Eine Moschee ist eine Kultstätte für Anhänger des Islams. Das Wort ist ins Englisch von einem französischen Wort eingegangen, das wahrscheinlich auf italienischen moschea, eine Variante von italienischem moscheta, entweder von armenischem mzki  oder von Griechisch  von arabischem masjid zurückzuführen gewesen ist, "Kultstätte" oder "Fußfall im Gebet", von arabischem sajada bedeutend, bedeutend, "sich unten im Gebet" oder "der Anbetung" wahrscheinlich schließlich des aramäischen Ursprungs zu verbeugen.

Es gibt strenge und ausführliche Voraussetzungen in sunnitischem fiqh für eine Kultstätte, als ein masjid mit Plätzen betrachtet zu werden, die diesen Anforderungen betrachtet als musallas nicht entsprechen. Es gibt strenge Beschränkungen des Gebrauches des Gebiets formell abgegrenzt als der masjid (der häufig ein kleiner Teil des größeren Komplexes ist), und, in Sharia, nachdem ein Gebiet als ein masjid formell benannt wird, bleibt es so bis zum Letzten Tag.

Die Moschee dient als ein Platz, wohin Moslems zusammen für salah (Gebet) (alāt) sowie ein Zentrum für die Information, Ausbildung kommen, und Ansiedlung diskutieren können. Der Imam führt das Gebet.

Sie haben sich bedeutsam von den Freilufträumen entwickelt, die die Quba Moschee und Al-Masjid al-Nabawi im 7. Jahrhundert waren. Viele Moscheen haben wohl durchdachte Kuppeln, Minarette und Gebet-Säle. Moscheen, die auf der arabischen Halbinsel hervorgebracht sind, aber werden jetzt in allen bewohnten Kontinenten gefunden.

Große Moscheen spielen manchmal eine politische Rolle ebenso. In islamischen Ländern wie Pakistan, der Iran und der Irak (nach 2003), werden politische Themen von Imams an Freitagskongregationen regelmäßig gepredigt. In anderen islamischen Ländern werden Imams gewöhnlich davon abgehalten, politische Probleme zu erwähnen.

Geschichte

Großartige Eingänge und hohe Türme oder Minarette, sind lange gewesen und setzen fort, mit Moscheen nah vereinigt zu werden. Jedoch waren die ersten drei masajid sehr einfache offene Räume auf der arabischen Halbinsel. Moscheen haben sich bedeutsam im Laufe der nächsten 1,000 Jahre entwickelt, ihre jetzt-unterscheidenden-Merkmale erwerbend und sich an Kulturen um die Welt anpassend.

Verbreitung und Evolution

Moscheen wurden außerhalb der arabischen Halbinsel als zu anderen Teilen der Welt bewegte Moslems gebaut. Ägypten ist besetzt von moslemischen Arabern schon in 640 geworden, und seitdem sind so viele Moscheen im ganzen Land erschienen, dass seine Hauptstadt, Kairo, den Spitznamen der Stadt von eintausend Minaretten erworben hat. Ägyptische Moscheen ändern sich in Annehmlichkeiten, weil einige islamische Schulen (madrasahs) haben, während andere Krankenhäuser oder Grabstätten haben. Gebaut bald nach der Eroberung des nordwestlichen Afrikas ist die erste in diesem Gebiet gebaute Moschee die Große Moschee von Kairouan (in Tunesien) gegründet vom General von Umayyad Uqba Ibn Nafi während der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts und betrachtet als die älteste Kultstätte in der islamischen Westwelt. Die Große Moschee von Kairouan, der eines der bedeutendsten und besten bewahrten Beispiele von frühen islamischen Moscheen ist, hat wegen seiner architektonischen Eigenschaften als ein Modell zu vielen späteren Moscheen besonders im nördlichen Afrika und Al-Andalus gedient. Moscheen in Sizilien und Spanien widerspiegeln die Architektur von Vorgängern von Visigothic nicht in erster Linie, aber widerspiegeln stattdessen die durch die moslemischen Mauren eingeführte Architektur. Es wird jedoch Hypothese aufgestellt, dass es einige Elemente der vorislamischen Architektur gab, die Islamicized in die Architektur von Andalusi und Maghribi, zum Beispiel, den kennzeichnenden Hufeisen-Bogen waren.

Die erste chinesische Moschee wurde im 8. Jahrhundert in Xi'an gegründet. Die Große Moschee von Xi'an, dessen aktuelle Baudaten aus dem 18. Jahrhundert, wiederholt viele der mit traditionellen Moscheen häufig vereinigten Eigenschaften nicht. Statt dessen folgt es traditioneller chinesischer Architektur. Es ist von anderen Gebäuden durch sein grünes Dach bemerkenswert (buddhistische Tempel werden häufig mit einem gelben Dach gebaut). Moscheen im westlichen China vereinigen traditionellere Elemente, die in Moscheen in anderen Teilen der Welt gesehen sind. Chinesische Westmoscheen konnten mit größerer Wahrscheinlichkeit Minarette und Kuppeln vereinigen, während chinesische Ostmoscheen mit größerer Wahrscheinlichkeit wie Pagoden aussehen konnten.

Vor dem 15. Jahrhundert war der Islam die dominierende Religion in Java und Sumatra, Indonesiens zwei volkreichsten Inseln geworden. Als mit dem Hinduismus und Buddhismus davor wurden die neue Religion und seine Begleitauslandseinflüsse absorbiert und, mit Moscheen gegeben eine einzigartige indonesische/javanische Interpretation wiederinterpretiert. Zurzeit haben javanische Moscheen viele Designstichwörter vom Hindu, dem Buddhisten und den sogar chinesischen architektonischen Einflüssen genommen. Sie, haben zum Beispiel, an der allgegenwärtigen islamischen Kuppel Mangel gehabt, die in Indonesien bis zum 19. Jahrhundert nicht erschienen ist, aber hatte hohes Bauholz, Mehrniveau-Dächer, die zu den Pagoden von balinesischen hinduistischen Tempeln noch nicht zu unterschiedlich sind, üblich heute. Mehrere bedeutende frühe Moscheen überleben besonders entlang der Nordküste Javas. Diese schließen Mesjid Agung zurück in Demak, gebaut 1474, und die Großartige Moschee von Yogyakarta dieses Eigenschaft-Mehrniveau Dächer ein. Javanische Stile haben der Reihe nach die architektonischen Stile von Moscheen unter Indonesiens Austronesian-Nachbarn beeinflusst: Malaysia, Brunei und die südlichen Philippinen.

