendämmerung gerungen. Als das Wesen gesehen hat, dass er Jacob nicht überwältigt hat, hat er Jacob auf der Sehne seines Schenkels (der gid hanasheh,  ), und infolgedessen berührt, Jacob hat ein Hinken (Entstehung 32:31) entwickelt. Wegen dessen "bis jetzt essen die Leute Israels die Sehne des Schenkels nicht, der auf der Hüfte-Steckdose" ist. Dieses Ereignis ist die Quelle des mitzvah von porging.

Jacob hat dann ein Segen gefordert, und davon von da an erklärt zu werden, Jacob würde sein

genannt , Israel (Yisra `el, "denjenigen vorhabend, der mit dem Gottesengel" (Josephus), "derjenige gekämpft hat, der mit dem Gott" (Rashi), "einem Mann vorgeherrscht hat, der Gott" (Whiston) sieht, "wird er als Gott" (Stark), oder "ein Prinz mit dem Gott" (Morris), davon herrschen, "vorherrschen", "haben Sie Macht als ein Prinz"). Jacob hat den Namen des seienden gefragt, aber er hat sich geweigert zu antworten. Später hat Jacob den Platz Penuel (Penuw` el, Peniy `el genannt, "Gesicht des Gottes" vorhabend), sagend, dass "Ich Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen und gelebt habe."

Weil die Fachsprache ("el" in Yisra `el) zweideutig und inkonsequent ist, und weil das verweigert werden, seinen Namen zu offenbaren, dort Ansichten betreffs ändert, ob er ein Mann, ein Engel oder Gott war. Josephus gebraucht nur die Begriffe "Engel", "prophezeien Sie Engel", und "Engel des Gottes", den Kampf als kein kleiner Sieg beschreibend. Gemäß Rashi war das Wesen der Schutzengel von Esau selbst, gesandt, um Jacob zu zerstören, bevor er zum Land von Canaan zurückkehren konnte. Trachtenberg hat theoretisiert, dass verweigert zu werden, um sich zu identifizieren aus Furcht, dass, wenn sein heimlicher Name bekannt war, es conjurable durch Beschwörungsformeln sein würde. Wörtliche christliche Dolmetscher wie Henry M. Morris sagt, dass der Fremde "Gott Selbst und, deshalb, Christus in Seinem vorleibhaftigen Staat" war, die eigene Einschätzung von Jacob und den Namen zitierend, den er danach angenommen hat, "derjenige, der siegreich mit dem Gott kämpft", und hinzufügend, dass Gott in der menschlichen Form des Engels des L geschienen war, eine Mahlzeit mit Abraham in der Entstehung 18 zu essen.

Am Morgen hat Jacob seine 4 Frauen und 11 Söhne versammelt, die Dienstmädchen und ihre Kinder in der Vorderseite, Leah und ihre Kinder als nächstes, und Rachel und Joseph in der Hinterseite legend. Einige Kommentatoren zitieren dieses Stellen als Beweis, dass Jacob fortgesetzt hat, Joseph über die Kinder von Leah zu bevorzugen, weil vermutlich die hintere Position vor einem frontalen Angriff durch Esau sicherer gewesen wäre, den Jacob gefürchtet hat. Jacob selbst hat die erste Position genommen. Der Geist von Esau der Rache wurde anscheinend jedoch durch die freigebigen Geschenke von Jacob von Kamelen, Ziegen und Herden beruhigt. Ihre Wiedervereinigung war eine emotionale.

Esau hat sich bereit erklärt, sie auf ihrem Weg zurück nach Israel zu begleiten, aber Jacob hat protestiert, dass seine Kinder noch jung und (geboren 6 bis 13 Jahre zart waren, die im Bericht vorherig sind); Jacob hat schließlich vorgeschlagen, Esau an Gestell Seir einzuholen. Gemäß den Weisen war das eine prophetische Verweisung auf das Ende von Tagen, wenn die Nachkommen von Jacob nach Gestell Seir, dem Haus von Edom kommen werden, um Urteil gegen die Nachkommen von Esau zu liefern, um sie im Laufe der Millennien zu verfolgen (sieh Obadiah 1:21). Jacob hat wirklich sich zu Succoth abgelenkt und wurde als sich wieder vereinigender Esau nicht registriert, bis, an Machpelah, die zwei ihren Vater Isaac begraben, der zu 180 gelebt hat und 60 Jahre älter war als sie.

