Marcus Aurelius

Marcus Aurelius (am 26. April 121 - am 17. März 180 n.Chr.), war der römische Kaiser von 161 bis 180 n.Chr. Er hat mit Lucius Verus als Co-Kaiser von 161 bis zum Tod von Verus in 169 geherrscht. Er war der letzte von den "Fünf Guten Kaisern", und wird auch als einer der wichtigsten Stoischen Philosophen betrachtet.

Während seiner Regierung hat das Reich ein wiederbelebtes Parthisches Reich vereitelt; General von Aurelius Avidius Cassius hat das Kapital Ctesiphon in 164 eingesackt. Aurelius hat mit Marcomanni, Quadi und Sarmatians mit dem Erfolg während der Marcomannic Kriege gekämpft, aber die Drohung der germanischen Stämme hat begonnen, eine sich beunruhigende Wirklichkeit für das Reich zu vertreten. Eine Revolte im von Avidius Cassius geführten Osten hat gescheitert, Schwung zu gewinnen, und wurde sofort unterdrückt.

Die stoischen Wälzer-Meditationen von Marcus Aurelius, die in Griechisch während auf der Kampagne zwischen 170 und 180 geschrieben sind, werden noch als ein literarisches Denkmal zu einer Philosophie des Dienstes und der Aufgabe verehrt, beschreibend, wie man findet und Gelassenheit in der Mitte des Konflikts durch die folgende Natur als eine Quelle der Leitung und Inspiration bewahrt.

Quellen

Die Hauptquellen für das Leben und die Regierung von Marcus Aurelius sind uneinheitlich und oft unzuverlässig. Die wichtigste Gruppe von Quellen, die in der Historia Augusta enthaltenen Lebensbeschreibungen, behauptet, von einer Gruppe von Autoren am Ende des 4. Jahrhunderts geschrieben zu werden, aber wird tatsächlich von einem einzelnen Autor (verwiesen auf hier als "der Biograf") aus dem späteren 4. Jahrhundert geschrieben (c. 395). Die späteren Lebensbeschreibungen und die Lebensbeschreibungen von untergeordneten Kaisern und Usurpatoren sind ein Gewebe von Lügen und Fiktion, aber die früheren Lebensbeschreibungen, abgeleitet in erster Linie von jetzt verlorenen früheren Quellen (Marius Maximus oder Ignotus), sind viel besser. Für das Leben und Regel von Marcus sind die Lebensbeschreibungen von Hadrian, Pius, Marcus und Lucius Verus größtenteils zuverlässig, aber diejenigen von Aelius Verus und Avidius Cassius sind mit der Fiktion voll.

Privatlehrer Fronto und verschiedene Beamte von Antonine überleben in einer Reihe von uneinheitlichen Manuskripten, die Periode von c bedeckend. 138 bis 166. Die eigenen Meditationen von Marcus bieten ein Fenster auf seinem inneren Leben an, aber sind größtenteils undateable, und spielen auf weltliche Angelegenheiten an. Die Hauptbericht-Quelle für die Periode ist Cassius Dio, ein griechischer Senator von Bithynian Nicaea, der eine Geschichte Roms von seiner Gründung bis 229 in achtzig Büchern geschrieben hat. Dio ist für die militärische Geschichte der Periode lebenswichtig, aber seine senatorischen Vorurteile und starke Opposition gegen die Reichsvergrößerung verdunkeln seine Perspektive. Einige andere literarische Quellen stellen spezifisches Detail zur Verfügung: Die Schriften des Arztes Galen auf den Gewohnheiten zur Elite von Antonine, den Reden von Aelius Aristides auf dem Charakter der Zeiten und den Verfassungen haben in der Auswahl und dem Kodex Justinianus auf der gesetzlichen Arbeit von Marcus bewahrt. Inschriften und Münze finden Ergänzung die literarischen Quellen.

Frühes Leben und Karriere

Familie, Kindheit und frühe Ausbildung, 121-136

Die Familie von Marcus ist in Ucubi, eine kleine Stadt südöstlich von Córdoba in iberischem Baetica entstanden. Die Familie hat sich zur Bekanntheit gegen Ende des 1. Jahrhunderts n.Chr. erhoben. Der Urgroßvater von Marcus Marcus Annius Verus (I) war ein Senator und (gemäß der Historia Augusta) Ex-Prätor; in 73-74 wurde sein Großvater, Marcus Annius Verus (II), ein Patrizier gemacht. Der ältere Sohn von Verus — der Vater von Marcus Aurelius — Marcus Annius Verus (III) hat Domitia Lucilla geheiratet. Lucilla war die Tochter des Patriziers P. Calvisius Tullus Ruso und älteren Domitia Lucilla. Älterer Domitia Lucilla hatte ein großes Glück (beschrieben ausführlich in einem der Briefe von Pliny) von ihrem Großvater mütterlicherseits und ihrem Großvater väterlicherseits durch die Adoption geerbt. Jüngerer Lucilla würde viel Reichtum ihrer Mutter, einschließlich große Backsteinbauten auf dem Stadtrand Roms — ein gewinnbringendes Unternehmen in einem Zeitalter erwerben, als die Stadt einen Bauboom erfuhr.

Lucilla und Verus (III) hatten zwei Kinder: Ein Sohn, Marcus, geboren am 26. April 121, und eine Tochter, Annia Cornificia Faustina, die wahrscheinlich in 122 oder 123 geboren ist. Verus (III) ist wahrscheinlich in 124, während seines praetorship gestorben, als Marcus nur drei Jahre alt war. Obwohl er ihn kaum gekannt haben kann, hat Marcus Aurelius in seinen Meditationen geschrieben, dass er "Bescheidenheit und Männlichkeit" von seinen Erinnerungen seines Vaters und vom postumen Ruf des Mannes erfahren hatte. Lucilla hat nicht wieder geheiratet. Lucilla, im Anschluss an den vorherrschenden aristokratischen Zoll, hat wahrscheinlich viel Zeit mit ihrem Sohn nicht verbracht. Marcus war in der Sorge über "Krankenschwestern". Marcus schreibt seiner Mutter das Unterrichten von ihm "religiöse Gläubigkeit, Einfachheit in der Diät" zu, und wie man "die Wege der Reichen" vermeidet. In seinen Briefen macht Marcus häufige und liebevolle Verweisung auf sie; er war dankbar, dass "obwohl sie vom Schicksal bestimmt war, jung noch zu sterben, sie ihre letzten Jahre mit mir ausgegeben hat".

Nach dem Tod seines Vaters wurde Aurelius von seinem Großvater väterlicherseits Marcus Annius Verus (II) angenommen. Ein anderer Mann, Lucius Catilius Severus, hat auch an seinem Erziehen teilgenommen. Severus wird als der "Urgroßvater mütterlicherseits von Marcus" beschrieben; er ist wahrscheinlich der Stiefvater älteren Lucilla. Marcus wurde im Haus seiner Eltern auf dem Caelian Hügel, einem Bezirk erzogen, den er als "mein Caelian" liebevoll kennzeichnen würde. Es war ein exklusives Gebiet, mit wenigen öffentlichen Gebäuden, aber vielen aristokratischen Villen. Der Großvater von Marcus hat seinen eigenen Palast neben Lateran besessen, wo Marcus viel von seiner Kindheit ausgeben würde. Marcus bedankt sich dafür, dass sein Großvater ihn "guten Charakter und Aufhebung der schlechten Laune" unterrichtet. Er hat weniger die Herrin geliebt, die sein Großvater genommen hat und mit nach dem Tod von Rupilia Faustina, seiner Frau gelebt hat. Marcus war dankbar, dass er mit ihr länger nicht leben musste als er hat.

Marcus wurde zuhause in Übereinstimmung mit zeitgenössischen aristokratischen Tendenzen unterrichtet; Marcus bedankt sich dafür, dass Catilius Severus ihn dazu ermuntert, öffentliche Schulen zu vermeiden. Einer seiner Lehrer, Diognetus, eines Malerei-Masters, hat sich besonders einflussreich erwiesen; er scheint, Marcus in die philosophische Lebensweise vorgestellt zu haben. Im April 132, auf das Geheiß von Diognetus, hat Marcus das Kleid und die Gewohnheiten zum Philosophen aufgenommen: Er hat studiert, während er einen rauen griechischen Umhang getragen hat, und würde auf dem Boden schlafen, bis seine Mutter ihn überzeugt hat, auf einem Bett zu schlafen. Ein neuer Satz von Privatlehrern — Alexander von Cotiaeum, Trosius Aper und Tuticius Proculus — hat die Ausbildung von Marcus in ungefähr 132 oder 133 übernommen. Wenig ist über die letzten zwei bekannt (beide Lehrer des Lateins), aber Alexander war ein größerer littérateur, der Homerische Hauptgelehrte seines Tages. Marcus bedankt sich bei Alexander für seine Ausbildung in der literarischen Formgebung. Der Einfluss von Alexander — eine Betonung auf der Sache über den Stil, auf der sorgfältigen Formulierung, mit dem gelegentlichen Homerischen Kostenvoranschlag — ist in den Meditationen von Marcus entdeckt worden.

Stadtaufgaben und Familienverbindungen, 127-36

In 127, im Alter von sechs Jahren, wurde Marcus in die Reitordnung auf der Empfehlung von Kaiser Hadrian eingeschrieben. Obwohl das nicht war, wie man bekannt, haben sich völlig beispiellose und andere Kinder der Ordnung angeschlossen, Marcus war noch ungewöhnlich jung. In 128 wurde Marcus in die priesterliche Universität von Salii eingeschrieben. Seitdem die Standardqualifikationen für die Universität nicht entsprochen wurden — hatte Marcus zwei lebende Eltern nicht — auf sie muss von Hadrian, dem nominator von Marcus als eine spezielle Bevorzugung dem Kind verzichtet worden sein. Hadrian hatte eine starke Zuneigung zum Kind, und mit einem Spitznamen bezeichnet er Verissimus, "am wahrsten". Marcus hat seine religiösen Aufgaben ernst genommen. Er hat sich durch die Büros des Priestertums erhoben, der Reihe nach der Führer des Tanzes, der vates (Hellseher) und der Master der Ordnung werdend.

