Khazars

Die Khazars waren halbnomadische Leute von Turkic, die eine der größten Regierungsformen des mittelalterlichen Eurasiens, mit dem Kapital von Atil und Territorium eingesetzt haben, das viel modern-tägiges europäisches Russland, das westliche Kasachstan, die östliche Ukraine, Aserbaidschan, großen Teile des nördlichen Kaukasus (Circassia, Dagestan), Teile Georgias, der Krim und der nordöstlichen Türkei umfasst.

Ein Nachfolger-Staat der Westtürken, Khazaria war ein Staat des polyethnischen Mehrglaubens mit einer Bevölkerung von Turkic, Uralic, slawischen und Palaeo-weißen Völkern. Khazaria war der erste in Osteuropa zu gründende Feudalstaat. Während der 9. und 10. Jahrhunderte war Khazaria eine der Hauptarterien des Handels zwischen Nordeuropa und dem südwestlichen Asien, sowie einer Verbindung zur Silk Road. Der Name "Khazar" wird auf zahlreichen Sprachen gefunden und scheint, an eine Verbform-Bedeutung von Turkic "das Wandern" gebunden zu werden (Modernes Türkisch: Gezer). Pax Khazarica ist ein von Historikern gebrauchter Begriff, um sich auf die Periode zu beziehen, während deren Khazaria die Steppe von Pontic und die Berge von Kaukasus beherrscht hat.

Khazaria ist Östlichen Tourkia genannt geworden (Griechisch:) im mittelalterlichen (10. und 11. Jahrhunderte) byzantinische Quellen.

Khazaria hatte ein andauerndes Bündnis mit Byzanz. Ihrem Partner in Kriegen gegen Abbasid Kalifat dienend, hat Khazars dem byzantinischen Kaiser Heraclius geholfen (hat 610-641 regiert) durch das Senden einer Armee von 40,000 Soldaten in ihrer Kampagne gegen die Perser im byzantinischen-Sassanid Krieg 602-628. In 775 wurde Leo (Sohn von Tzitzak) als der alleinige Kaiser des byzantinischen Reiches gekrönt. Sarkel (ein türkisches Wort, das Weiße Festung bedeutet), wurde in 830s von einer gemeinsamen Mannschaft des Griechen und der Architekten von Khazar gebaut, um die nordwestliche Grenze des Staates Khazar zu schützen. Der Chefingenieur während des Aufbaus von Sarkel war Petronas Kamateros, der später der Gouverneur von Cherson geworden ist.

Khazars hat eine Rolle im Gleichgewicht von Mächten und Schicksal der Weltzivilisation gespielt. Nachdem das Große Bulgarien von Kubrat vom Khazars zerstört wurde, sind einige der Bulgaren nach Westen geflohen und haben einen neuen bulgarischen Staat (das gegenwärtige Bulgarien) in der Nähe von der Danubian Ebene unter dem Befehl von Khan Asparukh gegründet. Der Rest der Bulgaren ist nach Norden des Gebiets des Flusses Volga geflohen und hat einen anderen Staat gegründet dort hat das Volga Bulgarien (gegenwärtiger Chuvashia) genannt.

Durch die Portion als ein Pufferstaat zwischen Christen und Moslems hat Khazars geholfen, die Westausbreitung des Islams in Europa zu blockieren. Einige Gelehrte gehen zum äußersten Ausmaß, um zu postulieren, das, in den unwahrscheinlichen Drehbuch-Arabern hatte besetzt, was jetzt die Ukraine und Russland ist, könnte Rus nie im Stande gewesen sein, Süden und Osten von der Ostsee zu drängen, Russland zu gründen.

Der Khazars, seit Jahren, hatte sich hervor südwärts in ihren plündernden Überfällen auf den moslemischen Ländern südlich vom Kaukasus erlaubt.

Islamische Armeen haben einen Teil Persiens, Syriens, Mesopotamia, Ägypten, Armenien überwunden, und was jetzt die modern-tägige postsowjetische Republik Aserbaidschans ist und das byzantinische Kernland (die heutige Türkei) in einer Schere-Bewegung umgeben hat, die sich von Mittelmeer in den Kaukasus und die südlichen Küsten des Kaspischen ausgestreckt hat. Das war die Zeit, als die lange Reihe von Kriegen gerufen hat, haben die Khazar-arabischen Kriege begonnen. Diese Kriege haben größtenteils mit arabischen Niederlagen, mit einem ziemlich wohl bekannten Kommandanten, Abd ar-Rahman ibn Rabiah geendet, in einem Beispiel zugrunde gehend. Die Unfähigkeit der arabischen Armeen, den Kaukasus zu überqueren, hat eine Rolle im Hindern von sie gespielt, ihre Belagerung des byzantinischen Kapitals, Constantinople zu schaffen. Verbunden mit der militärischen Barriere, die von Khazars selbst präsentiert ist, hat das Europa an direkteren und intensiven Angriffen durch die Kräfte des Islams verhindert, wohl es davon abhaltend, bis die moslemischen Armeen zu fallen.

Nach dem Kämpfen mit den Arabern zu einem Stillstand im Nördlichen Kaukasus ist Khazars zunehmend interessiert für das Ersetzen ihres Tengriism mit einer Zustandreligion geworden, die ihnen gleiches religiöses Stehen mit ihren Nachbarn von Abrahamic geben würde. Während des 8. Jahrhunderts haben sich das Königtum von Khazar und viel von der Aristokratie zu einer Form des Judentums umgewandelt. Yitzhak ist ha-Sangari der Name des Rabbis, der Khazars zum Judentum gemäß jüdischen Quellen umgewandelt hat.

Khazars wurden gemäß Tōra beurteilt (Ordnungen von Khagan; die Ankunft aus der Wurzel Tōr Bedeutungszoll; ungeschriebenes Gesetz von Leuten in Altem Turkic) (Modernes Türkisch:), während die anderen Stämme gemäß ihren eigenen Gesetzen beurteilt wurden.

Eine überraschend tolerante und pluralistische Gesellschaft seiend, hat sogar seine Armee Juden, Christen, Moslems und Heiden vereinigt, als religiöser Krieg die Tagesordnung um Mittelmeer und in Westeuropa war. Durch das Begrüßen erzogener und weltlicher Juden sowohl von Christian Europe als auch vom islamischen Nahen Osten hat Khazars schnell viele der Künste und Technologien der Zivilisation absorbiert. Als ein direktes Ergebnis dieser kulturellen Einführung sind sie einer der sehr wenigen asiatische Steppe Stammesgesellschaften geworden, die erfolgreich den Übergang vom Nomaden dem Städter gemacht haben. Als sie sich in ihren kürzlich geschaffenen Städten und Städten zwischen dem Kaspischen Meer und der Krim auf dem Schwarzen Meer niedergelassen haben, sind sie des Lesens und Schreibens kundige und mehrsprachige Landwirtschaftsexperten, Hersteller und internationale Händler geworden.

Zwischen 965 und 969 wurde Souveränität von Khazar von Kievan Rus gebrochen. Sviatoslav I Kiews hat sie in 965 durch die Eroberung der Festung von Khazar von Sarkel vereitelt. Zwei Jahre später hat Sviatoslav Atil überwunden, nach dem er auf dem Balkan gekämpft hat. Mittelalterliche Ruthenian Epen erwähnen Krieger von Ruthenian, die mit dem jüdischen Riesen (Богатырь Жидовин) kämpfen. Der Rus und die Ungarn beide haben das Doppelkönigtum-System von Khazars angenommen. Die Rus Prinzen haben sogar den Titel Khagan geliehen. Viele Kunsterzeugnisse von Khazars, ihre künstlerischen und industriellen Talente ausstellend, haben bis zu den heutigen Tag überlebt.

Ursprünge und Vorgeschichte

Die Ursprünge von Khazars sind unklar.

Uyghurs

  • Bestimmte Gelehrte, wie D. M. Dunlop und P. B. Golden, haben gedacht, dass Khazars mit einem Bündnis-Stamm von Uyghur oder Tiele genannt He'san in chinesischen Quellen aus dem 7. Jahrhundert (Suishu, 84) verbunden wurde. Die Khazar Sprache scheint, eine Zunge von Oghuric gewesen zu sein, die dem ähnlich ist, das von den frühen Bulgaren und entsprechend den modernen tschuwaschischen Tagesdialekten gesprochen ist. P. B. Golden zusammen mit M. Artamonov und A. Novoseltsev hat behauptet, dass Khazars eine Stammesvereinigung von Uyghur, Sabir und einigen anderen altaischen Turkic Leuten waren. Diese Theorie wird unter den meisten postsowjetischen russischen Gelehrten bevorzugt.

Hunnen

  • Ein Hunnish Ursprung ist auch, besonders als ein Stamm von Akatzir, von solchen Gelehrten wie O. Pritsak und A. Gadlo verlangt worden. Khazars werden nach dem Fall des Reiches von Hunnic Attila in 454 erwähnt. Seitdem das Hunne-Reich nicht ethnisch homogen war, ist dieser Vorschlag nicht notwendigerweise im Konflikt mit anderen. Es ist wahrscheinlich, dass die Nation von Khazar selbst aus Stämmen von verschiedenen ethnischen Hintergründen zusammengesetzt wurde, weil Steppennationen traditionell diejenigen absorbiert haben, haben sie gesiegt. Ihr Name würde aus Turkic *qaz-entsprechend abgeleitet, bedeutend, "zu wandern, zu fliehen." Armenische Chroniken enthalten Verweisungen auf Khazars schon im Ende des 2. Jahrhunderts. Diese werden allgemein als Anachronismen betrachtet, und die meisten Gelehrten glauben, dass sie sich auf Sarmatians oder Scythians beziehen. Priscus hat festgestellt, dass eine der Nationen im Bündnis von Hunnish Akatziroi genannt wurde. Ihr König wurde Karadach oder Karidachus genannt. Einige, auf der Ähnlichkeit zwischen Akatziroi und "Ak-Khazar" (sieh unten) gehend, haben nachgesonnen, dass Akatziroi früher proto-Khazars waren.

