Metaphilosophy, auch genannt Philosophie der Philosophie, ist die Studie der Natur, Ziele und Methoden der Philosophie. Der Begriff wird aus griechischem Wort meta μετά ("nach", "darüber hinaus", "mit") und philosophía  ("Liebe des Verstands") abgeleitet.

Der Begriff scheint, Währung in der englisch sprechenden Welt seit der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts gewonnen zu haben, aber zurzeit gibt es keine akzeptierte Meinung, noch eine bemerkenswerte Debatte, wenn eine 'zweite Ordnungsphilosophie' ist, oder, konnte etwas anderes von der 'einfachen Philosophie' sein. In der analytischen Tradition ist es größtenteils an das Anhängsel-Kommentieren und die Forschung über vorherige Arbeiten im Vergleich mit ursprünglichen Beiträgen zum Beheben philosophischer Probleme gewöhnt.

Morris Lazerowitz behauptet, den Begriff 1940 gestartet zu haben, und hat ihn anscheinend im Druck 1942 verwendet. Früherer Gebrauch ist in Übersetzungen aus den Franzosen gefunden worden. Während 1960 ist es mehr oder weniger aktuell geworden, durch Richard Rorty oder im Titel von Lazerowitz' Buch von Aufsätzen verwendet. Seit 1970 wird eine Zeitschrift Metaphilosophy veröffentlicht.

Das Grundprinzip für metaphilosophy

Metaphilosophy verlässt sich auf die Idee, dass es produktiv sein könnte, einige allgemeine Verkündigungen über die Philosophie von der Philosophie selbst zu unterscheiden. Das Kontrastieren mit vielen anderen kulturellen Methoden, für die Philosophie die Unterscheidung ist ziemlich zweifelhaft, aber ein ähnlicher Fall wird durch die Sprache präsentiert: Als man in Englisch über die englische Sprache gesprochen hat, könnte man einen Spalt zwischen Englisch als der Gegenstand und Englisch als die Metasprache annehmen. Philosophen, die den Begriff metaphilosophy gebrauchen, noch eine Minderheit seiend, könnte es vermutet werden, dass die Mehrheit die Idee wert dem Erforschen nicht betrachtet. So weit es eine reflexive Praxis-Philosophie ist, immer bereits vereinigt sein eigenes Betrachten z.B durch das Appellieren an seine eigene Tradition an seine Gegner oder zu seiner Geschichte; so sind Historicist-Philosophien, wie Hegel, metaphilosophies ohne Erwähnung des Begriffes. Eine synchronische oder systemische Annäherung ist offensichtlicher 'metaphilosophical' als ein historischer oder ein diachronic ein.

Wittgenstein hat berühmt die Analogie zwischen der Metasprache und einem metaphilosophy zurückgewiesen:

"Man könnte denken: Wenn Philosophie vom Gebrauch des Wortes "Philosophie" spricht, muss es eine Philosophie der zweiten Ordnung geben. Aber es ist nicht so: Es ist eher wie der Fall der Rechtschreibung, die sich mit dem Wort "Rechtschreibung" unter anderen befasst, ohne dann zweite Ordnung zu sein."

Kürzlich hat Timothy Williamson davon Abstand genommen, das Wort zu verwenden, und Sorge ausgedrückt, dass es irreführend sein könnte:

"Ich habe auch das Wort "metaphilosophy zurückgewiesen." Die Philosophie der Philosophie ist automatisch ein Teil der Philosophie, wie die Philosophie von irgend etwas anderem ist, wohingegen metaphilosophy klingt, als ob es versuchen könnte, auf Philosophie von oben, oder darüber hinaus herabzusehen."

Andere Philosophen wie Nicholas Rescher oder Richard Double haben den Begriff angenommen, es zum guten Gebrauch stellend. Das Präsentieren der Forschung über das allgemeine philosophische Grundsatz-Buch von Rescher beginnt mit seiner Ansicht auf metaphilosophy:

"Metaphilosophy ist die philosophische Überprüfung der Praxis des Philosophierens von sich. Sein endgültiges Ziel ist, die Methoden des Feldes in einem Versuch zu studieren, um seine Versprechung und Aussichten zu illuminieren."

Die Natur der Philosophie

Definition

Die Wortphilosophie ist vom Alten griechischen Ursprung:  (philosophía), "Liebe des Verstands bedeutend." Jedoch geben wenige Quellen "Liebe des Verstands" als eine mögliche Bedeutung des Begriffes, und andere sagen, dass die Etymologie "nicht viel Hilfe" ist.