Hadrian hat viel Marcus in seiner Kindheit nicht gesehen. Er hat den grössten Teil seiner Zeit außerhalb Roms an der Grenze verbracht, oder sich mit administrativen und lokalen Angelegenheiten in den Provinzen befassend. Durch 135, jedoch, war er nach Italien für immer zurückgekehrt. Er war in der Nähe von Lucius Ceionius Commodus, Mann der Tochter von Gaius Avidius Nigrinus, einem lieben Freund von Trajan gewachsen, der hingerichtet wurde, um zu versuchen, Hadrian früh in seiner Regierung zu stürzen. In 136 kurz nachdem hat Marcus die Toga virilis das Symbolisieren seines Durchgangs in die Männlichkeit angenommen, Hadrian hat für seine Verpflichtung einer der Töchter von Commodus, Ceionia Fabias Vorkehrungen getroffen. Marcus wurde Präfekt der Stadt während feriae Latinae bald danach gemacht (er wurde wahrscheinlich von Commodus ernannt). Obwohl das Büro keine echte Verwaltungsbedeutung gehalten hat — ist der Vollzeitpräfekt im Amt während des Festes geblieben — es ist ein renommiertes Büro für junge Aristokraten und Mitglieder der Reichsfamilie geblieben. Marcus hat sich gut beim Job betragen.

Durch Commodus hat Marcus Apollonius von Chalcedon, einen Stoischen Philosophen getroffen. Apollonius hatte Commodus unterrichtet, und würde einen enormen Einfluss auf Marcus haben, der später mit ihm regelmäßig studieren würde. Er ist einer von nur drei Menschen, die sich Marcus bei den Göttern bedankt sich getroffen zu haben. An ungefähr um diese Zeit hat die jüngere Schwester von Marcus, Annia Cornificia, Ummidius Quadratus, ihren Cousin ersten Grades geheiratet. Domitia Lucilla hat Marcus gebeten, einen Teil des Erbes seines Vaters seiner Schwester zu geben. Er ist bereit gewesen, ihr alles davon, Inhalt zu geben, wie er mit dem Stand seines Großvaters war.

Folge Hadrian, 136-38

In späten 136 ist Hadrian fast von Blutsturz gestorben. Genesend in seiner Villa an Tivoli hat er Lucius Ceionius Commodus als sein Nachfolger ausgewählt, und hat ihn als sein Sohn angenommen. Die Auswahl wurde invitis Omnibus, "gegen die Wünsche von jedem getan"; sein Grundprinzip ist noch unklar. Nach einem kurzen Stationieren an der Grenze von Donau ist Lucius nach Rom zurückgekehrt, um eine Adresse zum Senat am ersten Tag 138 zu machen. Die Nacht vor der Rede, jedoch, ist er krank gewachsen, und ist an einem Blutsturz reichlich später gestorben. Am 24. Januar 138 hat Hadrian Aurelius Antoninus als sein neuer Nachfolger ausgewählt. Nach Rücksicht von ein paar Tagen hat Antoninus akzeptiert. Er wurde am 25. Februar angenommen. Als ein Teil der Begriffe von Hadrian hat Antoninus Marcus und Lucius Commodus, den Sohn von Aelius angenommen. Marcus ist M Aelius Aurelius Verus geworden; Lucius ist L. Aelius Aurelius Commodus geworden. Auf das Verlangen von Hadrian war die Tochter von Antoninus Faustina Verlobter Lucius. Marcus wurde erschrocken, um zu erfahren, dass Hadrian ihn angenommen hatte. Nur ungern hat getan er bewegt sich vom Haus seiner Mutter auf Caelian zum privaten Haus von Hadrian.

In einer Zeit mit 138 hat Hadrian im Senat gebeten, dass Marcus vom Gesetz freigestellt ist, das ihn davon verriegelt, quaestor vor seinem vierundzwanzigsten Geburtstag zu werden. Der Senat hat sich, und Marcus angepasst, der unter Antoninus, Konsul für 139 gedient ist. Die Adoption von Marcus hat ihn vom typischen Karriere-Pfad seiner Klasse abgelenkt. Aber für seine Adoption wäre er wahrscheinlich Triumvir monetalis, ein hoch angesehener Posten geworden, der Scheinregierung der Zustandminze einschließt; danach könnte er als Tribüne mit einer Legion gedient haben, der stellvertretende Nominalwert der Legion werdend. Marcus hätte wahrscheinlich für das Reisen und die Fortbildung stattdessen gewählt. Da es war, wurde Marcus abgesondert von seinen Mitbürgern gesetzt. Dennoch beglaubigt sein Biograf, dass sein Charakter ungekünstelt geblieben ist: "Er hat noch dieselbe Rücksicht zu seinen Beziehungen gezeigt, wie er hatte, als er ein gewöhnlicher Bürger war, und er so sparsam und auf seine Besitzungen sorgfältig war, wie er gewesen war, als er in einem privaten Haushalt gelebt hat."

Nach einer Reihe von Selbstmordversuchen, alle, die von Antoninus durchgekreuzt sind, ist Hadrian nach Baiae, einem Seeferienort auf der Küste von Campanian abgereist. Seine Bedingung hat sich nicht verbessert, und er hat die von seinen Ärzten vorgeschriebene Diät aufgegeben, sich im Essen und Getränk nachgebend. Er hat nach Antoninus geschickt, der an seiner Seite war, als er am 10. Juli 138 gestorben ist. Sein bleibt wurden ruhig an Puteoli begraben. Die Folge zu Antoninus war friedlich und stabil: Antoninus hat die Vorgeschlagenen von Hadrian im Amt behalten und hat den Senat beruhigt, seine Vorzüge respektierend und die Todesurteile von Männern beladen in den letzten Tagen von Hadrian eintauschend. Für sein pflichtbewusstes Verhalten wurde Antoninus gebeten, den Namen "Pius" zu akzeptieren.

Erbe Antoninus Pius, 138-45

Sofort nach dem Tod von Hadrian hat sich Antoninus Marcus genähert und hat gebeten, dass seine Ehe-Maßnahmen amendiert werden: Die Verlobung von Marcus Ceionia Fabia würde annulliert, und er würde Verlobter Faustina, der Tochter von Antoninus stattdessen sein. Die Verlobung von Faustina dem Bruder von Ceionia Lucius Commodus würde auch annulliert werden müssen. Marcus hat dem Vorschlag von Antoninus zugestimmt.

Pius hat die Dignität von Marcus ausgepolstert: Marcus wurde Konsul für 140, mit Pius als sein Kollege gemacht, und wurde zu einem seviri, einem von sechs Kommandanten der Ritter, auf der jährlichen Parade der Ordnung am 15. Juli 139 ernannt. Als der rechtmäßige Erbe ist Marcus princeps iuventutis, Kopf der Reitordnung geworden. Er hat jetzt den Namen Caesar genommen: Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar. Marcus würde später sich gegen die Einnahme des Namens zu ernstlich warnen: "Sieh, dass Sie sich in keinen Caesar verwandeln; werden Sie ins purpurrote Färbemittel — dafür nicht getaucht kann geschehen". Auf das Verlangen des Senats hat sich Marcus allen priesterlichen Universitäten (pontifices, augures, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum, usw.) angeschlossen; der unmittelbare Beweis für die Mitgliedschaft ist jedoch nur für die Arval Brüder verfügbar.

Pius hat gefordert, dass Marcus Wohnsitz im Haus von Tiberius, dem Reichspalast auf dem Pfalzgrafen aufnimmt. Pius hat ihn auch die Gewohnheiten zu seiner neuen Station, der aulicum fastigium oder "Prunk des Gerichtes", gegen die Einwände von Marcus aufnehmen lassen. Marcus würde sich anstrengen, das Leben des Gerichtes mit seinen philosophischen Sehnsüchten beizulegen. Er hat sich gesagt, dass es eine erreichbare Absicht war — "wo Leben möglich ist, dann ist es möglich, das richtige Leben zu leben; Leben ist in einem Palast möglich, so ist es möglich, das richtige Leben in einem Palast zu leben" —, aber er hat es schwierig dennoch gefunden. Er würde sich in den Meditationen kritisieren, für Gerichtsleben" vor der Gesellschaft "zu missbrauchen.

Als quaestor hätte Marcus wenig echte Verwaltungsarbeit gehabt, um zu tun. Er würde Reichsbriefe an den Senat lesen, als Pius fehlte, und Sekretärsarbeit für die Senatoren tun würde. Seine Aufgaben als Konsul waren bedeutender: Einer von zwei älteren Vertretern des Senats, er würde Sitzungen leiten und eine Hauptrolle in den Verwaltungsfunktionen des Körpers nehmen. Er hat sich ertränkt in Schreibarbeiten gefühlt, und hat sich seinem Privatlehrer, Fronto beklagt: "Ich bin davon so außer Atem, fast dreißig Briefe zu diktieren". Er wurde für die Entscheidung der Staat", in den Wörtern seines Biografen "geeignet. Er war erforderlich, eine Rede den versammelten Senatoren ebenso zu machen, rednerische Lehrhauptsache für den Job machend.