Jacob ist dann in Shechem angekommen, wo er ein Paket des Landes gekauft hat, das jetzt als die Grabstätte von Joseph identifiziert ist. In Shechem wurde die Tochter von Jacob Dinah gekidnappt und vom Sohn des Herrschers vergewaltigt, der gewünscht hat, das Mädchen zu heiraten. Die Brüder von Dinah, Simeon und Levi, der im Namen von Jacob abgestimmt ist, um die Ehe so lange alle Männer von Shechem zuerst zu erlauben, haben sich geläutert, um scheinbar die Kinder von Jacob im Vertrag von Abraham der Familienharmonie zu vereinigen. Am dritten Tag nachdem stellen die Beschneidungen, als alle Männer von Shechem noch in Schmerz, Simeon und Levi waren, sie alle zu Tode durch das Schwert und haben ihre Schwester Dinah gerettet, und ihre Brüder haben das Eigentum, die Frauen und die Kinder geplündert. Jacob hat diese Tat verurteilt, sagend, dass "Sie Schwierigkeiten auf mir gebracht haben, indem Sie mich einen Gestank zu Canaanites und Perizzites, den Leuten machen, die in diesem Land leben." Er hat später seine zwei Söhne für ihre Wut in seinem Sterbebett-Segen (Entstehung 49:5-7) gerügt.

Jacob ist zur Dissenterkapelle zurückgekehrt, wo er eine andere Vision des Segens hatte. Obwohl der Tod von Rebecca, der Mutter von Jacob, in der Bibel nicht ausführlich registriert wird, ist Deborah, die Krankenschwester von Rebecca, gestorben und wurde an der Dissenterkapelle an einem Platz begraben, dass Jacob Allon Bachuth ( ), "Eiche von Weepings nennt" (Entstehung 35:8). Gemäß Midrash zeigt die Mehrzahlform des Wortes "das Weinen" den doppelten Kummer an, dass Rebecca auch in dieser Zeit gestorben ist.

Jacob hat dann eine weitere Bewegung gemacht, während Rachel schwanger war; in der Nähe von Bethlehem ist Rachel in Arbeit eingetreten und ist gestorben, als sie ihren zweiten Sohn, Benjamin (der zwölfte Sohn von Jacob) zur Welt gebracht hat. Jacob hat sie begraben und hat ein Denkmal über ihr Grab aufgestellt. Die Grabstätte von Rachel, gerade außerhalb Bethlehem, bleibt eine populäre Seite für Pilgerfahrten und Gebete bis jetzt. Jacob hat sich dann in Migdal Eder niedergelassen, wo sein Erstgeborener, Reuben, mit dem Diener von Rachel Bilhah geschlafen hat; die Antwort von Jacob wurde zurzeit nicht gegeben, aber er hat wirklich Reuben dafür später in seinem Sterbebett-Segen verurteilt. Jacob wurde schließlich mit seinem Vater Isaac in Mamre (außerhalb Hebron) wieder vereinigt.

Als Isaac im Alter von 180 Jahren gestorben ist, haben Jacob und Esau ihn in der Höhle der Patriarchen begraben, die Abraham als ein Familienbegräbnis-Anschlag gekauft hatte. An diesem Punkt im biblischen Bericht erscheinen zwei Genealogien der Familie von Esau unter den Kopfstücken "die Generationen von Esau". Eine konservative Interpretation ist, dass, auf dem Begräbnis von Isaac, Jacob die Aufzeichnungen von Esau erhalten hat, der 80 Jahre vorherig geheiratet worden war, und sie in seine eigenen Familienaufzeichnungen vereinigt hat, und dass Moses vermehrt hat und sie veröffentlicht hat.

