Nichiren () (am 16. Februar 1222 - am 13. Oktober 1282) war ein buddhistischer Mönch, der während der Periode von Kamakura (1185-1333) in Japan gelebt hat. Nichiren hat Hingabe der Lotus Sutra, dem betitelten Myōhō-Renge-Kyō in Japanisch als die exklusiven Mittel unterrichtet, Erläuterung und das Singen von Nam Myōhō Renge Kyō als die wesentliche Praxis des Unterrichtens zu erreichen. Nichiren Buddhism schließt verschiedene Schulen mit abweichenden Interpretationen der Lehren von Nichiren ein. Während eigentlich alle buddhistischen Schulen von Nichiren ihn als eine Reinkarnation der Bodhisattva Höheren Methoden von Lotus Sutra, Jōgyō Bosatsu () betrachten, betrachten einige Schulen der Nikkō Abstammungen von Nichiren Buddhism ihn als der wirkliche Buddha dieses Alters oder der Buddha des Letzten Tages des Gesetzes.

Lebenszeit

Geburt, Ausbildung, das anfängliche Unterrichten

Nichiren ist am 16. Februar 1222 im Dorf Kominato, dem Bezirk Nagase, der Awa Provinz (innerhalb der heutigen Chiba Präfektur) geboren gewesen. Der Vater von Nichiren war Mikuni-no-Tayu Shigetada, auch bekannt als Nukina Shigetada Jiro (d. 1258), und seine Mutter war Umegiku-nyo (d. 1267). Auf seiner Geburt haben seine Eltern ihn genannt, der ins Englisch als "Herrliche Sonne" und "Tugendhafter Sonne-Junge" unter anderen verschiedenartig übersetzt worden ist. Wie man glaubt, wird die genaue Seite der Geburt von Nichiren von der Küste von heutigem Kominato-zan Tanjō-ji (), ein Tempel in Kominato untergetaucht, der der Geburt von Nichiren gedenkt.

In seinen eigenen Wörtern über seine Geburt hat Nichiren festgestellt, dass er "der Sohn einer chandala Familie war, die in der Nähe vom Meer in Tojo in der Awa Provinz in der entfernten Landschaft des Ostteils Japans gelebt hat."

Nichiren hat seine buddhistische Studie an einem nahe gelegenen Tempel der Schule von Tendai, Seichō-ji (, auch genannt Kiyosumi-dera) mit 11 begonnen. Er wurde an 16 formell ordiniert und hat den buddhistischen Namen Zeshō-bō Renchō genommen. Er hat Seichō-ji kurz danach verlassen, um in Kamakura zu studieren, und ist mehrere Jahre später nach dem westlichen Japan für mehr eingehende Studie im Kyoto-Nara Gebiet gereist, wo Japans Hauptzentren des Buddhisten, der erfährt, gelegen wurden. Während dieser Zeit ist er überzeugt vom Hervorragen der Lotus Sutras und 1253 geworden, ist zu Seichoji zurückgekehrt.

Am 28. April 1253 hat er Nam Myōhō Renge Kyō zum ersten Mal erklärt, seinen Sho Tempōrin kennzeichnend (: "zuerst das Rad des Gesetzes" drehend). Damit hat er öffentlich verkündigt, dass Hingabe und auf der Lotus Sutra gestützte Praxis die richtige Form des Buddhismus für die Uhrzeit waren. Zur gleichen Zeit hat er seinen Namen in Nichiren, nichi () Bedeutung "der Sonne" und ren () Bedeutung "der Lotusblume" geändert. Diese Wahl, wie Nichiren selbst erklärt hat, wurde in Durchgängen von der Lotus Sutra eingewurzelt.

Nach dem Bilden seiner Behauptung, die alle Schulen des Nichiren Buddhismus als Markierung ihres Fundaments betrachten (: Risshū), Nichiren hat begonnen, seine Lehren in Kamakura, dann Japans De-Facto-Kapitol fortzupflanzen, seitdem es war, wo der shikken (Regent für den shogun) und shogun gelebt hat, und die Regierung wurde gegründet. Er hat einen ziemlich großen folgenden dort gewonnen, aus beiden Priestern und Laienstand bestehend. Viele von seinem, Gläubiger gelegt, sind aus der Zahl von der Samurai-Klasse gekommen.