Der Gebrauch und die Bedeutung des Wortes "Philosophie" haben sich überall in der Geschichte geändert: In der Altertümlichkeit hat es fast jede Untersuchung umfasst; für Descartes hat es die Königin der Wissenschaften, einer Art äußerster Rechtfertigung sein sollen; in der Zeit von David Hume "Metaphysik" und "Sitten" konnte als die menschlichen Wissenschaften grob übersetzt werden; und zeitgenössische analytische Philosophie definiert gern sich grob als Untersuchung in Konzepte.

Viele Definitionen der Philosophie beginnen durch das Angeben der Schwierigkeit, das Thema zu definieren, es "notorisch schwierig" nennend, sagend, dass es "keine einfache Definition" gibt, und dass interessanteste Definitionen der Philosophie umstritten sind.

Jedoch arbeitet eine Rezension des normativen Verweises

weist darauf hin, dass es eine breite Abmachung unter solchen Quellen gibt, dass Philosophie mit der Studie von grundsätzlichen oder allgemeinen Themen verbunden ist; z.B "die grundsätzlichsten und Gesamtkonzepte und Grundsätze, die am Gedanken, der Handlung und der Wirklichkeit", "die allgemeinsten Fragen über unser Weltall und unseren Platz darin beteiligt sind," der "absolut grundsätzliche Grund von allem forscht es", oder "die grundsätzlichen Gründe oder Ursachen aller Dinge" nach. Das Wörterbuch von Oxford der Philosophie sagt, dass es die Untersuchung der allgemeinsten und abstrakten Eigenschaften der Welt und der Kategorien ist, mit denen wir denken, um bloß ihre Fundamente und Voraussetzungen "zu liegen".

Einige Autoren sagen, dass Philosophie im Wesentlichen über das kritische Denken ist, den Glauben untersuchend, den wir als selbstverständlich betrachten. Wilfrid Hodges hat geschrieben:

Abgrenzung

Einige Autoren sagen, dass philosophische Anfrage zweite Ordnung ist, Konzepte, Theorien und Voraussetzung als sein Gegenstand habend. Es denkt an das Denken", "allgemein Charakter der zweiten Ordnung" ". Philosophen studieren, anstatt, die Konzepte diese Struktur unser Denken zu verwenden. Jedoch warnt das Wörterbuch von Oxford der Philosophie, dass "die Grenzlinie zwischen solchem Nachdenken 'der zweiten Ordnung' und Weisen, die Disziplin der ersten Ordnung selbst zu üben, nicht immer klar ist: Philosophische Probleme können durch den Fortschritt einer Disziplin gezähmt werden, und das Verhalten einer Disziplin kann durch das philosophische Nachdenken geschwenkt werden".

Die meisten Autoren geben zu, dass Philosophie sowohl von der empirischen Wissenschaft als auch von Religion verschieden ist. Es unterscheidet sich von der Wissenschaft, in der auf seine Fragen empirisch, d. h. durch die Beobachtung oder das Experiment nicht geantwortet werden kann; und es unterscheidet sich von der Religion, in der es keinen Platz für den Glauben oder die Enthüllung erlaubt. Philosophie versucht nicht, auf Fragen durch die Bitte an Enthüllung, Mythos oder religiöse Kenntnisse jeder Art, aber Gebrauch-Grund, "ohne Berücksichtigung der vernünftigen Beobachtung und Experimente zu antworten".

Einige analytische Philosophen behaupten, dass auf alle bedeutungsvollen empirischen Fragen durch die Wissenschaft, nicht Philosophie geantwortet werden soll. Jedoch behaupten einige Schulen der zeitgenössischen Philosophie wie die Pragmatiker und naturalistischer epistemologists, dass Philosophie mit der Wissenschaft verbunden werden sollte und im weiten Sinn dieses Begriffes wissenschaftlich sein sollte, "es vorziehend, philosophisches Nachdenken als dauernd mit der besten Praxis jedes Feldes der intellektuellen Anfrage zu sehen".

