Malleus Maleficarum

Der Malleus Maleficarum (Latein für den "Hammer der Hexen" oder "Der Hexenhammer" in Deutsch) ist eine berüchtigte Abhandlung auf Hexen, geschrieben 1486 von Heinrich Kramer und Jacob Sprenger, Untersuchungsbeamten der katholischen Kirche, und wurde zuerst in Deutschland 1487 veröffentlicht. Jacob Sprenger wird auch häufig als ein Autor zugeschrieben, aber einige Gelehrte glauben jetzt, dass er verbunden mit Malleus Maleficarum größtenteils infolge des Wunschs von Kramer geworden ist, seinem Buch so viel offizielle Autorität wie möglich zu leihen.

Der Hauptzweck von Malleus war zu versuchen, Argumente systematisch zu widerlegen, behauptend, dass Hexerei nicht besteht, diejenigen diskreditiert, die Skepsis über seine Wirklichkeit ausgedrückt haben, um zu behaupten, dass Hexen öfter Frauen waren als Männer, und Amtsrichter auf den Verfahren zu erziehen, die sie herausfinden und sie verurteilen konnten.

Entstehung

Der Malleus Maleficarum wurde 1487 von Heinrich Kramer (Latinisierter Institoris) und James Sprenger (auch bekannt als Jacob oder Jakob Sprenger) veröffentlicht. Gelehrte haben debattiert, wie viel Sprenger zur Arbeit beigetragen hat. Einige sagen, dass seine Rolle gering war, und dass das Buch fast völlig von Kramer geschrieben wurde, der den Namen von Sprenger für sein Prestige nur verwendet hat, während andere sagen, dass es wenige Beweise für diesen Anspruch gibt.

1484 hat Kramer einen der ersten Versuche einer systematischen Verfolgung von Hexen im Gebiet Tirols gemacht. Es war nicht ein Erfolg: Kramer wurde aus dem Territorium geworfen, und vom lokalen Bischof als ein "seniler alter Mann" entlassen. Gemäß Diarmaid MacCulloch, das Buch schreibend, war die Tat von Kramer der Selbstrechtfertigung und Rache. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass den erfolglosen Anstrengungen in Tirol, Kramer und Sprenger gebeten daraus zu folgen, und einen päpstlichen Stier Summis desiderantes affectibus 1484 empfangen hat. Es hat angeblich volle päpstliche Billigung für die Gerichtliche Untersuchung gegeben, um Hexerei im Allgemeinen und für Kramer und Sprenger spezifisch zu verfolgen. Malleus Maleficarum wurde 1484 oder 1485 geschrieben, und der päpstliche Stier wurde als ein Teil der Einleitung eingeschlossen.

Die Einleitung schließt auch eine Genehmigung von der Universität von Kölns Fakultät der Theologie ein. Die Echtheit der Kölner Indossierung wurde zuerst von Joseph Hansen infrage gestellt, aber Christopher S. Mackay weist seine Theorie als ein Missverständnis zurück. Die Universität hat tatsächlich das Buch für unmoralische gesetzliche Methoden und das Widersprechen Katholiken verurteilt, der auf Dämonen unterrichtet. Wissenschaftliche Meinung wird darauf geteilt, ob die Kölner Indossierung eine ganze Fälschung war, aber es gibt Einigkeit, dass, selbst wenn es echt war, es von Kramer falsch dargestellt wurde, und dass weder der Papst noch die Universität Kölns der wahren Autorschaft des Buches, oder sogar seines Inhalts bewusst waren. Der Malleus Maleficarum hat sich auf frühere Quellen wie die Abhandlung von Johannes Nider Formicarius, schriftlicher 1435/37 gestützt.

Das Buch ist das Handbuch für weltliche Gerichte im Laufe der Renaissance Europa geworden, aber wurde durch die Gerichtliche Untersuchung nicht verwendet, die sogar vor dem Verlassen auf die Arbeit gewarnt hat. Zwischen den Jahren 1487 und 1520 wurde die Arbeit dreizehnmal veröffentlicht. Es wurde wieder zwischen den Jahren von 1574 bis 1669 insgesamt sechzehnmal veröffentlicht. Unabhängig von der Echtheit der Indossierungen, die am Anfang des Buches erscheinen, hat ihre Anwesenheit zur Beliebtheit der Arbeit beigetragen.

Volksglaube in Wirklichkeit der Hexerei war von der Kirche in früheren Jahrhunderten bestritten worden; Charlemagne hatte spezifisch verjährt die alte Praxis der Hexe, die "auf diese Art von den Heiden" brennt. Vor dem 15. Jahrhundert wurde der Glaube an Hexen wieder in der europäischen Gesellschaft offen akzeptiert, aber sie haben normalerweise Strafen ertragen, die nicht härter sind als öffentliche Buße wie ein Tag in den Lagern. Die Verfolgung von Hexen ist brutaler folgend der Veröffentlichung von Malleus mit der Hexerei geworden, die als ein echtes und gefährliches Phänomen wird akzeptiert.

