Moses Amyraut (September 1596 - am 8. Januar 1664), auch bekannt als Amyraldus, war ein französischer Protestantischer Theologe und metaphysician. Er wird vielleicht für seine Modifizierungen zur kalvinistischen Theologie bezüglich der Natur der Sühne von Christus am meisten bemerkt, die Amyraldism oder Amyraldianism genannt wird.

Leben

Geboren an Bourgueil, im Tal von Changeon in der Provinz von Anjou, war sein Vater ein Rechtsanwalt, und, Moses auf seinen eigenen Beruf vorbereitend, hat ihn auf der Vollziehung seiner Studie der Geisteswissenschaften an Orléans zur Universität von Poitiers gesandt.

An der Universität hat er den Grad des Lizenziats (BA) von Gesetzen genommen. Auf seinem Heimweg von der Universität hat er Saumur durchgeführt, und, den Pastor der Protestantischen Kirche dort besucht, wurde von ihm in Philippe de Mornay, Gouverneur der Stadt vorgestellt. Geschlagen mit der Fähigkeit und Kultur des jungen Amyrauts haben sie beide ihn genötigt, sich vom Gesetz bis Theologie zu ändern. Sein Vater hat ihm empfohlen, seine philologischen und philosophischen Studien zu revidieren, und die Einrichtungen von Calvin, vor der Endbestimmung eines Kurses durchzulesen. Er hat so getan, und hat für die Theologie entschieden.

Er hat sich zur Akademie von Saumur bewegt und hat unter John Cameron studiert, der ihn schließlich als sein größter Gelehrter betrachtet hat. Er hatte einen hervorragenden Kurs, und wurde im Laufe der Zeit als ein Minister der französischen Protestantischen Kirche lizenziert. Die zeitgenössischen Bürgerkriege und Aufregungen haben seine Förderung gehindert. Seine erste Kirche war in Saint-Aignan in der Provinz Maines. Dort ist er zwei Jahre geblieben. Jean Daillé, der sich nach Paris bewegt hat, hat der Kirche an Saumur empfohlen, Amyraut als sein Nachfolger zu sichern, ihn "als über sich lobend." Die Universität von Saumur hatte zur gleichen Zeit seine Augen auf ihm als Professor der Theologie geheftet. Die großen Kirchen Paris und Rouen haben auch um ihn gekämpft, und ihn zu gewinnen, hat ihre Abgeordneten an die provinzielle Synode von Anjou gesandt.

Amyraut hatte die Wahl zur Synode verlassen. Er wurde zu Saumur 1633, und zum Stuhl des Professors zusammen mit dem Pastorat ernannt. Anlässlich seiner Einweihung hat er für die These De Sacerdotio Christi unterstützt. Seine Co-Professoren waren Louis Cappel und Josué de la Place, die auch die Schüler von Cameron und lebenslängliche Freunde waren, die in den Thesen Salmurienses, eine Sammlung von Thesen zusammengearbeitet haben, die von Kandidaten in der durch die Eröffnungsadressen der drei Professoren vorgesehenen Theologie vorgetragen sind. Amyraut hat bald dem französischen Protestantismus eine neue Richtung gegeben.

1631 hat er seinen Traité des religions veröffentlicht; und von diesem Jahr vorwärts war er ein erster Mann in der Kirche. Gewählt, um die provinzielle Synode von Anjou zu vertreten, haben Touraine und Maine an der nationalen Synode 1631 an Charenton gehalten, er wurde zum Redner ernannt, dem König Die Kopie ihrer Beschwerden und Beschwerden für die Übertretungen und Übertretungen der Verordnung von Nantes zu präsentieren.

Vorherige Abgeordnete hatten den König auf ihren Begabungsknien angeredet, wohingegen den Vertretern der Katholiken erlaubt worden war zu stehen. Amyraut hat sich bereit erklärt, Redner nur zu sein, wenn der Zusammenbau ihn bevollmächtigt hat zu stehen. Es gab intensiven Widerstand. Kardinal Richelieu selbst, vorangegangen von kleineren Würdenträgern, hat geruht, um Amyraut privat zu besuchen, ihn zu überzeugen, zu knien; aber Amyraut hat entschlossen an seinem Punkt gehalten und hat ihn getragen. Seine "Rede" bei dieser Gelegenheit, die im französischen Mercure sofort veröffentlicht wurde, bleibt ein bemerkenswerter Grenzstein in der Geschichte des französischen Protestantismus. Während seiner Abwesenheit auf dieser Sache hat der Zusammenbau debattiert, "ob Lutherans, der es gewünscht hat, in die Religionsgemeinschaft mit den Reformierten Kirchen Frankreichs beim Tisch des Herrn eingelassen werden könnte." Es wurde bejahend vor seiner Rückkehr entschieden; aber er hat mit der erstaunlichen Eloquenz genehmigt, und war danach jemals in der Vorderreihe im Unterstützen der Zwischenreligionsgemeinschaft zwischen allen Kirchen, die die Hauptdoktrinen der Wandlung halten.