Am 1. Januar 145 wurde Marcus Konsul ein zweites Mal gemacht. Er könnte in dieser Zeit unwohl gewesen sein: Ein Brief von Fronto, der in dieser Zeit gesandt worden sein könnte, nötigt Marcus, viel Schlaf zu haben, "so dass Sie in den Senat mit einer guten Farbe eintreten und Ihre Rede mit einer starken Stimme lesen können". Marcus hatte sich über eine Krankheit in einem früheren Brief beklagt: "So weit meine Kraft betroffen wird, beginne ich, sie zurückzubekommen; und es gibt keine Spur des Schmerzes in meiner Brust. Aber dieses Geschwür [...] habe ich Behandlung und achte darauf, irgendetwas nicht zu tun, was es stört." Marcus war nie besonders gesund oder stark. Der römische Historiker Cassius Dio, das Schreiben seiner späteren Jahre, hat ihn dafür gelobt, sich pflichtbewusst trotz seiner verschiedenen Krankheiten zu benehmen.

Im April 145 hat Marcus Faustina geheiratet, wie seitdem 138 geplant worden war. Seitdem Marcus, durch die Adoption, den Sohn von Pius nach dem römischen Gesetz war, heiratete er seine Schwester; Pius hätte ein oder anderer von seiner väterlichen Autorität (sein patria potestas) für die Zeremonie formell veröffentlichen müssen, um stattzufinden. Wenig ist über die Zeremonie spezifisch bekannt, aber, wie man sagt, ist sie "beachtenswert" gewesen. Münzen wurden mit den Köpfen des Paares ausgegeben, und Pius, als Pontifex Maximus, hätte amtiert. Marcus spielt auf die Ehe in seinen überlebenden Briefen und nur sparsamen Verweisungen auf Faustina an.

Fronto und Fortbildung, 136-61

Nach der Einnahme der Toga virilis in 136 hat Marcus wahrscheinlich seine Ausbildung in der Redekunst begonnen. Er hatte drei Privatlehrer in Griechisch, Aninus Macer, Caninius Celer und Herodes Atticus, und ein in Latein, Fronto. (Fronto und Atticus sind jedoch wahrscheinlich seine Privatlehrer bis zu seiner Adoption durch Antoninus in 138 nicht geworden.) Das Überwiegen von griechischen Privatlehrern zeigt die Wichtigkeit von der Sprache zur Aristokratie Roms an. Das war das Alter des Zweiten Sophistischen, eine Renaissance in griechischen Briefen. Obwohl erzogen, in Rom, in seinen Meditationen, würde Marcus seine innersten Gedanken in Griechisch schreiben. Die letzten zwei waren die am meisten geschätzten Redner des Tages.

Herodes war umstritten: Ein enorm reicher Athener (wahrscheinlich der reichste Mann in der Osthälfte des Reiches), er war schnell, um, und übel genommen von seinen Mit-Athenern für seine Unterstützen-Weise zu ärgern. Atticus war ein eingewurzelter Gegner des Stoizismus und der philosophischen Vorspiegelungen. Er hat gedacht, dass der Wunsch von Stoics nach "fehlt, sich" dumm zu fühlen: Sie würden ein "träges, entnervtes Leben leben" hat er gesagt. Marcus würde ein Stoischer werden. Er würde Herodes überhaupt in seinen Meditationen nicht erwähnen, obwohl sie in Kontakt oft im Laufe der folgenden Jahrzehnte eintreten würden. Fronto wurde hoch geschätzt: In der befangen altertümlichen Welt von lateinischen Briefen wurde von ihm als zweit nur Cicero, vielleicht sogar eine Alternative zu ihm gedacht. Er hat sich viel für Herodes nicht gesorgt, obwohl Marcus schließlich das Paar zu sprechenden Begriffen bringen sollte. Fronto hat eine ganze Beherrschung des Lateins ausgeübt, das dazu fähig ist, Ausdrücke durch die Literatur zu verfolgen, dunkle Synonyme erzeugend, und geringe Unschicklichkeit in der Wortwahl herausfordernd.

Ein bedeutender Betrag der Ähnlichkeit zwischen Fronto und Marcus hat überlebt. Das Paar war sehr nah. "Lebt wohl! mein Fronto, wo auch immer Sie, meine süßeste Liebe und Entzücken sind. Wie ist es zwischen Ihnen und mir? Ich liebe Sie, und Sie sind nicht hier." Marcus hat Zeit mit der Frau und Tochter von Fronto verbracht, beide haben Cratia genannt, und sie haben leichtes Gespräch genossen. Er hat Fronto einen Brief auf seinem Geburtstag geschrieben, behauptend, ihn zu lieben, weil er sich und das Auffordern der Götter geliebt hat sicherzustellen, dass jedes Wort, das er von der Literatur erfahren hat, würde er "von den Lippen von Fronto" erfahren. Seine Gebete für die Gesundheit von Fronto waren mehr als herkömmlich, weil Fronto oft krank war; zuweilen scheint er, ein fast unveränderlicher Invalide zu sein, immer leidend — ungefähr ein Viertel der überlebenden Briefe befasst sich mit den Krankheiten des Mannes. Marcus fragt, dass der Schmerz von Fronto sich, "meiner eigenen Übereinstimmung mit jeder Art der Unbequemlichkeit zugefügt wird".

Fronto ist nie der Vollzeitlehrer von Marcus geworden, und hat seine Karriere als ein Verfechter fortgesetzt. Ein notorischer Fall hat ihm in den Konflikt mit Herodes gebracht. Marcus hat Fronto zuerst "den Rat" dann als eine "Bevorzugung" flehentlich gebeten, um Herodes nicht anzugreifen; er hatte bereits Herodes gebeten, davon Abstand zu nehmen, die ersten Schläge zu machen. Fronto hat geantwortet, dass er überrascht war zu entdecken, dass Marcus Herodes als ein Freund aufgezählt hat (vielleicht, war Herodes noch nicht der Privatlehrer von Marcus), hat erlaubt, dass Marcus richtig sein könnte, aber dennoch seine Absicht versichert hat, den vielleicht notwendigen Fall zu gewinnen: "... die Anklagen sind schrecklich und müssen als schrecklich gesprochen werden. Diejenigen insbesondere, die sich auf das Schlagen und Rauben beziehen, das ich auf solche Art und Weise beschreiben werde, dass sie der Galle und Galle schmecken. Wenn ich ihn zufällig einen kleinen Volksgriechen nenne, wird es Krieg zum Tod nicht bedeuten." Das Ergebnis der Probe ist unbekannt.

Durch das Alter fünfundzwanzig (zwischen April 146 und April 147) war Marcus entfremdet mit seinen Studien in der Rechtskunde gewachsen, und hat einige Zeichen des allgemeinen Unbehagens gezeigt. Sein Master, er schreibt Fronto, war ein unangenehmer Angeber, und hatte "einen geschlagenen" ihn gemacht: "Es ist leicht, das Gähnen neben einem Richter zu sitzen, er sagt, aber ein Richter zu sein, ist edle Arbeit." Marcus war müde seiner Übungen gewachsen, Positionen in imaginären Debatten zu nehmen. Als er die Falschheit der herkömmlichen Sprache kritisiert hat, hat Fronto genommen, um es zu verteidigen. Jedenfalls war die formelle Ausbildung von Marcus jetzt zu Ende. Er hatte seine Lehrer zu guten Begriffen, im Anschluss an sie ergeben behalten. Es "hat seine Gesundheit nachteilig betroffen" schreibt sein Biograf, um so viel Anstrengung seinen Studien gewidmet zu haben. Es war das einzige Ding, an dem der Biograf im kompletten Knabenalter von Marcus nörgeln konnte.

Fronto hatte Marcus vor der Studie der Philosophie bald gewarnt: "Es ist besser, das Unterrichten der Philosophie nie berührt zu haben... als, es oberflächlich mit dem Rand der Lippen gekostet zu haben, wie der Ausspruch ist". Er hat Philosophie und Philosophen verachtet, und hat auf die Sitzungen von Marcus mit Apollonius von Chalcedon und anderen in diesem Kreis herabgesehen. Fronto hat eine herzlose Interpretation der "Konvertierung von Marcus zur Philosophie" gestellt: "Nach der Mode des Jungen, der der langweiligen Arbeit müde ist," hatte sich Marcus Philosophie zugewandt, um den unveränderlichen Übungen der rednerischen Ausbildung zu entkommen. Marcus hat in der nahen Berührung mit Fronto behalten, aber er würde seine Skrupel ignorieren.

Apollonius kann Marcus in die Stoische Philosophie vorgestellt haben, aber Quintus Junius Rusticus würde den stärksten Einfluss auf den Jungen haben. Er war der Mann Fronto anerkannt als "geworben um Marcus weg" von der Redekunst. Er war zwanzig Jahre älter als Marcus, der älter ist als Fronto. Als der Enkel von Arulenus Rusticus, einer der Märtyrer zur Tyrannei von Domitian (r. 81-96), er war Erbe die Tradition der "stoischen Opposition" gegen die "schlechten Kaiser" des 1. Jahrhunderts; der wahre Nachfolger von Seneca (im Vergleich mit Fronto, dem falschen). Marcus bedankt sich dafür, dass Rusticus ihn lehrt, "in die Begeisterung für die Redekunst nicht irregeführt zu werden, für über spekulative Themen für discoursing auf moralisierenden Texten zu schreiben... Redekunst, Dichtung, und 'das feine Schreiben'" zu vermeiden.

Geburten und Todesfälle, 147-160

Am 30. November 147 hat Faustina ein Mädchen, genannt Domitia Faustina zur Welt gebracht. Sie war von mindestens vierzehn Kindern erst (einschließlich zwei Sätze von Zwillingen), den Faustina im Laufe der nächsten dreiundzwanzig Jahre ertragen würde. Am nächsten Tag, am 1. Dezember, hat Pius Marcus die tribunician Macht und das Imperium — Autorität über die Armeen und Provinzen des Kaisers gegeben. Als Tribüne hatte Marcus das Recht, ein Maß vor dem Senat zu bringen, nachdem der vier Pius einführen konnte. Seine tribunican Mächte würden mit Pius, am 10. Dezember 147 Jahre alt erneuert.