Inhalt

Der Malleus Maleficarum behauptet, dass drei Elemente für die Hexerei notwendig sind: die schlechte-intentioned Hexe, die Hilfe des Teufels und die Erlaubnis des Gottes. Die Abhandlung wird in drei Abteilungen zerteilt. Die erste Abteilung versucht, Kritiker zu widerlegen, die die Wirklichkeit der Hexerei bestreiten, dadurch seine Strafverfolgung hindernd. Die zweite Abteilung beschreibt die wirklichen Formen der Hexerei und seiner Heilmittel. Die dritte Abteilung soll Richtern helfen, die gegenüberstehen und Hexerei bekämpfen. Jedoch hat jede dieser drei Abteilungen die vorherrschenden Themen dessen, was Hexerei ist, und wer eine Hexe ist. Der Malleus Maleficarum verlässt sich schwer nach früheren Arbeiten wie Visconti und, am berühmtesten, der Formicarius von Johannes Nider (1435).

Abschnitt I

Abschnitt I behauptet, dass, weil der Teufel besteht und die Macht hat, erstaunliche Sachen zu machen, Hexen bestehen, um, wenn getan, durch die Hilfe des Teufels und mit der Erlaubnis des Gottes zu helfen. Die Macht des Teufels ist am größten, wo menschliche Sexualität betroffen wird, weil geglaubt wurde, dass Frauen sexueller waren als Männer. Triebhafte Frauen hatten Geschlecht mit dem Teufel, so ihre Weise pflasternd, Hexen zu werden. Gemäß Malleus "kommt die ganze Hexerei aus der fleischlichen Lust, die in unersättlichen Frauen ist."

Die erste Abteilung erwähnt, Cruentation zu verwenden, um eine Hexe oder Zauberer zu finden.

Abschnitt II

Sachen der Praxis und wirklichen Fälle, werden und die Mächte von Hexen und ihren Einberufungsstrategien besprochen. Es stellt fest, dass es größtenteils Hexen im Vergleich mit dem Teufel sind, die das Rekrutieren tun, indem sie etwas im Leben einer anständigen Matrone schief gehen lassen, die sie die Kenntnisse einer Hexe, oder durch das Einführen junger Jungfrauen ins Verlocken junger Teufel befragen lässt. Es berichtet ausführlich, wie Hexen Perioden und Heilmittel werfen, die genommen werden können, um Hexerei zu verhindern, oder denjenigen helfen, die dadurch betroffen worden sind.

Abschnitt III

Abschnitt III ist der gesetzliche Teil von Malleus, der beschreibt, wie man eine Hexe verfolgt. Die Argumente werden klar für die legen Amtsrichter gelegt, die Hexen verfolgen. Institoris und Sprenger bieten sich einem schrittweisen Handbuch zum Verhalten einer Hexe-Probe von der Methode, den Prozess zu beginnen und Beschuldigungen, zur Befragung (einschließlich Folter) Zeugen und der formellen Aufladung des angeklagten zu sammeln. Wie man automatisch glaubte, waren Frauen, die während ihrer Probe nicht geschrien haben, Hexen.

Hauptthemen

Weil sich die Arbeit mit Frauen als Hexen befasst, glauben einige und behaupten, dass Malleus Maleficarum eine Arbeit der Frauenfeindlichkeit ist. Die Abhandlung beschreibt, wie Frauen aufgelegt für die Hexerei werden, behauptend, dass sie gegen dämonische Versuchungen durch ihre mannigfaltigen Schwächen empfindlich waren. Es wurde geglaubt, dass sie im Glauben schwächer waren und fleischlicher waren als Männer. Michael Bailey behauptet, dass die meisten Frauen angeklagt haben, weil Hexen starke Anzüglichkeiten hatten und bekannt waren, sich über Tagung hinwegzusetzen, indem sie die Linien des richtigen weiblichen Anstands überschritten haben. Nach der Veröffentlichung von Malleus waren die meisten von denjenigen, die als Hexen verfolgt wurden, Frauen. Tatsächlich ist der wirkliche Titel von Malleus Maleficarum weiblich, auf die Idee anspielend, dass es Frauen waren, die die Bengel waren. Sonst würde es Malleus Maleficrum (die männliche Form des lateinischen Substantivs maleficus oder malefica, 'der Hexe') sein. In Latein würde der weibliche "Maleficarum" nur für Frauen verwendet, während der männliche "Maleficorum" für Männer allein oder für beide Geschlechter wenn zusammen verwendet werden konnte.