Taxonomie

Eine typische metaphilosophical Aufgabe ist, eine Taxonomie von philosophischen (U-Boot) Disziplinen zur Verfügung zu stellen. Aristoteles hat über eine 'erste Philosophie' gesprochen, die die allgemeinste Wissenschaft und eine 'zweite Philosophie' war, die sich mit Natur (oder 'physis') befasst hat. Jedoch in der späteren Altertümlichkeit zog die erste Philosophie, als eine anspruchsvollere Disziplin, in Betracht, um nach der Physik und den Arbeiten zu kommen, wo es ausgestellt wurde, wurden Metaphysik genannt. Wie man sah, hat Aristoteles Metaphysik traditionell aus drei Teilen bestanden: Ontologie, natürliche Theologie und universale Wissenschaft. In späteren Zeiten, weil Christentum dominierend geworden ist, ist ganze Philosophie gekommen, um als eine Hilfswissenschaft, die Formel betrachtet zu werden, die philosophia ancilla theologiae ist. Am Ende der Renaissance wurde die spezielle Doktrin, die in Betracht zieht, als solcher seiend, Ontologie genannt, und eine entsprechende Doktrin über Kenntnisse ist unter dem Namen der Erkenntnistheorie oder gnoseology gekommen. Im 18. Jahrhundert hat Alexander Baumgarten den speziellen Fall von empfindlichen Kenntnissen in Betracht gezogen und hat es 'gnoseologia untergeordnet' genannt (im Vergleich mit einem höheren vernünftigen), und mit Kant ist es Ästhetik geworden. Der Grieche hatte immer eine spezielle Sorge über Ethik gehabt, die eine philosophische Hauptsorge in römischen Zeiten geblieben ist und später als getrennte Disziplin gegründet wurde. So wurde die disziplinarische Standardstruktur der Philosophie als gegründet

• Ontologie,
• Erkenntnistheorie,
• Ethik und
• Ästhetik.

Sie sind als Metaphysik verzeichnet worden

(einschließlich der Ontologie, Verursachung und Kosmologie),

Ethik,

Erkenntnistheorie,

Logik,

und spätere Ästhetik.

Angewandte Philosophie ist die philosophische Kritik von verschiedenen gesellschaftlichen Aktivitäten (wie Religion) und intellektuelle Verfolgungen (wie Wissenschaft und Soziologie). Philosoph und encyclopedist Mortimer Adler schließen alle diese Fragen der zweiten Ordnung über verschiedene Studienfächer ein, die häufig unter verschiedenen Zweigen der Philosophie gefunden werden, die mit dem Ausdruck "Philosophie....", in seiner Taxonomie beginnt. Adler teilt diese zweite Ordnung philosophische Probleme in zwei Zweige: das ein Wenden der Gegenstände des Gedankens, solcher als Seiend, Ursache, Änderung, Unendlichkeit, Schicksal und Liebe; das andere Wenden der Themen oder Verfahrensgebiete, des Gedankens, z.B Philosophie der Religion, Philosophie der Geschichte, Philosophie der Sprache, Philosophie der Wissenschaft. Metaphilosophy versucht auch, solche Probleme der zweiten Ordnung mithilfe von den anderen Hauptzweigen, z.B metaphysische Kenntnisse in der Religion, Erkenntnistheorie in der Religion, axiology in der Religion usw. zu verstehen.

Die Ziele der Philosophie

Einige Philosophen (z.B Existenzialisten, Pragmatiker) denken, dass Philosophie schließlich eine praktische Disziplin ist, die uns helfen sollte, bedeutungsvolle Leben durch die Vertretung uns zu führen, die wir sind, wie wir uns auf die Welt um uns beziehen, und was wir tun sollten. Andere (z.B analytische Philosophen) sehen Philosophie als eine technische, formelle und völlig theoretische Disziplin, mit Absichten wie "die unvoreingenommene Verfolgung von Kenntnissen um seinetwillen". Andere vorgeschlagene Absichten der Philosophie schließen ein "entdecken [ing] den absolut grundsätzlichen Grund von allem, was es", untersucht, "ausführlich die Natur und Bedeutung des gewöhnlichen und wissenschaftlichen Glaubens machend", und vereinigend und die Einblicke überschreitend, die durch die Wissenschaft und Religion gegeben sind. Andere haben vorgeschlagen, dass Philosophie eine komplizierte Disziplin ist, weil sie 4 oder 6 verschiedene Dimensionen hat.

Die Methoden der Philosophie

Die meisten Quellen geben zu, dass die Hauptmethode der Philosophie logische, vernünftige, kritische Anfrage und Argument "einer mehr oder weniger systematischen Art ist." Philosophen von Thomistic beziehen sich ähnlich auf das "natürliche Licht des Grunds".

Stephen Toulmin definiert drei grundlegende Annäherungen an die Philosophie:

• der Philosoph als geometer: Zentren auf die formelle Untersuchung; Denker von Plato zu Frege.
• der Philosoph als Anthropologe: Versuche, die Grundlagen der menschlichen Natur zu finden; Denker wie David Hume und Adam Smith.
• der Philosoph als Kritiker: Untersucht die a priori Bedingungen, auf denen z.B Kenntnisse bestehen können; Immanuel Kant.