Der erste Protest mit Behörden und frühe Jahre

Nichiren hat andere buddhistische Schulen für ihre Manipulationen des Volkes für die politische und religiöse Kontrolle kritisiert. Buddhisten sutras und Kommentare zitierend, hat Nichiren behauptet, dass die buddhistischen Lehren für ihren eigenen Gewinn verdreht wurden (sieh die Kompilation des Austausches von Nichiren mit Regierungsführern und buddhistischen Praktikern in "Den Schriften von Nichiren Daishonin" 1999).

Einige Gruppen charakterisieren heute die Anstrengungen von Nichiren als ein Versuch, die buddhistischen Schulen Japans zu reformieren. Durch seine Schriften scheint es, dass Nichiren nicht versuchte, andere Sekten zu reformieren. Nichiren hat das klar, in seinem festgesetzt:" Abhandlung beim Herstellen des Richtigen Unterrichtens für den Frieden des Landes"), seine erste Hauptabhandlung und der erste von drei Protesten mit Regierungsbehörden. Er hat gefunden, dass es für den Souverän befehlend war, die einzeln wahre und richtige Form des Buddhismus anzuerkennen und zu akzeptieren (d. h., : Risshō) als die einzige Weise, Frieden und Wohlstand für das Land und seine Leute zu erreichen und ihr Leiden (d. h.,  zu beenden: ankoku). Diese "wahre und richtige Form des Buddhismus", weil Nichiren es, zur Folge gehabt bezüglich der Lotus Sutras als der vollste Ausdruck der Lehren von Buddha gesehen hat und jene Lehren in die Praxis umsetzend. Nichiren hat gedacht, dass das in Japan durch das Zurücktreten erreicht werden konnte, legen Unterstützung, so dass die abweichenden Mönche gezwungen würden, ihre Wege zu ändern oder zu Laien zurückzukehren, um zu verhindern, zu hungern.

Gestützt auf in mehreren sutras gemachten Vorhersagen hat Nichiren das Ereignis der Hungersnot, Krankheit zugeschrieben, und Naturkatastrophen (besonders Wassermangel, Taifune und Erdbeben) seines Tages zu Lehren des Buddhismus verwenden nicht mehr für die Zeit.

Nichiren hat seine Abhandlung im Juli 1260 vorgelegt. Obwohl es keine offizielle Antwort gezogen hat, hat es einen strengen Rückstoß besonders aus der Zahl von Priestern anderer buddhistischer Schulen veranlasst. Nichiren wurde oft mehrere Male mit der Kraft schikaniert, und musste häufig Wohnungen ändern.

Nichirō ist mit Nisshō's Verteidigung von Nichiren als ein Reformer von Tendai übereingestimmt. Er hat einen Praxis-Saal gegründet, der ein Teil von Ikegami Honmon-ji, die Seite des Todes von Nichiren geworden ist. Seine Schule ist jetzt ein Teil von Nichiren-shū.

Nichiren wurde zur Izu-Halbinsel 1261 verbannt, und 1263 entschuldigt. Er wurde überfallen und hat fast an Komatsubara in der Awa Provinz im November 1264 getötet.

Erfolgloser Ausführungsversuch

Die folgenden mehreren Jahre wurden durch erfolgreiche Fortpflanzungstätigkeiten im östlichen Japan gekennzeichnet, das mehr Ressentiment unter konkurrierenden Priestern und Regierungsbehörden erzeugt hat. Nach einem Austausch mit dem einflussreichen Priester, Ryōkan (), wurde Nichiren aufgefordert, um durch die Behörden im September 1271 infrage zu stellen. Er hat das als eine Gelegenheit verwendet, seinen zweiten Regierungsprotest, dieses Mal zu Hei kein Saemon zu machen (, auch genannt : Taira kein Yoritsuna), eine mächtige Polizei und Militär erscheinen, wer die Vorladung ausgegeben hat.

Zwei Tage später, am 12. September, Hei haben kein Saemon und ein Bataillon Nichiren aus seiner Hütte an Matsubagayatsu, Kamakura entführt. Ihre Absicht war, ihn anzuhalten und zu enthaupten. Gemäß der Rechnung von Nichiren, einem astronomischen Phänomen - "eine hervorragende so helle Kugel wie hat der Mond" - über den Seeausführungsboden von Tatsunokuchi die Scharfrichter von Nichiren in die Untätigkeit erschreckt. Das Ereignis ist als die Tatsunokuchi Verfolgung bekannt und als ein Wendepunkt in der Lebenszeit von Nichiren genannt Hosshaku kenpon () betrachtet.

