, auch bekannt als Shinmen Takezō, Miyamoto Bennosuke oder, durch seinen buddhistischen Namen, Niten Dōraku, waren ein japanischer Schwertfechter und rōnin. Musashi, wie er häufig einfach bekannt war, ist berühmt durch Geschichten seiner ausgezeichneten Fechtkunst in zahlreichen Duellen sogar von einem sehr jungen Alter geworden. Er war der Gründer des Hyōhō Niten Ichi-ryū oder Niten-ryū Stils der Fechtkunst und des Autors, ein Buch auf der Strategie, Taktik und Philosophie, die noch heute studiert wird. Miyamoto Musashi wird als Kensei und einer der größten Krieger aller Zeiten weit betrachtet.

Lebensbeschreibung

Geburt

Die Details des frühen Lebens von Miyamoto Musashi sind schwierig nachzuprüfen. Musashi selbst setzt einfach in Gorin keinen Sho fest, dass er in der Harima Provinz geboren gewesen ist. Niten Ki (eine frühe Lebensbeschreibung von Musashi) unterstützt die Theorie, dass Musashi 1584 geboren gewesen ist: "[Er] ist in Banshū, in Tenshō 12 [1584], das Jahr des Affen geboren gewesen." Der Historiker Kamiko Tadashi, sich über den Text von Musashi, Zeichen äußernd: "[...] Munisai war der Vater von Musashi... er hat im Dorf von Miyamoto, im Bezirk Yoshino [der Mimasaka Provinz] gelebt. Musashi ist am meisten wahrscheinlich hier geboren gewesen." Sein Kindheitsname war Bennosuke .

Musashi gibt seinen vollen Namen und Titel in Gorin kein Sho als Shinmen Musashi-No-Kami Fujiwara kein Genshin." () war Sein Vater, Shinmen Munisai , ein vollendeter kriegerischer Künstler und Master des Schwertes und jutte (auch jitte). Munisai war abwechselnd der Sohn von Hirata Shōgen , ein Vasall von Shinmen Iga keine Kami, der Herr des Schlosses Takayama im Bezirk Yoshino der Mimasaka Provinz. Hirata wurde von Herrn Shinmen darauf gebaut, und wurde so erlaubt, den Namen von Shinmen zu verwenden. Bezüglich "Musashi" Musashi war keine Kami ein Gerichtstitel, ihn den nominellen Gouverneur der Provinz von Musashi machend. "Fujiwara" war die Abstammung, von der Musashi nominellen Abstieg gefordert hat.

Munisais Geburtsdatum und Musashis

Mysteriös sagt die Grabstätte von Munisai, dass er 1580 gestorben ist, der offensichtlich das akzeptierte Geburtsdatum von 1584 für Musashi kollidiert. Weiter das Wasser gemäß der Genealogie der noch vorhandenen Familie von Miyamoto trübend, ist Musashi 1582 geboren gewesen. Kenji Tokitsu hat vorgeschlagen, dass das akzeptierte Geburtsdatum von 1584 für Musashi falsch ist, weil es in erster Linie auf einem wörtlichen Lesen der Einführung ins Gehen von Rin Kein Sho basiert, wo Musashi feststellt, dass sich die Jahre seines Lebens "60 belaufen" (das Nachgeben des zwölften Jahres des Zeitalters von Tensho oder 1584, wenn man umgekehrt vom gut dokumentierten Datum der Zusammensetzung arbeitet), wenn es in einem literarischeren und ungenauen Sinn genommen werden sollte, nicht ein spezifisches Alter, aber bloß anzeigend, dass Musashi in seinen sechziger Jahren war, als er es geschrieben hat.

Wegen der Unklarheit, die auf Munisai im Mittelpunkt steht (als er gestorben ist, ob er aufrichtig der Vater von Musashi usw. war), ist die Mutter von Musashi mit noch weniger Vertrauen bekannt. Hier sind einige Möglichkeiten:

1. Die Grabstätte von Munisai war richtig. Er ist 1580 gestorben, zwei Töchter verlassend; seine Frau hat ein kürzlich geborenes Kind, vom Clan von Akamatsu, beabsichtigt angenommen, um Munisai in seiner jitte Schule nachzufolgen. Omasa, die Witwe von Munisai, war nicht die biologische Mutter von Musashi.
2. Die Grabstätte ist falsch gewesen. Munisai hat viel länger später gelebt als 1590 vielleicht. Musashi ist dann der ersten Frau von Munisai, Yoshiko geboren gewesen (Tochter zu Bessho Shigeharu, die früher das Dorf Hirafuku kontrolliert hat, bis er einen Kampf 1578 Yamanaka Shikanosuke verloren hat). Munisai hat sie nach der Geburt von Musashi geschieden, woraufhin sie für das Haus ihres Vaters das Lager abgebrochen hat, Musashi mit Munisai verlassend. Musashi ist aufgewachsen, die zweite Frau von Munisai, Omasa (Tochter Herrn Shinmen) als seine Mutter behandelnd. Dieses zweite Drehbuch wird in einem Zugang zur Familiengenealogie von Tasumi angelegt. Die Tochter von Bessho Shigeharu hat zuerst Hirata Muni geheiratet und wurde von ihm ein paar Jahre später geschieden. Danach hat sie Tasumi Masahisa geheiratet. Die zweite Frau von Tasumi Masahisa war die Mutter von Miyamoto Musashi. Der Kindheitsname von Musashi war Hirata Bastelraum. Während seiner Kindheit ist er zu Hirafuku gegangen, um seine echte Mutter zu finden. Er hat sich in mit der Familie von Tasumi bewegt.
3. Eine Variante dieser zweiten Theorie basiert auf der Tatsache, dass der Grabstein feststellt, dass Omasa Musashi am 4. März 1584 zur Welt gebracht hat, und daran gestorben ist. Munisai hat dann Yoshiko wieder geheiratet. Sie, haben als in der zweiten Theorie geschieden, aber Yoshiko hat Musashi genommen, der 7 Jahre alt zurzeit, mit ihr war, und Tasumi Masahisa geheiratet hat.
4. Kenji Tokitsu zieht es vor, ein Geburtsdatum von 1581 anzunehmen, der die Notwendigkeit vermeidet, den Grabstein anzunehmen, falsch zu sein (obwohl das das Problem dessen aufwirft, von wem dann Musashi die Übertragung der Familie kriegerische Kunst erhalten hat).