Ursprung von Transoxiana

  • Dmitri Vasilyev von Staatlicher Universität von Astrachan hat kürzlich Hypothese aufgestellt, dass sich Khazars in zum Steppengebiet von Pontic nur gegen Ende des 6. Jahrhunderts bewegt hat, und ursprünglich in Transoxiana gelebt hat. Gemäß Vasilyev sind Bevölkerungen von Khazar hinten in Transoxiana unter der Oberherrschaft von Pecheneg und Oghuz geblieben, vielleicht im Kontakt mit dem Hauptkörper ihrer Leute bleibend. D. Ludwig behauptet, dass Khazars aus dem Gebiet von steigendem Hephthalites vertrieben wurden. Im September 2008 hat Vasilyev Ergebnisse in Samosdelka gemeldet, den er gedacht hat, hat ein mittelalterliches jüdisches Kapital vertreten. Dr Simon Kraiz, ein Experte auf dem osteuropäischen Judentum an der Universität von Haifa, hat darauf hingewiesen, dass keine Schriften von Khazar gefunden worden sind: "Wir wissen viel über sie, und noch wissen wir fast nichts: Juden haben über sie, und so Russen, Georgier, und Armenier geschrieben, um einige zu nennen. Aber von Khazars selbst haben wir fast nichts."

Andere

Im Anschluss an die Konvertierung zum Judentum des Königtums von Khazarian und der Aristokratie haben ihre Nachkommen begonnen, Ursprünge in Kozar, einem Sohn von Togarmah zu fordern. Togarmah wird in der Entstehung (Verse des Kapitels 10 2 & 3) als ein Enkel von Japheth erwähnt. Einige Gelehrte in der ehemaligen UDSSR haben gedacht, dass Khazars Stammbevölkerung des Nördlichen Kaukasus, größtenteils Völker von Nakh war. Sie behaupten, dass der Name khazar aus der tschetschenischen Sprache kommt, schönes Tal bedeutend.

Sprache

Die Khazar von Khazars gesprochene Sprache wird auch Khazarian, Khazaric oder Khazari genannt. Die Sprache ist erloschen, und schriftliche Aufzeichnungen sind fast nicht existierend. Wenige Beispiele der Sprache von Khazar bestehen heute größtenteils in Namen, die in historischen Quellen überlebt haben. Alle diese Beispiele scheinen, des "Lir" - Typ zu sein dennoch. Noch vorhandene schriftliche Arbeiten sind in erster Linie in Neuhebräisch.

Das einzige Wort von Khazar, das im ursprünglichen Alphabet von Khazar geschrieben ist, das überlebt, ist der einzelne Wortausdruck OKHQURÜM, "Ich habe (das oder es) gelesen; (Modernes Türkisch: OKURUM)" am Ende des Kievian Briefs. Dieses Wort wird in der Schrift von Turkic runiform geschrieben, darauf hinweisend, dass diese Schrift die Konvertierung der oberen Klasse zum Judentum überlebt hat. Titel wie Alpe, Alpe tarkan und yabgu beziehen sich auf eine Oghuz türkische Wurzel (erinnern Sie sich an Alparslan Kampf von Manzikert), der heute gesprochen in der Türkei und Aserbaidschan.

Stämme

Die Stammesstruktur von Khazars wird nicht gut verstanden. Sie wurden zwischen Ak-Khazars ("Weißer Khazars") und Kara-Khazars ("Schwarzer Khazars") geteilt. Der Moslem-Geograph des 10. Jahrhunderts al-Istakhri hat behauptet, dass die Weißen Khazars mit dem rötlichen Haar, der weißen Haut und den blauen Augen auffallend ansehnlich waren, während die Schwarzen Khazars dunkler verging auf dem Tiefschwarzen waren, als ob sie "eine Art Inder" waren. Viele Turkic Nationen hatten einen ähnlichen (politisch, nicht rassisch) Abteilung zwischen einer "weißen" herrschenden Krieger-Kaste und einer "schwarzen" Klasse von Bürgerlichen; die Einigkeit unter Hauptströmungsgelehrten besteht darin, dass Istakhri durch die den zwei Gruppen gegebenen Namen verwirrt war. Jedoch werden Khazars durch die Allgemeinheit von frühen arabischen Quellen beschrieben als, einen weißen Teint, blaue Augen und rötliches Haar zu haben. Die Turkic Sympathien von Khazars werden durch moderne anthropologische Studien bestätigt.

Anstieg

Bildung des Staates Khazar

Frühe Khazar Geschichte wird mit diesem des Reiches Göktürk, gegründet vertraut gebunden, als der Clan von Ashina den Juan Juan in 552 CE gestürzt hat. Es ist bekannt, dass in 515-516 Hunnic-Savirs Armenien angegriffen hat. Die Witwe von Hunnic-Savir Prinzen Bolakh Boariks hat einen Frieden mit Byzanz in 527 geschlossen. In 529 hat Prinz Khosrau I des persischen Reiches mit der sozialen vom Zoroastrischen Priester Mazdak geführten Bewegung gekämpft. Zahlreiche jüdische Familien, die die Bewegung unterstützt haben, mussten aus dem Land nördlich von Bergen von Kaukasus fliehen. In 552 wird ein West-Turkic khaganate geführt von khagan Tumyn (oder Tumen) aus dem Clan von Ashina erwähnt. Es gibt einige Spekulationen, dass der Westteil des Reiches Göktürk im Westen bekannt als Avars geworden ist. Während dieser Zeit gibt es Erwähnung der Angriffe von Savirs und Khazars auf den Kaukasus Albanien.

Das erste bedeutende Äußere von Khazars in der Geschichte ist ihre Hilfe zur Kampagne des byzantinischen Kaisers Heraclius gegen die Sassanid Perser. Der Khazar Herrscher Ziebel (manchmal identifiziert als Tong Yabghu Khagan der Westtürken) hat den Byzantinern im Überlauf Georgias geholfen. Über eine Ehe wurde sogar zwischen dem Sohn von Ziebel und der Tochter von Heraclius nachgedacht, aber hat nie stattgefunden. Während dieser Kampagnen kann über Khazars durch die Bagha Alse geherrscht worden sein, und ihre Kräfte können unter dem Befehl seiner Sohn-Buri-Alse gewesen sein.

Mit dem Zusammenbruch des Reiches Göktürk wegen des Dilemmas im 6. Jahrhundert hat sich die Westhälfte des türkischen Reiches in mehrere Stammesbündnisse aufgespalten, unter denen die Bulgaren waren, die durch den Clan von Dulo und Khazars geführt sind, der durch den Clan von Ashina, die traditionellen Lineale des Reiches Göktürk geführt ist. Durch 670 hatte Khazars das bulgarische Bündnis gebrochen, verschiedene Stammesgruppen veranlassend, abzuwandern und zwei Reste der bulgarischen Regel - Volga Bulgarien und der bulgarische khanate auf dem Fluss Donau verlassend.

Während der 7. und 8. Jahrhunderte hat Khazar mit einer Reihe von Kriegen gegen Umayyad Kalifat gekämpft, das gleichzeitig versuchte, seinen Einfluss in Transoxiana und den Kaukasus auszubreiten. Mit dem ersten Krieg wurde in den frühen 650 gekämpft und mit dem Misserfolg einer arabischen Kraft beendet, die von Abd ar-Rahman ibn Rabiah außerhalb der Stadt Khazar von Balanjar nach einem Kampf geführt ist, in dem beide Seiten Belagerungsmotoren auf den Truppen der anderen verwendet haben.

Mehrere russische Quellen geben den Namen von Khazar khagan, Irbis von dieser Periode, und beschreiben ihn als ein Schössling von Göktürk königliches Haus, der Ashina. Ob Irbis jemals bestanden hat, ist für die Debatte offen, wie das Problem dessen ist, ob er mit einem der vielen Lineale von Göktürk desselben Namens erkannt werden kann.

Mehrere weitere Konflikte haben in den Jahrzehnten ausgebrochen, der, mit arabischen Angriffen und Überfällen von Khazar in Kurdistan und den Iran gefolgt ist. Es gibt Beweise von der Rechnung von al-Tabari, dass Khazars eine vereinigte Vorderseite mit den Resten von Göktürks in Transoxiana gebildet hat.

Khazars und Byzanz

Herrschaft von Khazar über die meisten Daten von Krim vom Ende des 7. Jahrhunderts C.E. Mitte des 8. Jahrhunderts wurden die rebellischen Crimean Goten hingestellt und ihre Stadt, Doros (moderner Mangup) besetzt. Khazar tudun war an Cherson in 690s ortsansässig, ungeachtet der Tatsache dass diese Stadt dem byzantinischen Reich nominell unterworfen war.

Wie man

auch bekannt, sind die Khazars mit dem byzantinischen Reich während mindestens eines Teils des 8. Jahrhunderts verbunden worden. In 704/705 Justinian II, der in Cherson verbannt ist, der ins Territorium von Khazar entkommen ist, und hat Theodora, die Schwester von Khagan Busir geheiratet. Mithilfe von seiner Frau hat er Busir entflogen, der gegen ihn mit dem Usurpator Tiberius III arbeitete, zwei Beamte von Khazar im Prozess ermordend. Er ist nach Bulgarien geflohen, dessen Khan Tervel ihm geholfen hat, den Thron wiederzugewinnen. Der Khazars hat später Hilfe dem Rebell-General Bardanes zur Verfügung gestellt, der den Thron in 711 als Kaiser Philippicus gegriffen hat.

Der byzantinische Kaiser Leo III hat seinen Sohn Constantine (später Constantine V Kopronymous) der Prinzessin von Khazar Tzitzak (Çiçek auf Türkisch), Tochter von Khagan Bihar) geheiratet als ein Teil der Verbindung zwischen den zwei Reichen. Tzitzak, die als Irene getauft wurde, ist berühmt wegen ihres Hochzeitsabendkleides geworden, das eine Mode angefangen hat, wie die Verrücktheit in Constantinople für einen Typ der Robe (für Männer) tzitzakion genannt hat. Ihr Sohn Leo (Leo IV) wäre als "Leo Khazar" besser bekannt.