Unsicher dessen, was man mit Nichiren, Hei tut, hat sich kein Saemon dafür entschieden, ihn zu Sado, einer Insel im Meer von Japan zu verbannen, das seit seinen besonders strengen Wintern und einem Platz des harten Exils bekannt ist.

Dieses Exil, die Sekunde von Nichiren, hat ungefähr drei Jahre gedauert und, obwohl hart und auf lange Sicht schädlich für seine Gesundheit, eines der wichtigsten und produktiven Segmente seines Lebens vertritt. Während auf Sado er viele ergebene Bekehrte gewonnen hat und zwei seiner wichtigsten doktrinellen Abhandlungen, Kaimoku Shō geschrieben hat (: "Auf der Öffnung der Augen" und Kanjin kein Honzon Shō (: "Der Gegenstand der Hingabe für das Beobachten der Meinung" sowie zahlreichen Briefe und geringen Abhandlungen deren zufrieden, kritische Bestandteile seines Unterrichtens enthaltend.

Es war auch während seines Exils auf Sado 1272, dass er ersten Gohonzon () eingeschrieben hat. Dieser mandala ist eine Sehdarstellung in chinesischen Charakteren der Zeremonie in der Luft. Diese Zeremonie wird im 11. (Schatz-Turm) zu 22. (Entrustment) Kapiteln der Lotus Sutras beschrieben. Innerhalb dieser Kapitel wird es offenbart, dass alle Personen Buddhahood in dieser Lebenszeit erreichen können und Shakyamuni die Essenz des sutra zu Bodhisattvas der Erde überträgt, die durch Bodhisattva Höhere Methoden (Jogyo) geführt ist, ihnen mit der Fortpflanzung der Essenz des sutra am Letzten Tag des Gesetzes anvertrauend. Für Nichiren nimmt Gohonzon das ewige und innere Gesetz von Nam Myoho Renge Kyo auf, den er als das äußerste Gesetz erkannt hat, das Leben und das Weltall durchdringt.

Nichiren wurde im Februar 1274 entschuldigt und ist zu Kamakura gegen Ende März zurückgekehrt. Er wurde wieder von Hei kein Saemon interviewt, der sich jetzt für die Vorhersage von Nichiren einer Invasion durch die Mongolen interessiert hat. Mongole-Boten, die Japans Lehenstreue fordern, hatten die Behörden ins Glauben erschreckt, dass sich die Vorhersage von Nichiren der Auslandsinvasion verwirklichen würde (den es im Oktober getan hat; sieh Mongole-Invasionen Japans). Nichiren hat jedoch das Publikum bis jetzt eine andere Gelegenheit verwendet, mit der Regierung Einwände zu erheben.

Ruhestand zu Mt. Minobu

Sein dritter Protest ist auch unbeachtet, und Nichiren-im-Anschluss-an ein chinesisches Sprichwort gegangen, dass, wenn ein kluger Mann dreimal Einwände erhebt, aber ignoriert wird, er das landentschiedene verlassen sollte, um in freiwilliges Exil an Mt einzutreten. Minobu () 1274.

Mit Ausnahme von einiger kurzer Reise hat Nichiren den Rest seines Lebens an Minobu ausgegeben, wo er und seine Apostel einen Tempel, Kuon-ji () aufgestellt haben, und er fortgesetzt hat zu schreiben und Ausbildung seine Apostel. Zwei seiner Arbeiten von dieser Periode sind Senji Shō (: "Die Auswahl der Zeit") und der Hōon Shō (: "Schulden der Dankbarkeit Zurückzahlend",), der, zusammen mit seinem Risshō Ankoku Ron (:" Das Richtige Unterrichten für den Frieden des Landes" Gründend), Kaimoku Shō ("Die Öffnung der Augen"), und Kanjin kein Honzon Shō ("Der Gegenstand der Hingabe für das Beobachten der Meinung"), setzen seine Fünf Hauptschriften ein. Er hat auch zahlreichen Gohonzon für die Verleihung auf spezifische Apostel eingeschrieben, und legen Sie Gläubiger. Viele von diesen überleben heute in den Behältnissen von Tempeln von Nichiren wie Taiseki-ji () in Fujinomiya, Shizuoka Präfektur, die eine besonders große Sammlung hat, die einmal jährlich im April öffentlich gelüftet wird.

Tod

Nichiren hat seine letzten Jahre ausgegeben, schreibend, Gohonzon für seine Apostel und Gläubiger einschreibend, und Predigten liefernd. Im Mangel Gesundheit wurde er dazu ermuntert, zu heißen Frühlingen für ihre medizinischen Vorteile zu reisen. Er hat Minobu in der Gesellschaft von mehreren Aposteln am 8. September 1282 verlassen.