Erziehen

Unabhängig von der Wahrheit über die Herkunft von Musashi, als Musashi sieben Jahre alt war, wurde der Junge von seinem Onkel, Dorinbo (oder Dorin), im Tempel von Shoreian, drei Kilometer erzogen (~1.8 mi.) von Hirafuku. Sowohl Dorins Onkel als auch Musashis durch die Ehe — Tasumi — hat ihn im Buddhismus und den grundlegenden Fähigkeiten wie das Schreiben und Lesen erzogen. Diese Ausbildung ist vielleicht die Basis für die erfundene Ausbildung von Yoshikawa Eiji von Musashi durch den historischen Zen-Mönch Takuan. Er wurde anscheinend von Munisai im Schwert, und in der Familienkunst des jutte erzogen. Diese Ausbildung hat seit einer sehr langen Zeit nicht gedauert, weil 1589 Munisai von Shinmen Sokan befohlen wurde, den Studenten von Munisai, Honiden Gekinosuke zu töten. Der Familie von Honiden wurde missfallen, und so wurde Munisai gezwungen, vier Kilometer zu bewegen (~2.5 mi.) weg zum Dorf Kawakami.

1592 ist Munisai gestorben, obwohl Tokitsu glaubt, dass die Person, die in dieser Zeit gestorben ist, wirklich Hirata Takehito war.

Musashi hat Ekzem in seinem Säuglingsalter zusammengezogen, und das hat nachteilig sein Äußeres betroffen. Eine andere Geschichte behauptet, dass er nie ein Bad genommen hat, weil er unbewaffnet hat nicht überrascht sein wollen. Während der ehemalige Anspruch kann oder eine Basis in Wirklichkeit nicht haben kann, scheint der Letztere unwahrscheinlich. Ein ungewaschenes Mitglied der Krieger-Kaste würde als ein Gast durch solche Häuser wie Honda, Ogasawara und Hosokawa nicht empfangen worden sein. Diese und viele andere Details sind wahrscheinliche Dekorationen, die zu seiner Legende oder Missdeutungen der Literatur hinzugefügt wurden, die ihn beschreibt.

Das Schicksal seines Vaters ist unsicher, aber es wird gedacht, dass er an den Händen von einem der späteren Gegner von Musashi gestorben ist, der bestraft wurde oder sogar getötet hat, um den Vater von Musashi schlecht zu behandeln. Jedoch gibt es keine genauen Details des Lebens von Musashi, da die einzigen Schriften von Musashi diejenigen sind, die mit der Strategie und Technik verbunden sind.

Ausbildung in der Fechtkunst

Wie man

dachte, wurde der Name "Musashi" vom Namen eines Krieger-Mönchs genannt Musashibō Benkei genommen, der unter Minamoto keinem Yoshitsune gedient hat, aber das ist unbestätigt.

Es wird gesagt, dass er an Yoshioka-ryū dojo (Schule) studiert haben kann, die, wie man auch sagte, eine Schule Musashi vereitelt einhändig während seiner späteren Jahre war, obwohl das sehr unsicher ist. Er hatte wirklich formelle Ausbildung entweder durch seinen Vater, bis er 7 Jahre alt oder von seinem Onkel war, der im Alter von 7 Jahren beginnt.

Schließlich wurde der Name von seinem eigenen ursprünglichen kanji,  genommen, der als Takezō oder als Musashi, wie festgesetzt, im Buch von Eiji Yoshikawa Musashi gelesen werden kann.

Das erste Duell

Gemäß der Einführung Des Buches von Fünf Ringen stellt Musashi fest, dass sein erstes erfolgreiches Duell im Alter von dreizehn Jahren gegen einen Samurai genannt Arima Kihei war, der mit dem Verwenden des Stils von Kashima Shintō-ryū gekämpft hat, der von Tsukahara Bokuden gegründet ist (b. 1489, d. 1571). Die Hauptquelle des Duells ist Hyoho senshi denki ("Anekdoten über den verstorbenen Master"). Zusammengefasst geht seine Rechnung wie folgt:

Reisen und Duelle

1599, drei Jahre später, hat Musashi sein Dorf anscheinend im Alter von 15 Jahren verlassen (gemäß Tosakushi, "Die Registrierung des Sakushu Gebiets", obwohl der Tanji Hokin Hikki sagt, dass er 16 Jahre alt 1599 war, der zeitklug mit dem Alter zustimmt, hat im ersten Duell von Musashi berichtet). Seine Familienbesitzungen wie Möbel, Waffen, Genealogie und andere Aufzeichnungen wurden mit seiner Schwester und ihrem Mann, Hirao Yoemon verlassen.

Er hat seine Zeitreisen ausgegeben und sich mit Duellen, solcher als mit einem Meister genannt Akiyama von der Tajima Provinz beschäftigend.

1600 hat ein Krieg zwischen den Clans von Toyotomi und Tokugawa begonnen. Musashi hat anscheinend auf der Seite der "Armee von Toyotomi des Westens", als der Clan von Shinmen gekämpft (zu wem seine Familie Schulden gehabt hat, Treue) hatte sich mit ihnen verbunden. Spezifisch hat er am Versuch teilgenommen, das Schloss Fushimi durch den Angriff im Juli 1600, in der Verteidigung des belagerten Schlosses Gifu im August desselben Jahres, und schließlich im Kampf von Sekigahara zu nehmen. Einige Zweifel sind auf diesem Endkampf geworfen worden, weil Hyoho senshi denki Musashi hat, der sagt, dass er "der Vasall keines Herrn" ist und sich weigernd, mit seinem Vater (im Bataillon von Herrn Ukita) im Kampf zu kämpfen. Das Auslassen des Kampfs von Sekigahara von der Liste der Kämpfe von Musashi würde scheinen, dem Gehen von Rin die Behauptung keines Shos zu widersprechen, dass Musashi in sechs Kämpfen jedoch gekämpft hat. Trotzdem, weil die Seite von Toyotomi verloren hat, ist es darauf hingewiesen worden, dass Musashi ebenso geflohen ist und Ausbildung einer Zeit für Gestell Hiko ausgegeben hat.

