Panentheism (von Griechisch (pân) "alle"; (en) "darin"; und (theós) "Gott"; "im Gott Voll-") ist ein Glaube-System, das das postuliert, besteht das göttliche (es sein ein monotheistischer Gott, polytheistische Götter, oder eine ewige kosmische Beleben-Kraft), dringt in jeden Teil der Natur zwischenein und streckt sich ewig außer ihm aus. Panentheism wird vom Pantheismus unterschieden, der meint, dass das göttliche nicht ein verschiedenes Wesen oder Wesen ist, aber mit dem Weltall synonymisch ist.

Einfach gestellt, im Pantheismus, ist das göttliche der Ganze; jedoch, in panentheism, ist der Ganze im göttlichen. Das bedeutet, dass das Weltall in der ersten Formulierung praktisch der Ganze selbst ist. In der zweiten Formulierung sind das Weltall und das göttliche nicht ontologisch gleichwertig. In panentheism wird Gott als die ewige Beleben-Kraft hinter dem Weltall angesehen. Einige Versionen weisen darauf hin, dass das Weltall nichts anderes als der Manifest-Teil des Gottes ist. In einigen Formen von panentheism besteht das Weltall innerhalb des Gottes, der der Reihe nach "durchdringt" oder im Weltall ist. Während Pantheismus behauptet, dass Gott und das Weltall koextensiv sind, behauptet panentheism, dass Gott größer ist als das Weltall. Außerdem zeigen einige Formen an, dass das Weltall innerhalb des Gottes enthalten wird. Viel hinduistischer Gedanke wird durch panentheism und Pantheismus hoch charakterisiert.

Alter panentheism

In den (voreuropäischen) Amerikas

Viele nordamerikanische geborene Völker (wie Cree, Iroquois, Huron, Navaho-Indianer und andere) waren und sind noch größtenteils panentheistic, das Empfangen des Gottes als beide, die in der Existenz des Gottes in der Entwicklung beschränkt sind sondern auch davon transzendent sind. (Nordamerikanische geborene Schriftsteller haben auch das Wort für den Gott als das Große Mysterium oder als Heilig Der andere übersetzt) Auf dieses Konzept wird von vielen als der Große Geist verwiesen. Eine Ausnahme kann moderne Cherokee sein, die vorherrschend monotheistisch sind, aber anscheinend nicht panentheistic (weil sind die zwei nicht gegenseitig exklusiv); noch in älteren Cherokee-Traditionen beobachten viele beide Aspekte des Pantheismus und panentheism, und sind häufig zur Exklusivität nicht verpflichtet, andere geistige Traditionen ohne Widerspruch, einen allgemeinen Charakterzug unter einigen Stämmen in den Amerikas umfassend. Die meisten südamerikanischen geborenen Völker waren größtenteils panentheistic ebenso (wie alte afrikanische und asiatische Südostkulturen waren). Die mittelamerikanischen Reiche der Maya, Azteken sowie des südamerikanischen Incans (Tahuatinsuyu) waren wirklich polytheistisch und hatten sehr starke männliche Gottheiten.

Gemäß Charles C. Mann, "1491", waren nur die niedrigeren Klassen der aztekischen Gesellschaft polytheistisch. Schriften von aztekischen Priestern offenbaren sie, um starker panentheists zu sein, wer gedacht hat, dass die allgemeine Mythologie, um eine symbolische Vergröberung zu sein, bedeutet hat, für die Bürgerlichen leichter zu sein, zu verstehen.

In Europa

Neoplatonism ist polytheistisch und panentheistic. Plotinus hat gelehrt, dass es einen unbeschreiblichen transzendenten "Gott" gab (Der ein), von denen nachfolgende Realien Ausströmen waren. Von Demjenigen strömt die Gottesmeinung (Vernunft) und die Kosmische Seele (Seele) aus. In Neoplatonism ist die Welt selbst Gott [Timaeus 37]. Dieses Konzept der Gottheit wird mit diesem der Firmenzeichen vereinigt, die einige Jahrhunderte früher mit Heraclitus entstanden waren (ca. 535-475 v. Chr.). Die Firmenzeichen durchdringen das Weltall, wodurch alle Gedanken und alle Dinge entstehen, oder wie Heraclitus gesagt hat: "Er, der nicht mich, aber die Firmenzeichen hört, wird sagen: Alles ist dasjenige." Neoplatonists wie Iamblichus hat versucht, diese Perspektive durch das Hinzufügen eines anderen hypostasis über dem ursprünglichen monad der Kraft oder Dunamis beizulegen. Dieser neue volldurchdringende monad hat die ganze Entwicklung und seine ursprünglichen ungeschaffenen Ausströmen umfasst.