In Indien ist die erste Moschee als Cheraman Juma Masjid am Anfang des 7. Jahrhunderts gefordert worden, aber dieser Anspruch ist zweifelhaft. Sie haben sich in eine Mehrheit Indiens nur während der Regierung des Reiches Mughal in den 16. und 17. Jahrhunderten verbreitet. Der Mughals hat ihre eigene Form der Architektur gebracht, die angespitzte, zwiebelngeformte Kuppeln, wie gesehen, in Delhis Jama Masjid eingeschlossen hat. Stil von Mughal ist die dominierende Eigenschaft in vielen der alten Moscheen in Indien, Pakistan und Bangladesch geworden.

Moscheen sind zuerst ins Osmanische Reich (die größtenteils heutige Türkei) während des 11. Jahrhunderts angekommen, als sich viele lokale Türken zum Islam umgewandelt haben. Mehrere der ersten Moscheen im Osmanischen Reich, wie die Hagia Sophia im heutigen Istanbul, waren ursprünglich Kirchen oder Kathedralen im byzantinischen Reich. Die Osmanen haben ihr eigenes Design von Moscheen geschaffen, die große Hauptkuppeln, vielfache Minarette und offene Fassaden eingeschlossen haben. Der osmanische Stil der Moschee hat gewöhnlich wohl durchdachte Säulen, Gänge und hohe Decken im Interieur eingeschlossen, während er traditionelle Elemente wie der mihrab vereinigt hat. Heute beherbergt die Türkei noch viele Moscheen, die diesen osmanischen Stil der Architektur zeigen.

Moscheen, die allmählich zu verschiedenen Teilen Europas, aber dem schnellsten Wachstum in der Zahl von Moscheen ausgegossen sind, sind innerhalb des letzten Jahrhunderts vorgekommen, weil mehr Moslems zum Kontinent abgewandert sind. Europäische Hauptstädte, wie Rom, London, und München, beherbergen Moscheen, die traditionelle Kuppeln und Minarette zeigen. Diese großen Moscheen in städtischen Zentren sollen als Gemeinschaft und soziale Zentren für eine große Gruppe von Moslems dienen, die das Gebiet besetzen. Jedoch kann man noch kleinere Moscheen in mehr vorstädtischen und ländlichen Gebieten überall in Europa finden, wo Moslems bevölkern, ist ein Beispiel davon die Moschee von Shah Jahan in Woking, der erste Zweck hat Moschee im Vereinigten Königreich gebaut.

Moscheen sind zuerst in den Vereinigten Staaten am Anfang des 20. Jahrhunderts, das wahrscheinliche erschienen zuerst derjenige in Maine zu sein, das von albanischen Einwanderern 1915 gebaut ist. als mehr Einwanderer fortsetzen, ins Land besonders vom Südlichen Asien anzukommen, nimmt die Zahl von amerikanischen Moscheen schneller zu als jemals vorher. Wohingegen nur zwei Prozent der Moscheen des Landes in den Vereinigten Staaten vor 1950 erschienen sind, wurden siebenundachtzig Prozent von amerikanischen Moscheen nach 1970 und fünfzig Prozent von amerikanischen nach 1980 gegründeten Moscheen gegründet.

Konvertierung von Kultstätten

Gemäß frühen Historikern Moslem haben Städte, die sich ohne Widerstand ergeben haben und Verträge mit den Moslems gemacht haben, die Moslem-Erlaubnis gegeben, ihre Kirchen und Synagogen zu nehmen. Eines der frühsten Beispiele dieser Arten von Konvertierungen war in Damaskus, Syrien, wo in 705 Kalifen von Umayyad Al-Walid ich die Kirche von St. John von den Christen gekauft habe und sie als eine Moschee als Entgelt für das Gebäude mehrerer neuer Kirchen für die Christen in Damaskus wieder aufbauen lassen habe. Insgesamt, wie man sagt, hat Abd al-Malik ibn Marwan (der Vater von Al-Waleed) 10 Kirchen in Damaskus in Moscheen umgestaltet.

Der Prozess, Kirchen in Moscheen zu verwandeln, war in den Dörfern besonders intensiv, wo sich die meisten Einwohner zum Islam umgewandelt haben. Der Abbasid Kalif al-Ma'mun hat viele Kirchen in Moscheen verwandelt. Osmanische Türken haben fast alle Kirchen, Kloster und Kapellen in Constantinople, einschließlich der berühmten Hagia Sophias, sofort nach dem Gefangennehmen der Stadt 1453 in Moscheen umgewandelt. In einigen Beispielen sind Moscheen auf den Plätzen von jüdischen oder christlichen mit biblischen Anzüglichkeiten vereinigten Heiligtümern gegründet worden, die auch durch den Islam anerkannt wurden.

Moscheen sind auch für den Gebrauch durch andere Religionen namentlich im südlichen Spanien im Anschluss an die Eroberung der Mauren 1492 umgewandelt worden. Der prominenteste von ihnen ist die Große Moschee des Córdobas. Die iberische Halbinsel und das südöstliche Europa sind andere Gebiete in der Welt, wo solche Beispiele einmal nicht mehr laut der moslemischen Regel vorgekommen sind.

Religiöse Funktionen

Der masjid jāmi', eine Hauptmoschee, kann eine Rolle in religiösen Tätigkeiten wie das Unterrichten von Quran und Erziehen zukünftiger Imams spielen.