Nach dem Kampf verschwindet Musashi von den Aufzeichnungen eine Zeit lang. Die folgende Erwähnung von ihm hat ihn, in Kyoto im Alter von 20 Jahren ankommend (oder 21), wo er eine Reihe von Duellen gegen die Yoshioka Schule begonnen hat. Der Vater von Musashi, Munisai, hat auch gegen einen Master der Schule von Yoshioka gekämpft und hat 2 aus 3 Runden vor dem shogun zurzeit, Ashikaga Yoshiaki gewonnen, der ihm den Titel "Konkurrenzlos Unter Der Sonne" gewährt hat. Die Yoshioka Schule (ist entweder von Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū oder vom Kyo-hachi-ryū hinuntergestiegen), war die ersten von den acht Hauptschulen von Kampfsportarten in Kyoto, der "Kyo-ryū" / "Schulen von Kyoto". Legende hat es, dass diese acht Schulen von acht Mönchen gegründet wurden, die von einem legendären kriegerischen auf dem heiligen Gestell Kurama ortsansässigen Künstler unterrichtet sind. An einem Punkt hat die Familie von Yoshioka auch begonnen, einen Namen für sich nicht bloß in der Kunst des Schwertes sondern auch im Textilgeschäft und für ein zu ihnen einzigartiges Färbemittel zu machen. Sie haben lehrende Fechtkunst 1614 aufgegeben, als sie in der Armee des Westens gegen Tokugawa Ieyasu im Kampf Osakas gekämpft haben, das sie verloren haben. Aber 1604, als Musashi Duellieren sie begonnen hat, waren sie noch herausragend. Es gibt verschiedene Rechnungen der Duelle  — die Familiendokumente von Yoshioka behaupten, dass es nur einen gegen Yoshioka Kenpō gab, den Musashi verloren hat.

Musashi hat Yoshioka Seijūrō, Master der Yoshioka Schule zu einem Duell herausgefordert. Seijūrō hat akzeptiert, und sie haben einem Duell außerhalb Rendaiji in Rakuhoku im nördlichen Teil von Kyoto am 8. März 1604 zugestimmt. Musashi ist spät angekommen, außerordentlich Seijūrō ärgernd. Sie haben von gelegen, und Musashi hat einen einzelnen Schlag pro ihre Abmachung geschlagen. Dieser Schlag hat Seijūrō auf der linken Schulter geschlagen, ihn herausschlagend, und seinen linken Arm verkrüppelnd. Er hat anscheinend auf die Leitung der Schule seinem ebenso vollendeten Bruder, Yoshioka Denshichirō verzichtet, der schnell Musashi für die Rache herausgefordert hat. Das Duell hat in Kyoto außerhalb eines Tempels, Sanjūsangen-dō stattgefunden. Denshichirō hat einen mit Stahlringen verstärkten Personal ausgeübt (oder vielleicht mit einem Ball-Und-Kette beigefügt), während Musashi spät ein zweites Mal angekommen ist. Musashi hat Denshichirō entwaffnet und hat ihn vereitelt. Dieser zweite Sieg hat die Familie von Yoshioka empört, deren Kopf jetzt 12-jähriger alter Yoshioka Matashichiro war. Sie haben eine Kraft von Bogenschützen, Musketieren und Schwertfechtern gesammelt, und haben Musashi zu einem Duell außerhalb Kyoto in der Nähe vom Ichijō-ji Tempel herausgefordert. Musashi hat seine vorherige Gewohnheit dazu gebrochen, spät anzukommen, und ist zu den Tempel-Stunden früh gekommen. Verborgen hat Musashi die Kraft angegriffen, Matashichiro tötend, und flüchtend, während er durch Dutzende der Unterstützer seines Opfers angegriffen worden ist. Um zu flüchten und seine Gegner zu bekämpfen, wurde er gezwungen, sein zweites Schwert zu ziehen und sich mit einem Schwert in jeder Hand zu verteidigen. Das war der Anfang seines niten'ichi Schwert-Stils. Mit dem Tod von Matashichiro wurde dieser Zweig der Yoshioka Schule zerstört.

Nachdem Musashi Kyoto, etwas Quellnachzählung verlassen hat, dass er zu Hōzōin in Nara, zum Duell damit gereist ist und von den Mönchen dort, weit bekannt als Experten mit Lanze-Waffen erfährt. Dort hat er sich am Enkoji Tempel in Banshū niedergelassen, wo er den Hauptmönch (ein Tada Hanzaburo) Bruder unterrichtet hat. Der Enkel von Hanzaburo würde hat den Ensu-ryū gestützt auf den Enmei-ryū Lehren und iaijutsu gefunden.

Von 1605 bis 1612 ist er umfassend überall in Japan in musha shugyō, eine Krieger-Pilgerfahrt gereist, während deren er seine Sachkenntnisse mit Duellen gehont hat. Wie man sagte, hatte er bokken oder bokuto in wirklichen Duellen verwendet. Die meisten Verpflichtungen von diesen Zeiten haben nicht versucht, das Leben des Gegners zu nehmen, wenn beide nicht zugestimmt haben, aber in den meisten Duellen, ist es bekannt, dass sich Musashi nicht gesorgt hat, welche Waffe sein Feind — solcher verwendet hat, war seine Beherrschung.

Ein Dokument hat am 5. September 1607 datiert, vorgebend, eine Übertragung durch Miyamoto Munisai seiner Lehren zu sein, weist darauf hin, dass Munisai mindestens zu diesem Datum gelebt hat. In diesem Jahr ist Musashi von Nara für Edo weggegangen, während dessen er gekämpft hat (und getötet hat) ein kusarigama Praktiker genannt Shishido Baiken. In Edo hat Musashi Musō Gonnosuke vereitelt, wer würde, hat eine einflussreiche personalausübende Schule bekannt als Shintō Musō-ryū gefunden. Aufzeichnungen dieses ersten Duells können sowohl in der Tradition von Shinto Muso-ryu als auch im Hyōhō Niten Ichi-ryū (die Schule von Miyamoto Musashi) gefunden werden. Die Shinto Muso Ryu Tradition stellt fest, dass, durch Musashi vereitelt, Muso Gonnusuke Musashi in einem Rückkampf prügeln. Es gibt keine aktuellen zuverlässigen Quellen außerhalb der Tradition von Shinto Muso Ryu, um zu bestätigen, dass dieses zweite Duell stattgefunden hat.

Wie man

sagt, hat Musashi mit mehr als 60 Duellen gekämpft und wurde nie vereitelt, obwohl das eine konservative Schätzung ist, am wahrscheinlichsten für Todesfälle durch seine Hand in Hauptkämpfen nicht verantwortlich seiend.