Jacob in Hebron

Das Haus von Jacob hat in Hebron im Land von Canaan gewohnt. Seine Herden wurden häufig in den Weiden von Shechem sowie Dothan gefüttert. Aller Kinder in seinem Haushalt hat er den erstgeborenen Sohn von Rachel, Joseph, die meisten geliebt. So war die Hälfte von Joseph von Brüdern auf ihn eifersüchtig, und sie haben ihn häufig verspottet. Joseph hat sogar seinem Vater über ganze seine Hälfte der Verbrechen von Brüdern erzählt. Als Joseph siebzehn Jahre alt war, hat Jacob einen langen Mantel oder Tunika von vielen Farben für ihn gemacht. Das sehend, hat die Hälfte von Brüdern begonnen, Joseph zu hassen. Dann hat Joseph begonnen, Träume zu haben, die angedeutet haben, dass sich seine Familie unten vor ihm verbeugen würde. Als er seinen Brüdern über diese Träume erzählt hat, hat es sie gesteuert, sich gegen ihn zu verschwören. Als Jacob von diesen Träumen gehört hat, hat er seinen Sohn gerügt, für die Idee vorzuschlagen, dass sich das Haus von Jacob sogar unten vor Joseph verbeugen würde. Und doch hat er über die Wörter seines Sohnes über diese Träume nachgedacht.

Einmal später fütterten die Söhne von Jacob durch Leah, Bilhah und Zilpah, seine Herden in Shechem. Jacob hat wissen wollen, wie Dinge taten, so hat er Joseph gebeten, da unten zu gehen und mit einem Bericht zurückzukehren. Das war das letzte Mal, wenn er jemals seinen Sohn in Hebron sehen würde. Später an diesem Tag ist der Bericht, dass Jacob damit geendet hat zu erhalten, aus den Brüdern von Joseph gekommen, die vor ihm einen mit dem Blut geladeten Mantel gebracht haben. Jacob hat den Mantel als derjenige identifiziert, den er für Joseph gemacht hat. In diesem Moment hat er geschrien "Es ist die Tunika meines Sohnes. Ein wildes Biest hat ihn verschlungen. Zweifellos wird Joseph in Stücke gerissen." Er vermietet seine Kleidung und stellt Sackleinwand um seine Taille, die seit den Tagen trauert. Keiner vom Haus von Jacob konnte ihn während dieser Zeit des Verlustes trösten.

Die Wahrheit, war der Sohn von Jacob Joseph, wurde von seinen Brüdern angemacht und hat schließlich in die Sklaverei auf einem Wohnwagen verkauft ist auf Ägypten zugegangen.

Siebenjährige Hungersnot

Zwanzig Jahre später überall im Nahen Osten ist eine strenge Hungersnot wie niemand anderer vorgekommen, der sieben Jahre gedauert hat. Es hat Nationen verkrüppelt. Das Wort war, dass das einzige Königreich-Gedeihen Ägypten war. Im zweiten Jahr dieser großen Hungersnot, als Israel (Jacob) ungefähr 130 Jahre alt war, hat er seinen zehn Söhnen von Leah, Bilhah und Zilpah gesagt, nach Ägypten zu gehen und Korn zu kaufen. Israels jüngster Sohn Benjamin, der von Rachel geboren ist, die durch die Ordnung seines Vaters zurückgeblieben ist, ihn zu halten, sicher.