Die erste Erwähnung von Domitia in den Briefen von Marcus offenbart sie als ein kränklicher Säugling. "Caesar zu Fronto. Wenn die Götter bereit sind, dass wir scheinen, eine Hoffnung auf die Wiederherstellung zu haben. Die Diarrhöe hat angehalten, die wenigen Angriffe des Fiebers sind vertrieben worden. Aber die Abzehrung ist noch äußerst, und es gibt noch ziemlich wenig Husten." Er und Faustina, Marcus hat geschrieben, waren ziemlich" mit der Sorge des Mädchens "besetzt worden. Domitia würde in 151 sterben.

In 149 hat Faustina wieder Zwillingssöhnen zur Welt gebracht. Zeitgenössisches Prägen gedenkt des Ereignisses, mit durchquertem cornucopiae unter Bildnis-Büsten der zwei kleinen Jungen und der Legende temporum felicitas, "das Glück der Zeiten". Sie haben lange nicht überlebt. Vor dem Ende des Jahres wurde eine andere Familienmünze ausgegeben: Es zeigt nur einem winzigen Mädchen, Domitia Faustina, und einem Junge-Baby. Dann ein anderer: das Mädchen allein. Die Säuglings wurden im Mausoleum von Hadrian begraben, wo ihre Grabinschriften überleben. Sie wurden Titus Aurelius Antoninus und Tiberius Aelius Aurelius genannt.

Marcus hat sich gefestigt: "Ein Mann betet: 'Wie ich mein kleines Kind nicht verlieren kann', aber Sie müssen beten: 'Wie ich Angst nicht haben kann, ihn zu verlieren'." Er hat von der Ilias angesetzt, was er den "kürzesten und vertrautesten Ausspruch... genug genannt hat, um Kummer und Angst zu zerstreuen":

die Windstreuungen einige auf dem Gesicht des Bodens;

wie zu ihnen sind die Kinder von Männern. </poem>

- Ilias 6.146 eine Andere Tochter ist am 7. März 150, Annia Aurelia Galeria Lucilla geboren gewesen. In einer Zeit zwischen 155 und 161, wahrscheinlich bald danach 155, ist die Mutter von Marcus, Domitia Lucilla, gestorben. Faustina hatte wahrscheinlich eine andere Tochter in 151, aber das Kind, Annia Galeria Aurelia Faustina, könnte bis 153 nicht geboren gewesen sein. Ein anderer Sohn, Tiberius Aelius Antoninus, ist in 152 geboren gewesen. Ein Münzproblem feiert fecunditati Augustae, "die Fruchtbarkeit von Augusta", zwei Mädchen und einen Säugling zeichnend. Der Junge hat lange nicht überlebt; auf Münzen von 156 wurden nur die zwei Mädchen gezeichnet. Er könnte in 152, dasselbe Jahr als die Schwester von Marcus, Cornificia gestorben sein.

Vor dem 28. März 158, jedoch, als Marcus geantwortet hat, war das Kind tot. Marcus hat sich bei der Tempel-Synode bedankt, "wenn auch sich das sonst erwiesen hat". Der Name des Kindes ist unbekannt. In 159 und 160 hat Faustina Töchter zur Welt gebracht: Fadilla, nach einer der toten Schwestern von Faustina und Cornificia, nach der toten Schwester von Marcus.

Die letzten Jahre von Pius, 152-61

In 152 wurde Lucius quaestor für 153 genannt, zwei Jahre vor dem gesetzlichen Alter 25 (hat Marcus das Büro an 17 gehalten). In 154 war er Konsul, neun Jahre vor dem gesetzlichen Alter 32 (hat Marcus das Büro an 18 und 23 gehalten). Lucius hatte keine anderen Titel, außer dass des "Sohnes von Augustus". Lucius hatte eine deutlich verschiedene Persönlichkeit als Marcus: Er hat Sportarten aller Arten, aber besonders Jagd und das Ringen genossen; er hat offensichtliches Vergnügen in den Zirkus-Spielen und Gladiatorkämpfen genommen. Er hat sich bis 164 nicht verheiratet. Pius hat die Interessen seines angenommenen Sohnes nicht geliebt. Er würde Lucius in der Familie behalten, aber er hätte gewiss dem Jungen entweder Macht oder Ruhm nie gegeben. Um ein typisches Beispiel zu nehmen, würde Lucius auf dem Prägen von Alexandrian bis 160/1 nicht erscheinen.

In 156 hat sich Pius 70 gedreht. Er hat es schwierig gefunden, sich aufrecht ohne Aufenthalt zu behalten. Er hat angefangen, auf trockenem Brot zu knabbern, um ihm die Kraft zu geben, um durch seine Morgenempfänge wach zu bleiben. Als Pius im Alter von hätte Marcus mehr Verwaltungsaufgaben mehr noch übernommen, als der praetorian Präfekt (ein Büro, das so viel Sekretärs-war wie Militär) Gavius Maximus in 156 oder 157 gestorben ist. In 160 wurden Marcus und Lucius gemeinsame Konsuln für das folgende Jahr benannt. Vielleicht war Pius bereits krank; jedenfalls ist er gestorben, bevor das Jahr aus war. Zwei Tage vor seinem Tod, den Biograf-Aufzeichnungen, war Pius an seinem Erbstand in Lorium. Er hat Alpenkäse am Mittagessen ganz gierig gegessen. In der Nacht hat er sich erbrochen; er hatte ein Fieber am nächsten Tag. Der Tag danach, am 7. März 161, hat er den Reichsrat aufgefordert, und hat den Staat und seine Tochter Marcus passiert. Er hat befohlen, dass die goldene Bildsäule von Fortune, die im Schlafzimmer der Kaiser gewesen war, zum Schlafzimmer von Marcus gehen sollte. Pius ist umgekippt, als ob schlafen gehend, und ist gestorben.

Kaiser

Zugang von Marcus und Lucius, 161 Jahre alt

Nach dem Tod von Antoninus Pius war Marcus der effektiv alleinige Herrscher des Reiches. Die Formalitäten der Position würden folgen: Der Senat würde ihm bald den Namen Augustus und der Titel imperator gewähren, und er würde bald als Pontifex Maximus, der Hauptpriester der offiziellen Kulte formell gewählt. Marcus hat eine Show des Widerstands gemacht: Der Biograf schreibt, dass er "dazu gezwungen" wurde, Reichsmacht zu nehmen. Das kann ein echtes Entsetzen imperii, "Angst vor der Reichsmacht gewesen sein". Marcus, mit seiner Vorliebe für das philosophische Leben, hat das Reichsbüro unsympathisch gefunden. Seine Ausbildung als ein Stoischer hatte jedoch die Wahl verständlich gemacht. Es war seine Aufgabe.

Obwohl Marcus keine persönliche Zuneigung zu Hadrian zeigt (bedeutsam, bedankt er sich bei ihm im ersten Buch seiner Meditationen nicht), er hat es vermutlich seine Aufgabe geglaubt, die Folge-Pläne des Mannes zu verordnen. So, obwohl der Senat geplant hat, Marcus allein zu bestätigen, hat er sich geweigert ein Amt anzutreten, wenn Lucius gleiche Mächte nicht erhalten hat. Der Senat hat akzeptiert, Lucius das Imperium, die tribunician Macht und den Namen Augustus gewährend. Marcus, ist in offiziellem titulature, Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus geworden; Lucius, auf seinen Namen Commodus verzichtend und den Familiennamen von Marcus, Verus nehmend, ist Imperator Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus geworden. Es war das erste Mal, dass über Rom von zwei Kaisern geherrscht wurde.

Trotz ihrer nominellen Gleichheit hat Marcus mehr auctoritas oder "Autorität" gehalten als Lucius. Er war Konsul noch einmal gewesen als Lucius, er hatte sich in die Regierung von Pius geteilt, und er allein war Pontifex Maximus. Es wäre dem Publikum klar gewesen, welcher Kaiser das mehr ältere war. Wie der Biograf geschrieben hat, "hat Verus Marcus gefolgt..., wie ein Leutnant einem Prokonsul folgt oder ein Gouverneur dem Kaiser folgt."

Sofort nach ihrer Senat-Bestätigung sind die Kaiser zu Castra Praetoria, dem Lager des Praetorian-Wächters weitergegangen. Lucius hat die versammelten Truppen angeredet, die dann das Paar als imperatores mit Jubel begrüßt haben. Dann, wie jeder neue Kaiser seit Claudius, hat Lucius den Truppen einen speziellen donative versprochen. Dieser donative war jedoch zweimal die Größe von denjenigen vorbei: 20,000 sesterces (5,000 denarii) pro Kopf, mit mehr Offizieren. Als Gegenleistung für diese reichliche Gabe, die zu Bezahlung mehrerer Jahre gleichwertig ist, haben die Truppen einen Eid geschworen, um die Kaiser zu schützen. Die Zeremonie war vielleicht in Anbetracht dessen nicht völlig notwendig, dass der Zugang von Marcus friedlich und unbehindert gewesen war, aber es war gute Versicherung gegen spätere militärische Schwierigkeiten.

Auf seinen Zugang hat er auch die römische Währung abgewertet. Er hat die Silberreinheit des denarius von 83.5 % bis 79 % — das Silbergewicht vermindert, das von 2.68 Grammen bis 2.57 Gramme fällt. Jedoch würde Marcus später das Problem der Währungsreform wieder besuchen.