Der zweite Khazar-arabische Krieg

Feindschaften sind wieder mit Kalifat in 710s, mit Überfällen hin und her über den Kaukasus, aber wenigen entscheidenden Kämpfen ausgebrochen. Der Khazars, der von einem Prinzen genannt Barjik geführt ist, hat in den nordwestlichen Iran eingefallen und hat die Kräfte von Umayyad an Ardabil im Dezember 730 vereitelt, den arabischen Kriegsherrn al-Djarrah al-Hakami tötend und kurz die Stadt besetzend. Sie wurden im nächsten Jahr an Mosul vereitelt, wo Barjik Kräfte von Khazar von einem Thron geleitet hat, der mit dem getrennten Kopf von al-Djarrah bestiegen ist, und Barjik getötet wurde. Arabische Armeen haben zuerst durch den arabischen Prinzen Maslamah ibn Abd al-Malik geführt, und dann durch Marwan ibn Muhammad (später Kalif Marwan II) ist über den Kaukasus geströmt, und schließlich (in 737) hat eine Armee von Khazar vereitelt, die von Hazer Tarkhan geführt ist, kurz Atil selbst besetzend und vielleicht Khagan zwingend, sich zum Islam umzuwandeln. Die Instabilität des Regimes von Umayyad hat einen dauerhaften Beruf unmöglich gemacht; die arabischen Armeen haben sich zurückgezogen, und Unabhängigkeit von Khazar wurde wieder behauptet. Es ist nachgesonnen worden, dass die Adoption des Judentums (der in dieser Theorie ungefähr 740 stattgefunden hätte) ein Teil dieser Wiederbehauptung der Unabhängigkeit war.

Ungefähr 729 geben arabische Quellen den Namen des Lineals von Khazars als Parsbit oder Barsbek, eine Frau, die scheint, Militäreinsätze gegen sie geleitet zu haben. Das weist darauf hin, dass Frauen sehr hohe Positionen innerhalb des Staates Khazar, vielleicht gerade als ein Stellvertreter für den khagan haben konnten.

Obwohl sie die arabische Vergrößerung in Osteuropa für einige Zeit aufgehört haben, nachdem diese Kriege, Khazars gezwungen wurden, sich hinter dem Kaukasus zurückzuziehen. In den folgenden Jahrzehnten haben sie ihre Territorien vom Kaspischen Meer im Osten erweitert (viele Kulturen nennen noch das Kaspische Meer "Khazar Meer"; z.B "Xzr dnizi" in aserbaidschanischer Sprache, "Hazar Denizi" auf Türkisch, "Bahr ul-Khazar" auf Arabisch, "Darya-Ye Khazar" in Persisch) zum Steppengebiet nördlich vom Schwarzen Meer im Westen, so weiten Westen mindestens wie der Fluss Dnieper.

In 758 hat der Abbasid Caliph Abdullah al-Mansur Yazid ibn Usayd al-Sulami, einem seiner Edelmänner und des militärischen Gouverneurs Armeniens befohlen, eine königliche Braut von Khazar zu nehmen und Frieden zu machen. Yazid hat nach Hause eine Tochter von Khagan Baghatur, den Führer von Khazar genommen. Leider ist das Mädchen unerklärlich vielleicht in der Geburt gestorben. Ihre Begleiter zurückgegeben nach Hause, haben überzeugt, dass eine arabische Splittergruppe sie vergiftet hatte, und ihr Vater wütend gemacht wurde. Ein Khazar General hat Ras Tarkhan angegriffen genannt, was jetzt der nordwestliche Iran ist, plündernd und seit mehreren Monaten überfallend. Danach sind Beziehungen zwischen Khazars und Kalifat von Abbasid (dessen Außenpolitik allgemein weniger Expansionspolitiker war als sein Vorgänger von Umayyad) immer herzlicher geworden.

Religion von Khazar

Turkic Tengriism

Ursprünglich haben Khazars traditionellen Turkic Tengriism geübt, haben sich auf den Himmel-Gott Tengri konzentriert, aber waren schwer unter Einfluss konfuzianischer Ideen, die von China, namentlich dieses des Mandats des Himmels importiert sind. Wie man betrachtete, war der Clan von Ashina der gewählte von Tengri, und der kaghan war die Verkörperung der Bevorzugung, die der Himmel-Gott den Türken gewährt hat. Ein kaghan, wer gescheitert hat, hatte klar die Bevorzugung des Gottes verloren und wurde normalerweise ritual durchgeführt. Historiker haben sich manchmal, nur Hälfte im Scherz gefragt, ob die Tendenz von Khazar, gelegentlich ihre Lineale auf dem religiösen Boden durchzuführen, jene Lineale dazu gebracht hat, andere Religionen herauszufinden.

Der Khazars hat mehrere traditionelle Gottheit Untergebener zu Tengri, einschließlich der Fruchtbarkeitsgottheit Umay, Kuara, eine Donner-Gottheit, und Erlik, die Gottheit der Unterwelt verehrt.

Konvertierung des Königtums und der Aristokratie zum Judentum

Jüdische Gemeinschaften hatten in den griechischen Städten der Küste des Schwarzen Meeres seitdem spät klassische Zeiten bestanden. Chersonesos, Sudak, Kerch und andere Städte von Crimean haben jüdische Gemeinschaften gestützt, wie Gorgippia und Samkarsh / getan hat, wie man sagte, hatte Tmutarakan eine jüdische Mehrheit schon in 670s gehabt. Juden sind vor Byzanz zu Khazaria demzufolge der Verfolgung unter Heraclius, Justinian II, Löwe III und Romanos I geflohen. Diese wurden von anderen Juden angeschlossen, die vor dem Sassanid Persien (besonders während der Revolten von Mazdak), und, später, die islamische Welt fliehen. Jüdische Großhändler wie Radhanites haben regelmäßig mit dem Territorium von Khazar gehandelt, und können bedeutenden wirtschaftlichen und politischen Einfluss ausgeübt haben. Obwohl ihre Ursprünge und Geschichte etwas unklar sind, haben die Bergjuden auch in oder in der Nähe vom Territorium von Khazar gelebt und können mit Khazars oder Thema ihnen verbunden worden sein; es ist denkbar, dass sie auch eine Rolle in der Konvertierung von Khazar gespielt haben.

An einem Punkt in den letzten Jahrzehnten des 8. Jahrhunderts oder des Anfangs des 9. Jahrhunderts können das Königtum von Khazar und der Adel, der zum Judentum und Teil der allgemeinen Bevölkerung umgewandelt ist, gefolgt sein. Das Ausmaß der Konvertierung wird diskutiert. Der persische Historiker des 10. Jahrhunderts Ibn al-Faqih hat berichtet, dass "alle Khazars Juden sind." Trotz dieser Behauptung glauben die meisten Gelehrten, dass sich nur die oberen Klassen zum Judentum umgewandelt haben; es gibt etwas Unterstützung dafür in zeitgenössischen moslemischen Texten.

Aufsätze in Kuzari, der von Yehuda Halevi geschrieben ist, berichten über einen moralischen liturgischen Grund für die Konvertierung ausführlich, die einige als ein moralisches Märchen denken. Einige Forscher haben vorgeschlagen, dass ein Teil des Grunds für die Konvertierung politische Zweckdienlichkeit war, um einen Grad der Neutralität aufrechtzuerhalten: Das Reich Khazar war zwischen wachsenden Bevölkerungen, Moslems nach Osten und Christen nach Westen. Beide Religionen haben Judentum als ein forebearer und würdig etwas Rücksicht anerkannt. Um das genaue Datum der Konvertierung wird heiß gekämpft. Es kann schon in 740 oder erst die Mitte des 9. Jahrhunderts vorgekommen sein. Kürzlich entdeckte numismatische Beweise weisen darauf hin, dass Judentum die feststehende Zustandreligion durch c war. 830, und obwohl hat St. Cyril (wer Khazaria in 861 besucht hat) Khazars als Juden nicht identifiziert, der khagan dieser Periode, Zachariahs, hatte einen biblischen hebräischen Namen. Einige mittelalterliche Quellen geben den Namen des Rabbis, der die Konvertierung von Khazars als Isaac Sangari oder Yitzhak ha-Sangari beaufsichtigt hat.

Der erste jüdische Khazar König wurde Bulan genannt, was "Elch" bedeutet, obwohl einige Quellen ihm den hebräischen Namen Sabriel geben. Ein späterer König, Obadiah, hat Judentum gestärkt, Rabbis ins Königreich einladend, und hat Synagogen gebaut. Jüdische Zahlen wie Saadia Gaon haben auf Khazars angespielt, und sie sind excoriated in zeitgenössischen Schriften von Karaite als "Bastarde"; es ist deshalb unwahrscheinlich, dass sie Karaism angenommen haben, wie einige (wie Avraham Firkovich) vorgeschlagen haben.

Gemäß dem Schechter Brief wurde frühes Khazar Judentum auf eine Hütte in den Mittelpunkt gestellt, die dem ähnlich ist, das im Buch des Exodus erwähnt ist. Archäologen an Rostow am Don haben einen sich faltenden Altar versuchsweise identifiziert, der an Khumar als ein Teil solch eines religiösen Gebäudes ausgegraben ist.

Der Khazars hat nahe Beziehungen mit den Juden von Levant und Persien genossen. Die persischen Juden haben zum Beispiel gehofft, dass Khazars schaffen könnte, Kalifat zu überwinden. Die hohe Wertschätzung, in der Khazars unter den Juden des Ostens gehalten wurden, kann in der Anwendung auf sie in einem arabischen Kommentar zu Isaiah gesehen werden, der von einigen Saadia Gaon, und durch andere Benjamin Nahawandi, Isaiahs 48:14 zugeschrieben ist: "Der Herr hath hat ihn geliebt." "Das", sagt der Kommentar, "bezieht sich auf Khazars, der gehen und Babel" (d. h., Babylonia), ein Name zerstören wird, hat gepflegt, das Land der Araber zu benennen. Von der Khazar Ähnlichkeit ist es offenbar, dass zwei spanische Juden, Judah ben Meir ben Nathan und Joseph Gagris, geschafft hatten, sich im Land von Khazars niederzulassen. Saadia, der schöne Kenntnisse des Königreichs von Khazars hatte, erwähnt einen bestimmten Isaac ben Abraham, der von Sura bis Khazaria umgezogen war.