Gebete

Es gibt zwei Urlaube (Eids) im islamischen Kalender, Eid ul-Fitr und Eid al-Adha, während dessen es spezielle Gebete gibt, die an Moscheen am Morgen gehalten sind. Diese Gebete von Eid sollen in großen Gruppen angeboten werden, und so werden größere Moscheen sie normalerweise für ihren congregants sowie den congregants von kleineren lokalen Moscheen veranstalten. Einige Moscheen werden sogar Tagungszentren oder andere große öffentliche Gebäude vermieten, um die Vielzahl von Moslems zu halten, die sich kümmern. Moscheen besonders werden diejenigen in Ländern, wo Moslems die Mehrheit sind, auch Gebete des Gastgebers Eid draußen in Höfen, Stadtquadraten oder auf dem Stadtrand der Stadt in Eidgah.

Ramadan-Ereignisse

Der am meisten löchrige Monat des Islams, Ramadan, wird durch viele Ereignisse beobachtet. Da Moslems schnell während des Tages während des Ramadan müssen, werden Moscheen iftar Mittagessen nach dem Sonnenuntergang und dem vierten erforderlichen Gebet des Tages, maghrib veranstalten. Essen wird mindestens teilweise von Mitgliedern der Gemeinschaft zur Verfügung gestellt, dadurch nächtliche potluck Mittagessen schaffend. Wegen des Gemeinschaftsbeitrags, der notwendig ist, um iftar Mittagessen zu dienen, können Moscheen mit kleineren Kongregationen nicht im Stande sein, die iftar Mittagessen täglich zu veranstalten. Einige Moscheen werden auch suhoor Mahlzeiten vor der Morgendämmerung zu congregants das Beachten dem ersten erforderlichen Gebet des Tages, fajr halten. Als mit iftar Mittagessen, congregants stellen gewöhnlich das Essen für suhoor zur Verfügung, obwohl fähige Moscheen Essen stattdessen zur Verfügung stellen können. Moscheen werden häufig ärmere Mitglieder der moslemischen Gemeinschaft einladen, sich am Anfang und Brechen des fasts zu teilen, weil Versorgung der Wohltätigkeit während des Ramadan im Islam als besonders ehrenhaft betrachtet wird.

Im Anschluss an das letzte tägliche Pflichtgebet (Isha') werden spezielle, fakultative tarawih Gebete in größeren Moscheen angeboten. Während jeder Nacht von Gebeten, die seit bis zu zwei Stunden jede Nacht gewöhnlich dauern können, wird ein Mitglied der Gemeinschaft, die sich kompletten Quran (Hafiz) eingeprägt hat, ein Segment des Buches rezitieren. Manchmal wechseln sich solche mehreren Leute (nicht notwendigerweise der lokalen Gemeinschaft) ab, um das zu tun. Während der letzten zehn Tage des Ramadan werden größere Moscheen Nachtprogramme veranstalten, um Laylat al-Qadr zu beobachten, die Nachtmoslems glauben, dass Muhammad zuerst Enthüllung von Quranic erhalten hat. In dieser Nacht, zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang, stellen Moscheen Sprecher an, um congregants Dienst habend über den Islam zu erziehen. Moscheen oder die Gemeinschaft stellen gewöhnlich Mahlzeiten regelmäßig im Laufe der Nacht zur Verfügung.

Während der letzten zehn Tage des Ramadan werden größere Moscheen innerhalb der moslemischen Gemeinschaft Itikāf, eine Praxis veranstalten, an der mindestens ein Mann Moslem von der Gemeinschaft teilnehmen muss. Moslems, die itikaf leisten, sind erforderlich, innerhalb der Moschee seit zehn Konsekutivtagen, häufig in der Anbetung oder dem Lernen vom Islam zu bleiben. Infolgedessen ist der Rest der moslemischen Gemeinschaft dafür verantwortlich, die Teilnehmer mit dem Essen, den Getränken zu versorgen, und was auch immer sonst sie während ihres Aufenthalts brauchen.

Wohltätigkeit

Die dritte von den Fünf Säulen des Islams stellt fest, dass Moslems erforderlich sind, etwa einen zu geben, die ihres Reichtums zur Wohltätigkeit als zakat vierzigst sind. Da Moscheen das Zentrum von moslemischen Gemeinschaften bilden, sind sie, wohin Moslems gehen, um zakat sowohl zu geben als auch nötigenfalls ihn zu sammeln. Vor dem Urlaub von Eid ul-Fitr sammeln Moscheen auch einen speziellen zakat, der beim Helfen arme Moslems helfen soll, den Gebeten und mit dem Urlaub vereinigten Feiern beizuwohnen.

Zeitgenössische politische Rollen

Das Ende des 20. Jahrhunderts hat eine Zunahme in der Zahl von zu politischen Zwecken verwendeten Moscheen gesehen. Heute wird Stadtteilnahme in Moscheen in der Westwelt allgemein gefördert. Wegen der Wichtigkeit in der Gemeinschaft werden Moscheen verwendet, um friedliche Koexistenz mit Ungläubigen sogar in Zeiten des Unglücks zu predigen.

Befürwortung

Länder mit einer Minderheitsmoslem-Bevölkerung sind wahrscheinlicher als Länder der moslemischen Mehrheit des Größeren Nahen Ostens, Moscheen als eine Weise zu verwenden, Stadtteilnahme zu fördern. Amerikanische Moscheen veranstalten Stimmberechtigter-Registrierung und Stadtteilnahme-Laufwerke, die Beteiligen-Moslems fördern, die häufig - oder Einwanderer der zweiten Generation im politischen Prozess erst sind. Infolge dieser Anstrengungen sowie Versuche von Moscheen, um Moslems informiert über die Probleme zu halten, die der moslemischen Gemeinschaft ins Gesicht sehen, werden regelmäßige Moschee-Begleiter mit größerer Wahrscheinlichkeit an Protesten, Zeichen-Bitten teilnehmen, und sonst an der Politik beteiligt werden.

Dennoch kann eine Verbindung zwischen politischen Ansichten und Moschee-Bedienung noch in anderen Teilen der Welt gesehen werden. Im Anschluss an die Moschee-Bombardierung von al-Askari im Februar 2006 haben Imams und andere islamische Führer Moscheen und am Freitag Gebete als Fahrzeuge verwendet, um nach Ruhe und Frieden in der Mitte der weit verbreiteten Gewalt zu verlangen.