Panentheism hat später mit der Philosophie von Baruch Spinoza geblüht. Spinoza hat behauptet, dass, "Wie ist, im Gott ist, und ohne Gott nichts sein oder konzipiert werden kann." "Individuelle Dinge sind nichts als Modifizierungen der Attribute des Gottes oder Weisen, durch die die Attribute des Gottes auf eine feste und bestimmte Weise ausgedrückt werden." Es ist eine weit verbreitete falsche Auffassung jedoch, dass Spinoza ein Pantheist war, d. h. Gott mit dem materiellen Weltall ausgleichend. In einem Brief an Henry Oldenburg Spinoza stellt dass fest:" betreffs der Ansicht von bestimmten Leuten, dass ich Gott mit der Natur (genommen als eine Art körperliche oder Massensache) erkenne, sind sie" Für Spinoza ziemlich falsch, unser Weltall (Weltall) ist eine Weise unter zwei Attributen des Gedankens und der Erweiterung. Gott hat ungeheuer viele andere Attribute, die in unserer Welt nicht da sind. Gemäß dem deutschen Philosophen Karl Jaspers, als Spinoza "Deus sive Natura" geschrieben hat (Gott oder Natur) hat Spinoza gemeint, dass Gott Natura naturans nicht Natura naturata war, und Jaspers geglaubt hat, dass Spinoza, in seinem philosophischen System, nicht vorgehabt hat zu sagen, dass Gott und Natur austauschbare Begriffe, aber eher sind, dass die Überlegenheit des Gottes durch seinen ungeheuer viele Attribute beglaubigt wurde, und dass zwei Attribute, die von Menschen, nämlich Gedanke und Erweiterung bekannt sind, das Innewohnen des Gottes bedeutet haben. Außerdem hat Kriegerischer Guéroult den Begriff "Panentheism", aber nicht "Pantheismus" vorgeschlagen, die Ansicht von Spinoza von der Beziehung zwischen dem Gott und der Welt zu beschreiben. Die Welt ist nicht Gott, aber es ist eines starken Gefühls des Gottes. Nicht nur machen begrenzte Sachen haben Gott als ihre Ursache; sie können ohne Gott nicht konzipiert werden; mit anderen Worten ist die Welt eine Teilmenge des Gottes.

Entwicklung einer formellen Philosophie

Der deutsche Philosoph Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832) das Bemühen, Monotheismus und Pantheismus beizulegen, hat den Begriff panentheism ("alle im Gott") 1828 ins Leben gerufen. Diese Vorstellung des Gottes hat Neuengland transcendentalists wie Ralph Waldo Emerson beeinflusst. Der Begriff wurde von Charles Hartshorne in seiner Entwicklung der Prozess-Theologie verbreitet und ist auch von Befürwortern des verschiedenen Neuen Gedanke-Glaubens angenommen worden. Die Formalisierung dieses Begriffes im Westen war natürlich im 18. Jahrhundert nicht neu; philosophische Abhandlungen waren darüber im Zusammenhang des Hinduismus seit Millennien geschrieben worden.

Andere Philosophen, die panentheism umarmt haben, haben Thomas Hill Green (1839-1882), James Ward (1843-1925), Andrew Seth Pringle-Pattison (1856-1931) und Samuel Alexander (1859-1938) eingeschlossen. In den 1940er Jahren beginnend, hat Hartshorne zahlreiche Vorstellungen des Gottes untersucht. Er hat nachgeprüft und hat Pantheismus, Deismus und pandeism für panentheism verworfen, findend, dass solch eine "Doktrin den ganzen Deismus und pandeism außer ihren willkürlichen Ablehnungen enthält." Hartshorne hat Gott als ein Wesen formuliert, das "vollkommener" werden konnte: Er hat absolute Vollkommenheit in Kategorien, für die absolute Vollkommenheit mögliche und relative Vollkommenheit ist (d. h., ist als alles andere höher) in Kategorien, für die Vollkommenheit nicht genau bestimmt werden kann.

