Luke der Evangelist

Luke ist der Evangelist (Loukás) ein Charakter im Neuen Testament. Er wird in drei der Pauline Epistless einschließlich Colossians erwähnt, wo er von Paul als "Unser lieber Freund Luke, der Arzt" (NIV) beschrieben wird. Frühe Kirchväter wie Jerome und Eusebius haben behauptet, dass er der Autor des Evangeliums von Luke und der Gesetze der Apostel war und das die traditionelle christliche Ansicht heute ist.

Er wird als Heiliger Luke, Schutzpatron von Künstlern, Ärzten, Chirurgen, Studenten, Metzgern verehrt; sein Festtag ist am 18. Oktober.

Leben

Luke war ein Greco-syrischer Arzt, der in der griechischen Stadt Antioch im Alten Syrien gelebt hat.

Seine frühste Benachrichtigung ist in der Epistel von Paul Philemon, Vers 24. Er wird auch in Colossians 4:14 und 2 Timothy 4:11, zwei Paul allgemein zugeschriebene Arbeiten erwähnt. Die folgende frühste Rechnung von Luke ist im Anti-Marcionite Prolog zum Evangelium von Luke, ein Dokument hat einmal bis heute zum 2. Jahrhundert gedacht, aber auf den mehr kürzlich zum späteren 4. Jahrhundert datiert worden ist. Helmut Koester behauptet jedoch, dass der folgende Teil - der einzige Teil, der im ursprünglichen Griechen bewahrt ist - gegen Ende des 2. Jahrhunderts zusammengesetzt worden sein kann:

Epiphanius stellt fest, dass Luke einer der Siebzig (Panarion 51.11) war, und John Chrysostom einmal anzeigt, dass die Erwähnungen "des Bruders" Paul in 2 Korinthern 8:18 entweder Luke oder Barnabas sind. J. Wenham behauptet, dass Luke "einer der Siebzig, des Apostels von Emmaus, Lucius von Cyrenes Angehörigem und Pauls war." Nicht alle Gelehrten sind so von allen diesen Attributen überzeugt, wie Wenham nicht zuletzt ist, weil die eigene Behauptung von Luke am Anfang des Evangeliums von Luke frei zugibt, dass er nicht ein Augenzeuge zu den Ereignissen des Evangeliums war.

Wenn man akzeptiert, dass Luke tatsächlich der Autor des Evangeliums war, das seinen Namen und auch die Gesetze der Apostel trägt, können bestimmte Details seines persönlichen Lebens vernünftig angenommen werden. Während er wirklich sich von denjenigen ausschließt, die Augenzeugen zum Ministerium von Jesus waren, verwendet er wiederholt das Wort "wir" im Beschreiben der Missionen von Pauline in Gesetzen der Apostel, anzeigend, dass er persönlich dort in jenen Zeiten war.

Es gibt ähnliche Beweise, dass Luke in Troas, die Provinz gewohnt hat, die die Ruinen von altem Troy eingeschlossen hat, in dem er in Gesetzen in der dritten Person über Paul und sein Reisen schreibt, bis sie zu Troas kommen, wo er auf die erste Mehrzahl-Person umschaltet. Die "Wir"-Abteilung von Gesetzen geht weiter, bis die Gruppe Philippi verlässt, wenn sein Schreiben der dritten Person zurückgeht. Diese Änderung geschieht wieder, wenn die Gruppe zu Philippi zurückkehrt. Es gibt drei "wir Abteilungen" in Gesetzen, allem im Anschluss an diese Regel. Luke hat nie jedoch festgestellt, dass er in Troas gelebt hat, und das die einzigen Beweise ist, dass er getan hat.

Die Zusammensetzung der Schriften, sowie die Reihe des verwendeten Vokabulars, zeigt an, dass der Autor ein gebildeter Mann war. Das Zitat im Brief von Paul zu Colossians, der zwischen Luke und anderen Kollegen "der Beschneidung" differenziert, hat viele veranlasst nachzusinnen, dass das anzeigt, dass Luke ein Nichtjude war. Wenn das wahr wäre, würde es Luke den einzigen Schriftsteller des Neuen Testaments machen, der klar als nicht erkannt werden kann jüdisch seiend. Jedoch ist das nicht die einzige Möglichkeit. Der Ausdruck konnte gerade als leicht verwendet werden, um zwischen jenen Christen zu differenzieren, die ausschließlich die Rituale des Judentums und derjenigen beobachtet haben, die nicht getan haben.

Die Anwesenheit von Luke in Rom mit dem Apostel Paul in der Nähe vom Ende des Lebens von Paul wurde von 2 Timothy 4:11 beglaubigt: "Nur Luke ist mit mir". Im letzten Kapitel des Buches von Gesetzen, die weit Luke zugeschrieben sind, finden wir mehrere Rechnungen in der ersten Person, die auch die Anwesenheit von Luke in Rom einschließlich Gesetze 28:16 versichert: "Und als wir nach Rom gekommen sind..." Gemäß einigen Rechnungen hat Luke auch zu Autorschaft der Epistel zu den Hebräern beigetragen.