Er ist zehn Tage später in den Wohnsitz von Ikegami Munenaka, ein legen Gläubiger angekommen, der darin gelebt hat, was jetzt Ikegami ist, die Seite wird von Ikegami Honmon-ji gekennzeichnet. Am 25. September hat er seine letzte Predigt auf dem Risshō Ankoku Ron geliefert, und am 8. Oktober hat er sechs ältere Apostel-Nisshō (), Nichirō (), Nikkō (), Nikō (), Nichiji (), und Nitchō () ernannt - um Hauptfortpflanzung seiner Lehren nach seinem Tod fortzusetzen. Nichiren Shoshu glauben, dass Nichiren fünf ältere Priester, und einen Nachfolger, Nikko benannt hat.

Am 13. Oktober 1282 ist Nichiren in Gegenwart von vielen Aposteln gestorben, und legen Sie Gläubiger. Sein Begräbnis und Einäscherung haben am nächsten Tag stattgefunden. Sein Apostel Nikkō hat Ikegami mit der Asche von Nichiren am 21. Oktober verlassen, Minobu am 25. Oktober erreichend. Die ursprüngliche Grabstätte von Nichiren wird laut seiner Bitte an Kuonji auf Mt gelegt. Minobu.

Schriften

Einige Nichiren Schulen kennzeichnen die Gesamtheit des Buddhismus von Nichiren als seine "Lebenszeit des Unterrichtens". Viele seiner Schriften bestehen noch in seiner ursprünglichen Hand, einige als ganze Schriften und einige als Bruchstücke. Andere überleben als von seinen unmittelbaren Aposteln gemachte Kopien. Seine vorhandene Arbeitszahl mehr als 700, einschließlich Abschriften mündlich gelieferter Vorträge, Briefe des Protests und Illustrationen.

Zusätzlich zu Abhandlungen, die in kanbun () geschrieben sind, hat ein formeller Schreiben-Stil auf dem klassischen chinesischen modelliert, der die Sprache der Regierung und des Lernens im zeitgenössischen Japan war, hat Nichiren auch expositories und Briefe Aposteln geschrieben, und legen Sie Anhänger in der mixed-kanji-kana Mundart sowie Briefe in einfachem kana für Gläubiger, die mehr - formelle Stile, besonders Kinder nicht lesen konnten.

Einige von den Kanbun-Arbeiten von Nichiren, besonders der Risshō Ankoku Ron, werden vorbildlich des kanbun Stils betrachtet, während viele seiner Briefe ungewöhnliche Empathie zeigen und für den unterdrückten von seinem Tag verstehend. Viele seiner berühmtesten Briefe waren Frau-Gläubigern, die er häufig für ihre eingehenden Fragen über den Buddhismus beglückwünscht hat, während er sie in ihren Anstrengungen gefördert hat, Erläuterung in dieser Lebenszeit zu erreichen.

Während der Periode des vorzweiten Weltkriegs hat die japanische Regierung Sekten von Nichiren befohlen, verschiedene Durchgänge von seinem Schreiben zu löschen, die von der militärischen Regierung als eine Herausforderung an die Überlegenheit des Kaisers betrachtet wurden.

Die Hauptschriften von Nichiren

Die Fünf Hauptschriften sind für alle Nichiren Schulen üblich, sie sind:

1) Das Richtige Unterrichten für den Frieden des Landes (J. Rissho Ankoku Ron) - geschrieben zwischen 1258-1260 CE Gründend.

2) Die Öffnung der Augen (J. Kaimoku-Sho) - geschrieben 1272 CE.

3) Der Gegenstand der Hingabe für das Beobachten der Meinung (J. Kanjin-kein Honzon-sho) - geschrieben 1273 CE.

4) Die Auswahl der Zeit (J. Senji-Sho) - geschrieben 1275 CE.

5) Schulden der Dankbarkeit (J. Ho'on-Sho) - geschrieben 1276 CE Zurückzahlend.

Nichiren Shoshu und SGI verehren Zehn Hauptschriften von Nichiren. Das sind die fünf, die oben, und auch verzeichnet sind:

Daimoku der Lotus Sutras (J. Sho-Hokke Daimoku-Sho) - Geschrieben 1260 CE Singend.

Die Essenz der Lotus Sutras (J. Hokke Shuyo-Sho) - geschrieben 1274 CE Nehmend.