Moderner Gebrauch

Albert Einstein, unter mehreren anderen Wissenschaftlern, hat eine panentheistic Ansicht des Gottes gehabt, und hat Spinoza als der Philosoph genannt, der den grössten Teil des Einflusses auf seine Weltsicht (Weltanschauung) genommen hat. Spinoza hat Gott (unendliche Substanz) mit der Natur ausgeglichen, die mit dem Glauben von Einstein an eine unpersönliche Gottheit im Einklang stehend ist. 1929 wurde Einstein in einem Telegramm von Rabbi Herbert S. Goldstein gefragt, ob er an den Gott geglaubt hat. Einstein hat per Telegramm geantwortet: "Ich glaube an den Gott von Spinoza, der sich in der regelmäßigen Harmonie dessen offenbart, was besteht, nicht in einem Gott, der sich mit den Schicksalen und Handlungen von Menschen beschäftigt."

Einstein hatte vorher diesen Glauben erforscht, dass Mann die Natur des Gottes in einem Interview veröffentlicht 1930 im Buch von G. S. Viereck Anblicke des Großen Erklärens nicht verstehen konnte:

In der Religion

Bahá'í Faith

In der Bahá'í Faith wird Gott als ein einzelner, unvergänglicher Gott, der Schöpfer aller Dinge, einschließlich aller Wesen und Kräfte im Weltall beschrieben. Die Verbindung zwischen dem Gott und der Welt ist die des Schöpfers zu seiner Entwicklung. Wie man versteht, ist Gott seiner Entwicklung unabhängig, und diese Entwicklung ist abhängig und vor dem Gott abhängig. Wie man sieht, ist Gott nicht jedoch ein Teil der Entwicklung, weil er nicht geteilt werden kann und zur Bedingung seiner Wesen nicht hinuntersteigt. Statt dessen im Verstehen von Bahá'í, der Welt der Entwicklung vom Gott, darin sind alle Dinge von ihm begriffen worden und sind zu Existenz gelangt. Entwicklung wird als der Ausdruck des Gottes Willens in der abhängigen Welt gesehen, und jedes geschaffene Ding wird als ein Zeichen der Souveränität des Gottes und das Führen zu Kenntnissen von ihm gesehen; die Zeichen des Gottes werden am meisten besonders in Menschen offenbart.

Christentum

Panentheism ist eine Eigenschaft von einem christlichen Gedanken, besonders in der mystischen Ostorthodoxie und Prozess-Theologie. Um Verwirrung mit dem Pantheismus zu vermeiden, verwenden einige panentheists jetzt die Dublette, unitheism.

Gehen Sie in einer Prozession theologische Denker werden allgemein im Westen als unorthodox betrachtet, aber gehen in einer Prozession philosophischer Gedanke hat für den offenen Theismus den Weg geebnet, der bequemer im Evangelischen christlichen Lager sitzt.

Ostchristentum

In den Östlichen und östlichen Orthodoxen Kirchen, sowie in der Kirche des Ostens, wie man betrachtet, ist Entwicklung kein wörtlicher "Teil des" Gottes, und die Gottheit ist von der Entwicklung verschieden. Es, gibt mit anderen Worten, einen ewigen Unterschied zwischen dem ungeschaffenen (d. h., Gott) und dem geschaffenen (d. h., etwas anderes). Das bedeutet jedoch nicht, dass die Entwicklung vom Gott ganz getrennt wird, weil die Entwicklung durch und in den Gottesenergien (Tätigkeit) besteht. Diese Energien sind die Operationen des Gottes und sind Gott, aber das geschaffene ist nicht Gott in der Gottesessenz. Gott schafft das Weltall nach dem Gottestestament mit Seinen Energien, die mit Seiner Essenz nicht identifiziert werden. Es ist nicht ein "Ausströmen" der eigenen Essenz des Gottes (Ousia), direkt wörtlich schneller zu arbeiten, oder Glanzes des Göttlichen, oder jeder andere Prozess, der andeutet, dass Entwicklung ein Teil oder notwendig für den Gott in Seiner Essenz ist. Der Gebrauch von panentheism als ein Teil der Orthodoxen Theologie und Doktrin ist zu denjenigen "problematisch", die darauf bestehen würden, dass panentheism verlangt, dass Entwicklung "ein Teil des" Gottes ist.