Als die zehn Söhne zu ihrem Vater Israel von Ägypten zurückgekehrt sind, wurden sie mit dem Korn auf ihrem Esel aufgestapelt. Sie haben ihrem Vater alles weitergegeben, was in Ägypten geschehen war. Sie haben davon gesprochen, wegen als Spione angeklagt zu werden, und dass ihr Bruder Simeon, genommener Gefangener gewesen war. Als Reuben, das älteste, erwähnt hat, dass sie Benjamin nach Ägypten dazu bringen mussten, ihr Wort als ehrliche Männer zu beweisen, ist ihr Vater wütend über sie geworden. Er konnte nicht verstehen, wie sie in einer Position gestellt wurden, den Ägyptern alle über ihre Familie zu erzählen. Als die Söhne Israels ihre Säcke geöffnet haben, haben sie ihr Geld gesehen, das sie gepflegt haben, für das Korn zu bezahlen. Es war noch in ihrem Besitz, und so haben sie alle Angst gekriegt. Israel ist dann böse auf den Verlust von Joseph, Simeon, und jetzt vielleicht Benjamin geworden.

Es hat sich herausgestellt, dass Joseph, der seine Brüder in Ägypten erkannt hat, im Stande gewesen ist, dieses Geld heimlich zurückzugeben, das sie gepflegt haben, für das Korn, zurück zu ihnen zu bezahlen. Als das Haus Israels das ganze Korn verbraucht hat, das sie von Ägypten gebracht haben, hat Israel seinen Söhnen gesagt, zurückzugehen und mehr zu kaufen. Dieses Mal hat Judah mit seinem Vater gesprochen, um ihn darüber zu überzeugen, Benjamin zu haben, begleiten sie, um ägyptische Vergeltung zu verhindern. In der Hoffnung auf das Wiederbekommen von Simeon und Sicherstellen der Rückkehr von Benjamin hat Israel ihnen gesagt, die besten Früchte ihres Landes zu bringen, einschließlich: Balsam, Honig, Gewürze, Myrrhe, Pistazien und Mandeln. Israel hat auch erwähnt, dass das Geld, das in ihre Geldsäcke zurückgegeben wurde, wahrscheinlich ein Fehler oder ein Versehen auf ihrem Teil war. Also, er hat ihnen gesagt, dieses Geld und doppelten Gebrauch zurückzubringen, die sich auf die Bezahlung für das neue Korn belaufen. Letzt hat er Benjamin mit ihnen gehen lassen und hat gesagt "kann Gott, Mächtig Ihnen Gnade … geben, Wenn ich hinterblieben bin, bin ich hinterblieben!"

Jacob in Ägypten

Als die Söhne Israels (Jacob) zu Hebron von ihrer zweiten Reise zurückgekehrt sind, sind sie mit zwanzig zusätzlichem Esel zurückgekommen, der alle Arten von Waren und Bedarf sowie ägyptischen Transportwagen trägt. Als ihr Vater herausgekommen ist, um sie zu treffen, haben seine Söhne ihm gesagt, dass Joseph noch lebendig war, dass er der Gouverneur über das ganze Ägypten war, und dass er gewollt hat, dass sich das Haus Israels nach Ägypten bewegt hat. Israels Herz hat "stillgestanden" und konnte gerade nicht glauben, was er hörte. Das Betrachten der Wagen er hat "Joseph erklärt, mein Sohn ist noch lebendig. Ich werde gehen und ihn sehen, bevor ich sterbe."

Israel und sein komplettes Haus siebzig, aufgenommen mit ihrem ganzen Viehbestand und haben ihre Reise nach Ägypten begonnen. En route hat Israel an Beersheba für die Nacht angehalten, um eine Opfergabe seinem Gott, Yahweh zu machen. Anscheinend hatte er einige Bedenken über das Verlassen des Landes seiner Vorfahren, aber Gott hat ihn beruhigt, um nicht zu fürchten, dass er sich wieder erheben würde. Gott hat auch versichert, dass er mit ihm sein würde, würde er gedeihen, und er würde auch seinen Sohn Joseph sehen, der ihn legen würde, um sich auszuruhen. Ihre Reise nach Ägypten fortsetzend, als sie sich in der Nähe genähert haben, hat Israel seinen Sohn Judah vorn gesandt, um herauszufinden, wo die Wohnwagen anhalten sollten. Sie wurden angeordnet, sich an Goshen auszuschiffen. Es war hier nach zweiundzwanzig Jahren, dass Jacob seinen Sohn Joseph wieder gesehen hat. Sie haben einander umarmt und haben zusammen für die längere Zeit geweint. Israel hat dann gesagt, "Lassen Sie mich jetzt sterben, seitdem ich Ihr Gesicht gesehen habe, weil Sie noch lebendig sind."