Die Begräbniszeremonien von Pius, waren in den Wörtern des Biografen, "wohl durchdacht". Wenn sein Begräbnis dem Muster von vorigen Begräbnissen gefolgt ist, würde sein Körper auf einem Scheiterhaufen am Campus Martius verbrannt worden sein, während sich sein Geist zum Haus der Götter im Himmel erheben würde. Marcus und Lucius haben ihren Vater für die Vergötterung berufen. Im Gegensatz zu ihrem Verhalten während der Kampagne von Pius, Hadrian zu vergöttern, hat der Senat den Wünschen der Kaiser nicht entgegengesetzt. Ein flamen oder der cultic Priester, wurde zum Minister zum Kult von vergöttertem Pius, jetzt Divus Antoninus ernannt. Pius bleibt wurden gelegt, um sich im Mausoleum von Hadrian, neben den Überresten von den Kindern von Marcus und Hadrians selbst auszuruhen. Der Tempel, den er seiner Frau, Diva Faustina gewidmet hatte, ist der Tempel von Antoninus und Faustina geworden. Es überlebt als die Kirche von San Lorenzo in Miranda.

In Übereinstimmung mit seinem Willen ist das Glück von Pius Faustina gestorben. (Marcus hatte wenig Bedürfnis nach dem Glück seiner Frau. Tatsächlich, an seinem Zugang, hat Marcus einen Teil des Stands seiner Mutter seinem Neffen, Ummius Quadratus übertragen.) Faustina war drei am Zugang ihres Mannes schwangere Monate. Während der Schwangerschaft hat sie davon geträumt, von zwei Schlangen, einer wilderer zur Welt zu bringen, als der andere. Am 31. August hat sie an Lanuvium Zwillinge zur Welt gebracht:T. Aurelius Fulvus Antoninus und Lucius Aurelius Commodus. Beiseite von der Tatsache, dass die Zwillinge den Geburtstag von Caligula geteilt haben, waren die Omen günstig, und die Astrologen haben positive Horoskope für die Kinder gezogen. Die Geburten wurden auf dem Reichsprägen gefeiert.

Frühe Regel, 161-62

Bald nach dem Zugang der Kaiser war die elfjährige Tochter von Marcus, Annia Lucilla, Verlobter Lucius (obwohl er, formell, ihr Onkel war). Bei den Zeremonien, die des Ereignisses gedenken, wurden neue Bestimmungen für die Unterstützung von armen Kindern entlang den Linien von früheren Reichsfundamenten gemacht. Marcus und Lucius haben sich populär bei den Leuten Roms erwiesen, die stark ihren civiliter genehmigt haben ("an Prunk Mangel habend",) Verhalten. Die Kaiser haben Redefreiheit erlaubt, die durch die Tatsache gezeigt ist, dass der Komödie-Schriftsteller Marullus im Stande gewesen ist, sie zu kritisieren, ohne Vergeltung zu ertragen. In jeder anderen Zeit, unter jedem anderen Kaiser, würde er hingerichtet worden sein. Aber es war eine friedliche Zeit, eine Verzeihenzeit. Und so, wie der Biograf geschrieben hat, "Hat keiner die nachsichtigen Wege von Pius verpasst."

Marcus hat die Hauptbeamte mehreren Reiches ersetzt. Der ab epistulis Sextus Caecilius Crescens Volusianus, der für die Reichsähnlichkeit verantwortlich ist, wurde durch Titus Varius Clemens ersetzt. Clemens war von der Grenzprovinz von Pannonia und hatte im Krieg in Mauretania gedient. Kürzlich hatte er als Anwalt von fünf Provinzen gedient. Er war ein Mann angepasst einige Zeit der militärischen Krise. Lucius Volusius Maecianus, der ehemalige Privatlehrer von Marcus, war der prefectural Gouverneur Ägyptens am Zugang von Marcus gewesen. Maecianus, wurde der gemachte Senator und ernannte Präfekt des Finanzministeriums (aerarium Saturni) zurückgerufen. Er wurde Konsul bald danach gemacht. Der Schwiegersohn von Fronto, Aufidius Victorinus, wurde zu Gouverneur des Oberen Deutschlands ernannt.

Fronto ist zu seinem römischen Reihenhaus bei Tagesanbruch am 28. März zurückgekehrt, sein Haus in Cirta verlassen, sobald Nachrichten über den Zugang seiner Schüler ihn erreicht haben. Er hat ein Zeichen dem kaiserlichen Freigelassenen Charilas gesandt, fragend, ob er die Kaiser auffordern konnte. Fronto würde später erklären, dass er nicht gewagt hatte, den Kaisern direkt zu schreiben. Der Privatlehrer war auf seine Studenten unermesslich stolz. Als er über die Rede nachgedacht hat, die er über die Einnahme seines Amtes eines Konsuls in 143 geschrieben hatte, als er den jungen Marcus gelobt hatte, war Fronto überschwänglich: "Es gab dann eine hervorragende natürliche Fähigkeit in Ihnen; es gibt jetzt vervollkommnete Vorzüglichkeit. Es gab dann ein Getreide des wachsenden Getreides; es gibt jetzt eine reife, gesammelte Ernte. Worauf ich dann hoffte, habe ich jetzt. Die Hoffnung ist eine Wirklichkeit geworden." Fronto hat Marcus allein aufgefordert; kein Gedanke, um Lucius einzuladen.

Lucius wurde von seinem Privatlehrer weniger geschätzt als sein Bruder, wie seine Interessen auf einer niedrigeren Ebene waren. Lucius hat Fronto gebeten, in einem Streit zu entscheiden, den er und sein Freund Calpurnius auf den Verhältnisverdiensten von zwei Schauspielern hatten. Marcus hat Fronto von seinem Lesen — Coelius und einer kleinen Cicero — und seiner Familie erzählt. Seine Töchter waren in Rom mit ihrer großen großen Tante Matidia; Marcus hat gedacht, dass die Abendluft des Landes für sie zu kalt war. Er hat Fronto um "eine besonders beredte Lesen-Sache, etwas Ihres eigenen, oder Cato, oder Cicero, oder Sallust oder Gracchus — oder ein Dichter gebeten, weil ich Ablenkung besonders in dieser Art des Weges brauche, indem ich etwas lese, was emporheben und meine drückenden Ängste ausgießen wird." Die frühe Regierung von Marcus ist glatt weitergegangen. Marcus ist im Stande gewesen, sich ganz zur Philosophie und der Verfolgung der populären Zuneigung zu geben. Bald, jedoch, würde Marcus finden, dass er viele Ängste hatte. Es würde das Ende des felicitas temporum bedeuten ("glückliche Zeiten"), den das Prägen 161 so zungenfertig öffentlich verkündigt hatte.

Im Frühling 162 ist Tiber über seine Banken geströmt, viel Rom zerstörend. Es hat viele Tiere ertränkt, die Stadt in der Hungersnot verlassend. Marcus und Lucius haben der Krise ihre persönliche Aufmerksamkeit gelenkt. In anderen Zeiten der Hungersnot, wie man sagt, haben die Kaiser für die italienischen Gemeinschaften aus den römischen Getreidespeichern gesorgt.

Die Briefe von Fronto haben durch die frühe Regierung von Marcus weitergegangen. Fronto hat gefunden, dass, wegen der Bekanntheit von Marcus und öffentlicher Aufgaben, Lehren jetzt wichtiger waren, als sie jemals vorher gewesen waren. Er hat geglaubt, dass Marcus "begann, den Wunsch zu fühlen, noch einmal beredt zu sein, trotz einige Zeit Interesse an der Eloquenz verloren zu haben". Fronto würde wieder seinen Schüler der Spannung zwischen seiner Rolle und seinen philosophischen Vorspiegelungen erinnern: ", Denken Sie Caesar, dass Sie zum Verstand von Cleanthes und Zeno, noch, gegen Ihren Willen, nicht das wollene Kap des Philosophen gelangen können." Die frühen Tage der Regierung von Marcus waren vom Leben von Fronto am glücklichsten: Sein Schüler war durch die Leute Roms, einen ausgezeichneten Kaiser, einen zärtlichen Schüler geliebt, und, so vielleicht am wichtigsten, beredt, wie gewünscht werden konnte. Marcus hatte rhetorische Sachkenntnis in seiner Rede zum Senat nach einem Erdbeben an Cyzicus gezeigt. Es hatte das Drama der Katastrophe befördert, und der Senat war eingeschüchtert worden:" nicht plötzlicher oder war gewaltsam die Stadt, die durch das Erdbeben gerührt ist als die Meinungen Ihrer Zuhörer durch Ihre Rede". Fronto war ungeheuer zufrieden.

Krieg mit Parthia, 161-66

:For-Details, sieh: Römisch-parthischer Krieg 161-66. Siehe auch: Römisch-persische Kriege

Ursprünge zur Absendung von Lucius, 161-62

Auf seinem Sterbebett hat Pius von nichts als dem Staat und den ausländischen Königen gesprochen, die ihn benachteiligt hatten. Einer jener Könige, Vologases IV von Parthia, hat seine Bewegung gegen Ende Sommer- oder Anfang des Herbstes 161 gemacht. Vologases ist ins Königreich Armenien (dann ein römischer Kundenstaat) eingegangen, hat seinen König vertrieben und hat sein eigenes — Pacorus, Arsacid wie sich installiert. Der Gouverneur von Cappadocia, der vordersten Front in allen armenischen Konflikten, war Marcus Sedatius Severianus, Gaul mit viel Erfahrung in militärischen Sachen. Überzeugt vom Hellseher Alexander von Abonutichus, dass er die Parther leicht vereiteln, und Ruhm für sich gewinnen konnte, hat Severianus eine Legion (vielleicht die IX Hispana) in Armenien geführt, aber wurde vom großen Parthischen General Chosrhoes an Elegia, eine Stadt gerade außer den Grenzen von Cappadocian hoch vorbei an den Oberläufen von Euphrates gefangen. Severianus hat etwas Versuch gemacht, mit Chosrhoes zu kämpfen, aber hat bald die Sinnlosigkeit seiner Kampagne begriffen und hat Selbstmord begangen. Seine Legion wurde niedergemetzelt. Die Kampagne hatte nur drei Tage gedauert.