Ebenfalls haben die Lineale von Khazar sich als die Beschützer des internationalen Judentums angesehen, und haben ausländischen jüdischen Führern entsprochen. Die Briefe, die zwischen dem Herrscher von Khazar Joseph und dem spanischen Rabbi Hasdai ibn Shaprut ausgetauscht sind, sind bewahrt worden). Wie man bekannt, haben sie sich gegen moslemische oder christliche Interessen an Khazaria für die Verfolgung von Juden auswärts gerächt. Ibn Fadlan verbindet das ungefähr 920 das Lineal von Khazar hat Information erhalten, dass Moslems eine Synagoge im Land von Babung im Iran zerstört hatten; er hat Ordnungen gegeben, dass das Minarett der Moschee in seinem Kapital, und der durchgeführte muezzin abgebrochen werden sollte. Er hat weiter erklärt, dass er die Moschee zerstört hätte, völlig hatte ihn nicht gewesen erschrocken, dass die Moslems der Reihe nach alle Synagogen in ihren Ländern zerstören würden. Ähnlich während der Verfolgungen von byzantinischen Juden unter Romanos I hat sich die Regierung von Khazar gerächt, indem sie byzantinische Interessen an der Krim angegriffen hat.

Die Theorie, dass die Mehrheit von Juden von Ashkenazi die Nachkommen der Bevölkerung von Khazar ist, wurde von verschiedenen Rassentheoretikern und sowohl semitische als auch antisemitische Quellen im 20. Jahrhundert, besonders im Anschluss an die Veröffentlichung von Arthur Koestler Der Dreizehnte Stamm verteidigt. Einige frühe genetische Studien haben darauf hingewiesen, dass die Bevölkerung von Askenazi genetische Mischung mit der osteuropäischen Bevölkerung beschränkt hatte. Obwohl langer Gedanke, um ein genetischer isolierter zu sein, eine neue Studie gefunden hat, dass Juden von Ashkenazi höhere europäische Mischung haben als vorausgesagt von vorherigen Y-Chromosom-Analysen..

Dieser Glaube ist noch unter Gruppen wie die christliche Identitätsbewegung, Schwarzen Hebräer, britischer Israelitists und andere populär (besonders Araber), die behaupten, dass sie, aber nicht Juden, die wahren Nachkommen der Israeliten sind, oder die sich bemühen, die Verbindung zwischen Juden von Ashkenazi und Israel für ihr eigenes herunterzuspielen. Für mehr Detail auf dieser Meinungsverschiedenheit, sieh unten.

Andere Religionen

Außer dem Judentum haben andere Religionen, die wahrscheinlich in von Khazars geherrschten Gebieten geübt sind, griechischen Orthodoxen, Nestorian, und Monophysite Christentum, Zoroastrianism sowie Altnordisch, Finnic und slawische Kulte eingeschlossen. Die Khazar Regierung hat eine breite Reihe von religiösen Methoden innerhalb von Khaganate geduldet. Viele Khazars waren wie verlautet Bekehrte zum Christentum und dem Islam. (Sieh "Richterliche Gewalt" unten.)

Ein griechischer Orthodoxer Bischof war an Atil ortsansässig und war der Autorität des Hauptstädtischen von Doros unterworfen. Wie man sagt, hat der "Apostel der Slawen", Heiliger Cyril, die Konvertierung von Khazars versucht, ohne Ergebnisse zu erleiden. Khazaran hatte eine beträchtliche moslemische Bevölkerung und Viertel mit mehreren Moscheen. Ein Offizier Moslem, der khazz, hat die moslemische Gemeinschaft im königlichen Gericht vertreten.

Regierung

Königtum von Khazar

Königtum von Khazar wurde zwischen dem khagan und Bek oder Khagan Bek geteilt. Zeitgenössische arabische Historiker haben das verbunden Khagan war rein ein geistiger Herrscher oder Repräsentationsfigur mit beschränkten Mächten, während Bek für die Regierung und militärischen Angelegenheiten verantwortlich war.

Sowohl Khagan als auch Khagan Bek haben in Itil gelebt. Der Palast von Khagan, gemäß arabischen Quellen, war auf einer Insel im Fluss Volga. Wie man berichtete, hatte er 25 Frauen, jeder die Tochter eines Kundenlineals; das kann jedoch eine Überspitztheit gewesen sein.

In der Khazar Ähnlichkeit identifiziert sich König Joseph als das Lineal von Khazars und spielt auf einen Kollegen an. Es ist diskutiert worden, ob Joseph Khagan oder Bek war; seine Beschreibung seiner militärischen Kampagnen macht die Letzteren wahrscheinlich. Jedoch, аccording zum Schechter Brief, wird König Joseph als nicht Khagan erkannt. Eine dritte Auswahl besteht dass zurzeit der Ähnlichkeit darin (c. 950-960) hatte Khazars die zwei Positionen in ein einzelnes Lineal verschmolzen, oder dass Beks irgendwie Khagans oder umgekehrt verdrängt hatte.

Das Khazar Doppelkönigtum kann andere Leute beeinflusst haben; Macht wurde unter den frühen ungarischen Leuten zwischen dem sakralen König, oder kende, und dem militärischen König oder gyula ähnlich geteilt. Ähnlich gemäß Ibn Fadlan hatten die frühen Oghuz Türken einen Kriegsherrn, Kudarkin, der dem Regieren yabghu untergeordnet war.

Armee

Armeen von Khazar wurden von Khagan Bek geführt und von untergeordneten Offizieren bekannt als tarkhans befohlen. Ein berühmter tarkhan, der auf in arabischen Quellen als Ras oder As Tarkhan verwiesen ist, hat eine Invasion Armeniens in 758 geführt. Die Armee hat Regimente von moslemischen Hilfstruppen bekannt als Arsiyah der Förderung von Khwarezmian oder Alan eingeschlossen, die ziemlich einflussreich waren. Diese Regimente waren davon freigestellt, gegen ihre Mitmoslems zu kämpfen. Die Quellen des frühen Rus haben sich manchmal auf die Stadt Khazaran (über den Fluss Volga von Atil) als Khvalisy und Khazar (Kaspisches) Meer als Khvaliskoye bezogen. Gemäß einigen Gelehrten wie Omeljan Pritsak waren diese Begriffe slawische Ostversionen von "Khwarezmian" und haben sich auf diese Söldner bezogen.

Zusätzlich zur Steharmee von Bek konnten Khazars Stammeserhebungen in Zeiten der Gefahr besuchen und wurden häufig durch Hilfstruppen von unterworfenen Nationen angeschlossen.

Andere Beamte

Ansiedlungen wurden von Verwaltungsbeamten bekannt als tuduns geregelt. In einigen Fällen (wie die byzantinischen Ansiedlungen in der südlichen Krim) würde ein tudun für eine Stadt nominell innerhalb des Einflussbereichs einer anderen Regierungsform ernannt.

Andere Beamte in der Regierung von Khazar haben Würdenträger eingeschlossen, die auf durch ibn Fadlan als Jawyshyghr und Kündür verwiesen sind, aber ihre Verantwortungen sind unbekannt.

Richterliche Gewalt

Moslemische Quellen berichten, dass das oberste Gericht von Khazar aus zwei Juden, zwei Christen, zwei Moslems und einem "Heiden" bestanden hat (ob das ein Schamane von Turkic ist oder ein Priester der ungarischen oder slawischen oder skandinavischen Religion unklar ist), und ein Bürger das Recht hatte, gemäß den Gesetzen seiner Religion beurteilt zu werden. Einige haben behauptet, dass diese Konfiguration unwahrscheinlich ist, weil ein Beit-Lärm oder rabbinisches Gericht, drei Mitglieder verlangt. Es ist deshalb möglich, dass als Praktiker der Zustandreligion die Juden drei Richter auf dem Obersten Gericht aber nicht zwei hatten, und dass die moslemischen Quellen versuchten, ihren Einfluss herunterzuspielen.

Wirtschaftsposition

Handel

Der Khazars hat eine Haupthandelsverknüpfung besetzt. Waren von Westeuropa sind nach Osten nach Zentralasien und China und umgekehrt gereist, und die moslemische Welt konnte nur mit Nordeuropa über Vermittler von Khazar aufeinander wirken. Der Radhanites, eine Gilde von mittelalterlichen jüdischen Großhändlern, hatte einen Handelsweg, der Khazaria durchbohrt hat, und in der Konvertierung von Khazars zum Judentum instrumental gewesen sein kann.

Kein Khazar hat Steuern der Hauptregierung bezahlt. Einnahmen sind aus 10 % gekommen erlegen Waren auf, die durch das Gebiet, und von der von unterworfenen Nationen gezollten Anerkennung durchqueren. Der Khazars hat Honig, Pelze, Wolle, Flattergras und andere Zerealien, Fisch und Sklaven exportiert. D.M. Dunlop und Artamanov haben behauptet, dass Khazars keine materiellen Waren selbst erzeugt hat, allein vom Handel lebend. Diese Theorie ist durch Entdeckungen über das letzte halbe Jahrhundert widerlegt worden, die Töpferwaren und Glashütten einschließen.

Prägen von Khazar

Wie man

bekannt, haben die Khazars Silbermünzen, genannt Yarmaqs gemünzt. Viele von diesen waren Imitationen von arabischem dirhems mit verdorbenen arabischen Briefen. Münzen von Kalifat waren im weit verbreiteten Gebrauch wegen ihres zuverlässigen Silberinhalts. Großhändler von so weit weg wie China, England und Skandinavien haben sie unabhängig von ihrer Unfähigkeit akzeptiert, das arabische Schreiben zu lesen. So Ausgabe der Imitation dirhems war eine Weise, Annahme des Prägenes von Khazar in Auslandsländern zu sichern.

Einige überlebende Beispiele tragen die Legende "Ard al-Khazar" (Arabisch für das "Land von Khazars"). 1999 wurde ein Vorrat an Silbermünzen auf dem Eigentum der Farm von Spillings in der schwedischen Insel Gotland entdeckt. Unter den Münzen waren mehrere haben auf 837/8 CE und Lager der Legende in der arabischen Schrift datiert, "Moses ist der Hellseher des Gottes" (eine Modifizierung der moslemischen Münzinschrift "Muhammad ist der Hellseher des Gottes"). Im "Schaffen der Identität von Khazar durch Münzen" hat Roman Kovalev verlangt, dass diese dirhems ein spezielles Gedächtnisproblem waren, das die Adoption des Judentums durch den Herrscher von Khazar Bulan feiert.