Die Zeit war für die Familie von Joseph gekommen, um den Pharao Ägyptens persönlich zu treffen. Nachdem Joseph seine Familie auf die Sitzung vorbereitet hat, sind die Brüder vor dem Pharao zuerst gekommen, formell zur Weide in ägyptischen Ländern bittend. Der Pharao hat ihren Aufenthalt beachtet und hat sogar den Begriff dass gemacht, wenn es irgendwelche fähigen Männer in ihrem Haus gab, dann können sie einen Haupthirten wählen, um ägyptischen Viehbestand zu beaufsichtigen. Schließlich wurde der Vater von Joseph herausgebracht, um den Pharao zu treffen. Weil der Pharao solch eine hohe Rücksicht für Joseph hatte, praktisch ihn sein gleiches machend, war es eine Ehre, seinen Vater zu treffen. So ist Israel im Stande gewesen, den Pharao zu segnen. Die zwei haben für ein bisschen, der Pharao geplaudert, der sogar Israels Alters fragt, das zufällig 130 Jahre alt damals war. Nach der Sitzung wurden die Familien zur Weide im Land von Ramses geleitet, wo sie in der Provinz von Goshen gelebt haben. Das Haus Israels hat viele Besitzungen erworben und hat außerordentlich während des Kurses von siebzehn Jahren sogar durch die schlechteste von der siebenjährigen Hungersnot multipliziert.

Letzte Tage

Israel (Jacob) war 147 Jahre alt, als er seinem bevorzugten Sohn Joseph zugerufen hat und das er nicht vorgeschützt hat, in Ägypten begraben zu werden. Eher hat er gebeten, zum Land von mit seinen Vorfahren zu begrabendem Canaan getragen zu werden. Joseph hat geschworen zu tun, wie sein Vater seiner gefragt hat. Nicht zu lange später war Israel schlecht gefallen, viel von seiner Vision verlierend. Als Joseph gekommen ist, um seinen Vater zu besuchen, hat er mit ihm seinen zwei Söhnen, Ephraim und Manasseh gebracht. Israel hat erklärt, dass sie Erben das Erbe des Hauses Israels sein würden, als ob sie seine eigenen Kinder waren, wie Reuben und Simeon waren. Dann hat Israel seine rechte Hand auf dem Kopf des jüngeren Ephraims und seine linke Hand auf dem Kopf des ältesten Manassehs gelegt und hat Joseph gesegnet. Jedoch wurde Joseph missfallen, dass die rechte Hand seines Vaters nicht auf dem Kopf seines Erstgeborenen war, so hat er die Hände seines Vaters geschaltet. Aber Israel hat Ausspruch abgelehnt, "aber aufrichtig soll sein jüngerer Bruder größer sein als er." Eine Behauptung, die er ebenso Israel selbst gemacht hat, war seinem erstgeborenen Bruder Esau. Dann hat Israel alle seine Söhne herbeigerufen und hat ihr Segen oder Flüche zu allen zwölf von ihnen in der Größenordnung von ihren Altern prophezeit.

Später ist Israel gestorben, und die Familie, einschließlich der Ägypter, hat ihn siebzig Tage betrauert. Israel wurde einbalsamiert, und eine große feierliche Reise zu Canaan war von Joseph bereit. Er hat die Diener des Pharaos und die Älteren der Häuser Israel und Ägypten außer dem Fluss von Jordan zu Atad geführt, wo sie sieben Tage der Trauer beobachtet haben. Ihre Wehklage war so groß, dass sie die Aufmerksamkeit erregt hat, Canaanites zu umgeben, der bemerkt hat, dass "Das eine tiefe Trauer der Ägypter ist." Dieser Punkt wurde dann Abel Mizraim genannt. Dann haben sie ihn in der Höhle von Machpelah, dem Eigentum von Abraham begraben, als er es von den Hethitern gekauft hat.