Sozialer Konflikt

Da sie wichtig für die moslemische Gemeinschaft betrachtet werden, können Moscheen, wie andere Kultstätten, am Herzen von sozialen Konflikten sein. Die Babri Moschee war das Thema solch eines Konflikts herauf bis den Anfang der 1990er Jahre, als es abgerissen wurde. Bevor eine gegenseitige Lösung ausgedacht werden konnte, wurde die Moschee am 6. Dezember 1992 zerstört, als die Moschee von Babur angeblich auf der Seite eines vorherigen hinduistischen Tempels gebaut wurde, der den Geburtsort von Rama kennzeichnet. Die Meinungsverschiedenheit hat die Moschee umgeben wurde mit Unruhen in Bombay (heutiger Mumbai) sowie Bombardierungen 1993 direkt verbunden das hat 257 Menschen getötet.

Ein Februar 2006 und Juni 2007 bombardierend, der ernstlich Iraks Moschee von al-Askari, verschlimmerte Spannungen beschädigt hat, die bereits bestanden hatten. Andere Moschee-Bombardierungen im Irak, sowohl vorher als auch nach der Bombardierung im Februar 2006, sind ein Teil des Konflikts zwischen den Gruppen des Landes von Moslems gewesen. Jedoch sind Moschee-Bombardierungen in den Irak nicht exklusiv gewesen; im Juni 2005 hat ein Selbstmordattentäter mindestens 19 Menschen an einer afghanischen schiitischen Moschee in der Nähe von Jade Maivand getötet. Im April 2006 sind zwei Explosionen an Indiens Jama Masjid vorgekommen.

Im Anschluss an die Angriffe am 11. September wurden mehrere amerikanische Moscheen in Angriffen im Intervall vom einfachen Vandalismus zur Brandstiftung ins Visier genommen. Außerdem, wie man verdächtigte, hat die jüdische Verteidigungsliga des Plottens den König Fahd Mosque in der Ringeltaube-Stadt, Kalifornien bombardiert. Ähnliche Angriffe sind überall im Vereinigten Königreich im Anschluss an die Londoner Bombardierungen am 7. Juli 2005 vorgekommen. Außerhalb der Westwelt, im Juni 2001, war der Hassan Bek Mosque das Ziel des Vandalismus und der Angriffe durch Hunderte von Israelis.

Saudischer Einfluss

Obwohl die saudische Beteiligung an Moscheen um die Welt zurück zu den 1960er Jahren erst als später im 20. Jahrhundert verfolgt werden kann, dass die Regierung Saudi-Arabiens ein großer Einfluss in Auslandsmoscheen geworden ist. In den 1980er Jahren beginnend, hat die Saudiaraber-Regierung begonnen, den Aufbau von Moscheen in Ländern um die Welt zu finanzieren. Ungefähr US$ 45 Milliarden sind durch die Saudiaraber-Regierungsfinanzierungsmoscheen und islamischen Schulen in fremden Ländern ausgegeben worden. Ain al-Yaqeen, eine saudische Zeitung, hat 2002 berichtet, dass saudisches Kapital zu Gebäude nicht weniger als von 1,500 Moscheen und 2,000 anderen islamischen Zentren beigetragen haben kann.

Saudische Bürger haben auch bedeutsam zu Moscheen in der islamischen Welt besonders in Ländern beigetragen, wo sie Moslems als arm und bedrückt sehen. Im Anschluss an den Fall der Sowjetunion, 1992, haben Moscheen im kriegsgerissenen Afghanistan viele Beiträge von saudischen Bürgern gesehen. Der König Fahd Mosque in der Ringeltaube-Stadt, Kalifornien und dem islamischen Kulturellen Zentrum]] Italiens in Rom vertritt zwei von Saudi-Arabiens größten Investitionen in Auslandsmoscheen, weil der ehemalige saudische König Fahd bin Abdul Aziz al-Saud US$ 8 Millionen und US$ 50 Millionen zu den zwei Moscheen beziehungsweise beigetragen hat.

Architektur

Stile

Arabischer Plan oder hypostyle Moscheen sind der frühste Typ von Moscheen, die unter der Umayyad Dynastie den Weg gebahnt sind. Diese Moscheen haben quadratische oder rechteckige Pläne mit einem beiliegenden Hof und bedecktem Gebet-Saal. Historisch, in den warmen mittelöstlichen und mittelmeerischen Klimas, hat der Hof gedient, um die Vielzahl von Anbetern während Freitagsgebete anzupassen. Frühste hypostyle Moscheen hatten flache Dächer auf Gebet-Sälen, die den Gebrauch von zahlreichen Säulen und Unterstützungen verlangt haben. Eine der bemerkenswertesten hypostyle Moscheen ist die Große Moschee des Córdobas in Spanien, das Gebäude, das durch mehr als 850 Säulen wird unterstützt. Oft, hypostyle Moscheen haben Außenarkaden, so dass Besucher den Schatten genießen können. Moscheen des arabischen Plans wurden größtenteils unter den Dynastien von Umayyad und Abbasid gebaut; nachher, jedoch, hat die Einfachheit des arabischen Plans die Gelegenheiten für die weitere Entwicklung, die Moscheen beschränkt, die folglich Beliebtheit verlieren.