Ausmaß des Einflusses

Der Khazar Khaganate, war an seiner Höhe, einem unermesslich starken Staat. Das Khazar Kernland war auf niedrigerem Volga und der Kaspischen Küste so weiter Süden wie Derbent. Außerdem vom Ende des 7. Jahrhunderts hat Khazars den grössten Teil der Krim und das Nordostküstenland des Schwarzen Meeres kontrolliert. Durch 800 Khazar hat Vermögen den grössten Teil der Steppe von Pontic so weiter Westen eingeschlossen wie der Fluss Dnieper, und so fernöstlich wie das Aral Meer (zeigen einige Geschichtsatlasse von Turkic das Einflussbereich von Khazar, das sich gut östlich von Aral ausstreckt). Während des Khazar-arabischen Krieges des Anfangs des 8. Jahrhunderts hat ein Khazars zu den Vorgebirgen von Ural ausgeleert, und einige Ansiedlungen können geblieben sein.

Städte von Khazar

Städte von Khazar haben eingeschlossen:

  • Entlang der Kaspischen Küste und dem Delta von Volga:

:Atil; Khazaran; Samandar

:Balanjar; Kazarki; Sambalut; Samiran

:Kerch (hat auch Bospor genannt); Theodosia; Güzliev (moderner Eupatoria); Samkarsh (hat auch Tmutarakan, Tamatarkha genannt); Sudak (hat auch Sugdaia genannt)

  • Im Tal von Don:

:Sarkel

  • Mehrere Khazar Ansiedlungen sind im Mayaki-Saltovo Gebiet entdeckt worden. Einige Gelehrte denken, dass auf Dnieper Khazars eine Ansiedlung genannt Sambat gegründet hat, der ein Teil dessen war, was die Stadt Kiew werden würde. Wie man auch denkt, hat Chernihiv als eine Ansiedlung von Khazar angefangen.

Zinspflichtige und unterworfene Nationen

Viele Nationen waren Tributpflichtige von Khazars. Ein Kundenkönig Thema der Überlordschaft von Khazar wurde einen "Elteber" genannt. In verschiedenen Zeiten haben Vasallen von Khazar eingeschlossen:

Steppen von Pontic, die Krim und Turkestan

Der Pechenegs; Oghuz; die Crimean Goten; die Crimean Hunnen (Onogurs?); die frühen Madjaren

Der Kaukasus

Georgia; verschiedene armenische Fürstentümer; Arran (Aserbaidschan); die weißen Nordhunnen; Lazica; der kaukasische Avars; Kassogs; und Lezgins.

Oberer Don und Dnieper

Verschiedene slawische Oststämme wie Derevlians und Vyatichs; die Regierungsformen des verschiedenen frühen Rus

Volga

Volga Bulgarien; Burtas; verschiedene Waldstämme von Uralic wie der Mordvins und Ob-Ugrians; der Baschkire; Barsils

Niedergang und Fall

Das 9. Jahrhundert ist manchmal als Pax Khazarica, eine Periode der Hegemonie von Khazar über die Steppe von Pontic bekannt, die Handel erlaubt hat zu gedeihen und trans-eurasische Kontakte erleichtert hat. Jedoch am Anfang des 10. Jahrhunderts hat das Reich begonnen, sich wegen der Angriffe von beiden Wikingern von Kievan Rus und verschiedenen Stämmen von Turkic zu neigen. Es hat ein kurzes Wiederaufleben unter den starken Herrschern Aaron II und Joseph genossen, der rebellische Kundenstaaten wie Alans unterworfen hat und siegreiche Kriege gegen die Eindringlinge von Rus geführt hat.

Aufruhr von Kabar und die Abfahrt der Madjaren

An einem Punkt im 9. Jahrhundert (wie berichtet, durch Constantine Porphyrogenitus) hat eine Gruppe von drei Clans von Khazar gerufen Kabars hat sich gegen die Regierung von Khazar empört. Michail Artamonov, Omeljan Pritsak und andere haben nachgesonnen, dass die Revolte etwas hatte, um mit einer Verwerfung des rabbinischen Judentums zu tun; das ist unwahrscheinlich, weil es geglaubt wird, dass sowohl Kabars als auch Hauptströmungskhazars heidnisch, jüdisch, Christ und Mitglieder Moslem hatten. Pritsak hat behauptet, dass Kabars vom Khagan Khan-Tuvan Dyggvi in einem Krieg gegen Bek geführt wurden. Auf jeden Fall hat Pritsak keine primäre Quelle für seine Vorschläge in dieser Sache zitiert. Die Kabars wurden vereitelt und haben sich einem von den Madjaren geführten Bündnis angeschlossen. Es ist nachgesonnen worden, dass "Ungarisch" auf das Wort "Onogur" von Turkic, oder "Zehn Pfeile" zurückzuführen ist, sich auf zwei Stämme von Uralic und acht Stämme von Turkic (zusammengesetzt aus Sabirs, Onogurs und den drei Stämmen von Kabars) beziehend.

In den Schlussjahren des 9. Jahrhunderts haben sich Khazars und Oghuz verbunden, um Pechenegs anzugreifen, der beide Nationen angegriffen hatte. Die Pechenegs wurden nach Westen gesteuert, wo sie die Madjaren (Ungarn) erzwungen haben, die vorher die Waschschüssel von Don-Dnieper im Vasallentum zu Khazaria bewohnt hatten. Unter Führung des Anführers Lebedias und späteren Árpád haben sich die Ungarn nach Westen ins modern-tägige Ungarn bewegt. Die Abfahrt der Ungarn hat zu einem nicht stabilen Macht-Vakuum und dem Verlust der Kontrolle von Khazar über die Steppen nördlich vom Schwarzen Meer geführt.

Diplomatische Isolierung und militärische Drohungen

Die Verbindung mit den Byzantinern hat begonnen, am Anfang des 10. Jahrhunderts zusammenzubrechen. Byzantiner und Kräfte von Khazar können sich in der Krim, und durch 940s gestritten haben Constantine VII Porphyrogentius sann in De Administrando Imperio über Wege nach, auf die Khazars isoliert und angegriffen werden konnte. Die Byzantiner während derselben Periode haben begonnen, Verbindungen mit Pechenegs und der Rus mit unterschiedlichen Graden des Erfolgs zu versuchen.

Vom Anfang des 10. Jahrhunderts hat sich Khazars gefunden, auf vielfachen Vorderseiten kämpfend, weil nomadische Einfälle durch Aufstände von ehemaligen Kunden und Invasionen von ehemaligen Verbündeten verschlimmert wurden. Gemäß dem Schechter Text hat der Herrscher von Khazar Benjamin ben Menahem mit einem Krieg gegen eine Koalition von "'SY, TWRQY gekämpft, 'BM und PYYNYL,", die angestiftet und durch "MQDWN" geholfen wurden. MQDWN oder Macedon beziehen sich auf das byzantinische Reich in vielen mittelalterlichen jüdischen Schriften; die anderen genannten Entitäten sind von Gelehrten einschließlich Omeljan Pritsak mit Burtas, Oghuz Türken, Volga Bulgaren und Pechenegs beziehungsweise fein identifiziert worden. Obwohl Benjamin siegreich war, musste sein Sohn Aaron II einer anderen Invasion gegenüberstehen, die dieses Mal von Alans geführt ist. Aaron hat Alans mit der Hilfe von Oghuz noch innerhalb von ein paar Jahren vereitelt Oghuz und Khazars waren Feinde.

Ibn Fadlan hat Feindschaft von Oghuz bei Khazars während seiner Reise c gemeldet. 921. Einige Quellen, die von Tamara Rice besprochen sind, behaupten, dass Seljuk, der namensgebende Ahn der Seljuk Türken, seine Karriere als ein Soldat von Oghuz im Dienst von Khazar im frühen und der Mitte des 10. Jahrhunderts begonnen hat, sich zur hohen Reihe erhebend, bevor er mit den Linealen von Khazar ausgefallen ist und nach Khwarazm fortgegangen ist.

Anstieg von Rus

Ursprünglich wurden Khazars wahrscheinlich mit verschiedenen skandinavischen Splittergruppen verbunden, die das Gebiet um Novgorod kontrolliert haben. Der Khaganate von Rus, eine Regierungsform eines frühen Rus im modernen nordwestlichen Russland und Weißrussland, war wahrscheinlich schwer unter Einfluss Khazars. Der Rus ist regelmäßig durch das GeKhazar-haltene Territorium gereist, um Territorien um die Schwarzen und Kaspischen Meere anzugreifen; in einem solchem Überfall, wie man sagt, hat Khagan seine Zustimmung gegeben unter der Bedingung, dass der Rus ihm Hälfte der Beute gibt. Außerdem hat Khazars dem Rus erlaubt, den Handelsweg entlang dem Fluss Volga zu verwenden. Diese Verbindung wurde anscheinend durch die Feindschaft zwischen Khazars und Arabern gefördert. An einem bestimmten Punkt, jedoch, hat die stillschweigende Duldung von Khazar zum Sackleinen der moslemischen Länder durch Varangians zu einem Rückstoß gegen die Nordländer von der moslemischen Bevölkerung von Khaganate geführt. Die Khazar Lineale haben den Durchgang unten Volga für den Rus geschlossen, einen Krieg befeuernd. Im frühen 960s hat Herrscher von Khazar Joseph Hasdai ibn Shaprut über den Verfall von Beziehungen von Khazar mit Rus geschrieben: "Ich muss Krieg mit ihnen führen, weil, wenn ich ihnen Chance überhaupt geben würde, sie Verschwendung das ganze Land der Moslems so weit Bagdad legen würden."

Die Kriegsherren von Rus Oleg und Sviatoslav I aus Kiew haben mehrere Kriege gegen Khazar khaganate häufig mit der byzantinischen stillschweigenden Duldung angefangen. Der Schechter Brief verbindet die Geschichte einer Kampagne gegen Khazaria durch HLGW (Oleg) ungefähr 941 (in dem Oleg vom General von Khazar Pesakh vereitelt wurde); das zieht die Zeitachse der Primären Chronik und anderen zusammenhängenden Arbeiten an der Geschichte der Ostslawen in Zweifel.

Sviatoslav hat schließlich geschafft, Khazar Reichsmacht in 960s zu zerstören. Die Khazar Festungen von Sarkel und Tamatarkha sind dem Rus in 965, mit der Hauptstadt von Atil im Anschluss an um 968 oder 969 gefallen. Ein Besucher von Atil hat bald nach dem Sackleinen der Stadt geschrieben: "Der Rus hat angegriffen, und keine Traube oder Rosine, sind nicht ein Blatt auf einem Zweig geblieben."