Auf den Vier Stufen des Glaubens und den Fünf Stufen der Praxis (J. Shishin Gohon-Sho) - geschrieben 1277 CE.

Brief an Shimoyama (J. Shimoyama Gosho-Soku) - geschrieben 1277 CE.

Fragen und Antworten auf dem Gegenstand der Hingabe (J. Honzon Mondo-Sho) - geschrieben 1278 CE.

Die Ansichten von Nichiren

1-Aufdeckung des "Direkten Pfads zur Erläuterung": Der Pfad zur Erläuterung in der Vorlotusblume Lehren von Sutra streckt sich allmählich überall in vielen Stufen von Bodhisattva aus, die viele Lebenszeiten vor dem Erreichen von Buddhahood verlangen. Die Lotus Sutra lehrt jedoch, dass Buddhahood bereits innerhalb jemandes aktuellen Lebens innewohnend ist. Die Bodhisattva Praxis der Lotus Sutras basiert auf dem direkt enthüllenden jemandes Natur von Buddha ohne allmähliche Stufen. Nichiren schreibt: "Diejenigen, die die Lotus Sutra üben, fahren durch diese einzelne Tat der Hingabe - die Meinung fort, die mit der ganzen Weise von glücklichen Ergebnissen ausgestattet ist. Diese sind gleichzeitig da und werden allmählich im Laufe eines langen Zeitraumes der Zeit nicht erworben. Das ist der Blüte der Lotusblume ähnlich, die, wenn es sich bereits öffnet, eine Vielzahl von Samen besitzt". Von einer SGI Perspektive ist die Praxis von Bodhisattva (Ursache) und die Aufdeckung von Buddhahood (Wirkung) untrennbar:" Jeder, der Methoden dieses Gesetz [der Lotuss] sowohl die Ursache als auch die Wirkung von Buddhahood gleichzeitig erhalten werden".

Gemäß SGI wird die Essenz der Lotus Sutras, die Lehren ganzen Buddha integriert - innerhalb seines Titels völlig enthalten: "Myoho-Renge-Kyo": "Deshalb sollte man verstehen, dass [Titel] der Lotus Sutras die Seele des ganzen sutras vertritt". Gemäß SGI hat Nichiren die Wörter des sutras als Ausdrücke der Meinung des Buddha angesehen, und hat weiter offenbart, dass alle Lehren des Buddha innerhalb des einzelnen Ausdrucks von "Myoho-Renge-Kyo" verschlüsselt werden, bedeutend: das "Wunderbare Gesetz der Lotus Flower Sutras" oder das "Universale Gesetz der Ursache und Wirkung", auch es als die "äußerste Wirklichkeit" des Lebens kennzeichnend.

Gemäß SGI verlangt der Weg der "erreichenden Erläuterung" eine hingebungsvolle Praxis, jemandes Leben (namu) dem Universalen Gesetz oder Dharma zu widmen. Das sanskritische Wort Namu bedeutet "Hingabe zu": "Das Wort namu drückt Gefühle der Verehrung und einen Sinn des Gehorsams aus".

Das 2-Herstellen des Gegenstands der Hingabe: Seit fast 2000 Jahren nach dem Tod von Shakyamuni haben Anhänger des Buddha zu bildlichen Bildsäulen von ihm als ihr Gegenstand der Hingabe gebetet. Gemäß Nichiren, mit der Bildsäule in Gebeten war seit den ehemaligen Perioden der buddhistischen Praxis passend, während im aktuellen Alter (der Letzte Tag des Gesetzes) Bildsäulen und Bilder - das Zeichnen vom Buddha - ihre Macht verlieren wird, Leuten zu nützen. Eine Parallele zu dieser Ansicht (der traditionellen buddhistischen Praxis, am Letzten Tag kraftlos werdend) - wird in der buddhistischen Eschatologie des Glaubens des Mahayana Buddhismus über das aktuelle Alter gefunden, das eine Zeit "des Niedergangs" und "Verfalls des Gesetzes" ist. Jedoch, gegen ganzen anderen Mahayana sutras bezüglich dieses Themas, hat die Lotus Sutra das Blühen des Buddhismus in dieser aktuellen Periode und auch weit in die Zukunft vorausgesagt. In Anbetracht des überwiegenden Glaubens der vorausgesagten Unwirksamkeit der traditionellen Praxis im aktuellen Alter - einerseits - und der vorausgesagten Fortpflanzung und dem Blühen der Lotus Sutras hat Nichiren die Lotus Sutra als der gültige Hintergrund für den Gegenstand der Hingabe im aktuellen Alter des Buddhismus betrachtet.