Die erste getrennte Marke innerhalb von Moschee-Designs startet, in Persien (der Iran) erscheinend. Die Perser hatten ein reiches architektonisches Vermächtnis von den früheren persischen Dynastien geerbt, und sie haben angefangen, Elemente von früheren Palastdesigns von Parthian und Sassanid in ihre Moscheen, unter Einfluss Gebäude wie der Palast von Ardashir und der Sarvestan Palast zu vereinigen. So hat islamische Architektur angefangen, die Einführung solcher Strukturen wie Kuppeln und große, gewölbte Eingänge zu bezeugen, die auf als iwans verwiesen sind. Während der Seljuq-Regel, weil islamische Mystik zugenommen ist, hat die vier-iwan Einordnung Form angenommen. Das vier-iwan Format, das von Seljuqs beendet ist, und später von Safavids geerbt ist, hat fest die Hof-Fassade solcher Moscheen, mit den hohen Toren an jeder Seite, als wichtiger gegründet als die wirklichen Gebäude selbst, und sie haben normalerweise die Form eines quadratgeformten, zentralen Hofs mit großen Eingängen an jeder Seite angenommen, den Eindruck gebend, Tore zur geistigen Welt zu sein. Bald hat ein ausgesprochen persischer Stil von Moscheen angefangen zu erscheinen, der die Designs von späterem Timurid, und auch Mughal, Moschee-Designs bedeutsam beeinflussen würde.

Die Osmanen haben Hauptkuppel-Moscheen im 15. Jahrhundert eingeführt. Diese Moscheen ließen eine große Kuppel über den Gebet-Saal in den Mittelpunkt stellen. Zusätzlich dazu, eine große Hauptkuppel zu haben, ist ein gemeinsames Merkmal kleinere Kuppeln, die außer Zentrum über den Gebet-Saal oder während des Rests der Moschee bestehen, wo Gebet nicht durchgeführt wird. Dieser Stil war schwer unter Einfluss der byzantinischen religiösen Architektur mit seinem Gebrauch von großen Hauptkuppeln. Die Moschee von Hajja Soad hat eine Pyramide-Gestalt genommen, die ein kreativer Stil in der islamischen Architektur ist.

Die Moschee von Faisal in Islamabad, Pakistan in einem relativ ungewöhnlichen Design verschmilzt zeitgenössische Linien mit dem traditionelleren Blick eines Zeltes eines arabischen Beduinen, mit seinem großen Dreiecksgebet-Saal und vier Minaretten. Jedoch, verschieden vom traditionellen Moschee-Design, hat es an einer Kuppel Mangel. Die Architektur der Moschee ist eine Abfahrt von der langen Geschichte der südasiatischen islamischen Architektur. Es ist eines der hervorragendsten und modernen islamischen Architektur-Beispiele in der Welt.

Moscheen, die in Südostasien häufig gebaut sind, vertreten die indonesisch-javanische Stil-Architektur, die von denjenigen verschieden sind, die überall im Größeren Nahen Osten gefunden sind. Diejenigen, die in Europa und Nordamerika gefunden sind, scheinen, verschiedene Stile zu haben, aber auf die meisten werden auf artchitectural Westdesigns gebaut, einige sind ehemalige Kirchen oder andere Gebäude, die von Nichtmoslems verwendet wurden. In Afrika sind die meisten Moscheen alt, aber die neuen werden gebaut, um ihm einen Blick des Größeren Nahen Ostens zu geben. Das kann in der Abuja Nationalen Moschee in Nigeria und anderen gesehen werden.

Minarette

Ein gemeinsames Merkmal in Moscheen ist das Minarett, der hohe, schlanke Turm, der gewöhnlich an einer der Ecken der Moschee-Struktur gelegen ist. Die Spitze des Minaretts ist immer der höchste Punkt in Moscheen, die ein, und häufig der höchste Punkt im unmittelbaren Gebiet haben. Das höchste Minarett in der Welt wird an der Moschee von Hassan II in Casablanca, Marokko gelegen.

Die ersten Moscheen hatten keine Minarette, und sogar heutzutage vermeiden die konservativsten islamischen Bewegungen, wie Wahhabis, Minarette zu bauen, sie als auffällig und gefährlich im Falle des Zusammenbruchs sehend. Das erste Minarett wurde in 665 in Basra während der Regierung des Kalifen von Umayyad Muawiyah I. Muawiyah gebaut hat den Aufbau von Minaretten gefördert, als sie Moscheen gleichwertig mit christlichen Kirchen mit ihren Glockentürmen haben bringen sollen. Folglich haben Moschee-Architekten die Gestalt des Glockenturms für ihre Minarette geliehen, die zu im Wesentlichen demselben Zweck — das Benennen der Gläubigen zum Gebet verwendet wurden.

Das älteste Stehminarett in der Welt ist das Minarett der Großen Moschee von Kairouan in Tunesien, das zwischen dem 8. und das 9. Jahrhundert gebaut ist, es ist ein massiver Quadratturm, der aus drei überlagerten Reihen der allmählichen Größe und des Dekors besteht.

Vor den fünf erforderlichen täglichen Gebeten nennt ein muezzin die Anbeter zum Gebet vom Minarett. In vielen Ländern wie Singapur, wo Moslems nicht die Mehrheit sind, werden Moscheen davon verboten, den Anruf zu Gebet (adhan) laut zu übertragen, obwohl es laut der Umgebungsgemeinschaft gesagt werden soll. Der adhan ist vor jedem Gebet erforderlich. Jedoch beauftragt fast jede Moschee einen muezzin für jedes Gebet damit, den adhan zu sagen, weil es eine empfohlene Praxis oder sunnah des islamischen Hellsehers Muhammad ist. An Moscheen, die Minarette nicht haben, wird der adhan stattdessen aus der Moschee oder sonst wohin auf dem Boden genannt. Der iqama, der dem adhan ähnlich ist und sofort vor dem Anfang des Gebets gesagt hat, wird gewöhnlich vom Minarett nicht gesagt, selbst wenn eine Moschee denjenigen hat.

Kuppeln

Die Kuppeln, häufig gelegt direkt über dem Hauptgebet-Saal, können die Gewölbe des Himmels und des Himmels bedeuten. Als Zeit fortgeschritten ist, sind Kuppeln, davon gewachsen, einen kleinen Teil des Daches in der Nähe vom mihrab zum Umgeben des ganzen Daches über dem Gebet-Saal zu besetzen. Obwohl Kuppeln normalerweise die Gestalt einer Halbkugel übernommen haben, hat Mughals in Indien zwiebelngeformte Kuppeln im Südlichen Asien verbreitet. Einige Moscheen haben vielfach, häufig kleiner, Kuppeln zusätzlich zur großen Hauptkuppel, die am Zentrum wohnt.