Es gab Drohung des Krieges gegen andere Grenzen ebenso — in Großbritannien, und in Raetia und Upper Germany, wo der Chatti der Berge von Taunus kürzlich die Kalke hinübergegangen hatte. Marcus war unvorbereitet. Pius scheint, ihm keine militärische Erfahrung gegeben zu haben; der Biograf schreibt, dass Marcus die zwanzigdreijährige Regierung des ganzen Pius an der Seite seines Kaisers — und nicht in den Provinzen ausgegeben hat, wo die meisten vorherigen Kaiser ihre frühen Karrieren ausgegeben hatten.

Schlechtere Nachrichten sind angekommen: Die Armee des syrischen Gouverneurs war von den Parthern vereitelt worden, und hat sich in der Verwirrung zurückgezogen. Verstärkungen wurden für die Parthische Grenze entsandt. P. Julius Geminius Marcianus, ein afrikanischer Senator, der X Gemina an Vindobona (Wien) befiehlt, ist nach Cappadocia mit Abständen von den Legionen von Danubian abgereist. Drei volle Legionen wurden auch nach Osten gesandt: Ich Minervia von Bonn im Oberen Deutschland, II Adiutrix von Aquincum und V Macedonica von Troesmis. Die nördlichen Grenzen wurden strategisch geschwächt; Grenzgouverneuren wurde gesagt, Konflikt, wo auch immer möglich, zu vermeiden. M Annius Libo, der Cousin ersten Grades von Marcus, wurde gesandt, um den syrischen Gouverneur zu ersetzen. Er war jung — sein erstes Amt eines Konsuls war in 161, so war er wahrscheinlich in seinen frühen dreißiger Jahren — und als ein bloßer Patrizier, hat an militärischer Erfahrung Mangel gehabt. Marcus hatte einen zuverlässigen Mann aber nicht einen talentierten gewählt.

Marcus hat einen viertägigen gesetzlichen Feiertag an Alsium, einer Ferienort-Stadt auf der Küste von Etrurian genommen. Er war zu besorgt, um sich zu entspannen. Fronto schreibend, hat er erklärt, dass er über seinen Urlaub nicht sprechen würde. Fronto hat ironisch geantwortet: "Was? Weiß ich nicht, dass Sie zu Alsium mit der Absicht gingen, sich zu Spielen zu widmen, scherzend, und ganzer Freizeit seit vier ganzen Tagen?" Er hat Marcus dazu ermuntert sich auszuruhen, das Beispiel seiner Vorgänger auffordernd (hatte Pius Übung im palaestra, Fischerei und Komödie genossen), gehend, so weit man eine Fabel über die Abteilung der Götter des Tages zwischen Morgen und Abend schreibt — hatte Marcus anscheinend die meisten seiner Abende auf gerichtlichen Sachen statt in der Freizeit ausgegeben. Marcus konnte den Rat von Fronto nicht nehmen. "Ich habe Aufgaben, die über mich hängen, von dem kaum gebeten werden kann," hat er zurückgeschrieben. Marcus hat die Stimme von Fronto angezogen, um sich zu züchtigen: "'Viel Nutzen ließ meinen Rat Sie tun' werden Sie sagen!" Er hatte sich ausgeruht, und würde sich häufig, aber "— diese Hingabe zur Aufgabe ausruhen! Wer besser weiß als Sie, wie das Verlangen davon ist!"

Fronto hat Marcus eine Auswahl daran gesandt, Material zu lesen, und, seine Unbequemlichkeit über den Kurs des Parthischen Krieges, eines langen und überlegten Briefs zu setzen, der mit historischen Verweisungen voll ist. In modernen Ausgaben der Arbeiten von Fronto ist es etikettierter De bello Parthico (Auf dem Parthischen Krieg). Es hatte Rückseiten in Roms Vergangenheit gegeben, Fronto schreibt, aber, schließlich, hatten Römer immer über ihre Feinde vorgeherrscht: "Immer und überall hat [Mars] unsere Schwierigkeiten in Erfolge und unseren Terror in Triumphe geändert".

Lucius an Antioch, 162-65

Im Laufe des Winters 161-62, als schlechtere Nachrichten angekommen sind — braute ein Aufruhr in Syrien — es wurde entschieden, dass Lucius den Parthischen Krieg persönlich leiten sollte. Er war stärker und gesünder als Marcus, das Argument, ist mehr passend zur militärischen Tätigkeit gegangen. Der Biograf von Lucius schlägt Hintergedanken vor: Die Liederlichkeit von Lucius zurückzuhalten, ihn sparsam zu machen, seine Sitten durch den Terror des Krieges zu reformieren, zu begreifen, dass er ein Kaiser war. Was für den Fall hat der Senat seine Zustimmung, und, im Sommer 162 gegeben, Lucius ist abgereist. Marcus würde in Rom bleiben; die Stadt "hat die Anwesenheit eines Kaisers gefordert".

Lucius hat den grössten Teil der Kampagne in Antioch ausgegeben, obwohl er an Laodicea und summered an Daphne, ein Ferienort gerade außerhalb Antioch überwintert hat. Kritiker haben den luxuriösen Lebensstil von Lucius deklamiert. Er hatte ins Spielen gebracht, sie haben gesagt; er würde die ganze Nacht durch "würfeln". Er hat die Gesellschaft von Schauspielern genossen. Libo ist früh im Krieg gestorben; vielleicht hatte Lucius ihn ermordet.

In der Mitte des Krieges, vielleicht im Herbst 163 oder früh 164, hat Lucius eine Reise nach Ephesus gemacht, um mit der Tochter von Marcus Lucilla verheiratet zu sein. Marcus hat das Datum herangebracht; vielleicht hatte er bereits von der Herrin von Lucius, von niedriger Geburt und schönem Panthea gehört. Der dreizehnte Geburtstag von Lucilla war im März 163; was für das Datum ihrer Ehe war sie noch nicht fünfzehn Jahre alt. Lucilla wurde von ihrer Mutter Faustina und M Vettulenus Civica Barbarus, dem Halbbruder des Vaters von Lucius begleitet. Civica wurde gemacht kommt Augusti, "Begleiter der Kaiser"; vielleicht hat Marcus gewollt, dass er über Lucius, der Job gewacht hat, an dem Libo gescheitert hatte.

Marcus kann geplant haben, sie den ganzen Weg zu Smyrna zu begleiten (der Biograf sagt, dass er dem Senat gesagt hat, dass er würde); das ist nicht geschehen. Marcus hat nur die Gruppe begleitet, so weit Brundisium, wo sie ein Schiff für den Osten getäfelt haben. Marcus ist nach Rom sofort danach zurückgekehrt, und hat spezielle Instruktionen seinen Prokonsuln verbreitet, der Gruppe jeden offiziellen Empfang nicht zu geben.

Gegenangriff und Sieg, 163-66

Das armenische Kapital Artaxata wurde in 163 gewonnen. Am Ende des Jahres hat Verus den Titel Armeniacus genommen, trotz Kampf nie gesehen zu haben; Marcus hat abgelehnt, den Titel bis zum folgenden Jahr zu akzeptieren. Als Lucius als imperator wieder jedoch zugejubelt wurde, hat Marcus nicht gezögert, Imperator II mit ihm zu nehmen.

Das besetzte Armenien wurde zu römischen Begriffen wieder aufgebaut. In 164 hat ein neues Kapital, Kaine Polis ('Neue Stadt'), Artaxata ersetzt. Ein neuer König wurde installiert: ein römischer Senator der konsularischen Reihe und des Abstiegs von Arsacid, Gaius Julius Sohaemus. Er darf in Armenien nicht sogar gekrönt worden sein; die Zeremonie kann in Antioch oder sogar Ephesus stattgefunden haben. Sohaemus wurde auf dem Reichsprägen 164 unter der Legende zugejubelt: Lucius hat auf einem Thron mit seinem Personal gesessen, während Sohamenus vor ihm gestanden hat, den Kaiser grüßend.

In 163 haben die Parther in Osroene, einem römischen Kunden in oberem Mesopotamia dazwischengelegen, der auf Edessa in den Mittelpunkt gestellt ist, und haben ihren eigenen König auf seinem Thron installiert. Als Antwort wurden römische Kräfte stromabwärts bewegt, um Euphrates an einem südlicheren Punkt zu durchqueren. Vor dem Ende 163, jedoch, hatten sich römische Kräfte nach Norden bewegt, um Dausara und Nicephorium auf der nördlichen, Parthischen Bank zu besetzen. Bald nach der Eroberung der Nordbank von Euphrates haben andere römische Kräfte Osroene von Armenien vorwärtsgetrieben, Anthemusia, eine Stadt südwestlich von Edessa nehmend.

In 165 haben römische Kräfte Mesopotamia vorwärtsgetrieben. Edessa, wurde und Mannus wiederbesetzt, der von den Parthern abgesetzte König, wurde wiederinstalliert. Die Parther haben sich zu Nisibis zurückgezogen, aber das wurde auch belagert und gewonnen. Die Parthische Armee hat sich in Tigris zerstreut. Eine zweite Kraft, unter Avidius Cassius und den III Gallica, hat Euphrates heruntergelassen, und hat mit einem Hauptkampf an Dura gekämpft. Am Ende des Jahres hatte die Armee von Cassius die Zwillingsmetropolen von Mesopotamia erreicht: Seleucia auf der richtigen Bank von Tigris und Ctesiphon links. Ctesiphon wurde genommen und sein königlicher Palastsatz, um zu leuchten. Die Bürger von Seleucia, noch größtenteils griechisch (war die Stadt beauftragt worden und hat sich als eine Hauptstadt des Reiches Seleucid, eines der Nachfolger-Königreiche von Alexander dem Großen niedergelassen), haben seine Tore den Eindringlingen geöffnet. Die Stadt wurde dennoch eingesackt, eine schlechte Note auf dem Ruf von Lucius verlassend. Entschuldigungen wurden gesucht oder erfunden: die offizielle Version hatte es, dass Seleucids Glauben zuerst gebrochen hat.