In der Form eines mandala hat Nichiren ein Hauptunterrichten der Lotus Sutras verwendet: Das Erscheinen des "Schatz-Turms" oder Dharma von Nam Myoho Renge Kyo - um der Hauptteil des Gegenstands der Hingabe zu sein, und hat er das Gohonzon genannt. Gohonzon [ oder ] hat "Großen Gegenstand der Hingabe" vor: "Dieser Gohonzon soll den großen mandala, nie bevor bekannt, genannt werden".

3-Einstellung ein System der Überprüfung des Glaubens (Die Drei Beweise):

Um gewöhnlichen Leuten zu helfen, richtig die Gültigkeit einer gegebenen Doktrin zu bewerten, hat Nichiren eine Reihe drei Kriterien gegründet, durch die ein bestimmtes Unterrichten gemessen werden sollte, und folglich akzeptiert hat oder zurückgewiesen hat:

"Im Beurteilen des Verhältnisverdiensts von buddhistischen Doktrinen glaube ich, Nichiren, dass die besten Standards diejenigen des Grunds und schriftlichen Nachweises sind. Und noch wertvoller als Grund und schriftlicher Nachweis ist der Beweis der wirklichen Tatsache".

4-Moralprinzipien: Nichiren hat geglaubt und hat gelehrt, dass das einzige für Mappo notwendige Moralprinzip das Diamanttrinkbecher-Moralprinzip war, das die Lotus Sutra hochhalten soll. Nichiren war jedoch unverheirateter und geübter Vegetarismus.

Die Lehren von Nichiren nach seinem Tod

Nach dem Tod von Nichiren wurden seine Lehren unterschiedlich von mehreren seiner Apostel, insbesondere der sechs älteren Priester interpretiert (oder Ältere), wen er kurz vor seinem Tod genannt hat. Infolgedessen umfasst Nichiren Buddhismus mehrere Hauptzweige und geringe Schulen, jeden mit seinem eigenen Satz von Interpretationen der Lehren von Nichiren. Die bedeutendsten Unterschiede der Schulen konzentrieren sich auf die Positionierung von Nichiren in der Entwicklung der buddhistischen Geschichte und dem Gegenstand der Verehrung. Sieh Nichiren Buddhismus: Schulen und Nichiren Buddhismus: Doktrin und Methoden für mehr Information.

Sein Äußeres in der Kunst, die auf vom Leben von Nichiren gezogenen Anekdoten gestützt ist, illustriert das Ausmaß, in dem der Stoß seines Lebens durch die populäre Kultur umfasst worden ist.

Die Ansichten von Nichiren auf Frauen

Nichiren hat erklärt, dass Frauen Erläuterung erreichen konnten. Betrachtet gegen die Kulisse der japanischen Gesellschaft des 13. Jahrhunderts war seine doktrinelle Position auf Frauen Revolutionär. Innerhalb der japanischen Gesellschaft wurden Frauen als Bürger zweiter Klasse gesehen, die, von einer gesetzlichen Perspektive, nicht mehr als Eigentum waren. Die Mehrheit von japanischen buddhistischen Sekten hat offen gegen Frauen unterschieden, und viele ihrer Ansichten haben an völlige Frauenfeindlichkeit gegrenzt.

Nichiren ist andererseits für individuelle Bevollmächtigung eingetreten, sagend, dass "Glaube, nicht Geschlecht, die primäre Determinante [für die Erläuterung] … ist, hindern physische Unterschiede buddhistische Erlösung in jedem Fall nicht". Während seine japanischen Zeitgenossen selten sogar Frauen geschrieben haben, wurden etwa ein, die der noch vorhandenen Arbeiten von Nichiren fünft sind, an Frauen gerichtet, während ungefähr 30 % seiner Empfänger von Gohonzon weiblich waren. Einer seiner häufig angesetzten Durchgang-Staaten: "Es sollte kein Urteilsvermögen unter denjenigen geben, die die fünf chararcters von Myoho-renge-kyo … fortpflanzen, sie Männer oder Frauen sein."