Historische Methoden

Drei historische Methoden der Philosophie sind der Alte Grieche, epistemic, und die Sprachannäherungen gewesen.

Für die Alte griechische Phronetic-Annäherung an die Philosophie wurde von solchen Philosophen wie Sokrates und Epicurus den Weg gebahnt. Die Fragen dieser Form der Philosophie bestehen hauptsächlich aus denjenigen, die für die Suche nach einem glücklichen Leben und der Kultivierung der Vorteile wichtig sind, obwohl politische und religiöse Philosophie im registrierten Denken gezeigt wird. Die allgemeine Methode solcher Philosophen war elenkhos, weiter bekannt heute als die Sokratische Methode.

Die epistemic nähern sich Zentren auf die Fundamente von Kenntnissen, insbesondere die Debatte zwischen Rationalismus und Empirismus. Die Unterscheidung wird größtenteils auf die moderne Philosophie mit Philosophen solcher John Locke, David Hume und George Berkeley auf der Empiriker-Seite, und René Descartes, Baruch Spinoza und Gottfried Leibniz auf dem anderen angewandt. Jedoch kann die Unterscheidung so auf die aktuelle Philosophie bedeutungsvoll angewandt werden.

Die neuere Sprachannäherung an die Philosophie wird sowohl als eine Form der Erkenntnistheorie (die Beziehung zwischen der Sprache als auch als Welt, die "Bedeutung geübt zu bedeuten") und als die Studie von Konzepten und Ideen. Auf der Sprache, Wahrheit und Logik, hat A.J. Ayer zwei Kriterien für eine (streitsüchtige) Definition der Philosophie gesetzt. Erstens muss die Wissenschaft ein echter Zweig von Kenntnissen sein; und zweitens muss es Beziehung zum Bereich von Ideen und als "Philosophie" allgemein bekannten Eindrücken tragen. So Ayer wird Philosophie als eine ganz analytische Aufgabe, und als eine Kompilation von Definitionen "im Gebrauch" definiert. Es wird von dieser analytischen Schule des Gedankens allgemein angedeutet, dass Fragen solcher als "Was ist Wahrheit?", oder mehr allgemein "Was ist x?" sind Bitten um Definitionen aber nicht Tatsachen über die Welt.

Das Umdenken der Intuition

Kürzlich haben einige Philosophen über die Intuition als ein grundlegendes Werkzeug in der philosophischen Untersuchung von Sokrates bis zur zeitgenössischen Philosophie der Sprache in Zweifel gezogen. Im Umdenken der Intuition verwerfen verschiedene Denker Intuition als eine gültige Quelle von Kenntnissen und ziehen dadurch 'a priori' Philosophie in Zweifel.

Experimentelle Philosophie ist eine Form der philosophischen Untersuchung, die mindestens teilweisen Gebrauch der empirischen Forschung — besonders Meinungsstimmabgabe macht — um beharrliche philosophische Fragen zu richten. Das ist im Vergleich mit den in der analytischen Philosophie gefundenen Methoden, wodurch einige sagen, dass ein Philosoph manchmal beginnen, indem er an seine oder ihre Intuitionen auf einem Problem appellieren wird, und dann ein Argument mit jenen Intuitionen als Propositionen bilden wird. Jedoch ist Unstimmigkeit darüber, was experimentelle Philosophie vollbringen kann, weit verbreitet, und mehrere Philosophen haben Kritiken angeboten. Ein Anspruch besteht darin, dass die empirischen von experimentellen Philosophen gesammelten Daten eine indirekte Wirkung auf philosophische Fragen durch das Berücksichtigen eines besseren Verstehens der zu Grunde liegenden psychologischen Prozesse haben können, die zu philosophischen Intuitionen führen.

Ein anderes Feld der Philosophie, die vom quantitativen Denken Gebrauch macht, wird rechenbetonte Philosophie genannt. In diesem Feld bauen Philosophen mehrere vereinfachte künstliche Welten mit der verschiedenen Ontologie und den Moralsystemen, dem Experiment mit ihnen, und stehen ihnen den echten Weltbeobachtungen gegenüber. Diese auftauchende Forschung und wissenschaftliche Tätigkeit verlangen zahlreiche meta-philosophische und meta-theoretische Annahmen.