1611 hat Musashi begonnen, zazen am Myōshin-ji Tempel zu üben, wo er Nagaoka Sado, Vasallen zu Hosokawa Tadaoki getroffen hat; Tadaoki war ein mächtiger Herr, der das Kumamoto Gebiet in Westhaupt-Kyūshū nach dem Kampf von Sekigahara erhalten hatte. Munisai hatte sich zu nördlichem Kyūshū bewegt und ist der Lehrer von Tadaoki geworden, zur Möglichkeit führend, dass Munisai die zwei eingeführt hat. Nagaoka hat ein Duell mit einem bestimmten Meister genannt Sasaki Kojirō vorgeschlagen. Tokitsu glaubt, dass das Duell, eine Sache politisch motiviert wurde, die Kontrolle von Tadaoki über sein Lehen zu konsolidieren.

Duell mit Sasaki Kojirō

Am 13. April 1612 hat Musashi (über das Alter 30) mit seinem Duell mit Sasaki Kojirō gekämpft, der als "Der Dämon der Westprovinzen" bekannt war, und wer einen nodachi ausgeübt hat. Musashi ist verstorben und ungepflegt zum ernannten Platz — die Insel Funajima in den Kanmon Kanälen gekommen, die Honshū und Kyūshū trennen. Das Duell war kurz. Musashi hat seinen Gegner mit einem bokken getötet, dass Legende sagt, dass er von einem Ruder geschnitzt hatte, das auf dem Boot verwendet ist, das ihn zur Insel getragen hat.

Die späte Ankunft von Musashi ist umstritten. Die empörten Unterstützer von Sasaki haben gedacht, dass es unehrenhaft und respektlos war, während die Unterstützer von Musashi gedacht haben, dass es eine schöne Weise war, seinen Gegner zu entnerven. Eine andere Theorie besteht darin, dass Musashi die Stunde seiner Ankunft zeitlich festgelegt hat, um das Drehen der Gezeiten zu vergleichen. Die Gezeiten haben ihn zur Insel getragen. Nach seinem Sieg ist Musashi sofort zurück in seinem Boot gesprungen, und seinem Flug von den rachsüchtigen Verbündeten von Sasaki wurde durch das Drehen der Gezeiten geholfen. Eine andere Theorie stellt fest, dass er auf die Sonne gewartet hat, um in der richtigen Position zu kommen. Nachdem er einem Schlag ausgewichen ist, wurde Sasaki durch die Sonne geblendet.

Musashi hat kurz eine Fechten-Schule dass dasselbe Jahr gegründet.

Dienst

In 1614-1615 hat Musashi am Krieg zwischen Toyotomi und dem Tokugawa teilgenommen. Der Krieg war ausgebrochen, weil Tokugawa Ieyasu die Familie von Toyotomi als eine Drohung gegen seine Regierung Japans gesehen hat; die meisten Gelehrten glauben, dass, als im vorherigen Krieg, Musashi auf der Seite von Toyotomi gekämpft hat. Schloss von Osaka war der Hauptplatz des Kampfs. Der erste Kampf (der Winterkampf Osakas; der vierte Kampf von Musashi) hat in einer Waffenruhe geendet. Das zweite (der Sommerkampf Osakas; der fünfte Kampf von Musashi) ist auf den Gesamtmisserfolg der Armee von Toyotomi Hideyori des Westens durch die Armee von Ieyasu des Ostens im Mai 1615 hinausgelaufen. Einige Berichte gehen, so weit man sagt, dass Musashi in ein Duell mit Ieyasu eingegangen ist, aber rekrutiert wurde, nachdem Ieyasu gefühlt hat, dass sein Misserfolg in der Nähe war. Das kann unwahrscheinlich scheinen, seitdem Ieyasu in seinen 70er Jahren war und in der schlechten Gesundheit bereits war, aber es bleibt unbekannt, wie Musashi in die guten Gnaden von Ieyasu eingetreten ist.

Andere Rechnungen behaupten, dass er wirklich auf der Seite von Tokugawa gedient hat, aber solch ein Anspruch ist unbewiesen, obwohl Musashi eine nahe Beziehung mit einigen Vasallen von Tokugawa durch sein Duell mit Sasaki Kojirō, und in den folgenden Jahren hatte, ist er außer Sicht nicht gefallen, wie erwartet werden könnte, wenn er dafür verfolgt wurde, auf der verlierenden Seite zu sein. In seinen späteren Jahren haben Ogasawara und Hosokawa Musashi außerordentlich — ein atypischer Kurs der Handlung für diese Treugesinnten von Tokugawa unterstützt, wenn Musashi tatsächlich im Auftrag Toyotomi gekämpft hatte.

1615 ist er in den Dienst von Ogasawara Tadanao () von der Harima Provinz, an der Einladung von Ogasawara, als ein "Bauoberaufseher," nach der vorherigen Gewinnung von Sachkenntnissen im Handwerk eingegangen. Er hat geholfen, das Schloss Akashi zu bauen und 1621 die Organisation der Stadt Himeji anzulegen. Er hat auch Kampfsportarten während seines Aufenthalts unterrichtet, sich auf die Instruktion in der Kunst des Shuriken-Werfens spezialisierend. Während dieser Periode des Dienstes hat er einen Sohn angenommen.

1621 hat Musashi Miyake Gunbei und drei andere Meister des Togun-ryu vor dem Herrn von Himeji vereitelt; es war nach diesem Sieg, dass er geholfen hat, Himeji zu planen. Um diese Zeit hat Musashi mehrere Apostel für seinen Enmei-ryū entwickelt, obwohl er die Schule beträchtlich früher entwickelt hatte; im Alter von 22 Jahren hatte Musashi bereits eine Schriftrolle über Enmei-ryū Lehren genannt "Schriften auf der Schwert-Technik des Enmei-ryū" (Enmei-ryū kenpo sho) geschrieben. 円 / "En" hat "Kreis" oder "Vollkommenheit" bedeutet;  / "mei" beabsichtigtes "Licht" / haben "Klarheit" und  / "ryū" "Schule" beabsichtigt; der Name scheint, aus der Idee abgeleitet worden zu sein, die zwei Schwerter im Licht zu halten, um einen Kreis zu bilden. Die Hauptidee der Schule wird als Ausbildung gegeben, die Zwillingsschwerter des Samurais so effektiv zu verwenden, wie ein Paar des Schwertes und jutte.