Gebet-Saal

Der Gebet-Saal, auch bekannt als der musallah, haben selten Möbel; Stühle und Kirchenbänke fehlen allgemein vom Gebet-Saal, um so vielen Anbetern wie möglich zu erlauben, das Zimmer zu linieren. Einige Moscheen haben islamische Kalligrafie und Verse von Quranic auf den Wänden, um Anbetern beim Konzentrieren auf die Schönheit des Islams und seines am meisten löchrigen Buches, Quran, sowie für die Dekoration zu helfen.

Häufig wird ein beschränkter Teil des Gebet-Saals formell als ein masjid im sharia Sinn geheiligt (obwohl der Begriff masjid auch für den größeren Moschee-Komplex ebenso gebraucht wird). Einmal benannt gibt es lästige Beschränkungen auf den Gebrauch davon formell hat masjid benannt, und es darf zu keinem Zweck außer der Anbetung verwendet werden; Beschränkungen, die für andere Gebiete des Moschee-Komplexes nicht notwendigerweise gelten (obwohl solcher Gebrauch durch die Bedingungen des waqf eingeschränkt werden kann, der die Moschee besitzt).

In vielen Moscheen, besonders den frühen kongregationalistischen Moscheen, hat der Gebet-Saal die Hypostyle-Form (das Dach, das durch eine Menge von Säulen gehalten ist). Eines der feinsten Beispiele der Hypostyle-Plan-Moscheen ist die Große Moschee von Kairouan (auch bekannt als die Moschee von Uqba) in Tunesien.

Gewöhnlich gegenüber dem Eingang zum Gebet ist der Saal die qiblah Wand, das visuell betonte Gebiet innerhalb des Gebet-Saals. Die qiblah Wand, in einer richtig orientierten Moschee, sollte Senkrechte auf eine Linie führend zu Mecca, der Position von Kaaba gesetzt werden. Congregants beten in der Reihe-Parallele zur qiblah Wand und ordnen so sich so ein sie sehen Mecca ins Gesicht. In der qiblah Wand, gewöhnlich an seinem Zentrum, ist der mihrab, eine Nische oder die Depression, die die Richtung von Mecca anzeigt. Gewöhnlich wird der mihrab durch Möbel auch nicht besetzt. Manchmal, besonders während Freitagsgebete, eines erhobenen minbar oder Kanzel wird beiseite des mihrab für einen khatib oder einen anderen Sprecher gelegen, um eine Predigt (khutbah) anzubieten. Der mihrab dient als die Position, wohin der Imam die fünf täglichen Gebete regelmäßig führt.

Waschungsmöglichkeiten

Da Ritualreinigung allen Gebeten vorangeht, haben Moscheen häufig Waschungsbrunnen oder andere Möglichkeiten, um sich in ihren Eingängen oder Höfen zu waschen. Jedoch müssen Anbeter an viel kleineren Moscheen häufig Toiletten verwenden, um ihre Waschungen durchzuführen. In traditionellen Moscheen wird diese Funktion häufig in ein freistehendes Gebäude im Zentrum eines Hofs sorgfältig ausgearbeitet. Dieser Wunsch nach der Reinheit streckt sich bis zu die Gebet-Säle aus, wo Schuhe zurückgewiesen werden, um überall anders getragen zu werden, als die Kleiderablage. So sind Eingangshallen mit Borden, um Schuhe und Gestelle zu stellen, um Mäntel zu halten, unter Moscheen gewöhnlich.

Zeitgenössische Eigenschaften

Moderne Moscheen haben eine Vielfalt von für ihren congregants verfügbaren Annehmlichkeiten. Da Moscheen an die Gemeinschaft appellieren sollen, können sie auch zusätzliche Möglichkeiten von Gesundheitskliniken bis Bibliotheken zu Gymnasien haben, der Gemeinschaft zu dienen.

Behelfsmäßige und vorläufige Strukturen für die islamische Anbetung

Ein vorläufiger für die islamische Anbetung beiseite gelegter Platz wird einen musalla (Jama'at Khana im Südlichen Asien) genannt. Ein musallah ist häufig nicht ein Teil einer dauerhaften Stiftung (waqf), oder es ist sonst nicht beabsichtigt, um ein dauerhafter gesetzlicher masjid (wie definiert, in Sharia) zu werden. Häufig werden musallas verwendet, während eine Gemeinschaft nach einem Grundstück für einen dauerhaften masjid sucht, oder die Errichtung eines masjid zurzeit nicht praktisch ist. Sie konnten in Mietwohnungen, Industrieeinheiten oder Lager-Vorderseiten gelegen werden.

Regeln und Etikette

Moscheen, in Übereinstimmung mit islamischen Methoden, Institut mehrere Regeln, die beabsichtigt sind, um Moslems zu behalten, haben sich darauf konzentriert, Gott anzubeten. Während es mehrere Regeln, wie diejenigen gibt bezüglich, Schuhe im Gebet-Saal zu nicht erlauben, die universal sind, gibt es viele andere Regeln, die befasst und in einer Vielfalt von Wegen von der Moschee bis Moschee beachtet werden.

Gebet-Führer

Die Ernennung eines Gebet-Führers wird wünschenswert, aber nicht immer obligatorisch betrachtet. Der dauerhafte Gebet-Führer (Imam) muss eine freie ehrliche Person sein und ist in religiösen Sachen herrisch. In Moscheen, die gebaut und von der Regierung aufrechterhalten sind, wird der Gebet-Führer vom Lineal ernannt; in privaten Moscheen, jedoch, wird Verabredung von Mitgliedern der Kongregation durch die Mehrheitsentscheidung getroffen. Gemäß der Schule von Hanafi der islamischen Rechtskunde hat die Person, die die Moschee gebaut hat, einen stärkeren Anspruch auf den Titel des Imams, aber diese Ansicht wird von den anderen Schulen nicht geteilt.