Gott ist nicht bloß Schöpfer des Weltalls; seine aktive Anwesenheit ist irgendwie für jedes Bit der Entwicklung vom kleinsten bis größten notwendig, um fortzusetzen, überhaupt zu bestehen. D. h. die Energien des Gottes (Tätigkeiten) erhalten alle Dinge und alle Wesen aufrecht, selbst wenn jene Wesen ihn ausführlich zurückgewiesen haben. Seine Liebe der Entwicklung ist solch, dass Er Seine Anwesenheit nicht zurückziehen wird, die die äußerste Form der Vernichtung, nicht der bloß eindrucksvolle Tod, aber die endende Existenz zusammen sein würde. Durch diesen Jeton ist die Gesamtheit der Entwicklung darin gut, dass es ist, und ist nicht angeboren Übel entweder im Ganzen oder teilweise. Das bestreitet die Existenz des Übels in einem gefallenen Weltall nur nicht, dass es nicht ein angeborenes Eigentum der Entwicklung ist. Übel ergibt sich aus dem Willen von Wesen, nicht nach ihrer Natur per se (sieh das Problem des Übels).

Anderer christlicher panentheists

Vorstellungen von Panentheistic des Gottes kommen unter einigen modernen Theologen vor. Prozess-Theologie und Entwicklungsspiritualität, zwei neue Entwicklungen in der christlichen Theologie, enthalten panentheistic Ideen.

Einige behaupten, dass panentheism auch den Begriff einschließen sollte, dass Gott immer mit etwas Welt oder einem anderen verbunden gewesen ist, der die Idee von der Entwicklung aus nichts (creatio ab nihilo) bestreitet. Nazarene Methodist-Theologe Thomas Jay Oord verteidigt panentheism, aber er verwendet das Wort "theocosmocentrism", um den Begriff hervorzuheben, dass Gott und etwas Welt oder ein anderer die primären Begriffsstartblocks für die bedeutend fruchtbare Theologie sind. Diese Form von panentheism hilft in der Überwindung des Problems des Übels und im Vorschlagen, dass die Liebe des Gottes zur Welt dafür notwendig ist, wer Gott ist.

Panentheism war eine Hauptkraft in der Unitarischen Kirche seit langem, gestützt auf dem Konzept von Ralph Waldo Emerson der Überseele. Das überlebt heute als die panentheistic Religion, Überseele.

http://www.hi-des-website.com/oversoul/nav5plus.htm hat Charles Hartshorne, der Prozess-Theologie mit panentheism vereinigt hat, eine lebenslängliche Mitgliedschaft in der Methodist-Kirche aufrechterhalten, aber war auch ein Unitarier. In späteren Jahren hat er sich dem Austin, Texas, Kongregation des Unitariers Universalist angeschlossen und war ein energischer Teilnehmer in dieser Kirche.

Viele Christen, die an den Universalismus glauben, haben panentheistic Ansichten des Gottes in Verbindung mit ihrem Glauben an apocatastasis, auch genannt universale Versöhnung. Panentheistic Christian Universalists glaubt häufig, dass die Existenz ganzen Entwicklung im Gott unhaltbar der Begriff der endgültigen und dauerhaften Entfremdung von Ihm macht; sie weisen zu biblischen Bibel-Durchgängen wie Ephesians 4:6 hin (" [Gott] ist über alle und durch alle und insgesamt") und Römer 11:36 ("vom [Gott] und durch ihn, und zu ihm sind alle Dinge"), sowohl panentheism als auch Universalismus zu rechtfertigen.

Neue Gedanke-Bewegung

Religiöse Wissenschaft, Gotteswissenschaft, Einheitskirche und Vereinigungskirche sind religiöse Bezeichnungen, die eine panentheistic Weltanschauung innerhalb der Bewegung von Christian New Thought vertreten.