1622 ist der Adoptivsohn von Musashi, Miyamoto Mikinosuke, ein Vasall für das Himeji Gebiet geworden. Vielleicht hat das Musashi aufgefordert, abzureisen, eine neue Reihe des Reisens unternehmend, in Edo 1623 Konkurs machend, wo er Freunde mit dem konfuzianischen Gelehrten Hayashi Razan geworden ist, der einer der Berater von Shogun war. Musashi hat sich gewandt, um ein swordmaster für Shogun zu werden, aber weil er bereits zwei swordmasters hatte (Ono Jiroemon Tadaaki und Yagyū Munenori — die Letzteren auch ein politischer Berater, zusätzlich zu seiner Position als der Kopf der Geheimpolizei von Shogunate), wurde die Anwendung von Musashi bestritten. Er hat Edo in der Richtung auf Ōshū verlassen, in Yamagata endend, wo er einen zweiten Sohn, Miyamoto Iori angenommen hat. Die zwei sind dann gereist, schließlich in Osaka anhaltend.

1626, Miyamoto Mikinosuke, im Anschluss an die Gewohnheit von junshi, begangenem seppuku wegen des Todes seines Herrn. In diesem Jahr ist Miyamoto Iori in den Dienst von Herrn Ogasawara eingegangen. Der Versuch von Musashi, ein Vasall für den Herrn von Owari wie andere solche Versuche zu werden, hat gescheitert.

1627 hat Musashi begonnen, wieder zu reisen. 1634 hat er sich in Kokura mit Iori niedergelassen, und ist später in den Dienst von daimyo Ogasawara Tadazane eingegangen, eine Hauptrolle im Shimabara Aufruhr nehmend. Iori hat mit der Unterscheidung im Hinstellen des Aufruhrs gedient und hat sich allmählich zur Reihe von karō — eine einem Minister gleiche Position erhoben. Musashi, wurde jedoch durch einen geworfenen Felsen angeblich verletzt, während man sich in der Frontlinie umgesehen hat, und war so unbemerkt.

Späteres Leben und Tod

Sechs Jahre später, 1633, hat Musashi begonnen, bei Hosokawa Tadatoshi, daimyo vom Schloss Kumamoto zu bleiben, wer sich zum Lehen von Kumamoto und Kokura bewegt hatte, um sich auszubilden und zu malen. Komischerweise war es in dieser Zeit, dass der Hosokawa Herren auch die Schutzherren des Hauptrivalen von Musashi, Sasaki Kojirō war. Während dort er sich mit sehr wenigen Duellen beschäftigt hat; man würde 1634 an der Einordnung von Herrn Ogasawara vorkommen, in dem Musashi einen Lanze-Fachmann durch den Namen von Takada Matabei vereitelt hat. Musashi würde der Vorschuss von Hosokowa Herren von Kumamoto 1640 offiziell werden. Der Niten Ki registriert" [er] hat von Herrn Tadatoshi erhalten: 17 Vorschüsse, eine Besoldung von 300 koku, die Reihe von ōkumigashira , und das Schloss Chiba in Kumamoto als sein Wohnsitz."

Im zweiten Monat von 1641 hat Musashi geschrieben, dass eine Arbeit gerufen hat, Gehen die Hyoho Sanju ("Fünfunddreißig Instruktionen auf der Strategie") für Hosokawa Tadatoshi; diese Arbeit hat überlappt und hat sich geformt die Basis dafür Gehen später Rin Kein Sho. Das war das Jahr, dass sein dritter Sohn, Hirao Yoemon, Master von Armen für das Lehen von Owari geworden ist. 1642 hat Musashi Angriffe der Neuralgie ertragen, seine zukünftige schlecht-Gesundheit ahnen lassend. 1643 hat er sich zu einer Höhle genannt Reigandō als ein Einsiedler zurückgezogen, um Das Buch von Fünf Ringen zu schreiben. Er hat es im zweiten Monat von 1645 beendet. Auf dem zwölften vom fünften Monat, seinen drohenden Tod fühlend, hat Musashi seine weltlichen Besitzungen, nach dem Geben seiner Manuskript-Kopie des Gehens von Rin Kein Sho dem jüngeren Bruder von Terao Magonojo, seinem nächsten Apostel hinterlassen. Er ist in der Reigandō Höhle ungefähr am 13. Juni 1645 (Shōhō 3, 30. Tag des 4. Monats) gestorben. Hyoho senshi denki hat seinen Übergang beschrieben:

Musashi ist daran gestorben, was, wie man glaubt, Brustkrebs ist, und im Kampf nicht getötet wurde. Er ist friedlich nach dem Vollenden des Dokkōdō ("Die Weise gestorben, Allein", oder "Der Weg des Selbstvertrauens" Spazieren zu gehen), 21 Moralprinzipien auf der Selbstbeherrschung, um zukünftige Generationen zu führen.

Sein Körper wurde in der Rüstung innerhalb des Dorfes Yuge in der Nähe von der Hauptstraße in der Nähe von Gestell Iwato beerdigt, der Richtung gegenüberstehend, Hosokawas würde zu Edo reisen; sein Haar wurde auf Gestell Iwato selbst begraben.

Neun Jahre später wurde eine Hauptquelle über sein Leben — ein Denkmal mit einer traurigen Lobrede zu Musashi — in Kokura von Miyamoto Iori aufgestellt; dieses Denkmal wurde Kokura hibun genannt. Eine Rechnung des Lebens von Musashi, der Niten-ki , wurde in Kumamoto 1776 von Toyota Kagehide veröffentlicht, der auf den Erinnerungen seines Großvaters Toyota Masataka gestützt ist, der ein zweiter Generationsschüler von Musashi war.

Lehren

Musashi hat geschaffen und hat genannten niten'ichi einer kenjutsu Zwei-Schwerter-Technik (, "zwei Himmel als ein") oder nitōichi vervollkommnet (, "zwei Schwerter als ein") oder "Ni Zehn Ichi Ryu" (Kennzeichnet ein Kongen Buddhist Sutra den zwei Himmel als die zwei Wächter von Buddha). In dieser Technik verwendet der Schwertfechter sowohl ein großes Schwert als auch ein "dazugehöriges Schwert" zur gleichen Zeit wie ein katana mit einem wakizashi. Obwohl er mastership in diesem Stil von zwei Schwertern hatte, hat er meistens einen katana in Duellen verwendet.