Söhne von Jacob

Die Frauen von Jacob hatten zwölf Söhne und eine Tochter:

Reuben ,

Simeon ,

Levi ,

Judah ,

Dan ,

Naphtali ,

Zacke ,

Asher ,

Issachar ,

Zebulun ,

Dinah ,

Joseph , und Benjamin .

Die Nachkommenschaft der Söhne von Jacob ist die Stämme Israels im Anschluss an den Exodus geworden, als die Israeliten gesiegt haben und sich im Land Israels niedergelassen haben.

Religiöse Perspektiven

Jüdische Tradition

Gemäß den klassischen jüdischen Texten lebt Jacob, als der dritte und letzte Patriarch, ein Leben, das dem Abstieg seiner Nachkommenschaft, der Juden in die Dunkelheit des Exils anpasst. Im Gegensatz zu Abraham - wer die Welt mit Kenntnissen des Gottes illuminiert und die Rücksicht auf die Einwohner des Landes von Canaan - und Isaac verdient - wer die Lehren seines Vaters fortsetzt und auch in der Verhältnisharmonie mit seinen Nachbarn lebt - erfährt Jacob viele persönliche Kämpfe sowohl im Land als auch daraus (einschließlich des Hasses seines Bruders, Esaus; der Betrug seines Schwiegervaters, Labans; die Vergewaltigung seiner Tochter, Dinahs; der Tod seiner Lieblingsfrau, Rachels; und der Verkauf seines Sohnes, Josephs). Deshalb interpretieren die jüdischen Kommentatoren viele Elemente seiner Geschichte als symbolisch seiend für die zukünftigen Schwierigkeiten und Kämpfe, die die Juden erleben würden.

Es gibt zwei Meinungen in Midrash betreffs, wie alt Rebekah zur Zeit ihrer Ehe und folglich bei der Geburt der Zwillinge war. Gemäß dem traditionellen von Rashi zitierten Zählen war Isaac 37 Jahre alt zur Zeit der Schwergängigkeit von Isaac, und Nachrichten über die Geburt von Rebekah haben Abraham sofort nach diesem Ereignis erreicht. In diesem Fall da war Isaac 60 Jahre alt, als Jacob und Essau geboren gewesen sind und sie seit 20 Jahren verheiratet gewesen waren, dann war Isaac 40 Jahre alt, als er Rebekah (General 25:20) geheiratet hat, Rebekah 3 Jahre alt zur Zeit ihrer Ehe und 23 Jahre alt bei der Geburt von Jacob und Essau machend. Gemäß der zweiten Meinung war Rebekah 14 Jahre alt zur Zeit ihrer Ehe und 34 Jahre alt bei der Geburt von Jacob und Essau. In jedem Fall sind Isaac und Rebekah seit 20 Jahren verheiratet gewesen, bevor Jacob und Esau geboren gewesen sind. Der Midrash sagt, dass während der Schwangerschaft von Rebekah, wann auch immer sie ein Haus der Studie von Torah passieren würde, sich Jacob anstrengen würde herauszukommen; wann auch immer sie ein Haus des Götzenkults passieren würde, würde Esau agitieren, um herauszukommen.

Rashi hat erklärt, dass Isaac, wenn Segen Jacob statt Esaus, den himmlischen Geruch von Gan Eden (Paradies) gerochen hat, als Jacob in sein Zimmer eingegangen ist und im Gegensatz Gehenna wahrgenommen hat, der sich unter Esau öffnet, als die Letzteren ins Zimmer eingegangen sind, ihm zeigend, dass er die ganze Zeit durch die Show von Esau der Gläubigkeit getäuscht worden war.