Philosophischer Fortschritt

Eine prominente Frage in metaphilosophy ist, dieser von ungeachtet dessen ob philosophischer Fortschritt, und mehr vorkommt, ob solcher Fortschritt in der Philosophie sogar möglich ist. Es ist sogar am meisten namentlich von Ludwig Wittgenstein diskutiert worden, ob echte philosophische Probleme wirklich bestehen. Das Gegenteil ist auch am meisten namentlich von Karl Popper gefordert worden, der gemeint hat, dass solche Probleme wirklich bestehen, dass sie lösbar sind, und dass er wirklich bestimmte Lösungen von einigen von ihnen gefunden hatte.

Schriften von Metaphilosophical

Plato hat Fragen bezüglich aufgebracht

• die Natur der Philosophie und seiner Methoden (am ausführlichsten gerichtet in Meno)
• der Wert und die richtigen Ziele der Philosophie (in der Entschuldigung, Gorgias, Protagoras, usw.)
• die richtige Beziehung zwischen philosophischer Kritik und täglichem Leben (ein durchdringendes Thema erforscht am berühmtesten in der Republik)

Die Annäherung von Immanuel Kant an die Philosophie, seine 'Kritik', ist völlig befangen und reflexiv. Prolegomena Jeder Zukünftigen Metaphysik schreibend, Die Im Stande sein Wird, Sich als eine Wissenschaft Vorzustellen, hat er ein Beispiel einer Arbeit präsentiert, die heute als unbestreitbar metaphilosophical gesehen wird.

Ludwig Wittgenstein hat über die Natur von philosophischen Rätseln und dem philosophischen Verstehen geschrieben. Er hat vorgeschlagen, dass philosophische Fehler aus Verwirrungen über die Natur der philosophischen Untersuchung entstanden sind. In den Philosophischen Untersuchungen hat Wittgenstein geschrieben, dass es nicht einen metaphilosophy gibt.

C. D. Broad hat Kritisch von der Spekulativen Philosophie in sein "Der Gegenstand der Philosophie und seine Beziehungen zu den speziellen Wissenschaften," in der Einführung in den Wissenschaftlichen Gedanken, 1923 unterschieden. Curt Ducasse, in der Philosophie als eine Wissenschaft, untersucht mehrere Ansichten von der Natur der Philosophie und beschließt, dass Philosophie einen verschiedenen Gegenstand hat: Abschätzungen. Die Ansicht von Ducasse ist unter dem ersten gewesen, das als 'metaphilosophy' zu beschreiben ist.

Henri Lefebvre in Metaphilosophie (1965), hat von einer Marxischen Einstellung, für eine "ontologische Brechung" als eine notwendige methodologische Annäherung für die kritische soziale Theorie gestritten (während man die "erkenntnistheoretische Brechung von Louis Althusser" mit dem subjektiven Marxismus kritisiert, der ein grundsätzliches theoretisches Werkzeug für die Schule des marxistischen Strukturalismus vertreten hat).

Siehe auch

• Metatheory
• Meta-Kenntnisse
• Meta-Erkenntnistheorie
• Philosophischer Fortschritt
• Ungelöste Probleme in der Philosophie
• Rescher, Nicholas (2001). Das philosophische Denken. Eine Studie in der Methodik des Philosophierens. Blackwell.

Texte

• Wittgenstein L., Tractatus Logico-Philosophicus, trans. David Pears und Brian McGuinness (1961), Routledge, gebundene Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 0-7100-3004-5, 1974 Paperback: Internationale Standardbuchnummer 0-415-02825-6, 2001 gebundene Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 0-415-25562-7, 2001 Paperback: Internationale Standardbuchnummer 0-415-25408-6; ** Philosophische Untersuchungen (1953) oder Philosophische Untersuchungen, die von G.E.M. Anscombe (1953) übersetzt sind
• Lazerowitz M., (1964) Studien in Metaphilosphy, London:Routledge
• Verdoppeln Sie R., (1996) Metaphilosophy und Free Will, Presse der Universität Oxford, die USA, internationale Standardbuchnummer 0195107624, internationale Standardbuchnummer 978-0195107623
• Rescher N., (2006), philosophische Dialektik, ein Aufsatz auf Metaphilosophy, Albany:U New Yorks
• Williams T., (2007) die Philosophie der Philosophie, Londons: Blackwell

Links

• Rechenbetonte Philosophie der Wissenschaft - Paul R. Thagard, 1993
• Metaphilosophy, Zeitschrift, die von Blackwell veröffentlicht ist
• Metaphilosophy Zeitschrift - südliche Connecticut staatliche Universität
• Lvov-Warschauer Schule, Kazimierz Twardowski, in der Enzyklopädie von Stanford der Philosophie
• Peter Suber: Metaphilosophy Themen und Fragen - eine persönliche Liste