Die Führung am Gebet fällt in drei Kategorien abhängig vom Typ des Gebets: fünf tägliche Gebete, am Freitag Gebet oder fakultative Gebete. Gemäß der Schule von Hanafi und Maliki der islamischen Rechtskunde ist die Ernennung eines Gebet-Führers für den Freitagsdienst obligatorisch, weil sonst das Gebet ungültig ist. Die Schulen von Shafi'i und Hanbali behaupten jedoch, dass die Ernennung nicht notwendig ist und das Gebet gültig ist, so lange es in einer Kongregation durchgeführt wird. Ein Sklave kann ein Freitagsgebet führen, aber moslemische Behörden stimmen nicht überein, ob der Job von einem Minderjährigen getan werden kann. Ein Imam hat ernannt, um am Freitag zu führen, Gebete können auch an den fünf täglichen Gebeten führen; Gelehrte Moslem stimmen dem für fünf tägliche Dienstleistungen ernannten Führer zu kann den Freitagsdienst ebenso führen.

Alle moslemischen Behörden halten die Einigkeitsmeinung, dass nur Männer Gebet für Männer führen können. Dennoch wird Frau-Gebet-Führern erlaubt, Gebet vor vollweiblichen Kongregationen zu führen.

Reinheit

Alle Moscheen haben Regeln bezüglich der Reinheit, weil es ein wesentlicher Teil der Erfahrung der Anbeter ist. Moslems vor dem Gebet sind erforderlich, sich in einem Waschungsprozess bekannt als wudu zu reinigen. Jedoch sogar zu denjenigen, die in den Gebet-Saal einer Moschee ohne die Absicht eingehen zu beten, gibt es noch Regeln, die gelten. Schuhe müssen innerhalb des ausgelegten Gebet-Saals nicht getragen werden. Einige Moscheen werden auch diese Regel erweitern, andere Teile der Möglichkeit einzuschließen, selbst wenn jene anderen Positionen dem Gebet nicht gewidmet werden. Congregants und Besucher von Moscheen sollen sein reinigen sich. Es ist auch unerwünscht, um zur Moschee nach dem Essen von etwas zu kommen, was wie Knoblauch riecht.

Kleid

Der Islam verlangt, dass seine Anhänger Kleidung tragen, die Bescheidenheit porträtiert. Infolgedessen, obwohl viele Moscheen Übertretungen, sowohl Männer als auch Frauen nicht geltend machen werden, wenn das Beachten einer Moschee an diesen Richtlinien kleben muss. Männer sollen zur Moschee kommen, die lose und saubere Kleidung trägt, die die Gestalt des Körpers nicht offenbart. Ebenfalls wird es empfohlen, dass Frauen an einer Moschee lose Kleidung tragen, die zu den Handgelenken und Knöcheln bedeckt, und bedecken Sie ihre Köpfe mit einem hijab oder anderer Bedeckung. Viele Moslems, unabhängig von ihrem ethnischen Hintergrund, tragen mittelöstliche Kleidung, die mit dem arabischen Islam zu speziellen Gelegenheiten und Gebeten an Moscheen vereinigt ist.

Konzentration

Da Moscheen Kultstätten sind, sind diejenigen innerhalb der Moschee erforderlich, respektvoll zu denjenigen im Gebet zu bleiben. Laute Unterhaltung innerhalb der Moschee, sowie Diskussion von Themen gehalten respektlos, wird in Gebieten verboten, wo Leute beten. Außerdem ist es respektlos, um spazieren zu gehen vor oder sonst Moslems im Gebet zu stören. Die Wände innerhalb der Moschee haben wenige Sachen abgesehen von vielleicht der islamischen Kalligrafie, so werden Moslems im Gebet nicht abgelenkt. Moslems werden auch abgehalten, Kleidung mit dem Ablenken von Images und Symbolen zu tragen, um die Aufmerksamkeit von denjenigen nicht abzulenken, die hinter ihnen während des Gebets stehend sind. In vielen Moscheen hat sogar das ausgelegte Gebet-Gebiet keine Designs, seine Bescheidenheitshelfen-Anbeter, um sich zu konzentrieren.

Geschlechttrennung

Islamisches Gesetz verlangt nicht, dass Männer und Frauen im Gebet-Saal getrennt werden; es gibt nichts Geschriebenes in Quran über das Problem des Raums in Moscheen und Geschlechttrennung. Jedoch haben traditionelle Regeln getrennte Frauen und Männer. Durch traditionelle Regeln wird Frauen meistenteils gesagt, die Reihen hinter den Männern zu besetzen. Traditionalisten versuchen zu behaupten, dass Muhammad Frauen es vorgezogen hat, zuhause aber nicht an einer Moschee zu beten, und sie einen hadith zitieren, in dem Muhammad vermutlich gesagt hat:" Die besten Moscheen für Frauen sind die inneren Teile ihrer Häuser," obwohl Frauen energische Teilnehmer in der mit Muhammad angefangenen Moschee waren. Muhammad hat Moslems gesagt, Frauen davon nicht zu verbieten, in Moscheen einzugehen. Ihnen wird erlaubt hineinzugehen. Der zweite sunnitische Kalif Umar hat auf einmal Frauen verboten, Moscheen besonders nachts beizuwohnen, weil er gefürchtet hat, dass sie von Männern aufgezogen werden können, so hat er verlangt, dass sie zuhause gebetet haben. Manchmal war ein spezieller Teil der Moschee railed von für Frauen; zum Beispiel hat der Gouverneur von Mecca in 870 Taue zwischen den Säulen binden lassen, um einen getrennten Platz für Frauen zu machen.

Viele Moscheen werden heute die Frauen hinter einer Barriere oder Teilung oder in einem anderen Zimmer bringen. Moscheen im Süden und Südostasien bringen Männer und Frauen in getrennten Zimmern, weil die Abteilungen in sie vor einigen Jahrhunderten eingebaut wurden. In fast zwei Dritteln von amerikanischen Moscheen beten Frauen hinter Teilungen oder in getrennten Gebieten, nicht im Hauptgebet-Saal; einige Moscheen lassen Frauen überhaupt wegen des Mangels am Raum und der Tatsache nicht ein, dass einige Gebete, wie der Freitag Jummah, für Männer obligatorisch, aber für Frauen fakultativ sind. Obwohl es Abteilungen exklusiv für Frauen und Kinder gibt, wird die Großartige Moschee in Mecca desegregiert.