Hinduismus

Brahmane (in Vedanta) oder Shiva-Shakti (in Tantra) ist die transzendente und immanente Äußerste Wirklichkeit des Hinduismus. Viele Schulen des Hinduismus sind panentheistic, und die ersten und ältesten Ideen von panentheism entstehen in Vedas, Upanishads, sowie der Bhagavad Gita. Purusha Sukta und Hiranyagarbha Sukta des Bohrturm-Wissens und der Verse von der Bhagavad Gita und Shri Rudram unterstützen diesen Gesichtspunkt. Ansichten von Panenthestic werden ausführlich in mehreren stotras festgesetzt.

Herr Krishna sagt Arjuna: "Ich durchdringe und unterstütze das komplette Weltall durch einen sehr kleinen Bruchteil Meiner Gottesmacht". (Bhagavad Gita, Kapitel 10, Vers 42)

Der Vedasara Shivastotram sagt, "Es sind Sie, aus denen dieses Weltall von Formen erscheint, und es Sie sind, innerhalb deren es bleibt. Es sind Sie, in denen es schließlich verschwindet".

Die panentheistic Ansicht vom Hinduismus ist von einigen Gelehrten als monistic Theismus genannt worden. Zum Beispiel, in Vaishnavism, ist es interessant zu bemerken, dass die Schulen der ganze panentheistic waren. Die Schule von Vallabha von reinem monism Shuddhadvaita, die Schule von Nimbarka des Differenzials monism Dvaitadvaita und die Schule von Ramanuja von qualifiziertem monism Vishistadvaita sind der ganze panentheistic. Zusätzlich ist Gaudiya Vaishnavism auch panentheistic, der von Herrn Caitanya als die Doktrin von Acintya Bheda Abheda (Acintya=inconceivable Bheda=difference Abheda=oneness) präsentiert wurde. In der Saivite Theologie sind die Schulen von Saiva Siddhanta, Kaschmir Shaivism, Siddha Siddhanta und Aghora auch panentheistic. Panentheism bildet das Fundament der Annäherung von Shakta Tantra. In Shaktism, die Primordiale Energie (Adi Parashakti), wird gesagt, sich als als die kosmische Entwicklung oder Mula Prakriti — die Gesamtheit der Natur zu äußern. So ist es Sie, die die Zeit und Raum, das Weltall wird, ist es Sie, die die fünf Elemente, und so das ganze belebte Leben und leblosen Formen wird. Die Primordiale Energie hält die ganze Entwicklung und Zerstörung, alle Zyklen der Geburt und des Todes, aller Gesetze der Ursache und Wirkung innerhalb Sich, und ist noch größer als die von allen ganze Summe diese. Sie ist die volldurchdringende dunkle Energie der physischen Kosmologie, aus der (selbst) Sie als Zeit, Raum, Ernst usw. und die ganze Sache erscheint, sondern auch Transzendent zur gleichen Zeit bleibt.

Panentheism ist die Ansicht, dass das Weltall ein Teil des Wesens des Gottes im Unterschied zur Pantheismus ist ("Doktrin, "ist alles Gott""), der Gott mit der Gesamtwirklichkeit erkennt. Im Gegensatz meint panentheism, dass Gott die Welt durchdringt, aber auch außer ihr ist. Er ist immanent und transzendent, relativ und Absolut. Dieses Umfassen von Gegenteilen wird zweipolig genannt. Für den panentheist ist Gott insgesamt, und alles ist im Gott. - Satguru Sivaya Subramuniyaswami

Sikhism

Die Sikh Gurus haben Gott auf zahlreiche Weisen in ihren Kirchenliedern beschrieben, die in den Guru Granth Sahib, die Heilige Schrift von Sikhism eingeschlossen sind, aber die Einheit der Gottheit wird überall durchweg betont. Gott wird in Mool Mantar, dem ersten Durchgang im Guru Granth Sahib beschrieben, und die grundlegende Formel des Glaubens ist:

(GG. Pg 1)

—              

Ik onkar satinam karta purakhu nirbhau nirvair akal murat ajuni saibhan gurprasad

Ein universaler Schöpfer-Gott, der Name ist Wahrheit, kreativ, keine Angst, kein Hass, Image des ewigen, außer der Geburt, selbst gegenwärtig durch die Gnade des Gurus personifiziert werden.