Khazars außerhalb Khazaria

Gemeinschaften von Khazar haben außerhalb jener Gebiete unter der Überlordschaft von Khazar bestanden. Viele Khazar Söldner haben in den Armeen von Kalifat und anderen islamischen Staaten gedient. Dokumente von mittelalterlichem Constantinople zeugen für eine Gemeinschaft von Khazar, die mit den Juden der Vorstadt von Pera vermischt ist. Christian Khazars hat auch in Constantinople gelebt, und einige haben in seinen Armeen, einschließlich, in den 9. und 10. Jahrhunderten, dem Reichsleibwächter von Hetaireia gedient, wo sie ihre eigene getrennte Gesellschaft gebildet haben. Auf den Patriarchen Photius I von Constantinople wurde einmal vom Kaiser als "Khazar-Gesicht" verärgert verwiesen, obwohl, ob sich das auf seine wirkliche Abstammung bezieht oder eine allgemeine Beleidigung ist, unklar ist.

Abraham ibn Daud hat Khazar rabbinische Studenten oder rabbinische Studenten angezeigt, die die Nachkommen von Khazars, im 12. Jahrhundert Spanien waren. Juden von Kiew und anderswohin in Russland, wer kann oder Khazars nicht gewesen sein kann, wurden in Frankreich, Deutschland und England berichtet.

Polnische Legenden sprechen von Juden, die in Polen vor der Errichtung der polnischen Monarchie anwesend sind. Polnische Münzen aus den 12. und 13. Jahrhunderten tragen manchmal slawische im hebräischen Alphabet geschriebene Inschriften, obwohl das Anschließen dieser Münzen zum Einfluss von Khazar rein eine Sache der Spekulation ist.

Khavars in Ungarn

Der Khavars (genannt häufig Kabars), wer sich in Ungarn in den späten 9 und früh 10 Jahrhunderte niedergelassen hat, kann Khazars unter ihrer Zahl eingeschlossen haben. Gemäß dem Archäologen-Historiker Gábor Vékony war die Muttersprache von Khavars Khazar. Gemäß dem Turkologist Teil von Prof. András Róna-Tas von Khazars - wer rebelliert hat, aber dann von Khazar Khagane - angeschlossen mit den Madjaren und dann gestürzt wurde, hat mit ihnen an der Ansiedlung Ungarns am Ende des 9. Jahrhunderts CE teilgenommen.

Späte Verweisungen auf Khazars

Es gibt Debatte betreffs des zeitlichen und geografischen Ausmaßes von Regierungsformen von Khazar im Anschluss an den Sack von Sviatoslav von Atil in 968/9, oder sogar, ob irgendwelche solche Staaten bestanden haben. Der Khazars kann Kontrolle über einige Gebiete im Kaukasus seit weiteren zwei Jahrhunderten behalten haben, aber spärliche historische Aufzeichnungen machen das schwierig zu bestätigen.

Die Beweise von späteren Regierungsformen von Khazar schließen die Tatsache ein, dass Sviatoslav die Waschschüssel von Volga nicht besetzt hat, nachdem er Atil zerstört hat, und relativ schnell fortgegangen ist, um seine Kampagne in Bulgarien zu unternehmen. Die dauerhafte Eroberung der Waschschüssel von Volga scheint, zu späteren Wellen von Steppenvölkern wie Kipchaks und Cumans verlassen worden zu sein.

Jüdische Quellen

Ein Brief in hebräischem veraltetem AM 4746 (985-986) bezieht sich auf "unseren Herrn David, den Prinzen von Khazar", der in Taman gelebt hat. Der Brief hat gesagt, dass dieser David von Gesandten von Kievan Rus besucht wurde, um nach religiösen Sachen zu fragen — konnte das mit der Konvertierung von Vladimir verbunden werden, die während desselben Zeitabschnitts stattgefunden hat. Taman war ein Fürstentum der ungefähr 988 von Kievan Rus, so kann dieser Nachfolger-Staat (wenn das ist, was es war) zusammen überwunden worden sein. Die Echtheit dieses Briefs, des Mandgelis Dokumentes, ist jedoch von solchen Gelehrten wie D. M. Dunlop infrage gestellt worden.

Abraham ibn Daud, ein spanischer Rabbi des 12. Jahrhunderts, hat Versammlungskhazar rabbinische Studenten in Toledo angezeigt, und dass sie ihn informiert haben, dass der "Rest von ihnen vom rabbinischen Glauben ist." Diese Verweisung zeigt an, dass ein Khazars ethnische wenn nicht politische, Autonomie mindestens zwei Jahrhunderte nach dem Sack von Atil aufrechterhalten hat.

Petachiah von Ratisbon, einem Rabbi des 13. Jahrhunderts und Reisendem, hat das Reisen durch "Khazaria" gemeldet, obwohl er wenige Details seiner Einwohner gegeben hat außer zu sagen, dass sie mitten unter der Verwüstung in der fortwährenden Trauer gelebt haben.

Er hat sich weiter bezogen:

Die Rechnung der Konvertierung der "sieben Könige von Meshech" ist den Rechnungen der Konvertierung von Khazar äußerst ähnlich, die in Kuzari, und in der Antwort von König Joseph gegeben ist. Es ist möglich, dass sich Meshech auf Khazars, oder auf eine Regierungsform von Judaized unter Einfluss ihrer bezieht. Argumente gegen diese Möglichkeit schließen die Verweisung auf "sieben Könige" ein (obwohl sich das abwechselnd auf sieben Nachfolger-Stämme beziehen oder Mikroregierungsformen festsetzen konnte).

Arabische und moslemische Quellen

Ibn Hawqal und al-Muqaddasi beziehen sich auf Atil danach 969, anzeigend, dass er wieder aufgebaut worden sein kann. Al-Biruni (Mitte des 11. Jahrhunderts) hat berichtet, dass Atil in Ruinen war, und die spätere Stadt Saqsin nicht erwähnt hat, die in der Nähe gebaut wurde, so ist es möglich, dass dieser neue Atil nur in der Mitte des 11. Jahrhunderts zerstört wurde. Sogar das Annehmen des Berichts von al-Biruni war nicht ein Anachronismus, es gibt keine Beweise, dass dieser "neue" Atil von Khazars aber nicht von Pechenegs oder einem verschiedenen Stamm bevölkert wurde.

Ibn al-Athir, der 1200, beschrieben "der Überfall von Fadhlun der Kurde gegen Khazars" geschrieben hat. Fadhlun der Kurde ist als al-Fadhl ibn Muhammad al-Shaddadi identifiziert worden, der über Arran und andere Teile Aserbaidschans in den 1030er Jahren geherrscht hat. Gemäß der Rechnung hat er Khazars angegriffen, aber musste fliehen, als sie seine Armee überfallen haben und 10,000 seiner Männer getötet haben. Zwei des Großen Anfang Gelehrter des 20. Jahrhunderts auf eurasischen Nomaden, Marquart und Barthold, haben über diese Rechnung nicht übereingestimmt. Marquart hat geglaubt, dass sich dieses Ereignis auf einen Rest von Khazar bezieht, der zum Heidentum und nomadischen Leben zurückgekehrt war. Barthold, (und mehr kürzlich, Kevin Brook), hat eine viel skeptischere Annäherung genommen und hat gesagt, dass sich ibn al-Athir auf Georgier oder Abchasen bezogen haben muss. Es gibt keine Beweise, um das Problem so oder so zu entscheiden.

Die Quellen von Kievan Rus

Gemäß der Primären Chronik, in 986 Khazar Juden sind an der Debatte von Vladimir da gewesen, um sich für die zukünftige Religion des Kievians Rus zu entscheiden. Ob diese Juden waren, die sich in Kiew niedergelassen hatten oder Abgesandte von einem jüdischen Khazar Rest-Staat unklar ist. Das ganze Ereignis wird von einigen radikalen Gelehrten als eine Herstellung betrachtet, aber die Verweisung auf Khazar Juden (nach der Zerstörung von Khaganate) ist noch wichtig. Heinrich Graetz hat behauptet, dass diese jüdische Missionare von der Krim waren, aber keine Verweisung auf primäre Quellen für seine Behauptung zur Verfügung gestellt haben.

In 1023 berichtet die Primäre Chronik, dass Mstislav von Chernigov (einer der Söhne von Vladimir) gegen seinen Bruder Yaroslav mit einer Armee marschiert hat, die "Khazars und Kasogs" eingeschlossen hat. Kasogs waren frühe tscherkessische Leute. Wie man betrachtet, ist "Khazars" in dieser Verweisung durch die meisten im allgemeinen Sinn beabsichtigt, aber einige haben infrage gestellt, warum die Verweisung "Khazars und Kasogs" liest, als "Khazars" als ein allgemeiner genügend gewesen wäre. Selbst wenn die Verweisung zu Khazars natürlich ist, folgt es dem nicht es gab den Staat Khazar in dieser Periode. Sie könnten Khazars laut der Regel von Rus gewesen sein.

Ein Kievian Prinz genannt Oleg (um mit Oleg aus Kiew nicht verwirrt zu sein), wurde wie verlautet durch "Khazars" in 1078 gekidnappt und zu Constantinople fortgeschickt, obwohl die meisten Gelehrten glauben, dass das eine Verweisung auf Kipchaks oder andere im Gebiet von Pontic dann dominierende Steppenvölker ist. Nach seiner Eroberung von Tmutarakan in den 1080er Jahren hat Oleg sich den Titel "Archon von Khazaria" gegeben.

Byzantinische, georgische und armenische Quellen

Kedrenos hat einen gemeinsamen Angriff auf den Staat Khazar in Kerch dokumentiert, der von Georgius Tzul, durch die Byzantiner und Russen in 1016 geherrscht ist. Folgende 1016, es gibt mehr zweideutige Verweisungen in christlichen Ostquellen zu Khazars, der kann oder "Khazars" in einem allgemeinen Sinn nicht verwenden kann (die Araber, zum Beispiel, hat alle Steppenleute "Türken" genannt; die Römer/Byzantiner haben sie alle "Scythians" genannt). Jüdische Khazars wurden auch in einer georgischen Chronik als eine Gruppe erwähnt, die Derbent gegen Ende des 12. Jahrhunderts bewohnt hat.

Mindestens eine byzantinische Quelle des 12. Jahrhunderts bezieht sich auf Stämme, die Mosaikgesetz üben und auf dem Balkan leben; sieh Khalyzians. Die Verbindung zwischen dieser Gruppe und Khazars wird von den meisten modernen Gelehrten von Khazar zurückgewiesen.