Nichtmoslems in Moscheen

Unter den meisten Interpretationen von sharia kann Nichtmoslems in Moscheen erlaubt werden, so lange sie nicht schlafen oder dort essen. Eine abweichende Meinung wird von Anhängern der Schule von Maliki der islamischen Rechtskunde präsentiert, die behaupten, dass Nichtmoslems in Moscheen unter keinen Verhältnissen erlaubt werden darf.

Der Quran richtet das Thema von Nichtmoslems und besonders Polytheisten, in Moscheen in zwei Versen in seinem neunten Kapitel, Sura An - Tawba. Der siebzehnte Vers des Kapitels verbietet diejenigen, die sich Göttern mit Allah — Polytheisten — davon anschließen, in Moscheen einzugehen:

Der achtundzwanzigste Vers desselben Kapitels ist spezifischer, wie es nur Polytheisten in der Heiligen Moschee, den Masjid al-Haram in Mecca denkt:

Gemäß Ahmad ibn Hanbal wurde diesen Versen zum Brief in den Zeiten von Muhammad gefolgt, als Juden und Christen, überlegten Monotheisten, noch dem Masjid al-Haram erlaubt wurde. Jedoch hat der Kalif von Umayyad Umar II später Nichtmoslems davon verboten, in Moscheen einzugehen, und seine Entscheidung bleibt in der Praxis im gegenwärtigen Saudi-Arabien. Heute ändert sich die Entscheidung darüber, ob Nichtmoslems erlaubt werden sollte, in Moscheen einzugehen. Mit wenigen Ausnahmen erlauben Moscheen in der arabischen Halbinsel sowie Marokko Zugang Nichtmoslems nicht. Zum Beispiel ist die Moschee von Hassan II in Casablanca eine von nur zwei Moscheen in Marokko zurzeit öffnen sich Nichtmoslems.

Jedoch gibt es auch viele andere Plätze im Westen sowie der islamischen Welt, wo Nichtmoslems können in Moscheen eingehen. Die meisten Moscheen in den Vereinigten Staaten, zum Beispiel, Bericht, der Besucher nichtmoslem jeden Monat empfängt. Viele Moscheen überall in den willkommenen USA-Nichtmoslems als ein Zeichen der Offenheit zum Rest der Gemeinschaft sowie Konvertierungen zum Islam zu fördern.

Im modern-tägigen Saudi-Arabien sind die Großartige Moschee und alle Mecca nur für Moslems offen. Ebenfalls sind der Al-Masjid al-Nabawi und die Stadt von Medina, der es umgibt, auch zu denjenigen verboten, die den Islam nicht üben. Für Moscheen in anderen Gebieten ist es meistens genommen worden, dass Nichtmoslems nur in Moscheen eingehen können, wenn gewährt Erlaubnis, so durch Moslems zu tun, und wenn sie einen legitimen Grund haben. Wie man erwartet, respektieren alle Eintretenden unabhängig von der religiösen Verbindung die Regeln und den Anstand für Moscheen.

In der modernen Türkei wird Nichtmoslem-Touristen erlaubt, in jede Moschee einzugehen, aber es gibt einige strenge Regeln. Besuch einer Moschee wird nur zwischen Gebeten erlaubt; Besucher sind erforderlich, lange Hosen zu tragen und Schuhe nicht zu tragen, Frauen müssen ihre Köpfe bedecken; Besuchern wird nicht erlaubt, betende Moslems besonders zu unterbrechen, indem sie Fotos von ihnen nehmen; keinem lauten Gespräch wird erlaubt; und keinen Verweisungen auf andere Religionen wird erlaubt (keine Kreuze auf Ketten, keine bösen Gesten usw.) Ähnliche Regeln gelten für Moscheen in Malaysia, wo größere Moscheen, die auch Touristenattraktionen sind (wie Masjid Negara) Roben und Kopftücher für Besucher zur Verfügung stellen, die unpassend gekleidet gehalten werden.

In bestimmten Zeiten und Plätzen, wie man erwartete, haben sich Nichtmoslems ein bestimmter Weg in der Nähe von einer Moschee benommen: In einigen marokkanischen Städten waren Juden erforderlich, ihre Schuhe zu entfernen, als sie an einer Moschee vorbeigegangen sind; im 18. Jahrhundert mussten Ägypten, Juden und Christen vor mehreren Moscheen in der Verehrung ihrer Heiligkeit absteigen.

Hunde

Hunde werden gewöhnlich davon abgehalten, in Moscheen einzugehen, aber am 24. September 2008 der moslemische Gesetzrat hat das Vereinigte Königreich einer blinden moslemischen Erlaubnis gewährt, seinen Führerhund in die Moschee über einen fatwā zu nehmen.

Siehe auch

• Heiligste Seiten im Islam
• Imam khatib (der sunnitische Islam)
• Imamah (Doktrin von Shi'a)
• Listen von Moscheen
• Liste von Moscheen — berühmte Moscheen um die Welt
• Liste der ältesten Moscheen in der Welt

Durch die Größe

Zeichen und Verweisungen

Bücher und Zeitschriften

• Drury, Abdullah, der Islam in Neuseeland: Die Erste Moschee (Christchurch, 2007) internationale Standardbuchnummer 978-0-473-12249-2.

Enzyklopädien

Weiterführende Literatur

Links

• Verzeichnis von malaysischen Moscheen durch die islamische Entwicklungsabteilung, Malaysia (Jakim)
• Große Moschee von Kairouan (Moschee von Okba Ibn Nafi in Kairouan)
• Große Moschee-Kathedrale von Córdoba
• Modernes islamisches Design im Moschee-Interieur
• Der Moschee-Scheich Lotfollah A Documentary Film, der von Manouchehr Tayyab (15 Minuten) geleitet ist