Guru Arjan, Nanak V, sagt, "Gott ist außer der Farbe und Form, noch ist Seine/ihre Anwesenheit klar sichtbar" (GG, 74), und "überschreitet der Herr von Nanak die Welt sowie die Bibeln des Ostens und des Westens, und noch ist Er/sie klar Manifest" (GG, 397).

Kenntnisse der äußersten Wirklichkeit sind nicht eine Sache aus dem Grund; es kommt durch die Enthüllung der äußersten Wirklichkeit durch nadar (Gnade) und durch anubhava (mystische Erfahrung). Sagt Guru Nanak; "budhi pathi na paiai bahu chaturaiai bhai milai mani bhane." Das übersetzt dazu "Ihm/ihr ist durch das Intellekt, oder durch die bloße Gelehrsamkeit oder Klugheit am Argument nicht zugänglich; er/sie wird getroffen, wenn Er/sie, durch die Hingabe" (GG, 436) erfreut.

Guru Nanak hat die Ziffer eine (ik) dazu vorbefestigt, es Ik Oankar oder Ekankar machend, um die Einheit des Gottes zu betonen. Gott wird genannt und nur durch seine Eigene immanente Natur bekannt. Der einzige Name, der dem transzendenten Staat des aufrichtig passenden Gottes gesagt werden kann, wird (sanskritischer Satnam, Wahrheit), die unveränderliche und ewige Wirklichkeit Gesessen. Gott ist transzendent und zur gleichen Zeit volldurchdringend. Überlegenheit und Innewohnen sind zwei Aspekte derselben einzelnen Höchsten Wirklichkeit. Die Wirklichkeit ist in der kompletten Entwicklung immanent, aber die Entwicklung scheitert als Ganzes, Gott völlig zu enthalten. Wie Guru Tegh Bahadur, Nanak IX sagt, "Hat er selbst Seinen/ihren Eigenen "Maya" ausgedehnt (weltliches Trugbild), den Er beaufsichtigt; viele verschiedene Formen, die Er in vielen Farben noch annimmt, bleibt Er unabhängig von allen" (GG, 537).

Der Islam

Mehrere Heilige von Sufi und Denker, in erster Linie Ibn Arabi, haben Glauben gehalten, der etwas panentheistic war. Diese Begriffe haben später Gestalt in der Theorie von wahdat ul-wujud (die Einheit Aller Dinge) genommen. Twelver Shi'ism hat eine panentheistic Tendenz, die von Gelehrten wie Sayyid Haydar Amuli, Mulla Sadra vertreten ist (von denen alle unter Einfluss Ibn Arabis waren). Einige Ordnungen von Sufi, namentlich Bektashis und die Universale Bewegung von Sufi, setzen fort, für panentheistic Glauben einzutreten. Nizari Ismaili folgen panentheism gemäß der Doktrin von Ismaili.

Judentum

Während Rabbinisches Hauptströmungsjudentum klassisch monotheistisch ist und vom Aristotelischen Theologen Maimonides in den Fußstapfen tritt, kann die panentheistic Vorstellung des Gottes in bestimmten jüdischen mystischen Strömen gefunden werden. Ein Hauptgelehrter von Kabbalah, Moshe Idel (Hasidism: Zwischen Ecstacy und Magie, SUNY, 1995, Seiten 17-18), schreibt diese Doktrin dem kabbalistic System von Rabbi Moses Cordovero (1522-1570) und im achtzehnten Jahrhundert, Rabbi Israel ben Eliezer, der Baal Shem Tov, Gründer der Bewegung von Hasidic, sowie sein Zeitgenosse, Rabbi Menahem Mendel, Maggid der Bar zu. Es gibt etwas Debatte betreffs, ob Lurianic Kabbalah, mit seiner Doktrin von Tzimtzum, als panentheistic betrachtet werden kann. Gemäß Hasidism ist Der Unendliche ein sof unkörperlich (hat keinen Körper), und ist sowohl transzendent als auch immanent. Aspekte von panentheism sind auch in der Theologie des Reconstructionist Judentums, wie präsentiert, in den Schriften von Mordecai Kaplan offensichtlich.

Gnostizismus, Manichaeism und Kabbalism

Einige Zweige des Gnostizismus glauben an einen panentheistic sehen an und halten den Glauben, dass Gott nur als Funken des Lichtes in der sichtbaren materiellen Welt besteht. Wir müssen die Funken innerhalb unser wissen, dem Gott zurückzukommen, der in Fullness oder Pleroma ist.