Luke ist mit 84 in Boeotia, gemäß einer "ziemlich frühen und weit verbreiteten Tradition" gestorben. Gemäß Nikiphoros-Kallistos Xanthopoulos (Eccles. Geschichte XIVth c. N.Chr. Migne P.G. 145, 876) und andere, wurde die Grabstätte von Luke in Thebes (Griechenland) gelegen, woher seine Reliquien Constantinople im Jahr 357 übertragen wurden.

Luke als ein Historiker

Die meisten Gelehrten verstehen die Arbeiten von Luke (Luke-Gesetze) in der Tradition der griechischen Historiographie. Wie man glaubt, hat die Einleitung Des Evangeliums von Luke, der sich auf historische Untersuchung stützt, die Arbeit den Lesern als gehörend dem Genre der Geschichte identifiziert. Es gibt etwas Unstimmigkeit darüber, wie man am besten die Schriften von Luke, mit einigen Historikern bezüglich Lukes als hoch genau, und andere behandelt, die eine kritischere Annäherung nehmen.

Gestützt auf seiner genauen Beschreibung von Städten, Städten und Inseln, sowie richtig dem Namengeben verschiedener offizieller Titel, hat Archäologe Herr William Ramsay geschrieben, dass "Luke ein Historiker der ersten Reihe ist; nicht bloß sind seine Behauptungen der Tatsache vertrauenswürdig... [er] sollte zusammen mit sehr am größten von Historikern gelegt werden." Es sollte jedoch bemerkt werden, dass Ramsay keine Ansprüche über die Ereignisse dscribed durch Luke erhebt. Der Professor von Klassikern an der Auckland Universität, E.M. Blaiklock, hat geschrieben: "Für die Genauigkeit des Details, und für die Anrufung der Atmosphäre, Standplätze von Luke, tatsächlich, mit Thucydides. Die Gesetze der Apostel sind nicht billiges Produkt des frommen Vorstellens, aber eine vertrauenswürdige Aufzeichnung... es war die Pionierarbeit der Archäologie, die zuerst die Wahrheit offenbart hat." Neuer Testament-Gelehrter Colin Hemer hat mehrere Förderungen im Verstehen der historischen Natur und Genauigkeit der Schriften von Luke gemacht.

Auf dem Zweck von Gesetzen hat Neuer Testament-Gelehrter Luke Timothy Johnson bemerkt, dass "die Rechnung von Luke ausgewählt und gestaltet wird, um seinen Entschuldigungsinteressen anzupassen, nicht ungeachtet, aber in der Anpassung zu alten Standards der Historiographie." Solch eine Position wird von den meisten Kommentatoren wie Richard Heard geteilt, der historische Mängel als das Entstehen aus "speziellen Gegenständen schriftlich und zu den Beschränkungen seiner Informationsquellen sieht." Jedoch, während moderner Zeiten, die Kompetenz von Luke weil wird ein Historiker befragt, obwohl das von jemandes a priori Ansicht vom übernatürlichen abhängt. Ein Materialist würde einen Bericht sehen, der übernatürliche, fantastische Dinge wie Engel, Dämonen usw. so problematisch verbindet wie eine historische Quelle. Und es wird verstanden, dass Luke nicht vorgehabt hat, Geschichte zu registrieren. Seine Absicht war, öffentlich zu verkündigen und zu überzeugen. Viele sehen dieses Verstehen als der Endnagel in Luke der Sarg des Historikers. Robert M. Grant hat bemerkt, dass, obwohl Luke sich innerhalb der historischen Tradition gesehen hat, seine Arbeit mehrere statistische Unglaubwürdigkeit wie die beträchtliche Menge enthält, die von Peter in Gesetzen 4:4 angeredet ist. Er hat auch chronologische Schwierigkeiten bemerkt, wodurch Luke "Gamaliel sich Theudas und Judas in der falschen Ordnung beziehen lässt, und Theudas wirklich ungefähr ein Jahrzehnt rebelliert hat, nachdem Gamaliel (5:36-7)' gesprochen

hat

Luke als ein Künstler

Eine andere christliche Tradition stellt fest, dass er der erste Ikonenmaler war. Wie man sagt, hat er Bilder der Virgin Marys (zum Beispiel, Die Schwarze Madonna von Częstochowa oder Unsere Dame von Vladimir) und Peters und Pauls gemalt. So haben spätmittelalterliche Gilden von St. Lukas in den Städten Flanderns oder dem "Accademia di San Luca" (Akademie von St. Lukas) in Rom — in vielen anderen europäischen Städten während des 16. Jahrhunderts imitiert — hat sich versammelt und hat Maler geschützt. Die Tradition, dass Luke Ikonen von Mary und Jesus gemalt hat, ist besonders in der Ostorthodoxie üblich gewesen. Die Tradition hat auch Unterstützung von den heilig LThomaschristen Indiens, die behaupten, noch eine der Ikonen von Theotokos zu haben, die St. Lukas gemalt hat, und den St. Thomas nach Indien gebracht hat.