Als Laban geplant hat, Jacob in die Verbindung von Leah statt Rachels, die Nachzählungen von Midrash zu täuschen, dass sowohl Jacob als auch Rachel vermutet haben, dass Laban solch einen Trick ziehen würde; Laban war als der "Aramäer" (Betrüger) bekannt, und hat die Löhne von Jacob zehnmal während seines geändert, verwendest (Entstehung 31:7). Das Paar hat deshalb eine Reihe von Zeichen ausgedacht, durch die Jacob die verschleierte Braut in seiner Hochzeitsnacht erkennen konnte. Aber als Rachel ihre Schwester gesehen hat zum Hochzeitsbaldachin weggenommen werden, ist ihr Herz zu ihr für die Schande ausgegangen, die Leah ertragen würde, wenn sie ausgestellt würde. Rachel hat deshalb Leah die Zeichen gegeben, so dass Jacob den Schalter nicht begreifen würde.

Die jüdische Apokalyptische Literatur der hellenistischen Periode schließt viele alte Texte mit Berichten über Jacob oft mit von der Entstehung verschiedenen Details ein. Die wichtigeren sind das Buch von Jubiläen und das Buch von biblischen Altertümlichkeiten. Jacob ist auch die Hauptfigur des Testaments von Jacob der Leiter von Jacob und des Gebets von Joseph, die die Erfahrung dieses Patriarchen im Zusammenhang der merkabah Mystik interpretieren.

Ostchristentum

Die Orthodoxe Ostkirche und jene katholischen Ostkirchen, die dem byzantinischen Ritus folgen, sehen den Traum von Jacob als eine Vorhersage der Verkörperung der Firmenzeichen, wodurch die Leiter von Jacob als ein Symbol von Theotokos (Virgin Mary), wer, gemäß der Orthodoxen Theologie, dem vereinigten Himmel und der Erde in ihrer Gebärmutter verstanden wird. Die biblische Rechnung dieser Vision ist einer der Standardlesungen von Alt Testament am Abendgottesdienst auf Großen Banketten von Theotokos.

Die Rechnung des Segens von Jacob der Söhne von Joseph wird auch als prophetisch gesehen: Wenn er seine Arme durchquert, um sein patriarchalisches Segen zu schenken , wird das gesehen, wie der Segen-Christen ahnen zu lassen, glaubt, hat sich aus dem Tod von Jesus auf dem Kreuz ergeben.

Islamische Tradition

Moslems verehren Jacob (Arabisch: , Standard: Ya'qub) als ein Hellseher des Islams, der Inspiration vom Gott erhalten hat. Er wird als ein Patriarch des Islams anerkannt. Moslems glauben, dass er denselben monotheistischen Glauben wie seine Vorfahren Abraham, Isaac und Ishmael gepredigt hat. Jacob wird 16mal mit Qur'an erwähnt. In der Mehrheit dieser Verweisungen wird Jacob neben Mithellsehern und Patriarchen als ein alter und frommer Hellseher erwähnt. Gemäß Qur'an ist Jacob in der Gesellschaft des Wählens überall in seinem Leben geblieben. (XXXVIII: 47) erwähnt Der Qur'an spezifisch, dass Jacob geführt wurde (VI: 84) und begeistert (IV: 163), und wurde gewählt, um das Bewusstsein Nachher geltend zu machen. (XXXVIII: 46) Jacob wird als ein guter Ausführer beschrieben (XXI: 72), und Qur'an macht weiter verständlich, dass Gott Jacob angeregt hat, zur Reinigung beizutragen und das Kontakt-Gebet zu halten. (XXI: 73) Jacob wird weiter beschrieben als, findig und ein Besitzer der großen Vision zu sein (XXXVIII: 45), und wird weiter gesprochen, als eine "Zunge [Stimme] der zu hörenden Richtigkeit" gewährt werden. (XIX: 50)