Westquellen

Giovanni di Plano Carpini, das 13. Jahrhundert Päpstlicher Legat zum Gericht des Mongolen Khan Guyuk, hat eine Liste der Nationen gegeben, die die Mongolen in seiner Rechnung überwunden hatten. Einer von ihnen, verzeichnet unter Stämmen des Kaukasus, Steppe von Pontic und des Kaspischen Gebiets, war "Brutakhi, die Juden sind." Die Identität von Brutakhi ist unklar. Giovanni kennzeichnet später Brutakhi als das Rasieren ihrer Köpfe. Obwohl Giovanni sie als Kipchaks kennzeichnet, können sie ein Rest der Leute von Khazar gewesen sein. Wechselweise können sie Bekehrte von Kipchak zum Judentum (vielleicht verbunden mit Krymchaks oder Crimean Karaites) gewesen sein.

Ortsnamen von Khazar heute

Heute dauert das verschiedene Ortsname-Hervorrufen Khazar an. Tatsächlich ist das Kaspische Meer, das traditionell als das Hyrcanian Meer und Mazandaran Meer in Persisch bekannt ist, gekommen, um Iraniern als das Khazar Meer als ein alternativer Name bekannt zu sein. Viele andere Kulturen nennen noch das Kaspische Meer "Khazar Meer"; z.B "Xzr dnizi" in Aserbaidschanischer Sprache, "Hazar Denizi" auf Türkisch, "Bahr ul-Khazar" auf Arabisch (obwohl "Bahr Qazween" populärer jetzt wird), "Darya-Ye Khazar" in Persisch. In Ungarn gibt es Dörfer (und Leute mit Familiennamen)

genannter Kozár und Kazár.

Debatte über die Konvertierung von Khazar zum Judentum

Datum und Ausmaß der Konvertierung

Das Datum der Konvertierung von Khazars zum Judentum, und ob es als ein Ereignis oder als eine Folge von Ereignissen mit der Zeit vorgekommen ist, wird weit diskutiert. Die Probleme, die diese Meinungsverschiedenheit umgeben, werden oben besprochen.

Um die Zahl von Khazars, der sich zum Judentum umgewandelt hat, wird auch mit historischen Rechnungen im Intervall von Ansprüchen heiß gekämpft, dass nur der König und seine Vorschüsse Judentum zum Anspruch umarmt hatten, dass sich die Mehrheit der legen Bevölkerung umgewandelt hatte. D.M. Dunlop war der Meinung, dass sich nur die obere Klasse umgewandelt hat; das war die Majoritätsansicht bis relativ kürzlich. Die Analyse von neuen archäologischen ernsten Beweisen durch solche Gelehrten wie Kevin A. Brook behauptet, dass die plötzliche Verschiebung im Begräbnis-Zoll, mit dem Aufgeben des heidnisch-artigen Begräbnisses mit Grabbeigaben und der Adoption von einfachen Leichentuch-Begräbnissen während der Mitte des 9. Jahrhunderts eine weit verbreitetere Konvertierung andeutet. Eine wissenschaftliche Hauptströmungseinigkeit besteht bezüglich des Ausmaßes der Konvertierungen noch nicht.

Crimean Karaites

Turkic-sprechend haben Karaites (auf der Crimean Tatar-Sprache, Qaraylar) in der Krim seit Jahrhunderten gelebt. Ihr Ursprung ist eine Sache der großen Meinungsverschiedenheit. Einige betrachten sie als Nachkommen von Karaite Juden, die sich in der Krim niedergelassen haben und eine Form der Zunge von Kypchak angenommen haben (sieh Sprache von Karaim). Andere sehen sie als Nachkommen von Khazar an, oder Kipchak wandelt sich zum Karaite Judentum um. Heute bestreiten viele Crimean Karaites israelitische Ursprünge und denken, dass sich Nachkommen von Khazars sind. Die Einigkeitsansicht unter Historikern denkt jedoch, dass die Religionsform von Khazars Talmudic Judentum war. Einige moderne Crimean Karaites bemühen sich, sich davon zu distanzieren, als Juden identifiziert zu werden, betonend, was sie als ihr Erbe von Turkic ansehen und behauptend, dass sie Praktiker von Turkic einer "Mosaikreligion sind, die" getrennt und vom Judentum verschieden ist.

Krymchaks

Die Krymchaks sind Leute von Turkic, Gemeinschaft von Sprachen von Turkic und Anhänger des Rabbinischen Judentums, das in der Krim lebt. Gegen Ende des 7. Jahrhunderts ist der grösste Teil der Krim zu Khazars gefallen. Das Ausmaß, zu dem Krymchaks die äußerste Konvertierung von Khazars und die Entwicklung des Khazar Judentums beeinflusst hat, ist unbekannt. Während der Periode der Regel von Khazar, Mischehe zwischen Crimean Juden und Khazars ist wahrscheinlich, und Krymchaks hat wahrscheinlich zahlreiche Flüchtlinge von Khazar während des Niedergangs und Falls des Königreichs Khazar absorbiert (ein Nachfolger-Staat von Khazar, der von Georgius Tzul geherrscht ist, wurde auf Kerch in den Mittelpunkt gestellt). Es ist bekannt, dass sich Kipchak zum Judentum bestanden umwandelt, und es möglich ist, dass von diesen Bekehrten Krymchaks ihre kennzeichnende Sprache angenommen hat. Sie haben in der nächsten Nähe zu Crimean Karaites historisch gelebt. Zuerst war krymchak ein beschreibender Russe hat gepflegt, sie von ihrem Ashkenazi coreligionists, sowie anderen jüdischen Gemeinschaften im ehemaligen russischen Reich wie die georgischen Juden zu unterscheiden, aber in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde dieser Name von Krymchaks selbst angenommen.

Theorie der Herkunft von Khazar von Juden von Ashkenazi

Frühe Khazar Theorien

Die Theorie, dass alle oder die meisten Juden von Ashkenazi von Khazars hinuntergestiegen werden könnten, geht auf die Rassenstudien des Endes des 19. Jahrhunderts Europa zurück. Es ist zitiert worden, um zu behaupten, dass modernste Juden von Israeliten nicht hinuntergestiegen werden und/oder israelische Ansprüche nach Israel zu widerlegen, obwohl genetischer Abstieg nicht die Basis der jüdischen Bürgerschaft in Israel ist.

Es wurde zuerst im Vortrag öffentlich vorgeschlagen, der vom Rassentheoretiker Ernest Renan am 27. Januar 1883 gegeben ist, betitelt "Judentum als eine Rasse und als Religion." Es wurde in Artikeln im Dearborn Unabhängigen 1923 und 1925 wiederholt, und hat durch den rassischen Theoretiker Lothrop Stoddard in einem 1926-Artikel im Forum betitelt "Der Stammbaum von Judah" verbreitet, wo er behauptet hat, dass Juden von Ashkenazi eine Mischung von Leuten waren, von denen Khazars ein primäres Element waren. Die Ansichten von Stoddard wurden auf dem neunzehnten und den Konzepten des zwanzigsten Jahrhunderts der Rasse "gestützt, in denen kleinen Schwankungen auf Gesichtseigenschaften sowie gewagt hat, dass, wie man hielt, Begleitcharakter-Charakterzüge von der Generation zur Generation gegangen sind, nur zu den Verderben-Effekten der Ehe mit Mitgliedern anderer Gruppen unterworfen haben, von denen das Ergebnis das höhere Lager senken würde, ohne die untergeordneten Partner zu erziehen." Diese Theorie wurde von britischen Israeliten angenommen, die es als ein Mittel gesehen haben, die Ansprüche von Juden (aber nicht sie) ungültig zu machen, um die wahren Nachkommen der alten Israeliten zu sein, und von frühen Antizionisten unterstützt wurden.

1951 hat Südlicher Ordentlicher Methodist-Professor John O. Beaty Den Eisernen Vorhang über Amerika, eine Arbeit veröffentlicht, die behauptet hat, dass "Khazar Juden" für das ganze Amerika — und das in der Welt — Erkrankungen "verantwortlich waren, die mit dem Ersten Weltkrieg beginnen". Das Buch hat mehrere vertraute antisemitische Ansprüche wiederholt, Verantwortung für die amerikanische Beteiligung an Weltkriegen I und II und die bolschewistische Revolution auf diesen Khazars legend, und darauf bestehend, dass Khazar Juden versuchten, Westchristentum zu stürzen und Kommunismus weltweit zu gründen. Der amerikanische Millionär J. Russell Maguire hat Geld zu seiner Promotion gegeben, und es wurde mit der Begeisterung von Hass-Gruppen und dem äußersten Recht entsprochen. Vor den 1960er Jahren war die Theorie von Khazar ein "fester Artikel des Glaubens" unter Gruppen von Christian Identity geworden. 1971 hat John Bagot Glubb (Glubb Pasha) auch dieses Thema aufgenommen, darauf bestehend, dass Palästinenser mehr nah mit altem Judeans verbunden gewesen sind, als Juden waren. Gemäß Benny Morris:

Die Theorie hat weitere Unterstützung gewonnen, als der Romanschriftsteller Arthur Koestler sein populäres Buch Der Dreizehnte Stamm (1976) zum Thema gewidmet hat. Die Historiographie von Koestler ist als hoch zweifelhaft von vielen Historikern angegriffen worden; es ist auch darauf hingewiesen worden, dass seine Diskussion von Theorien über den Abstieg von Ashkenazi wissenschaftlich oder Historiographical-Unterstützung völlig fehlt; im Ausmaß, dass sich Koestler auf Ortsnamen und Dokumentarbeweise bezogen hat, ist seine Analyse als eine Mischung von fehlerhaften Etymologien beschrieben worden und hat primäre Quellen missdeutet. Commentors haben auch bemerkt, dass Koestler mischaracterized die Quellen er, besonders die Geschichte von D.M. Dunlop des jüdischen Khazars (1954) zitiert hat. Dunlop selbst hat festgestellt, dass die Theorie, dass osteuropäische Juden die Nachkommen von Khazars waren, "kann... sehr kurz befasst werden, weil es wenige Beweise gibt, die direkt darauf und ihn unvermeidlich tragen, den Charakter einer bloßen Annahme behält."