Gnostizismus ist Panentheistic, glaubend, dass der wahre Gott vom physischen Weltall jedoch getrennt ist, gibt es Aspekte des wahren Gottes im physischen Weltall ebenso. So, "im Gott Voll-" (sieh Pantheismus), wie festgesetzt, in einem der Aussprüche des Evangeliums von Thomas: "Erheben Sie Einen Stein, Und Sie Werden Mich Dort Finden..." Diese anscheinend widersprechende Interpretation der Theologie des Gnostizismus ist nicht ohne Meinungsverschiedenheit. Da ein guter Gott nicht erscheinen oder durch die schlechte oder gefallene materielle Welt des demiurge arbeiten würde. Wie Mani festgestellt hat, "Hat der wahre Gott nichts, um mit der materiellen Welt oder dem Weltall zu tun", und, "Ist es der Prinz der Dunkelheit, der mit Moses, den Juden und ihren Priestern gesprochen hat. So werden die Christen, die Juden und die Heiden an demselben Fehler beteiligt, wenn sie diesen Gott anbeten. Weil er sie in den Lüsten irreführt, hat er sie unterrichtet."

Valentinian Gnosticism behauptet, dass Sache durch Ausströmen des höchsten Wesens geschehen ist, und zu einem diesem Ereignis gehalten wird, mehr von einem Unfall zu sein, als davon, absichtlich zu sein. Zu anderem Gnostics sind die Ausströmen mit Sephiroth von Kabbalists - Beschreibung der Manifestation des Gottes durch ein kompliziertes System der Wirklichkeit verwandt.

Buddhismus

Der Ehrwürdige Zen-Master Soyen Shaku war der erste buddhistische Zen-Abt, um die Vereinigten Staaten in 1905-6 zu bereisen. Er hat eine Reihe von Aufsätzen geschrieben, die ins Buchzen Für Amerikaner gesammelt sind. Im Aufsatz betitelt "Die Gott-Vorstellung des Buddhismus" versucht er zu erklären, wie ein Buddhist auf das äußerste ohne eine anthropomorphe Gott-Zahl schaut, während er noch im Stande ist, sich auf den Begriff Gott in einem buddhistischen Sinn zu beziehen:

Der Aufsatz setzt dann fort, zuerst das Verwenden des Begriffes "Gott" für das amerikanische Publikum zu erklären, um zu kommen, und das Intitial-Verstehen dessen, was er durch "panenthesism" vorhat, und dann die Begriffe bespricht, die Buddhismus im Platz "des Gottes" wie Dharmakaya, Buddha und Tathagata gebraucht.

Siehe auch

• Baruch de Spinoza
• Brahmane
• Christlicher Universalismus
• Cosmotheism
• Entwicklungsspiritualität
• Dualismus
• Infinitism
• Zwischenzusammenhang
• John B. Cobb
• Kabbalah
• Monism
• Neuer Gedanke
• Überseele
• Pantheismus
• Parabrahmane
• Paramatman
• Platonischer Realismus
• Prozess-Theologie
• Subud
• Tawheed
• Thomas Jay Oord
• Universaler Sufism
• Unitarischer Universalismus

Bibliografie

• Ankur Barua, "Der Körper des Gottes bei der Arbeit: Rāmānuja und Panentheism," Internationale Zeitschrift von hinduistischen Studien, 14,1 (2010), 1-30.

Links

• Arthur Peacocke, Sieger des Templeton 2001-Preises und Theologie-Fakultätsmitglied an der Universität Oxford
• Christlicher Kader, Panentheism irgendjemand?
• Dr Jay McDaniel auf Panentheism
• Biblischer Panentheism: Gott in allen Dingen, durch Jon Zuck
• Die Natur der Liebe: Eine Theologie, Thomas Jay Oord (2010) internationale Standardbuchnummer 978-0-8272-0828-5
• Symbiotischer Panentheism
• John Polkinghorne auf Panentheism
• http://spiritualminded.blogspot.com/ geistiger gesonnener
• Panentheism Quellen im Judentum, das von Rabbi Bradley Shavit Artson kompiliert ist