Die Schriften von Nichiren enthalten beide seine doktrinelle Position auf Frauen sowie praktischem Rat weiblichen Gläubigern. Er hat Ehe als eine Ergänzungspartnerschaft angesehen, und als er von der Mutterschaft gesprochen hat, er erwähnt fast immer die Rolle und Verpflichtungen von Vätern in der Familieneinheit. Die Ansichten von Nichiren auf der Erläuterung von Frauen haben auf der Lotus Sutra basiert, und haben in seiner klaren Behauptung enthalten: "Nur in der Lotus Sutra tun wir lesen, dass eine Frau, die diesen sutra nicht nur umarmt, alle anderen Frauen übertrifft, sondern auch alle Männer übertrifft".

Postume Titel

Seit seinem Tod ist Nichiren durch mehrere postume Namen bekannt gewesen, die beabsichtigt sind, um Rücksicht zu ihm auszudrücken oder seine Position in der Geschichte des Buddhismus zu vertreten. Am üblichsten unter diesen sind Shōnin  Heiliger oder Sage und Daishōnin  "Großer Sage". Die Vorliebe für diese Titel hängt allgemein von der Schule ab, der eine Person mit "Shōnin" gehört, der innerhalb von Nichiren Shū allgemein wird verwendet, der Nichiren als ein buddhistischer Reformer und Verkörperung von Bodhisattva Höheren Methoden betrachtet, während "Daishōnin" der Titel ist, der von Anhängern von die meisten, aber nicht allen der Schulen verwendet ist, und Tempel auf die Nikkō Abstammung, am meisten namentlich der Sōka Gakkai zurückzuführen gewesen sind, die Nichiren als 'Der Buddha des Letzten Tages des Gesetzes' und auch Nichiren Shōshū betrachten, die Nichiren als 'Der Wahre Buddha', oder 'Buddha von Wahrer Ursache' betrachten.

Im Zusammenhang von religiösen Studien, oder wenn Anhänger von verschiedenen Abstammungen des Nichiren Buddhismus entsprechen und besprechen, werden Titel weggelassen. Im letzten Fall das auch getan, um sich zu zeigen, respektieren eine allgemeine Basis und Zeichen für die Kopie.

Das japanische Reichsgericht hat auch Nichiren die ehrenden Benennungen Nichiren Daibosatsu  "Großer Bodhisattva Nichiren" und Risshō Daishi  "Großer Lehrer Risshō zuerkannt; der ehemalige Titel wurde 1358, und die Letzteren 1922 gewährt.

Die Identität von Nichiren

In seinen Schriften bezieht sich Nichiren auf seine Identität in einer Vielfalt von Wegen, die dennoch immer mit der Lotus Sutra zum Beispiel verbunden sind: "Ich, Nichiren, bin der erste Verehrer der Lotus Sutras". Die Apostel von Nichiren haben ihre verschiedenen Schulen nach seinem Tod gebildet, der auf ihrer Interpretation seiner Lehren und Wahrnehmung seiner Identität gestützt ist.

Allgemein gibt es drei Interpretationen der geistigen Identität von Nichiren: Ein Reformer-Priester, ein Großer Bodhisattva, und schließlich: ein Buddha. Die Ansicht, dass Nichiren ein Reformer-Priester war, nimmt seinen Ursprung von der Tatsache, dass in seinem 16 Jahr alt Nichiren als ein Priester von Tendai am Seicho-ji Tempel ordiniert wurde. Eine tiefere Scharfsinnigkeit in die revolutionäre Natur seines Lebens und Lehren führt, um seine geistige Identität als die Manifestation des Führers von Bodhisattvas der Lotus Sutras anzusehen (Jogyo: Bodhisattva Höhere Methoden). Diese Ansicht ist unter vielen Schulen von Nichiren wie Nichiren Shu, Kempon Hokke Shu und andere üblich. Die Ansicht, dass die Identität von Nichiren die eines Buddha war, wird in der Schule von Nichiren Shoshu und Soka Gakkai International angenommen. Die Basis für die Bewertung von Nichiren als der Buddha des Letzten Tages basiert auf seinen Schriften, die sein Gelübde erklären, ein Buddha zu werden:" Vom Anfang … habe ich Buddhismus meistern und Buddhahood" oder auch in den Verfolgungsschriften von Posttatsunokuchi erreichen wollen, sich als Elternteil, Lehrer und Souverän, Shakyamuni Buddha zugeschriebene Eigenschaften identifizierend.