Koestler, ein Jude von Ashkenazi selbst, war Pro-Zionist hat auf weltlichen Rücksichten gestützt und hat nicht gesehen hat Herkunft von Khazar als Verminderung des Anspruchs von Juden nach Israel behauptet, das er gefühlt hat, hat auf dem Mandat der Vereinten Nationen, und nicht auf biblischen Verträgen oder genetischem Erbe basiert. In seiner Ansicht, "Ist das Problem der Einführung von Khazar vor eintausend Jahren... nach dem modernen Israel irrelevant". Außerdem war er anscheinend dessen "entweder unbewusst oder den Gebrauch-Antisemiten vergesslich hatte zur Theorie von Khazar seit seiner Einführung am Ende des Jahrhunderts gemacht."

Theorien, die Juden mit Khazars heute verbinden

Obwohl der Theorie von Khazar durch genetische Beweise widersprochen wird und wenig Unterstützung unter Akademikern in der arabischen Welt hat, genießt es noch Beliebtheit unter Antizionisten und Antisemiten. Solche Befürworter behaupten, dass, wenn Juden von Ashkenazi in erster Linie Khazar und nicht Semitisch im Ursprung sind, sie keinen historischen Anspruch nach Israel haben würden, noch sie das Thema der biblischen Versprechung des Gottes von Canaan zu den Israeliten sein würden, so die theologische Basis sowohl von jüdischem religiösem Zionists als auch von Christian Zionists untergrabend. In den 1970er Jahren und 80er Jahren wurde die Theorie von Khazar auch von einigen russischen Chauvinist-Antisemiten, besonders dem Historiker Lev Gumilyov vorgebracht, der "Judeo-Khazars" als wiederholt sabotiert Russlands Entwicklung seit dem 7. Jahrhundert porträtiert hat.

Bernard Lewis hat 1999 festgesetzt:

Genetische Studien auf dem Judentum von Ashkenazi

Eine 1999-Studie durch den Hammer u. a., veröffentlicht in den Verhandlungen der Nationalen USA-Akademie von Wissenschaften hat die Y Chromosomen von Ashkenazi, Römer, Nordafrikaner, Kurdisch, Nahe Östlich, Yemenite und äthiopische Juden mit 16 nichtjüdischen Gruppen von ähnlichen geografischen Positionen verglichen. Es hat gefunden, dass "Trotz ihres langfristigen Wohnsitzes in verschiedenen Ländern und Isolierung von einander die meisten jüdischen Bevölkerungen von einander am genetischen Niveau nicht bedeutsam verschieden waren... Die Ergebnisse unterstützen die Hypothese, dass die väterlichen Genlachen von jüdischen Gemeinschaften von Europa, dem Nördlichen Afrika und dem Nahen Osten von einer allgemeinen mittelöstlichen Erbbevölkerung hinuntergestiegen sind, und schlagen Sie vor, dass die meisten jüdischen Gemeinschaften relativ isoliert davon geblieben sind, an nichtjüdische Gemeinschaften während und nach der Diaspora zu grenzen." Gemäß Nicholas Wade "Harmonieren die Ergebnisse mit der jüdischen Geschichte und Tradition und widerlegen Theorien wie diejenigen, die meinen, dass jüdische Gemeinschaften größtenteils aus Bekehrten von anderem Glauben bestehen, oder dass sie von Khazars, einem mittelalterlichen türkischen Stamm hinuntergestiegen werden, der Judentum angenommen hat."

Eine 2010-Studie auf der jüdischen Herkunft durch Atzmon. sagt, dass "Zwei Hauptgruppen durch den Hauptbestandteil, phylogenetic, und die Analyse der Identität durch den Abstieg (IBD) identifiziert wurden: Mittelöstliche Juden und europäische/syrische Juden. Das IBD Segment, das sich teilt, und die Nähe von europäischen Juden zu einander und zu südeuropäischen Bevölkerungen haben ähnliche Ursprünge für das europäische Judentum angedeutet und haben groß angelegte genetische Beiträge von mitteleuropäischen und osteuropäischen und slawischen Bevölkerungen zur Bildung des Judentums von Ashkenazi widerlegt."

Bezüglich der Herkunft der männlichen Linie haben mehrere Y-DNA-Studien die Hypothese der Herkunft von Khazar unter Ashkenazim geprüft. In diesen Studien sind Chromosomen von Haplogroup R1a (hat manchmal Eu 19 genannt), als potenzielle Beweise einer Linie der osteuropäischen Herkunft unter Ashkenazim identifiziert worden, der vielleicht Khazar sein konnte. Man hat beschlossen, dass "weder der NRY haplogroup Zusammensetzung der Mehrheit von Juden von Ashkenazi noch der Mikrosatellit haplotype Zusammensetzung von R1a1 haplogroup innerhalb von Ashkenazi Levites mit einem Major Khazar oder anderem europäischem Ursprung" und einem anderen im Einklang stehend sind, dass, "wenn die R-M17 Chromosomen in Juden von Ashkenazi wirklich tatsächlich die Spuren mysteriösen Khazars dann gemäß unseren Daten vertreten, dieser Beitrag entweder auf einen einzelnen Gründer oder auf einige nah verwandte Männer beschränkt wurde, und um ~ 12 % heutigen Ashkenazim nicht zu weit geht."

Andere Ansprüche des Abstiegs

Andere haben Ursprünge von Khazar für solche Gruppen wie die Bergjuden und georgischen Juden gefordert. Es gibt wenige Beweise, um diese Theorien zu unterstützen, obwohl es möglich ist, dass einige Nachkommen von Khazar ihren Weg in diese Gemeinschaften gefunden haben. Nichtjüdische Gruppen, die mindestens teilweisen Abstieg von Khazars fordern, schließen Kazakhs, Kumyks und Crimean Tatars ein; als mit den oben erwähnten jüdischen Gruppen sind diese Ansprüche sehr viel Meinungsverschiedenheit und Debatte unterworfen.

Fiktion

Der Kuzari ist eine von den meisten berühmten Arbeiten des mittelalterlichen spanischen jüdischen Philosophen und Dichters Rabbi Yehuda Halevi. Geteilt in fünf Aufsätze ("ma'amarim" (nämlich, Artikel)), nimmt es die Form eines Dialogs zwischen dem heidnischen König von Khazars und einem Juden an, der eingeladen wurde, ihn in den Doktrinen der jüdischen Religion zu informieren. Ursprünglich geschrieben auf Arabisch wurde das Buch von zahlreichen Gelehrten (einschließlich Judah ibn Tibbons) ins Neuhebräisch und die anderen Sprachen übersetzt. Obwohl das Buch als keine historische Rechnung der Konvertierung von Khazar zum Judentum betrachtet wird, haben Gelehrte wie D.M. Dunlop und A.P. Novoseltsev verlangt, dass Yehuda Zugang zu Dokumenten von Khazar hatte, auf denen er lose seine Arbeit gestützt hat. Sein zeitgenössischer Avraham ibn Daud hat Versammlungskhazar rabbinische Studenten in Toledo, Spanien Mitte des 12. Jahrhunderts angezeigt. Jedenfalls, jedoch, ist das Buch in der Hauptsache - und klar beabsichtigt, um - eine Ausstellung der grundlegenden Doktrinen der jüdischen Religion, aber nicht einer historischen Rechnung der wirklichen Konvertierung von Khazars zum Judentum zu sein.

Die Frage der religiösen Massenkonvertierung ist ein Hauptthema in Milorad Pavić's internationales neuartiges Erfolgswörterbuch von Khazars. Der Roman hat jedoch viele erfundene Elemente enthalten und hatte wenig, um mit der wirklichen Geschichte von Khazar zu tun. Mehr kürzlich haben sich mehrere Romane, einschließlich Justinians von H.N. Turteltaub (über das Leben von Justinian II) und das Buch von Marek Halter von Abraham und Wind von Khazars irgendein direkt oder indirekt mit dem Thema von Khazars und ihrer Rolle in der Geschichte befasst.

2007 hat die Zeitschrift der New York Times einen Roman von Michael Chabon genannt Herren der Straße in Fortsetzungen veröffentlicht, die das 10. Jahrhundert Charaktere von Khazar zeigt.

Siehe auch

  • Historische Staaten, die im türkischen Präsidentensiegel vertreten sind
  • Konvertierung zum Judentum
  • Gazaria (genuesische Kolonien)
  • Geschichte der Juden in Russland und der Sowjetunion
  • Geschichte Kiews
  • Geschichte von türkisch-jüdischen Beziehungen
  • Jüdische polnische Geschichtsursprünge zu den 1600er Jahren
  • Khazar Ähnlichkeit
  • Kievian Brief
  • Kuzari
  • Lev Gumilev
  • Liste von Linealen von Khazar
  • Der Khaganate von Rus
  • Rus'-byzantinischer Krieg (860)
  • Rus'-byzantinischer Krieg (907)
  • Rus'-byzantinischer Krieg (941)
  • Rus'-byzantinischer Krieg (968-971)
  • Schechter Brief
  • Völker von Turkic
  • Crimean Karaites, eine ethnische Gemeinschaft von Turkic, die Judentum übt
  • Krymchaks, eine ethnische Gemeinschaft von Turkic, die Judentum übt
  • Khazars in der Fiktion

Zeichen

Mittel

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Vor 1915 geschriebene Arbeiten

  • Rollladen, Karl. "Eine Vergessene türkische Nation in Europa". Der Herr Vierteljährlich. Vol. CCXLI, Nr. 19. London: Chatto & Windus, 1877. Seiten 439-460.
  • Itinéraires de la Terre Sainte, Carmody, (Brüssel, 1847)
  • Sur le Khazars. Vivien St. Martin. (Paris, 1851)
  • Ibn Dasta, der von Daniel Chwolson, (St.Petersburg, 1869) übersetzt ist
  • Der khazarische Königsbrief, Cassel, (Berlin, 1877)
  • Der Ursprung der Magyaren, Vambéry, (Leipzig, 1882)
  • Das Buch se-Chazari, Hirschfield, (Breslau, 1885)
  • Prä- und Proto-historische Finnen, Abercromby, (London, 1898)
  • Osteuropäische und Ostasiatische Streifzüge, Marquart, (Leipzig, 1903)
  • Jüdische Vierteljährliche Rezension, Volumen iii, Seiten 181-219, "Ein Unbekanntes Khazar Dokument," (n.s. Philadelphia, 1913)
  • Rechnungen von östlichen Schriftstellern wurden an St.Petersburg von Fraehn, (1821), und von Harkavy veröffentlicht, (1874 und seq.)

Links


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