Der Malleus Maleficarum klagt Hexen des Kindesmords, Kannibalismus an, schlechte Perioden werfend, um ihren Feinden zu verletzen, und die Macht habend, die Penisse von Männern zu stehlen. Es setzt fort, Rechnungen von Hexen zu geben, die diese Verbrechen begehen.

Die alten Themen der Astronomie, Philosophie und Medizin wurden nach Westen in dieser Zeit, sowie einigen alten Texten wiedereingeführt, die wieder entdecken werden, und studiert. Der Malleus spielt häufig auf die Bibel und den Aristotelischen Gedanken an, und es ist auch schwer unter Einfluss der philosophischen Doktrinen des Neoplatonismus. Es erwähnt auch Astrologie und Astronomie, die kürzlich nach Westen durch die alten Arbeiten von Pythagoras wiedereingeführt worden war.

Faktoren, die weit verbreiteten Gebrauch stimulieren

Der Malleus Maleficarum ist im Stande gewesen, sich überall in Europa so schnell im späten fünfzehnten und der Anfang des sechzehnten Jahrhunderts wegen der Neuerung der Druckpresse in der Mitte des fünfzehnten Jahrhunderts durch Johannes Gutenberg auszubreiten. Dieser Druck sollte dreißig Jahre vor der ersten Veröffentlichung von Malleus erfunden worden sein, der die Glut der Hexe angestiftet hat, die, und in den Wörtern von Russell jagt, "war die schnelle Fortpflanzung der Hexe-Hysterie durch die Presse die ersten Beweise, dass Gutenberg Mann von der Erbsünde nicht befreit hatte." Der Malleus ist auch schwer unter Einfluss der Themen der Wahrsagung, Astrologie und Heilrituale die von der Altertümlichkeit geerbte Kirche.

Das Ende des fünfzehnten Jahrhunderts war auch eine Periode des religiösen Aufruhrs, weil die Protestantische Wandlung zu ein paar Jahrzehnte in der Zukunft war. Der Malleus Maleficarum und die Hexe-Verrücktheit, die gefolgt hat, haben die zunehmende Intoleranz der Wandlung und Gegenreformation in Europa ausgenutzt, wo die Protestantischen und katholischen Lager, die gegen einander entsteint sind, sich jeder eifrig gemüht hat, die Reinheit des Glaubens aufrechtzuerhalten.

Folgen

Zwischen 1487 und 1520 wurden zwanzig Ausgaben von Malleus veröffentlicht, und weitere sechzehn Ausgaben wurden zwischen 1574 und 1669 veröffentlicht. Jedoch gibt es wissenschaftliche Abmachung, dass die Veröffentlichung von Malleus Maleficarum nicht so einflussreich war, wie früher moderne Historiker ursprünglich gedacht haben. Gemäß MacCulloch war Malleus einer von mehreren Schlüsselfaktoren, die zur Hexe-Verrücktheit, zusammen mit dem populären Aberglauben und den durch die Wandlung geschaffenen Spannungen beitragen.

Siehe auch

  • Hexerei und Wahrsagung in der Bibel
  • Cautio Criminalis
  • Christliche Ansichten auf der Magie
  • Folter von Hexen
  • Discoverie der Hexerei
  • Welche Hexe, ein Musical

Zeichen und Zitate

  • Zündstein, Valerie. Der Anstieg der Magie im Frühen Mittelalterlichen Europa. Universität von Princeton Presse. Princeton, New Jersey 1991
  • (Zahlung erforderlich)
  • Henningsen, Gustav. Der Verfechter der Hexen: Baskische Hexerei und die spanische Gerichtliche Untersuchung. Universität der Presse von Nevada. Reno, Nevada 1980

:This ist die von der Universität der Sydney Bibliothek gehaltene Ausgabe.

http://opac.library.usyd.edu.au:80/record=b2119035
  • Kieckhefer, Richard. Magie im Mittleren Alter. Universität von Cambridge Presse. Cambridge, England. 2000

:Volume 1 ist der lateinische Text der Erstausgabe 1486-7 mit Anmerkungen und einer Einführung. Band 2 ist eine englische Übersetzung mit erklärenden Zeichen.

  • (bibrec)
  • (Zahlung, die für den vollen Text erforderlich ist)

Links

  • Malleus Maleficarum - Online-Version des lateinischen Textes und gescannte Seiten von Malleus Maleficarum haben 1580 veröffentlicht.
  • Malleus Maleficarum - Voller Text der englischen 1928-Übersetzung von Montague Summers. Seine 1948-Einführung wird auch eingeschlossen.

:A-Verzichterklärung sagt: "Bemerken Sie bitte, dass wir am Malleus Maleficarum Online-Projekt nicht Gelehrte oder Experten auf dem Thema sind."


Makro-(Informatik) / Mandy Patinkin
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