Siehe auch

• Nichiren Buddhismus
• Sōka Gakkai
• Nichiren Shū
• Nichiren Shōshū
• Dai Gohonzon

Referenzen

Quellen

• Feuer In Der Lotusblume - Der Dynamische Buddhismus von Nichiren. Mandala - HarperCollins, 1991. Internationale Standardbuchnummer 1-85274-091-4 (Vergriffene)
• Die Schriften von Nichiren Daishonin, Soka Gakkai, 1999.
• Nichiren Daishōnin Shōden (: "Orthodoxe Lebensbeschreibung von Nichiren Daishonin"), Taisekiji, 1981
• Ein Wörterbuch von buddhistischen Begriffen und Konzepten, Nichiren Shoshu International Center (NSIC), Tokio, 1983. Internationale Standardbuchnummer 4-88872-014-2.
• Kirimura, Yasuji: Das Leben von Nichiren Daishonin. NSIC, 1980
• Heisei Shimpen Nichiren Daishonin Gosho (: "Heisei neue Kompilation der Schriften von Nichiren Daishonin"), Taisekiji, 1994
• Die Schriften von Nichiren Daishonin (WND). Soka Gakkai, Tokio, 1999.
• Die Schriften von Nichiren Daishonin, Band I. Burton Watson und das Gosho Übersetzungskomitee. Soka Gakkai, 2006. Internationale Standardbuchnummer 4-412-01024-4
• Die Schriften von Nichiren Daishonin, Band II. Burton Watson und das Gosho Übersetzungskomitee. Soka Gakkai, 2006. Internationale Standardbuchnummer 4-412-01350-2
• Die Aufzeichnung der Mündlich Übersandten Lehren. Burton Watson, trans. Soka Gakkai, 2005, internationale Standardbuchnummer 4-412-01286-7
• Schriften von Nichiren Shonin, Doktrin 1, Universität der Hawai'I-Presse, 2003, internationale Standardbuchnummer 0-8248-2733-3
• Schriften von Nichiren Shonin, Doktrin 2, Universität der Hawai'I-Presse, 2002, internationale Standardbuchnummer 0-8248-2551-9
• Schriften von Nichiren Shonin, Doktrin 3, Universität der Hawai'I-Presse, 2004, internationale Standardbuchnummer 0 8248 2931 X
• Schriften von Nichiren Shonin, Doktrin 4, Universität der Hawai'I-Presse, 2007, internationale Standardbuchnummer 0-8248-3180-2
• Schriften von Nichiren Shonin, Doktrin 5, Universität der Hawai'I-Presse, 2008, internationale Standardbuchnummer 0-8248-3301-5
• Schriften von Nichiren Shonin, Doktrin 6, Universität der Hawai'I-Presse, 2010, internationale Standardbuchnummer 0-8248-3455-0
• Briefe von Nichiren. Burton Watson u. a. trans.; Philip B. Yampolsky, Hrsg. Universität von Columbia Presse, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-231-10384-0
• Ausgewählte Schriften von Nichiren. Burton Watson u. a. trans.; Philip B. Yampolsky, Hrsg. Universität von Columbia Presse, 1990. Internationale Standardbuchnummer 0-231-07260-0
• Das Soka Gakkai Wörterbuch des buddhistischen englischen Buddhismus-Wörterbuch-Komitees. Soka Gakkai, 2002. Internationale Standardbuchnummer 4-412-01205-0
• Nichiren - Führer der buddhistischen Wandlung in Japan, durch J.A. Christensen, Nichiren Buddhisten Internationales Zentrum, 1981. Internationale Standardbuchnummer 0-87573-086-8
• Lotusblume-Samen, Die Essenz von Nichiren Shu Buddhism, Nichiren Buddhust Temple aus San Jose, 2000, internationale Standardbuchnummer 0-9705920-0-0
• Japanischer Buddhims, Eine Kulturelle Geschichte, Yoshiro Tamura, Kosei Publishing Co., 2005, internationale Standardbuchnummer 4-333-01684-3

Links

• Offizielle SGI Website
• Leben von Nichiren Shonin durch Ryuei Michael McCormick
• Offizielle Nichiren Shoshu Website
• Website des Beamten Nichiren Shu
• Beamter Nichiren Shoshu überseeische Büro-Website
• Eine englische Lebensbeschreibung von Nichiren auf der Website des Myokankos, eine japanische Gruppe hat mit Nichiren Shoshu verkehrt
• Tempel von Nichiren Shu Italian der traditionellen buddhistischen Schule, die von Nichiren Shonin / La sede italiana della scuola tradizionale fondata da Nichiren Shonin gegründet ist
• Die Hauptschriften von Nichiren Daishonin
• Nichiren - ein Mann von Vielen Wundern ( Nichiren zu mōko daishūrai) - 1958-Film von Kunio Watanabe.