Die zweihändigen Bewegungen von Tempel-Drummern können ihn begeistert haben, obwohl es sein konnte, dass die Technik durch die Kampferfahrung von Musashi geschmiedet wurde. Techniken von Jutte wurden zu ihm von seinem Vater unterrichtet — der jutte wurde häufig im mit einem Schwert paarweise angeordneten Kampf verwendet; der jutte würde parieren und die Waffe des Feinds für neutral erklären, während das Schwert geschlagen oder der Praktiker mit dem Feind gekämpft hat. In seiner Zeit ist ein langes Schwert in der linken Hand gyaku nito genannt geworden. Heute ist der Stil von Musashi der Fechtkunst als Hyōhō Niten Ichi-ryū bekannt.

Musashi war auch ein Experte in werfenden Waffen. Er hat oft sein kurzes Schwert geworfen, und Kenji Tokitsu glaubt, dass shuriken Methoden für den wakizashi die heimlichen Techniken von Niten Ichi Ryu waren (sieh Hayakutake-Watkin).

Musashi hat viele Jahre ausgegeben, Buddhismus und Fechtkunst studierend. Er war ein vollendeter Künstler, Bildhauer und Kalligraph. Aufzeichnungen zeigen auch, dass er architektonische Sachkenntnisse hatte. Außerdem scheint er, eine ziemlich aufrichtige Annäherung an den Kampf, ohne zusätzliche Rüschen oder ästhetische Rücksichten gehabt zu haben. Das war wahrscheinlich wegen seiner wahren Kampferfahrung; obwohl in seinem späteren Leben Musashi der künstlerischeren Seite von bushidō gefolgt ist. Er hat verschiedenes Zen Bilder, Kalligrafie, und geformtes Holz und Metall bürsten lassen. Sogar im Buch von Fünf Ringen betont er, dass Samurai andere Berufe ebenso verstehen sollte. Es sollte verstanden werden, dass die Schriften von Musashi sehr zweideutig waren, und das Übersetzen von ihnen ins Englisch sie noch mehr macht; deshalb können so viele verschiedene Übersetzungen des Gehens von Rin Kein Sho gefunden werden. Um weitere Scharfsinnigkeit in die Grundsätze und Persönlichkeit von Musashi zu gewinnen, konnte man seine anderen Arbeiten, wie Dokkodo und Hyoho Shiji ni Kajo lesen.

Zeitachse

Die folgende Zeitachse, folgt in der zeitlichen Reihenfolge (von denen auf der genauesten und am weitesten akzeptierten Information basiert), das Leben von Miyamoto Musashi bezüglich noch.

Philosophie

Überall im letzten Buch von Musashi, scheint Musashi, eine sehr philosophische Annäherung an das Schauen am "Handwerk des Krieges" zu bringen; "Es gibt fünf Wege, auf die Männer Leben durchführen: als Herren, Krieger, Bauern, Handwerker und Großhändler." Diese, in eine der wenigen Beruf-Gruppen fallend, die in der Zeit von Musashi beobachtet werden konnten.

Überall im Buch deutet Musashi an, dass der Weg des Kriegers, sowie die Bedeutung eines "Wahren Strategen" der von jemandem ist, der Beherrschung von vielen Kunstformen weg von diesem des Schwertes wie Tee gemacht hat (sado), arbeitend, das Schreiben und die Malerei als überall in seinem Leben geübter Musashi trinkend. Musashi wurde als ein außergewöhnlicher sumi-e Künstler im Gebrauch von monochromer wie gezeichneter Tinte in zwei solchen Bildern zugejubelt: "Würger hat sich in einem Toten Baum" (Koboku Meigekizu, ) und "Wilde Gänse Unter Rohren" (Rozanzu, ) Niedergelassen. Zum Buch von Fünf Ringen zurückgehend, spricht Musashi tief über die Wege des Buddhismus.

Er macht besonderes Zeichen von Handwerkern und Vorarbeitern. In der Zeit, in der er das Buch schreibt, wurde die Mehrheit von Häusern in Japan aus Holz gemacht. Im Gebrauch, ein Haus zu bauen, müssen Vorarbeiter Strategie verwenden, die auf der Sachkenntnis und Fähigkeit ihrer Arbeiter gestützt ist.

Im Vergleich mit Kriegern und Soldaten bemerkt Musashi die Wege, auf die die Handwerker durch Ereignisse gedeihen; die Ruine von Häusern, die Pracht von Häusern, der Stil des Hauses, der Tradition und des Namens oder der Ursprünge eines Hauses. Diese auch, sind den Ereignissen ähnlich, die, wie man sieht, Krieger und Soldaten gedeihen lassen; der Anstieg und Fall von Präfekturen, Ländern und anderen solchen Ereignissen sind, was Gebrauch für Krieger, sowie die wörtlichen Vergleiche macht: "Der Zimmermann verwendet einen Produktionsplan des Gebäudes, und der Weg der Strategie ist darin ähnlich es gibt einen Plan der Kampagne".

Weg der Strategie

Überall im Buch, Gehen Sie Rin Kein Sho, die Idee, die Musashi stößt, besteht darin, dass der "Weg des Strategen" (Heihō ) dem ähnlich ist, wie ein Zimmermann und seine Werkzeuge z.B gegenseitig einschließlich sind — kann ein Zimmermann nichts ohne seine Werkzeuge, und umgekehrt tun. Das auch vergleicht er sich mit der Sachkenntnis und taktischen Fähigkeit im Feld des Kampfs.

Am Anfang bemerkt Musashi, dass überall in China und Japan es viele "Schwert-Fechter" gibt, die um die Behauptung spazieren gehen, dass sie Strategen sind, aber, tatsächlich, nicht sind — kann das sein, weil Musashi einige solche Strategen wie Arima Kihei vereitelt hatte.

Die Idee besteht darin, dass, indem man seine Schriften liest, man ein wahrer Stratege von der Fähigkeit und taktischen Sachkenntnis werden kann, die Musashi in seiner Lebenszeit erfahren hatte. Er behauptet, dass Strategie und Vorteil etwas sind, was durch das Wissen der Lebensweisen, die Berufe verdient werden kann, die ringsherum sind, um vielleicht die Sachkenntnisse und Kenntnisse von Leuten und die Sachkenntnisse ihrer besonderen Berufe zu erfahren.

