"Medizinmann" oder "Medizin-Frau" sind englische Begriffe, die gebraucht sind, um traditionelle Heiler und geistige Führer unter dem Indianer und den anderen einheimischen oder eingeborenen Völkern zu beschreiben. Anthropologen neigen dazu, den Begriff "Schamane", ein spezifischer Begriff für einen geistigen Vermittler von den Völkern von Tungusic Sibiriens zu bevorzugen.

Der Medizinmann und die Frau in Nordamerika

Rolle in der geborenen Gesellschaft

Die primäre Funktion dieser "Medizin-Älteren" (die nicht immer Mann sind) soll die Hilfe der Geisterwelt, einschließlich des Großen Geistes (Wakan Tanka auf der Sprache von Lakota Sioux) zu Gunsten der kompletten Gemeinschaft sichern.

Manchmal kann die gesuchte Hilfe wegen Heilkrankheit sein, manchmal kann es wegen der Heilung der Seele sein, manchmal ist die Absicht, Harmonie zwischen menschlichen Gruppen oder zwischen Menschen & Natur zu fördern. So ist der Begriff "Medizin--Mann/Frau" nicht völlig unpassend, aber es vereinfacht außerordentlich grob und verdreht auch das Bild der Leute deren Rolle in Gesellschaftsergänzungen dieser des Chefs. Diese Leute sind nicht die indianische Entsprechung von den chinesischen "barfüßigen Ärzten", Kräuterkennern, noch der Notarzttechniker, die Rettungsfahrzeuge reiten.

Um als anerkannt zu werden, muss derjenige, der diese Funktion des Überbrückens zwischen der natürlichen Welt und der geistigen Welt zu Gunsten der Gemeinschaft, eine Person durchführt, in seiner Rolle von dieser Gemeinschaft gültig gemacht werden. Medizinmänner und Frauen studieren durch eine Medizin-Gesellschaft oder von einem einzelnen Lehrer.

Kultureller Zusammenhang

Der Begriff "Medizin--Leute" wird in indianischen Gemeinschaften zum Beispiel allgemein gebraucht, wenn Arwen Nuttall (Cherokee) des Nationalen Museums des amerikanischen Indianers schreibt, "Werden die von Medizin-Leuten besessenen Kenntnisse privilegiert, und es häufig in besonderen Familien bleibt."

Indianer neigen dazu, sich ganz dagegen zu sträuben, Probleme über Medizin- oder Medizin-Leute mit Nichtindern zu besprechen. In einigen Kulturen werden die Leute diese Sachen mit Indern von anderen Stämmen nicht sogar besprechen. In den meisten Stämmen, wie man erwartet, kündigen Medizin-Ältere nicht an oder stellen sich als solcher nicht vor. Wie Nuttall schreibt, "Wird eine Untersuchung einer geborenen Person über den religiösen Glauben oder die Zeremonien häufig mit Argwohn angesehen. Ein Beispiel davon war die Apachen-Medizin-Schnur oder Izze-kloth, dessen Zweck und Gebrauch durch Apachen-Medizin-Ältere ein Mysterium Ethnologen des neunzehnten Jahrhunderts waren, weil "die Apachen diese Schnuren als so heilig betrachten, dass Fremden nicht erlaubt wird, sie zu sehen, viel weniger sie oder Gespräch über sie zu behandeln."

Die 1954-Version des Neuen Weltwörterbuches von Webster der amerikanischen Sprache, widerspiegelt die schlecht niedergelegten Wahrnehmungen der Leute, deren Gebrauch des Begriffes es effektiv für die Leute dieser Zeit definiert hat: "Ein Mann hat gedacht, um übernatürliche Mächte zu haben, Krankheit zu heilen und Geister zu kontrollieren." Tatsächlich waren solche Definitionen nicht Erklärungen dessen, was diese "Medizin-Leute" zu ihren eigenen Gemeinschaften waren, aber stattdessen über die Einigkeit sozial und psychologisch entfernte Beobachter berichtet haben, als sie versucht haben, diese Personen zu kategorisieren. Der Begriff "Medizin-Mann/Frau," wie der Begriff "Schamane", ist von Indianern, sowie anderen Fachmännern in den Feldern der Religion und Anthropologie kritisiert worden.

Der Begriff "Medizin--Mann/Frau" wurde auch oft von Europäern gebraucht, um sich auf afrikanische traditionelle Heiler, auch bekannt als "Medizinmänner" oder "Fetisch-Männer/Frauen" zu beziehen.

Siehe auch

• Curandero
• Ethnobotany
• Herbalism
• Keewaydinoquay Peschel
• Kallawaya
• Midewiwin
• Plastikschamane
• Vorgeschichtliche Medizin
• Shamanism
• Trance
• Kennekuk