Die Armee von Cassius, obwohl, unter einer Knappheit am Bedarf und den Effekten einer in Seleucia zusammengezogenen Plage leidend, hat es zurück zum römischen Territorium sicher gemacht. Lucius hat den Titel Parthicus Maximus genommen, und ihm und Marcus wurde als imperatores wieder zugejubelt, den Titel 'Teufelchen verdienend. III'. Die Armee von Cassius ist zum Feld in 166 zurückgekehrt, Tigris in Medien hinübergehend. Lucius hat den Titel 'Medicus' genommen, und den Kaisern wurde wieder als imperatores zugejubelt, 'Teufelchen werdend. IV' in kaiserlichem titulature. Marcus hat den Parthicus Maximus jetzt nach einer anderen taktvollen Verzögerung genommen.

Beschluss des Krieges und der Ereignisse an Rom, mid-160s-167

Der grösste Teil des Kredits für den Erfolg des Krieges muss zugeschrieben werden, um Generäle unterzuordnen, von denen der prominenteste C. Avidius Cassius, Kommandant von III Gallica, eine der syrischen Legionen war. Cassius war ein junger Senator der niedrigen Geburt von der nördlichen syrischen Stadt Cyrrhus. Sein Vater, Heliodorus, war kein Senator gewesen, aber war dennoch ein Mann von etwas Stehen: Er war der ab von Hadrian epistulis gewesen, dem Kaiser auf seinem Reisen gefolgt, und war Präfekt Ägyptens am Ende der Regierung von Hadrian. Cassius auch, ohne kleines Selbstwertgefühl, hat Abstieg von den Königen von Seleucid gefordert. Cassius und sein Mitkommandant im Krieg, Martius Verus, noch wahrscheinlich ihre Mitte der dreißiger Jahre, hat die Ämter eines Konsuls für 166 genommen. Nach ihren Ämtern eines Konsuls wurden sie Gouverneure gemacht: Cassius, Syriens; Martius Verus, Cappadocia.

An Rom wurde Marcus mit Familiensachen besetzt. Matidia, seine Großtante, war gestorben. Jedoch war ihr Wille unter lex Falcidia ungültig: Matidia hatte mehr zugeteilt als drei Viertel ihres Stands Nichtverwandten. Das war, weil viele ihrer Kunden in Kodizille zu ihrem Willen eingeschlossen wurden. Matidia hatte die Dokumente nie bestätigt, aber als sie gestorben ist, hatten ihre Kunden sie in mit dem Original gesiegelt, sie gültig machend. Fronto hat Marcus genötigt, den Fall der Familie zu stoßen, aber Marcus demurred, seinen Bruder sagend, würde die Endentscheidung treffen.

Auf der Rückkehr von der Kampagne wurde Lucius mit einem Triumph zuerkannt; die Parade war ungewöhnlich, weil sie die zwei Kaiser, ihre Söhne und unverheirateten Töchter als ein großes Familienfeiern eingeschlossen hat. Die zwei Söhne von Marcus Aurelius, Commodus fünf Jahre alt und Annius Verus drei, wurden zum Status von Caesar für die Gelegenheit erhoben.

Die zurückkehrende Armee hat mit ihnen eine Plage getragen, die später als die Antonine Plage oder die Plage von Galen bekannt ist, die sich durch das römische Reich zwischen 165 und 180 ausbreiten. Die Krankheit war eine Pandemie, die geglaubt ist, entweder Pocken oder Masern zu sein, und würde die Leben von zwei römischen Kaisern — Lucius Verus schließlich fordern, der in 169, und Marcus Aurelius gestorben ist, dessen Familienname, Antoninus, der Epidemie gegeben wurde. Die Krankheit ist wieder neun Jahre später gemäß dem römischen Historiker Dio Cassius ausgebrochen, und hat bis zu 2,000 Tod pro Tag an Rom, einem Viertel von denjenigen herbeigeführt, die angesteckt sind. Gesamttodesfälle sind auf fünf Millionen geschätzt worden.

Ein möglicher Kontakt mit Han China ist in 166 vorgekommen, als ein römischer Reisender das Gericht von Han besucht hat, behauptend, ein Botschafter zu sein, der bestimmten Andun vertritt (Chinesisch:), wer entweder mit Marcus Aurelius oder mit seinem Vorgänger Antoninus Pius identifiziert werden kann.

Gesetzliche und administrative Arbeit, 161-80

Wie viele Kaiser hat Marcus die meisten seiner Zeitwenden-Sachen des Gesetzes wie Bitten und das Hören von Streiten ausgegeben. Marcus hat große Sorge in der Theorie und Praxis der Gesetzgebung genommen. Berufsjuristen haben ihn "einen Kaiser am erfahrensten im Gesetz" und "einem vernünftigsten und gewissenhaft gerade Kaiser" genannt. Er zeigt gekennzeichnetes Interesse in drei Gebieten des Gesetzes: der manumission von Sklaven, der Schutz von Waisen und Minderjährigen und der Wahl von Stadtstadträten (decuriones).

In 168 hat er den denarius neu bewertet, die Silberreinheit von 79 % bis 82 % — das wirkliche Silbergewicht vergrößernd, das von 2.57 Grammen bis 2.67 Gramme zunimmt. Jedoch zwei Jahre später ist Marcus zu den vorherigen Werten wegen der militärischen Krisen zurückgekehrt, die dem Reich gegenüberstehen.

Germania und die Donau

:For-Details, sieh: Marcomannic Kriege

Während des frühen 160s wurde der Schwiegersohn von Fronto Victorinus als ein Legat in Deutschland aufgestellt. Er war dort mit seiner Frau, und Kinder (war ein anderes Kind bei Fronto und seiner Frau in Rom geblieben). Die Bedingung an der nördlichen Grenze hat ernst ausgesehen. Ein Grenzposten war zerstört worden, und er hat ausgesehen, dass alle Völker Mitteleuropas und Nordeuropas im Aufruhr waren. Es gab Bestechung unter den Offizieren: Victorinus musste um den Verzicht eines Legionär-Legaten bitten, der Bestechungsgelder nahm. Erfahrene Gouverneure waren von Freunden und Verwandten der Reichsfamilie ersetzt worden. L. Dasumius Tullius Tuscus, ein entfernter Verwandter von Hadrian, war in Oberem Pannonia, der erfahrenen M Nonius Macrinus nachfolgend. Tiefer war Pannonia unter dunklem Ti. Haterius Saturnius. M Servilius Fabianus Maximus wurde von Tiefer Moesia bis Oberen Moesia hergeschoben, als sich Iallius Bassus Lucius bei Antioch angeschlossen hatte. Tiefer wurde Moesia vom Sohn von Pontius Laelianus gefüllt. Die Dacias wurden noch in drei geteilt, von einem praetorian Senator und zwei Anwälten geregelt. Der Frieden konnte lange nicht halten; tiefer hatte Pannonia keine Legion sogar.

In 160s anfangend, haben germanische Stämme und andere nomadische Leute Überfälle entlang der nördlichen Grenze besonders in Gaul und über die Donau gestartet. Dieser neue Impuls war nach Westen wahrscheinlich wegen Angriffe von Stämmen weiterer Osten. Eine erste Invasion des Chattis in der Provinz des Germania Vorgesetzten wurde in 162 zurückgeschlagen. Viel gefährlicher war die Invasion 166, als Marcomanni von Bohemia, Kunden des römischen Reiches seitdem 19, die Donau zusammen mit Lombards und anderen deutschen Stämmen durchquert hat. Zur gleichen Zeit, der iranische Sarmatians, der zwischen der Donau und den Flüssen von Theiss angegriffen ist.

Wegen der Situation im Osten konnte nur eine strafende Entdeckungsreise in 167 gestartet werden. Sowohl Marcus als auch Verus haben die Truppen geführt. Nach dem Tod von Verus (169) hat Marcus persönlich den Kampf gegen die Deutschen für den großen Teil seines restlichen Lebens geführt. Die Römer haben mindestens zwei ernste Niederlagen durch Quadi und Marcomanni ertragen, der die Alpen durchqueren, Opitergium (Oderzo) verwüsten und Aquileia, die römische Hauptstadt des nordöstlichen Italiens belagern konnte. Zur gleichen Zeit hat Costoboci, aus dem Gebiet von Carpathian kommend, in Moesia, Mazedonien und Griechenland eingefallen. Nach einem langen Kampf hat Marcus Aurelius geschafft, zurück die Eindringlinge zu stoßen. Zahlreiche Deutsche haben sich in Grenzgebieten wie Dacia, Pannonia, Deutschland und Italien selbst niedergelassen. Das war nicht ein neues Ding, aber dieses Mal haben die Zahlen von Kolonisten die Entwicklung von zwei neuen Grenzprovinzen an der linken Küste der Donau, Sarmatia und Marcomannia, einschließlich des heutigen Tschechiens und Ungarns verlangt.

Die Pläne des Kaisers wurden jedoch durch eine Revolte im Osten verhindert, der von Avidius Cassius geführt ist, der durch falsche Nachrichten über den Tod von Marcus nach einer Krankheit veranlasst wurde. Der Ostprovinzen haben nur Cappadocia und Bithynia für die Rebellen nicht Partei ergriffen. Als es klar geworden ist, dass Marcus Aurelius noch, die Glücke von Cassius geneigt schnell lebendig war und er von seinen Truppen nach nur 100 Tagen der Macht getötet wurde.

Zusammen mit seiner Frau Faustina hat Marcus Aurelius die Ostprovinzen bis 173 bereist. Er hat Athen besucht, sich ein Beschützer der Philosophie erklärend. Nach einem Triumph in Rom im nächsten Jahr hat er wieder zur Grenze von Danubian marschiert. Nach einem entscheidenden Sieg in 178 ist der Plan, Bohemia anzufügen, im Gleichgewicht für den Erfolg geschienen, aber wurde aufgegeben, nachdem Marcus Aurelius wieder krank in 180 geworden ist.