Jedoch scheint Musashi festzustellen, dass der Wert der Strategie scheint, homogen zu sein. Er bemerkt dass:

Sowie Anmerkung, dass Strategie bestimmt wird, um zu sterben;

Als eine Form, wie man sagte, war Strategie einer von "Zehn Geistigen Anlagen und Sieben Künsten", die ein Krieger haben sollte, aber Musashi stimmt nicht überein, dass eine Person Strategie gewinnen kann, indem sie auf einen besonderen Stil beschränkt wird, der besonders passend scheint, weil er zugibt, dass "Ich viele Künste und geistige Anlagen — alle Dinge ohne Lehrer" — das übe vielleicht einer der Gründe zu sein, war er ein Schwertfechter so hoch angesehen.

Die Metapher von Musashi für die Strategie ist die der Zwiebel und der Blume, die der Westphilosophie "des Huhnes oder des Eies", die "Zwiebel" ähnlich ist, die der Student, die "Blume" ist, die die Technik ist. Er bemerkt auch, dass die meisten Plätze scheinen, größtenteils mit ihrer Technik und seiner Schönheit beschäftigt zu sein. Musashi schreibt, "In dieser Art des Weges der Strategie sowohl diejenigen, die unterrichten, als auch sind diejenigen, die den Weg erfahren, mit dem Färben und Angeben ihre Technik beschäftigt, versuchend, die Blüte der Blume zu beschleunigen" (im Vergleich mit der wirklichen Harmonie zwischen Strategie und Sachkenntnis.)

Mit denjenigen, die mit Werden-Mastern der Strategie beschäftigt sind, weist Musashi darauf hin, dass weil ein Zimmermann besser mit seinen Werkzeugen wird und im Stande ist, Dinge mit dem mehr erfahrenen Maß zu fertigen, so auch kann ein Krieger, oder Stratege wird erfahrener in seiner Technik. Jedoch, gerade als ein Zimmermann im Stande sein muss, seine Werkzeuge gemäß Plänen so auch zu verwenden, muss ein Stratege im Stande sein, seinen Stil oder Technik zur erforderlichen Strategie des Kampfs anzupassen, mit dem er zurzeit beschäftigt ist.

Diese Beschreibung zieht auch Parallelen zwischen den Waffen eines Polizisten (oder Soldat) und die Werkzeuge eines Zimmermannes; die Idee "vom richtigen Werkzeug für den richtigen Job" scheint, sehr überall im Buch einbezogen zu werden, Gehen Rin Kein Sho. Musashi stellt auch in die Bewegung die Idee, dass, wenn ein Zimmermann in Aspekten seines Jobs erfahren genug ist, und sie mit dem erfahrenen Maß schafft, dann kann er ein Vorarbeiter werden.

Obwohl es nicht ausdrücklich erwähnt wird, kann es gesehen werden, dass Musashi angezeigt hat, dass, als Sie die Gebiete erfahren haben, in denen Ihr Handwerk verlangt, es Zimmerarbeit, Landwirtschaft, feine Kunst oder Kampf sind und im Stande sind, sie auf jede gegebene Situation anzuwenden, dann werden Sie genug erfahren, um anderen den Verstand Ihrer Wege zu zeigen, er als ein Vorarbeiter von Handwerkern, oder als ein General einer Armee zu sein.

Von der weiterführenden Literatur ins Buch kann die Idee von "Waffen innerhalb der Strategie," sowie Musashi, der sich auf die Macht des Schriftstellers bezieht, scheinen, dass die Strategie, auf die sich Musashi bezieht, innerhalb des Gebiets der Bewaffnung und Duelle, aber innerhalb des Bereichs des Krieges und der Kämpfe mit vielen Männern nicht exklusiv wohnt:

Ni zehn Ichi Ryu

Innerhalb des Buches erwähnt Musashi, dass der Gebrauch von zwei Schwertern innerhalb der Strategie zwischen denjenigen gegenseitig vorteilhaft ist, die diese Sachkenntnis verwerten. Die Idee, zwei Hände für ein Schwert zu verwenden, ist eine Idee, mit der Musashi nicht übereinstimmt, in dem es nicht Flüssigkeit in der Bewegung gibt, wenn es zwei Hände verwendet —, "Wenn Sie ein Schwert mit beiden Händen halten, ist es schwierig, es frei zum linken und richtigen auszuüben, so ist meine Methode, das Schwert in einer Hand zu tragen"; er stimmt ebenso mit der Idee nicht überein, ein Schwert mit zwei Händen auf ein Pferd zu verwenden, und/oder auf dem nicht stabilen Terrain, wie schlammige Sümpfe, Reisfelder, oder innerhalb von Mengen von Leuten zu reiten.

Um die Strategie von Ni Zehn Ichi Ryu zu erfahren, verwendet Musashi das durch die Ausbildung mit zwei langen Schwertern, ein in jeder Hand, Sie werden im Stande sein, die beschwerliche Natur zu überwinden, ein Schwert in beiden Händen zu verwenden. Obwohl schwierig, gibt Musashi zu, dass es Zeiten gibt, in denen das lange Schwert mit zwei Händen verwendet werden muss, aber wenn Ihre Sachkenntnis gut genug ist, sollten Sie nicht es brauchen. Die Idee, zwei lange Schwerter zu verwenden, besteht darin, dass Sie mit etwas anfangen, zu dem Sie ungewohnt sind, und dass Sie schwierig finden werden, aber sich an nach viel Gebrauch anpassen werden.

Nach dem Verwenden zwei langer Schwerter tüchtig genug stellt Musashi dann fest, dass Ihre Beherrschung eines langen Schwertes und eines "dazugehörigen Schwertes", am wahrscheinlichsten ein wakizashi, sehr vergrößert wird — "Wenn Sie an das Ausüben des langen Schwertes gewöhnt werden, werden Sie die Macht des Weges gewinnen und das Schwert gut ausüben.".

Kurz gesagt, es konnte gesehen werden, dass von den Exzerpten davon Rin Gehen, der Kein Sho, die echte Strategie hinter Ni Zehn Keine Ichi Ryu, ist, dass es keine echte gepanzerte Methode, Pfad oder Typ der Bewaffnung gibt, die zum Stil von Ni Zehn Keine Ichi Ryu spezifisch ist:

Langes Schwert

Die Strategie des langen Schwertes ist verschieden als andere Strategien, in denen es viel mehr aufrichtig ist. In der Strategie des longsword scheint es, dass das Ideal von Musashi war, dass durch das Meistern des Greifens des Schwertes mit zwei Fingern es eine Plattform werden konnte, die verwendet ist, um auf die Beherrschung von Ni Zehn Ichi Ryu überzugehen, sowie im Stande zu sein, zwei breite Schwerter zu verwenden, oder meisterhafter ein dazugehöriges Schwert zu verwenden.