Pierre Bayle zählt die Titelseiten von nicht weniger als zweiunddreißig Büchern nach, von denen Amyraut der Autor war. Diese zeigen, dass er an allen großen Meinungsverschiedenheiten auf der Prädestination und Arminianism teilgenommen hat, der dann so geschüttelt hat und das ganze Europa schikaniert hat. Wesentlich hat er schnell den Kalvinismus seines Lehrers Cameron gehalten; aber, wie Richard Baxter in England, durch seine Breite und Wohltätigkeit hat er sich zur ganzen Weise der Missdeutung ausgestellt. 1634 hat er seinen Traité de la predestination veröffentlicht, in dem er versucht hat, die harten Eigenschaften der Prädestination durch seinen Universalismus hypotheticus zu lindern. Gott, er hat unterrichtet, prädestiniert alle Männer zum Glück unter der Bedingung, dass sie Glauben haben. Das hat eine Anklage der Ketzerei verursacht, deren er an der nationalen Synode freigesprochen wurde, die an Alençon 1637 gehalten ist, und durch Benjamin Basnage (1580-1652) geleitet hat. Die Anklage wurde wieder an der nationalen Synode von Charenton 1644 heraufgebracht, als er wieder freigesprochen wurde. Ein dritter Angriff an der Synode von Loudun 1659 hat sich ohne besseren Erfolg getroffen. Die Universität von Saumur ist die Universität des französischen Protestantismus geworden.

Amyraut hatte nicht weniger als hundert Studenten Dienst habend auf seine Vorträge. Einer von diesen war William Penn, der später zum gefundenen die Kolonie von Pennsylvanien in Amerika gestützt teilweise auf den Begriffen von Amyraut der religiösen Freiheit http://www.quaker.org/wmpenn.html weitergehen würde. Ein anderer historischer von Amyraut gefüllter Teil war in den Verhandlungen, die von Pierre le Gouz de la Berchère (1600-1653), dem ersten Präsidenten des parlement von Grenoble, wenn verbannt, zu Saumur, für eine Versöhnung und Wiedervereinigung der Katholiken Frankreichs mit den französischen Protestanten hervorgebracht sind. Sehr groß waren die Zugeständnisse, die von Richelieu in seinen persönlichen Interviews mit Amyraut gemacht sind; aber, als mit den Worcester Hausverhandlungen in England zwischen der Anglikanischen Kirche und den Nonkonformisten, sind sie unvermeidlich misslungen. Auf allen Seiten wurden die Staatskunst und Eloquenz von Amyraut zugegeben. Sein De l'elevation de la foy et de l'abaissement de la raison en la creance des mysteres de la religion (1641) hat ihm früh einen hohen Platz als ein metaphysician gegeben. Exklusiv seiner umstrittenen Schriften hat er ihn eine sehr umfangreiche Reihe von praktischen evangelischen Büchern zurückgelassen, die lange die "Herd"-Lieblinge der Bauern des französischen Protestantismus geblieben sind. Unter diesen sind Estat des fideles apres la mort; Sur l'oraison dominicale; Du merite des oeuvres; Traité de la justification; und Paraphrasen von Büchern des Alten und Neuen Testaments. Seine Schlussjahre wurden durch einen strengen Fall geschwächt, mit dem er sich 1657 getroffen hat. Er ist am 18. Januar 1664 gestorben.

Gegner des siebzehnten Jahrhunderts

Es gab mehrere Theologen, die Kalvinistische Orthodoxie gegen Amyraut und Saumur, einschließlich Friedrich Spanheims (1600-1649) und Francis Turretins (1623-1687) verteidigt haben. Schließlich wurde die Helvetic Einigkeit entworfen, um der Theologie von Saumur und Amyraldism entgegenzuwirken.

• Edm. Saigey, Moses Amyraut, Sa wetteifert und ses écrits (1849)
• Alex. Schweizer in Tüb. theol. Jahrbb. 1852, Seiten 41 ff. 155 ff. Protestant.
• Haupt-Dogmen (1854 ff.), ii. 225 ff. und in Herzog-Hauck, Realencyklopädie
• Pierre Bayle, s.v.; Biog. Univ. s.v.
• John Quick, Synodicon in Seiten von Gallia Reformata 352-357
• ____ FRAU Icones Sacrae Gallicanae: Leben von Cameron

Siehe auch

• Amyraldism
• Richard Baxter