Tod und Folge

Marcus Aurelius ist am 17. März 180, in der Stadt Vindobona (das moderne Wien) gestorben. Er wurde sofort vergöttert, und seine Asche wurde nach Rom zurückgegeben, und hat sich im Mausoleum von Hadrian (moderner Castel Sant'Angelo) bis zum Westgote-Sack der Stadt in 410 ausgeruht. Seiner Kampagnen gegen Deutsche und Sarmatians wurde auch durch eine Säule und einen in Rom gebauten Tempel gedacht.

Marcus hat die Folge seinem Sohn Commodus gegeben, den er Caesar in 166 genannt und Co-Kaiser in 177 gemacht hatte. Diese Entscheidung, mit der Reihe "Adoptivkaiser" Schluss machend, wurde von späteren Historikern hoch kritisiert, seitdem Commodus ein politischer und militärischer Außenseiter, sowie ein äußerster Egotist mit Nervenproblemen war.

Am Ende seiner Geschichte der Regierung von Marcus hat Cassius Dio eine Lobrede dem Kaiser geschrieben, und hat den Übergang zu Commodus zu den eigenen Zeiten von Dio mit dem Kummer beschrieben.

Michael Grant, im Höhepunkt Roms (1968), schreibt über Commodus: "Die Jugend hat sich erwiesen, sehr exzentrisch oder mindestens so antitraditionell zu sein, dass Katastrophe unvermeidlich war. Aber ungeachtet dessen ob Marcus das gewusst haben sollte, so zu sein, würden die Verwerfungen der Ansprüche seines Sohnes zu Gunsten von jemandem anderem fast sicher hat einen der Bürgerkriege eingeschlossen, die so unglückselig um zukünftige Folgen wuchern sollten."

Vermächtnis und Ruf

Marcus Aurelius hat den Ruf eines Philosoph-Königs innerhalb seiner Lebenszeit erworben, und der Titel würde sein nach dem Tod bleiben; sowohl Dio als auch der Biograf nennen ihn "den Philosophen". Christen — Justin Martyr, Athenagoras, Melito — haben ihm den Titel auch gegeben. Das genannte letzte ist gegangen, so weit man Marcus "menschenfreundlicher und philosophisch" nennt als Pius und Hadrian, und ihn gegen die Verfolgen-Kaiser Domitian und Nero veranlasst, die Unähnlichkeit kühner zu machen. "Allein der Kaiser," hat der Historiker Herodian geschrieben, "hat er Beweis seines Lernens nicht durch bloße Wörter oder Kenntnisse von philosophischen Doktrinen, aber durch seinen schuldlosen Charakter und gemäßigte Lebensweise gegeben."

Der 1964-Film Der Fall des römischen Reiches und des 2000-Filmgladiators hat auf ihm gestützte Charaktere gezeigt.

Beide Anschläge haben diesen Marcus Aurelius postuliert wurde ermordet, weil er vorgehabt hat, Macht zum angenommenen Sohn von Aurelius, einem römischen General statt seines biologischen Sohnes Commodus zu überliefern.

Ehe und Problem

Aurelius hat seinen Cousin ersten Grades Faustina der Jüngere in 145 geheiratet. Während ihrer 30-jährigen Ehe langweilige Angelegenheit von Faustina 13 Kinder. Nur ein Sohn und vier Töchter haben ihren Vater überlebt:

  1. Annia Aurelia Galeria Faustina (147 - danach 165)
  2. Gemellus Lucillae (ist ungefähr 150 gestorben), der Zwillingsbruder von Lucilla
  3. Annia Aurelia Galeria Lucilla (148/50-182), Zwillingsschwester von Gemellus, hat Co-Herrscher ihres Vaters Lucius Verus geheiratet
  4. Titus Aelius Antoninus (geboren danach 150, ist vor dem 7. März 161 gestorben)
  5. Titus Aelius Aurelius (geboren danach 150, ist vor dem 7. März 161 gestorben)
  6. Hadrianus (152-157)
  7. Domitia Faustina (geboren danach 150, ist vor dem 7. März 161 gestorben)
  8. Annia Aurelia Fadilla (159 - danach 211)
  9. Annia Cornificia Faustina Minor (160 - danach 211)
  10. Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161-165), Zwillingsbruder von Commodus
  11. Lucius Aurelius Commodus Antoninus (Commodus) (161-192), Zwillingsbruder von Titus Aurelius Fulvus Antoninus, später Kaiser
  12. Marcus Annius Verus Caesar (162-169)
  13. Vibia Aurelia Sabina (170 gestorben vorher 217)

Schriften

Während auf der Kampagne zwischen 170 und 180 Aurelius seine Meditationen in Griechisch als eine Quelle für seine eigene Leitung und Selbstverbesserung geschrieben hat. Der Titel dieser Arbeit wurde postum hinzugefügt — ursprünglich hat er seine Arbeit einfach berechtigt: "Zu Mir". Er war ein Priester an den Opferaltären des römischen Dienstes gewesen und war ein eifriger Patriot. Er hatte eine logische Meinung, und seine Zeichen waren die Stoische Philosophie und Spiritualität vertretend. Meditationen werden noch als ein literarisches Denkmal zu einer Regierung des Dienstes und der Aufgabe verehrt. Das Buch ist ein Liebling von Frederick die Große, Mühle von John Stuart, Matthew Arnold, Goethe, Wen Jiabao und Bill Clinton gewesen.

Es ist nicht bekannt, wie weit die Schriften von Marcus nach seinem Tod in Umlauf gesetzt wurden. Es gibt Streuverweisungen in der alten Literatur zur Beliebtheit seiner Moralprinzipien und Julian, dessen sich der Renegat des Rufs von Marcus als ein Philosoph wohlbewusst gewesen ist, obwohl er die Meditationen nicht spezifisch erwähnt. Das Buch selbst, obwohl erwähnt, in der Ähnlichkeit durch Arethas von Caesarea im 10. Jahrhundert und im byzantinischen Suda, wurde zuerst 1558 in Zürich von Wilhelm Holzmann aus einer Manuskript-Kopie veröffentlicht, die jetzt verloren wird. Die einzige weitere überlebende ganze Kopie des Manuskriptes ist in der Vatikaner Bibliothek.

Referenzen

Zitate

Alle Zitate der Historia Augusta sind zu individuellen Lebensbeschreibungen, und werden mit "HA" gekennzeichnet. In Zitaten zu den Arbeiten von Fronto wird zur Ausgabe von Loeb von C.R. Haines Quer-verweise angebracht.

Alte Quellen

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:*Pro Imaginibus (Aufsätze in der Porträtmalerei verteidigt).

::*Fowler, H.W. und H.G. trans. Die Arbeiten von Lucian von Samosata. 4 vols. Oxford: Clarendon Press, 1905. Verteidigung der 'Bildnis-Studie', im Band 3, online an Heiligen Texten, die auf dem E-Text von Gutenberg gestützt sind. Zugegriffen am 26. August 2009.

  • Marcus Aurelius Antoninus. Meditationen.

:*Farquharson, A.S.L. trans. Meditationen. New York: Knopf, 1946, rept. 1992.

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  • Philostratus. Heroicus (auf Helden).

:*Aiken, Ellen Bradshaw und Jennifer K. Berenson Maclean, trans. Auf Helden. Washington, Bezirk: Universität von Harvard Zentrum für hellenische Studien, 2007. Online an der Universität von Harvard Zentrum für hellenische Studien. Zugegriffen am 27. August 2009.

  • Quintilian. Institutio Oratoria (Institute für die Redekunst).

:*Butler, H.E. trans. Die Ausbildung des Redners. 5 vols. Hrsg. von Loeb London: Heinemann, 1920-22. Online an LacusCurtius. Zugegriffen am 14. September 2009.

  • Scriptores Historiae Augustae (Autoren der Historia Augustas). Historia Augusta (Augustan Geschichte).

:*Magie, David, trans. Historia Augusta. 3 vols. Hrsg. von Loeb London: Heinemann, 1921-32. Online an LacusCurtius. Zugegriffen am 26. August 2009.

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  • Birley, Anthony R. Marcus Aurelius: Eine Lebensbeschreibung. New York: Routledge, 1966, Umdrehung. 1987. Internationale Standardbuchnummer 0-415-17125-3
  • Birley, Anthony R. "Hadrian zu Antonines." Im Cambridge Alter Geschichtsband XI: Das Hohe Reich, n. Chr. 70-192, editiert von Alan Bowman, Peter Garnsey und Dominic Rathbone, 132-94. New York: Universität von Cambridge Presse, 2000. Internationale Standardbuchnummer 978-0-521-26335-1
  • Champlin, Edward. "Die Chronologie von Fronto." Zeitschrift von römischen Studien 64 (1974): 136-59.
  • Champlin, Edward. Fronto und Antonine Rome. Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse, 1980. Internationale Standardbuchnummer 0-674-32668-7
  • Millar, Fergus. Der römische Nahe Osten: 31 v. Chr. - n.Chr. 337. Cambridge, Massachusetts: Universität von Harvard Presse, 1993. Internationale Standardbuchnummer 0-674-77886-3
  • McLynn, Offenherzig. Marcus Aurelius: Krieger, Philosoph, Kaiser. London: Bodley Kopf, 2009. Internationale Standardbuchnummer 978-0-224-07292-2 Online-Rezension
  • Stertz, Stephen A. "Marcus Aurelius als der Ideale Kaiser im Spät-antiken griechischen Gedanken." Die Klassische Welt 70:7 (1977): 433-39.
  • Syme, Ronald. "Der Ummidii." Historia 17:1 (1968): 72-105.

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