Jedoch gerade, weil der Griff leicht sein soll, bedeutet es nicht, dass der Angriff oder Hieb vom Schwert schwach sein werden. Als mit jeder anderen Technik im Ni Zehn Ichi Ryu bemerkt er:

Als mit den meisten Disziplinen in Kampfsportarten bemerkt Musashi, dass die Bewegung des Schwertes nach der Kürzung gemacht wird, muss nicht überflüssig sein; anstatt zu einer Positur oder Position schnell zurückzukehren, sollte man dem Schwert erlauben, zum Ende seines Pfads von der angewendeten Gewalt zu kommen. Auf diese Weise wird die Technik frei das Fließen im Vergleich mit dem plötzlichen werden.

Musashi hat auch den Gebrauch von nur einem Schwert für das Kämpfen und den Gebrauch von übergroßen Schwertern wie nodachi entmutigt, weil sie beschwerlich und unhandlich waren.

Religion

Sogar von einem späten Alter hat Musashi seine Religion von seiner Beteiligung an der Fechtkunst getrennt. Exzerpte wie dasjenige unten, aus Dem Buch von Fünf Ringen, demonstrieren eine Philosophie, die, wie man denkt, bei ihm überall in seinem Leben geblieben ist:

Jedoch ist der Glaube, dass Musashi Shinto nicht gemocht hat, ungenau, weil er den Shintō-ryū Stil der Fechtkunst, und nicht Shinto, die Religion kritisiert. Im Dokkodo von Musashi wird seine Haltung zur Religion weiter aufgehellt: "Respektieren Sie Buddha und die Götter, ohne auf ihrer Hilfe zu zählen."

Musashi als ein Künstler

In seinen späteren Jahren hat Musashi in seinem gefordert, Gehst Rin Kein Sho: "Wenn ich den Grundsatz der Strategie zu den Wegen von verschiedenen Künsten und Handwerken anwende, habe ich nicht mehr Bedürfnis nach einem Lehrer in jedem Gebiet." Er hat das bewiesen, indem er anerkannte Meisterwerke der Kalligrafie und des klassischen Tintenanstrichs geschaffen hat. Seine Bilder werden durch den Fachgebrauch von Tinte charakterisiert wäscht sich und eine Wirtschaft des Pinselstrichs. Er hat besonders die "gebrochene Tinte" Schule von Landschaften gemeistert, es auf andere Themen anwendend, wie sein Kobokumeikakuzu ("Würger hat sich auf einen Verwelkten Zweig Niedergelassen"; ein Teil eines Triptychons, dessen andere zwei Mitglieder "das Hotei Wandern" und "Der Spatz auf dem Bambus" waren), sein Hotei Beobachtung eines Hahnenkampfs und seines Rozanzu ("Wilde Gänse Unter Rohren").

Populäre Kultur

Sogar in der Zeit von Musashi gab es erfundene Texte, die komischen Büchern ähneln. Es ist deshalb ziemlich schwierig, Tatsache von der Fiktion zu trennen, wenn man sein Leben bespricht. Es hat zahlreiche Arbeiten der Fiktion gegeben, die über oder Aufmachung Musashi, wie die populäre Fantasie-Reihe "Die Geheimnisse Des Unsterblichen Nicholas Flamels" gemacht ist. Unter ihnen sind auch mehrere Dutzende Filme, einschließlich mehrerer mit dem Titel von Miyamoto Musashi. Einer von diesen, die in der englisch sprechenden Welt als veröffentlicht sind, ist die Akademie Preisgekrönter Film durch Hiroshi Inagaki die Hauptrolle spielender Toshirô Mifune. Der novelization von Eiji Yoshikawa hat aufeinander folgende erfundene Bilder (einschließlich des andauernden manga Landstreichers durch Takehiko Inoue) außerordentlich beeinflusst und ist häufig auf eine sachliche Rechnung des Lebens von Musashi falsch.

Siehe auch

• Gosho Motoharu
• Station von Miyamoto Musashi

Bibliografie

1. Hyodokyo (Der Spiegel des Weges der Strategie)
2. Hyoho Sanjugo Kajo (Fünfunddreißig Instruktionen auf der Strategie)
3. Hyoho Shijuni Kajo (Zweiundvierzig Instruktionen auf der Strategie)
4. Dokkōdō (Der Weg, Allein Gefolgt zu werden)

,

1. Gehen Sie Rin Kein Sho (Das Buch von Fünf Ringen; eine Verweisung auf die Fünf Ringe des Zen-Buddhismus)

Weiterführende Literatur

Fiktion

• (Manga/historical Fiktion)

• (Historische Fiktion)

Aufsätze

Zeugnis

• Iwami Toshio Harukatsu soke (11. Nachfolger von Miyamoto Musashi), die Lehren von Musashi - Philosophie zuerst: Übersetzung in Englisch, Drache n°7, Januar 2005, Hrsg. Mathis; französischer ursprünglicher Text: L'enseignement de Musashi est d'abord une philosophie
• Iwami Toshio Harukatsu soke (11. Nachfolger von Miyamoto Musashi), die Grundsätze von Musashi, Drache n°13, Januar 2006, Hrsg. Mathis; französischer ursprünglicher Text: Les principes de Musashi

Links

• Miyamoto Musashi, einer der größten Krieger in der Geschichte
• Die ganze englische Übersetzung eines Buches von fünf Ringen (gehen Rin kein Sho)
• Das Verfolgen der letzten Jahre von Musashi
• Musashi & "Das Buch von fünf Ringen"
• "Die Weise, allein durch Miyamoto Mushashi" spazieren zu gehen
• Eine Gestaltungsarbeit durch Miyamoto Musashi (archivieren Verbindung)
• Miyamoto Musashi und das Buch von fünf Ringen und
• Huldigungsseite, die "Dem größten Samurai aller Zeiten" gewidmet ist
• Der Samurai-Krieger und Zen-Buddhismus (Website des asiatischen Kunstmuseums, San Franciscos)