Des Lebens von Jacob erzählt Qur'an zwei besonders wichtige Ereignisse. Das erste ist die Rolle, die er in der Geschichte seines Sohnes Joseph spielt. Der Qur'an erzählt die Geschichte von Joseph im Detail und Jacob, der Vater von Joseph seiend, wird dreimal erwähnt und wird weitere 25mal Verweise angebracht. Im Bericht vertraut Jacob einigen seiner älteren Söhne nicht (XII: 11, 18, 23), weil sie ihn nicht respektieren. (XII: 8, 16-17) die prophetische Natur von Jacob ist von seinen Vorkenntnissen der zukünftigen Größe von Joseph offensichtlich (XII: 6), seine Vorahnung und Antwort auf den angenommenen Tod von Joseph (XII: 13, 18) und in seiner Antwort auf die Notlage der Söhne in Ägypten. (XII: 83, 86-87, 96) versieht islamische Literatur den Bericht von Jacob mit Fleisch und erwähnt, dass seine Frauen Rachel eingeschlossen haben. Jacob wird später in Qur'an im Zusammenhang der Versprechung erwähnt, die Sacharja bezüglich der Geburt von Johannes dem Täufer geschenkt ist. (XIX: 6) ist die zweite Erwähnung von Jacob im zweiten Kapitel von Qur'an. Als Jacob liegen auf seinem Sterbebett, er hat seine zwölf Söhne gebeten, ihren Glauben zu ihm zu bezeugen, bevor er von dieser Welt zum folgenden abgewichen ist. (II: 132) hat Jeder Sohn vor Jacob bezeugt, dass sie versprechen würden, moslemisch bis zum Tag ihres Todes zu bleiben, der ist, würden sie ihren wholeselves dem Gott allein übergeben und würden nur Ihn anbeten.

Im Gegensatz zur Ansicht von Judeo-Christian von Jacob ist ein Hauptunterschied, dass die Geschichte des Segens von Jacob, in dem er Isaac täuscht, im Islam nicht akzeptiert wird. Der Qur'an macht verständlich, dass Jacob vom Gott als ein Hellseher und deshalb gesegnet wurde, glauben Moslems, dass sein Vater, ein Hellseher ebenso seiend, auch von der Größe seines Sohnes gewusst hat. Jacob wird auch in Hadith als ein Beispiel von demjenigen zitiert, der geduldig und im Gott angesichts des Leidens vertrauend war. Jacob ist auch wichtig, weil sein Leben zahlreiche Parallelen mit dem Leben von Muhammad gezogen hat. Jacob hat großen Verlust wiederholt ertragen, wie Muhammad im Jahr des Kummers getan hat, als sowohl Khadija als auch Abu Talib gestorben sind. Die berühmte Nachtreise von Muhammad, als der Hellseher durch den Himmel gereist ist, ist von Gelehrten als die offensichtliche prophetische Parallele zur ebenso berühmten Vision von Jacob der Leiter von Jacob gesehen worden, die vom Himmel herunterkommt. Gelehrte Moslem haben auch beide Hellseher durch die Tatsache verbunden, dass beide Hellseher mindestens eine wichtige Reise in ihren Leben gemacht haben; da Jacob von Canaan bis Ägypten abgewandert ist, ist Muhammad von Mecca bis Medina abgewandert.

Die Geschichte von Jacob im Islam zieht auch viele Parallelen mit den islamischen Traditionen des Jobs, In dieser sowohl hatte viele Dinge verloren, als auch noch Geduld hochgehalten. In der islamischen Tradition hatte Jacob seinen Vater, Isaac sowie seine Frau Rachel in demselben Jahr, gefolgt von seinem Verlust seines Lieblingssohnes, Josephs verloren. Ähnlich hat Job alles verloren, und ist geduldiger und behaltener Glaube an den Gott geblieben, und schließlich wurde alles zurück zu ihm zurückgegeben, und einige Dinge wurden für ihn multipliziert.

Weiterführende Literatur

Links