Neue Testament-Bücher

:See auch Evangelium von Luke: Autor und Gesetze der Apostel: Autorschaft

Einige Gelehrte schreiben Luke das dritte Evangelium und die Gesetze der Apostel zu, der klar gemeint wird, um als eine Fortsetzung zur Evangelium-Rechnung gelesen zu werden. Andere Gelehrtenfrage-Autorschaft von Luke dieser Bücher. Viele weltliche Gelehrte geben Kredit den geistigen Anlagen von Luke als ein Historiker. Beide Bücher werden einem Theophilus gewidmet, und kein Gelehrter bezweifelt ernstlich, dass dieselbe Person beide Arbeiten geschrieben hat, obwohl keine Arbeit den Namen seines Autors enthält.

Viele behaupten, dass der Autor des Buches ein Begleiter des Apostels Paul wegen mehrerer Durchgänge in Gesetzen gewesen sein muss, die in der ersten Person geschrieben sind, Mehrzahl-(bekannt als Wir Abteilungen). Diese Verse scheinen anzuzeigen, dass der Autor mit Paul während Teile seiner Reise reiste. Einige Gelehrte berichten, dass der Kollegen, die Paul in seinen Episteln erwähnt, der Prozess der Beseitigung Luke als die einzige Person verlässt, die alles Bekanntes über den Autor von Luke/Acts passt.

Zusätzlich schreibt das frühste Manuskript des Evangeliums, das um n.Chr. 200 datiert ist, die Arbeit Luke zu; wie Irenaeus getan hat, um n.Chr. 180 schreibend; und das Bruchstück von Muratorian von n.Chr. 170. Gelehrte, die die Autorschaft von Luke verteidigen, sagen, dass es keinen Grund für erste Christen gibt, diese Arbeiten solch einer geringen Zahl zuzuschreiben, wenn er ihnen nicht tatsächlich geschrieben hat, noch es jede Tradition gibt, die diese Arbeit jedem anderen Autor zuschreibt.

Der Ochse als Symbol von St. Lukas

In traditionellen Bildern, wie Bilder, Evangelist-Bildnisse und Kirchmosaiken, wird St. Lukas häufig von einem Ochsen oder Stier begleitet, gewöhnlich Flügel habend. Außerdem kann nur das Symbol, besonders wenn in einer Kombination von denjenigen aller Vier Evangelisten gezeigt werden.

Die Reliquien von St. Lukas der Evangelist

Der Tyrann George Serbiens hat die Reliquien vom osmanischen Sultan Murad II für 30.000 Goldmünzen gekauft. Nach der osmanischen Eroberung Bosniens, der letzten Königin des Königreichs, hat die Enkelin von George Mary, die die Reliquien mit ihr von Serbien als ihre Mitgift gebracht hatte, ihnen an die venezianische Republik verkauft.

1992, der dann griechische Orthodoxe Hauptstädtische Ieronymos von Thebes und Levathia (der aktuelle Erzbischof Athens und des Ganzen Griechenlands) gebeten von Bischof Antonio Mattiazzo von Padua die Rückkehr ein bedeutendes Bruchstück der Reliquien von auf der Seite zu legendem St. Lukas, wo die heilige Grabstätte des Evangelisten gelegen und heute verehrt wird. Das hat eine wissenschaftliche Untersuchung der Reliquien in Padua, und durch zahlreiche Linien von empirischen Beweisen veranlasst (archäologische Analysen der Grabstätte in Thebes und dem Reliquienkästchen von Padua, anatomische Analysen des Bleibens, der C-14 Datierung, Vergleich mit dem behaupteten Schädel des Evangelisten, der in Prag gelegen ist), hat bestätigt, dass das die Überreste von einer Person des syrischen Abstiegs waren, die zwischen 72 und 416 n. Chr. Der Bischof von Padua gestorben ist, der dann an Hauptstädtischen Ieronymos die Rippe von St. Lukas geliefert ist, der an seinem Herzen am nächsten war, das an seiner Grabstätte in Thebes, Griechenland zu behalten ist.

So, heutzutage, werden die Reliquien von St. Lukas so geteilt:

  • der Körper, in der Abtei von Santa Giustina in Padua;
  • der Kopf, in der Kathedrale von St Vitus in Prag;
  • eine Rippe, an seiner Grabstätte in Thebes.
  • I. Howard Marshall. Luke: Historiker und Theologe. Beruhigungsmittel-Wäldchen, Illinois: Presse von InterVarsity.
  • F.F. Bruce, die Reden in den Gesetzen der Apostel. London: Die Tyndale-Presse,
1942.http://www.biblicalstudies.org.uk/pdf/speeches_bruce.pdf
  • Helmut Koester. Alter Christian Gospels. Harrisburg, Pennsylvanien: Trinity Press International, 1999.
  • Burton L. Mack. Wer Schrieb das Neue Testament?: Das Bilden des christlichen Mythos. San Francisco, Kalifornien: HarperCollins, 1996.
  • J. Wenham, "Die Identifizierung von Luke", Evangelisch Vierteljährlich 63 (1991), 3-44

Referenzen

Links


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